سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

تراثنا النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة تألیف جمال الدین أبی المحاسن یوسف بن تغری بردی الأتابکی الجزء الرابع عشر تحقیق الدکتور جمال محمد محرز الأستاذ فهیم محمد شلتوت الناشر الهیئة المصریة العامة للتألیف و النشر 1391 ه- 1971 م
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌14، ص: 2
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

هذا هو الجزء الرابع عشر من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة لجمال الدین أبی المحاسن یوسف بن تغری بردی.
و هذا الجزء یؤرخ للحقبة التی حکم فیها السلطان الملک المؤید أبو النصر شیخ المحمودی و ابنه السلطان الملک المظفر أحمد، ثم السلطان الملک الظاهر ططر و ابنه السلطان الملک الصالح محمد بن ططر، ثم السلطان الملک الأشرف برسبای.
و إذا کان الجزء الثالث عشر قد أرخ للعالم العربی و الأطراف الدائرة فی فلکه فی فترة غمرتها أحداث لم تشهد مصر و ما والاها مثلها من قبل، کغزو تیمور لنک لسوریا سنة (802- 803 ه)، و الصراع المحتدم بین السلطان الملک الناصر فرج بن برقوق و کبار أمراء دولته، ذلک الصراع الذی انتهی بمقتل کثیر من أمراء الدولة ثم مقتل السلطان نفسه، إلی الجدب العظیم الذی أصیبت به البلاد نتیجة لقصور فیضان النیل، إلی انتشار الطاعون فی البلاد، و انعکاس أثر ذلک کله علی الحیاة السیاسیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة و العمرانیة.
إذا کان هذا هو موضوع الجزء الثالث عشر فإن الجزء الرابع عشر یؤرخ لفترة من الاستقرار النسبی سادت البلاد العربیة فانتعشت أحوالها و تفرغ بعض السلاطین إلی إقرار الأمور فی الأطراف، فجال المؤید شیخ المحمودی فی بلاد الشام و ما جاورها من بلاد الروم، و أدب عصاة الترکمان، و مهد قلاع الثغور الإسلامیة، و أکد ولاءها للدولة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌14، ص: 3
کذلک أرسل ابنه المقام الصارمی إبراهیم علی رأس حملة مهدت الأمور فی القلاع الرومیة، و قضی علی العصاة من الترکمان، و نشر هیبة الدولة فی الأقطار المجاورة.
کذلک فعل السلطان ططر- علی قصر فترة حکمه- و أیضا فعل السلطان برسبای.
و خلفت هذه الفترة کثیرا من الآثار الشامخة التی تدل علی استتباب أمور الدولة و تفرغ السلطان و کبار رجاله إلی التعمیر و التشیید؛ من ذلک مسجد و مدرسة السلطان الملک المؤید داخل باب زویلة الذی یقول المؤلف عنه: لم یبن فی الإسلام أکثر زخرفة منه بعد الجامع الأموی بدمشق، و کذلک مدرسة و مسجد الأشرف برسبای، و غیرهما من الآثار الشامخة التی أخنی علیها الدهر. مثل قبة البحرة بقلعة الجبل، و بیمارستان المؤید شیخ، و منظرة «الخمس وجوه» و مسجد جزیرة الروضة.
و لو لا خروج بعض الأمراء من حکام البلاد الشامیة و الحلبیة عن الطاعة، و اضطرار السلطان لقتالهم، و لو لا الطاعون العظیم الذی انتشر فی البلاد العربیة و غیرها من الأقطار الإفریقیة و الأقطار الأوربیة (سنة 833 ه) و الذی لم یشهد العالم مثله فی تلک الحقب، و لو لا ما اتسم به عهد برسبای من تذمر الممالیک السلطانیة أو الممالیک الأجلاب کما یطلق علیهم، و خروجهم عن الطاعة فی کل قلیل و کثیر، و اعتدائهم علی کبار رجال الدولة لکانت الفترة التی یؤرخ لها هذا الجزء من کتاب النجوم الزاهرة من أحسن الفترات التی مرت بالدولة الإسلامیة.
و تتمیز هذه الفترة بالانتصارات المتتابعة للدولة علی الفرنج الذین دأبوا علی مهاجمة الثغور الإسلامیة، و الاستیلاء علی مراکب المسلمین و قوافل تجارتهم البحریة مما اضطر الملک الأشرف برسبای أن یعد الحملة تلو الحملة لتأدیب قراصنة الفرنج، ثم یعد حملة کبیرة تشترک فیها الجیوش النظامیة و المطوعة من المجاهدین إلی قبرس سنة 829 ه فتنتصر انتصارا ساحقا علی جیوش قبرس و جیوش الفرنج المساندة لها، و تعود بالغنائم و الأسری و من بینهم ملک قبرس نفسه.
و قد أفرد المؤلف فصلا لغزوة قبرس حکی فیه أخبارها، و کیف تم انتصار الجیوش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌14، ص: 4
الإسلامیة فیها و کیف أسر الملک، ثم عودة الجیوش و استقبال الشعب العربی فی القاهرة لها، و مراسیم الدولة فی هذا الاستقبال، و حال ملک قبرس فی حضرة السلطان، و ما انتهی إلیه أمر الملک من الإفراج عنه و دخوله فی طاعة الدولة و تقریر خراج سنوی یدفع للسلطان.
و لقد کانت هذه الغزوة بمثابة فرض سلطة الدولة الإسلامیة علی جزر البحر المتوسط، و لذلک نری ملک رودس یسارع فیطلب الأمان من السلطان و یطلب إعفاء بلاده من الغزو، و یتعهد بالقیام بکل ما یطلب منه.
و تترک هذه الانتصارات أثرها المریر بین أعداء الدولة الإسلامیة، لیس لدی الفرنج وحدهم کما تعودنا و لکن لدی الحطی ملک الحبشة أیضا، مما یجعله یمهد لمؤامرة علی الدولة الإسلامیة فیرسل رسوله إلی ملوک الفرنج یستشیرهم و یؤلبهم علی الدولة، و یرسم معهم خطة مهاجمتها من الشمال و من الجنوب برا و بحرا، و لکن یقظة الدولة توقع برأس العمالة الذی یتمتع بنسبته للدولة الإسلامیة، و تقدمه للمحاکمة ثم تعدمه جزاء غدره و خیانته.
و یؤرخ هذا الجزء أیضا للأحداث التی وقعت فی الیمن سنة 832 ه، و کذلک للأحداث التی وقعت فی المشرق (شمالی العراقین) و التی انتصرت فیها الحملة المصریة الشامیة و استولت علی الرها و غیرها من البلاد.
کذلک یؤرخ للحروب التی وقعت بین شاه رخ بن تیمور لنک، و بین إسکندر ابن قرایلک و التی انتهت بهزیمة إسکندر و فناء جیوشه و تشتته فی البلاد.
و مؤرخنا فی هذا الجزء یصف عن مشاهدة و یتحدث عن خبرة حدیث القریب من الأحداث اللصیق بها؛ فهو مثلا یتحدث عن موقف طریف له فی طفولته مع السلطان الملک المؤید شیخ فیقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌14، ص: 5
دخلت إلیه مرة- و أنا فی الخامسة- فعلمنی- قبل دخولی إلیه- بعض من کان معی أن أطلب منه خبزا، فلما جلست عنده و کلمنی سألته فی ذلک، فغمز من کان واقفا بین یدیه- و أنا لا أدری- فأتاه برغیف کبیر من الخبز السلطانی، فأخذه بیده و ناولنیه و قال: خذ هذا خبز کبیر ملیح، فأخذته من یده و ألقیته إلی الأرض، و قلت:
أعط هذا للفقراء، أنا ما أرید إلا خبزا بفلاحین یأتوننی بالغنم و الأوز و الدجاج. فضحک حتی کاد أن یغشی علیه، و أعجبه منی ذلک إلی الغایة، و أمر لی بثلاثمائة دینار و وعدنی بما طلبته و زیادة.
و علاقة مؤرخنا بسلاطین الدولة فی هذه الحقبة و اتصاله بهم و معیشته فی بلاطهم- حتی عد فی بعض الأوقات من ندمائهم- أتاحت له أن یطلع علی کثیر من الأمور و أن یعیش بعضهما و أن یسجلها فی تاریخه هذا و فی غیره، و أن یکون حدیثه عنها وثیقة تاریخیة لها قیمتها فی تحلیل أحداث هذه الحقبة و تقویمها.
و تناوله لبعض آراء مؤرخی عصره، و مناقشته لهم، تبین إلی أی مدی کانت أحکامه صادقة و آراؤه سلیمة.
فهو حین یناقش مؤرخ العصر الشیخ تقی الدین المقریزی حول رأیه فی الملک المؤید شیخ و تقویمه له، یقول: و کان یمکننی الرد علی جمیع ما قاله بحق غیر أننی لست مندوبا إلی ذلک، فلهذا أضربت عن تسوید الورق و تضییع الزمان، و الذی أعرفه أنا من حاله أنه کان سلطانا جلیلا مهابا شجاعا عاقلا نقادا … الخ.
و حین یناقشه أیضا فی ترجمته للسلطان الملک الظاهر ططر یقول: هذا القول لا یقوله إلا من لیس له خبرة بقواعد السلاطین، و لا یعرف ما الملوک علیه بالکلیة، و لو لا أن المقریزی ذکر هذه المقالة فی عدة کتب من مصنفاته ما کنت أتعرض إلی جواب ذلک؛ فإن هذا شی‌ء لا یشک فیه أحد، و لم یختلف فیه اثنان غیر أنی أعذره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌14، ص: 6
فیما نقل، فإنه کان بمعزل عن الدّولة، و ینقل أخبار الأتراک عن الآحاد، فکان یقع له من هذا و أشباهه أوهام کثیرة نبّهته علی کثیر منها فأصلحها معتمدا علی قولی، و‌ها هی مصلوحة بخطه فی مظنات الأتراک و أسمائهم و وقائعهم.
و هو یناقش حافظ العصر شهاب الدین بن حجر فی نسبة السلطان الملک الأشرف برسبای بالدقماقی فیقول: و سبب سیاقنا لهذه الحکایة أن قاضی القضاة شهاب الدین ابن حجر- رحمه اللّه- نسبه أنه عتیق دقماق، و لیس الأمر علی ما نقله، و هو معذور فیما نقله لبعده عن معرفة اللغة الترکیة و مداخلة الأتراک، و قد اشتهر أیضا بالدقماقی فطن أنه عتیق دقماق، و لم یعلم نسبته بالدقماقی کما أن نسبة الوالد- رحمه اللّه بالبشبغاوی و المؤید بالمحمودی و نوروز بالحافظی … و قد وقفت علی هذه المقالة فی حیاته علی خطه و لم أعلم أن الخط خطه فإنه کان (أی ابن حجر) رحمه اللّه یکتب ألوانا، و کتبت علی حاشیة الکتاب و بیّنت خطأه، و أنا أظن أن الخط خط ابن قاضی شهبة، و عاد الکتاب إلی أن وقع فی ید قاضی القضاة المذکور، فنظر إلی خطّی و عرفه و اعترف بأنه و هم فی ذلک … قلت: و علی کل حال إن هذا الوهم هو أقرب للعقل من مقالة المقریزی فی الملک الظاهر ططر «إن الملک الناصر فرجا أعتقه بعد سنة ثمان فی سلطنته الثانیة». و أیضا أحسن مما قاله المقریزی فی حق الملک الأشرف برسبای هذا بعد وفاته فی تاریخه «السلوک» فی وفیات سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة … الخ..
و من هنا تجی‌ء أهمیة هذا الجزء و ما یلیه، و یأخذ مکانه الصحیح بین الکتب التی أرخت لهذه الحقبة.
هذا و قد تم تحقیق هذا الجزء علی نسق الأجزاء السابقة منه و التی اضطلع بتحقیقها القسم الأدبی بدار الکتب، و رجع فی تحقیق الأحداث و تراجم الأعلام إلی المصادر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، مقدمةج‌14، ص: 7
المعتمدة و المطروقة فی هذا المیدان، و قوبل الجزء علی مصورة مخطوطة «أیا صوفیا» المحفوظة بدار الکتب المصریة برقم 1343 تاریخ، و کذلک علی طبعة کالیفورنیا التی حققها المستشرق ولیم پوپر، و ترکت لغة المؤلف و ما فیها من تعبیرات عامیة علی حالها لتعطی صورة عن لغة العصر.
و إنا لنرجو أن نکون قد وفقنا، و أن یکون الجهد الذی بذلناه موضع القبول.
و اللّه ولی التوفیق.
20 من شوال سنة 1391 7 من دیسمبر سنة 1971 المحققان
د جمال محمد محرز. فهیم محمد شلتوت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 1
بسم اللّه الرحمن الرحیم‌

السلطان الملک المؤیّد أبو النصر سیف الدین شیخ بن عبد اللّه المحمودیّ الظّاهریّ، و هو السلطان الثّامن و العشرون من ملوک التّرک بالدّیار المصریّة، و الرابع من الچراکسة و أولادهم، أصله من ممالیک الملک الظّاهر برقوق، اشتراه من أستاذه الخواجا محمود شاه البرزیّ فی سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة، و برقوق یوم ذاک أتابک العساکر بالدیار المصریّة قبل سلطنته بنحو السنتین، و کان عمر شیخ المذکور یوم اشتراه الملک الظاهر نحو اثنتی عشرة سنة تخمینا، و جعله برقوق من جملة ممالیکه، ثم أعتقه بعد سلطنته، و رقّاه إلی أن جعله خاصّکیّا ثم ساقیا فی سلطنته الثانیة، و غضب علیه الملک الظاهر برقوق غیر مرّة، و ضربه ضربا مبرّحا؛ لانهما که فی السّکر و عزّره و هو لا یرجع عمّا هو فیه، کلّ ذلک و هو فی رتبته و خصوصیّته عند أستاذه إلی أن أنعم علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 2
الملک الظاهر بإمرة عشرة، ثم نقله إلی طبلخاناه، ثم خلع علیه باستقراره أمیر حاج المحمل فی سنة إحدی و ثمانمائة، فسار بالحج و عاد و قد مات أستاذه الملک الظاهر برقوق، فأنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریّة عوضا عن الأمیر بجاس النّوروزیّ بحکم لزوم بجاس داره لکبر سنّه، ثم استقرّ بعد وقعة تنم الحسنی فی سنة اثنتین و ثمانمائة فی نیابة طرابلس عوضا عن یونس بلطا بحکم القبض علیه، فدام علی نیابة طرابلس إلی أن أسر فی واقعة تیمور مع من أسر من النوّاب، ثم أطلق و عاد إلی الدّیار المصریّة، و أقام بها مدّة ثم أعید إلی نیابة طرابلس ثانیا، ثم نقل بعد مدّة إلی نیابة دمشق، ثم وقعت تلک الفتن و ثارت الحروب بین الأمراء الظاهریّة، ثم بینهم و بین ابن أستاذهم الملک الناصر فرج، و قد مرّ ذکر ذلک کلّه مستوفیا فی ترجمة الملک الناصر و لیس لذکره ههنا ثانیا محلّ، و لا زال شیخ المذکور یدبّر و الأقدار تساعده إلی أن استولی علی الملک بعد القبض علی الملک الناصر فرج و قتله.
و قدم إلی الدیار المصریة و سکن الحرّاقة من باب السلسلة، و صار الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 3
المستعین بالله فی قبضته و تحت أوامره جتی أجمع الناس قاطبة علی سلطنته، و أجمعوا علی تولیته.
فلمّا حان یوم الاثنین مستهلّ شعبان حضر القضاة و أعیان الأمراء و جمیع العساکر و طلعوا إلی باب السّلسلة، و تقدّم قاضی القضاة جلال الدین البلقینیّ و بایعه بالسّلطنة، ثم قام الأمیر شیخ من مجلسه و دخل مبیت الحرّاقة بباب السّلسلة، و خرج و علیه خلعة السّلطنة السوداء الخلیفتی علی العادة، و رکب فرس النّوبة بشعار السّلطنة، و الأمراء و أرباب الدّولة مشاة بین یدیه، و القبّة و الطیر علی رأسه حتی طلع إلی القلعة و نزل و دخل إلی القصر السّلطانی، و جلس علی تخت الملک، و قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه، و دقت البشائر، ثم نودی بالقاهرة و مصر باسمه و سلطنته، و خلع علی القضاة و الأمراء و من له عادة فی ذلک الیوم، و تمّ أمره إلی یوم الاثنین ثامن شعبان جلس السّلطان الملک المؤیّد بدار العدل و عمل الموکب علی العادة، و خلع علی الأمیر یلبغا النّاصریّ أمیر مجلس باستقراره أتابک العساکر بدیار مصر عوضا عن الملک المؤیّد شیخ المذکور، ثم خلع علی الأمیر شاهین الأفرم باستمراره أمیر سلاح علی عادته، و علی الأمیر قانی بای المحمدی باستقراره أمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 4
آخور کبیرا، و کانت شاغرة من یوم أمسک الأمیر أرغون من بشبغا، و علی الأمیر طوغان الحسنیّ الدّوادار الکبیر باستمراره علی عادته، و علی الأمیر سودون الأشقر رأس نوبة النّوب باستمراره علی عادته، و علی الأمیر إینال الصّصلانی حاجب الحجاب باستمراره علی وظیفته، ثم خلع علی القضاة و علی جمیع أرباب الوظائف بأسرها. ثم خلع علی الأمیر طربای الظاهریّ بتوجهه إلی البلاذ الشامیة مبشّرا بسلطنته، فتوجّه إلی دمشق، و قبل وصوله إلیها کان بلغ الأمیر نوروز الحافظیّ الخبر، و أمسک جقمق الأرغون شاویّ الدّوادار بعد قدومه من طرابلس إلی دمشق، فلما قدم طربای علی نوروز المذکور، و عرّفه بسلطنة الملک المؤیّد أنکر ذلک و لم یقبله و لا تحرّک من مجلسه و لا مسّ المرسوم الشّریف بیده، و أطلق لسانه فی حقّ الملک المؤیّد، و ردّ الأمیر طربای إلی الدیار المصریة بجواب خشن إلی الغایة، خاطب فیه الملک المؤیّد کما کان یخاطبه أوّلا قبل سلطنته من غیر أن یعترف له بالسلطنة، و کان حضور طربای إلی القاهرة عائدا إلیها من دمشق فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 5
الثلاثاء أوّل شهر رمضان من سنة خمس عشرة و ثمانمائة، و کان الذی قدم صحبة طربای من عند الأمیر نوروز إلی القاهرة الأمیر بکتمر السّیفیّ تغری بردی، أعنی أحد ممالیک الوالد، و کان من جملة أمراء الطّبلخانات بدمشق، و کان قبل خروجه من دمشق أوصاه الأمیر نوروز أنه لا یقبّل الأرض بین یدی الملک المؤیّد، فلما وصل إلی الدیار المصریّة و حضر بین یدی السّلطان أمره أرباب الدّولة بتقبیل الأرض فأبی و قال: مرسلی أمرنی بعدم تقبیل الأرض، فاستشاط الملک المؤیّد غضبا و کاد أن یأمر بضرب رقبته حتی شفع فیه من حضر من الأمراء، ثم قبّل الأرض.
ثمّ فی سابع عشر شهر رمضان المذکور أرسل الملک المؤیّد الشیخ شرف الدین ابن التّبّانی الحنفیّ رسولا إلی الأمیر نوروز لیترضّاه، و یکلّمه فی الطّاعة له و عدم المخالفة، و سافر ابن التّبّانیّ إلی جهة الشام.
ثم فی تاسع شوّال أمسک السلطان الملک المؤید شیخ الأمیر سودون المحمدی المعروف بتلّی أی مجنون، و قیّده و أرسله إلی سجن الإسکندریة، ثم أمسک فتح اللّه کاتب السّرّ، و احتاط علی موجوده و صادره، فضرب فتح اللّه المذکور و عوقب أشدّ عقوبة حتی تقرّر علیه خمسون ألف دینار.
ثم فی ثالث عشر شوّال استقرّ القاضی ناصر الدین بن البارزیّ فی کتابه السّرّ الشریف بالدیار المصریة عوضا عن فتح اللّه المذکور.
هذا، و الأمیر نوروز قد استدعی جمیع النّوّاب بالبلاد الشامیّة فحضر إلیه الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 6
یشبک بن أزدمر نائب حلب، و الأمیر طوخ نائب طرابلس، و الأمیر قمش نائب حماة، و ابن دلغادر، و تغری بردی ابن أخی دمرداش المدعو سیّدی الصّغیر، فخرج الأمیر نوروز إلی ملاقاتهم، و التقاهم و أکرمهم، و عاد بهم إلی دمشق، و جمع القضاة و الأعیان، و استفتاهم فی سلطنة الملک المؤیّد و حبسه للخلیفة و ما أشبه ذلک، فلم یتکلّم أحد بشی‌ء، و انفضّ المجلس بغیر طائل.
و أنعم نوروز علی النّوّاب المذکورین فی یوم واحد بأربعین ألف دینار، ثم رسم لهم بالتوجّه إلی محل ولایاتهم إلی أن یبعث یطلبهم.
و قدم علیه ابن التّبّاتی فمنعه من الاجتماع مع الناس، و احتفظ به بعد أن کلّمه فلم یؤثّر فیه الکلام، و أخذ الأمیر نوروز فی تقویة أموره و استعداده لقتال الملک المؤیّد شیخ، و طلب التّرکمان، و أکثر من استخدام الممالیک و ما أشبه ذلک.
و بلغ الملک المؤیّد شیخا ذلک فخلع فی ثالث ذی الحجة من السنة علی الأمیر قرقماس ابن أخی دمرداش المدعو سیّدی الکبیر باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن الأمیر نوروز الحافظیّ، و عند خروجه قدم الخبر بمفارقة أخیه الأمیر تغری بردی سیّدی الصغیر لنوروز و قدومه إلی صفد داخلا فی طاعة الملک المؤیّد شیخ، و کانت صفد فی حکم الملک المؤیّد، فدقّت البشائر بالدیار المصریّة لذلک.
و بینما الملک المؤیّد فی الاستعداد لقتال نوروز ثار علیه مرض المفاصل حتی لزم الفراش منه عدّة أیام و تعطّل فیها عن المواکب السلطانیة.

و أما قرقماس سیّدی الکبیر فإنه وصل إلی غزّة و سار منها فی تاسع صفر و توجّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 7
إلی صفد و اجتمع بأخیه تغری بردی سیّدی الصغیر، و خرج فی أثرهما الأمیر ألطنبغا العثمانی نائب غزّة، و الجمیع متوجّهون لقتال الأمیر نوروز- و قد خرج نوروز إلی جهة حلب- لیأخذوا دمشق فی غیبة الأمیر نوروز، فبلغهم عود نوروز من حلب إلی دمشق، فأقاموا بالرّملة.
ثمّ قدم علی السلطان آقبغا بجواب الأمیر دمرداش المحمدی و نوّاب القلاع بطاعتهم أجمعین للسلطان الملک المؤیّد، و صحبته أیضا قاصد الأمیر عثمان بن طرعلی المعروف بقرایلک، فخلع السلطان علیهما، و کتب جوابهما بالشکر و الثناء.
ثم فی أوّل شهر ربیع الآخر قبض السلطان علی الأمیر قصروه من تمراز الظاهریّ، و قیّده و أرسله إلی سجن الإسکندریة، و شرع الأمیر نوروز کلما أرسل إلی الملک المؤیّد کتابا یخاطبه فیه بمولانا، و یفتتحه بالإمامی المستعین، فیعظم ذلک علی الملک المؤیّد إلی الغایة.
و لما بلغ نوروز قدوم قرقماس بمن معه إلی الرّملة سار لحربه، و خرج من دمشق بعساکره، فلما بلغ قرقماس و أخاه ذلک عادا بمن معهما إلی جهة الدّیار المصریة عجزا عن مقاومته حتی نزلا بالصالحیة.
و أما الملک المؤیّد فإنه لما کان رابع جمادی الأولی أوفی النیل ستة عشر ذراعا فرکب الملک المؤیّد من قلعة الجبل، و نزل فی موکب عظیم حتی عدّی النیل و خلّق المقیاس علی العادة، و رکب الحرّاقة لفتح خلیج السّد، فأنشده شاعره و أحد ندمائه الشیخ تقی الدین أبو بکر بن حجّة الحموی الحنفی یخاطبه: [الطویل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 8
أیا ملکا بالله أضحی مؤیّدا و منتصبا فی ملکه نصب تمییز
کسرت بمسری سدّ مصر و تنقضی - و حقّک- یوم الکسر أیّام نوروز
فحسن ذلک ببال السلطان الملک المؤیّد إلی الغایة، ثم رکب الملک المؤیّد و عاد إلی القلعة، و أصبح أمسک الوزیر ابن البشیری، و ناظر الخاص ابن أبی شاکر، و خلع علی الصاحب تاج الدین عبد الرزاق بن الهیصم باستقراره وزیرا عوضا عن [ابن] البشیری، فعاد تاج الدین إلی لبس الکتّاب، فإنه کان تزیّا بزیّ الجند لمّا استقرّ أستادارا بعد مسک جمال الدین فی الدولة الناصریة، و تسلّم ابن البشیریّ، و خلع علی الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه ناظر الجیش باستقراره فی نظر الخاص عوضا عن ابن أبی شاکر، و خلع علی علم الدین داود بن الکویز باستقراره ناظر الجیش عوضا عن ابن نصر اللّه المذکور، ثم خلع السلطان علی الأمیر سودون الأشقر رأس نوبة النّوب باستقراره أمیر مجلس، و کانت شاغرة عن الأمیر یلبغا الناصری، و خلع علی الأمیر جانی بک الصّوفیّ باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن سودون الأشقر، و کان جانی بک الصّوفی قدم هو و الأمیر ألطنبغا العثمانی نائب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 9
غزّة، و تغری بردی سیّدی الصغیر، و أخوه قرقماس سیدی الکبیر المتولّی نیابة دمشق، فأقام الأخوان- أعنی قرقماس و تغری بردی- علی قطیا، و دخل جانی بک الصّوفی و [ألطنبغا] العثمانی إلی القاهرة.
ثم فی سادس عشر جمادی الأولی المذکور أشیع بالقاهرة رکوب الأمیر طوغان الحسنی الدوادار علی السّلطان و معه عدّة من الأمراء و الممالیک السّلطانیّة، و کان طوغان قد اتّفق مع جماعة علی ذلک، و لمّا کان اللّیل انتظر طوغان أن أحدا یأتیه ممّن اتّفق معه فلم یأته أحد حتی قرب الفجر و قد لبس السّلاح و ألبس ممالیکه، فعند ذلک قام و تسحّب فی مملوکین و اختفی، و أصبح الناس یوم الثلاثاء سابع عشر جمادی الأولی و الأسواق مغلقة و الناس تترقّب وقوع فتنة، فنادی السلطان بالأمان، و أنّ من أحضر طوغان المذکور فله ما علیه مع خبز فی الحلقة، و دام ذلک إلی لیلة الجمعة عشرینه فوجد طوغان بمدینه مصر فأخذ و حمل إلی القلعة، و قیّد و أرسل إلی الإسکندریة صحبة الأمیر طوغان أمیر آخور الملک المؤید.
ثم أصبح السلطان من الغد أمسک الأمیر سودون الأشقر أمیر مجلس و الأمیر کمشبغا العیساویّ أمیر شکار، و أحد مقدّمی الألوف، و قیّدا و حملا إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 10
الإسکندریة صحبة الأمیر برسبای الدّقماقی، أعنی الملک الأشرف الآتی ذکره فی محله إن شاء اللّه تعالی.
ثم بعد یومین وسّط السلطان أربعة، أحدهم الأمیر مغلبای نائب القدس من جهة الأمیر نوروز، و کان قرقماس سیّدی الکبیر قد قبض علیه و أرسله مع اثنین أخر إلی السلطان، فوسّط السلطان الثلاثة و آخر من جهة طوغان الدّوادار.
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشرینه أنعم السلطان بإقطاع طوغان علی الأمیر إینال الصّصلانی، و أنعم بإقطاع سودون الأشقر علی الأمیر تنبک البجاسیّ نائب الکرک - کان- ثم خلع علی الصّصلانی باستقراره أمیر مجلس عوضا عن سودون الأشقر أیضا و خلع علی الأمیر قجق أیضا باستقراره حاجب الحجّاب عوضا عن الصّصلانی، و خلع علی شاهین الأفرم أمیر سلاح خلعة الرّضی؛ لأنه کان اتّهم بممالأة طوغان، ثم خلع السلطان علی مملوکه الأمیر جانی بک الدّوادار الثانی و أحد أمراء الطّبلخانات باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن طوغان الحسنی، و خلع علی الأمیر جرباش کبّاشة باستقراره أمیر جاندار.
ثم فی یوم الاثنین سلخ جمادی الأولی خلع السلطان علی فخر الدین عبد الغنی ابن الوزیر تاج الدین عبد الرزاق بن أبی الفرج کاشف الشرقیة و الغربیة باستقراره أستادارا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 11
عوضا عن بدر الدین بن محب الدین، و خلع علی بدر الدین المذکور باستقراره مشیر الدولة.
ثم فی یوم الأربعاء سادس شهر رجب قدم الأمیر جار قطلو أتابک دمشق إلی الدیار المصریّة فارّا من نوروز و داخلا فی طاعة الملک المؤیّد، فخلع علیه السلطان و أکرمه.
و فی ثامن شهر رجب کان مهمّ الأمیر صارم الدین إبراهیم ابن السلطان الملک المؤید علی بنت السلطان الملک الناصر فرج، و هی التی کان تزوّجها بکتمر جلّق فی حیاة والدها.
ثم قدم الأمیر ألطنبغا القرمشیّ الظاهری نائب صفد إلی القاهرة فی ثامن عشر شهر رجب باستدعاء، و قد استقرّ عوضه فی نیابة صفد الأمیر قرقماس ابن أخی دمرداش، و عزل عن نیابة الشّام؛ کونه لم یتمکن من دحول دمشق لأجل الأمیر نوروز الحافظیّ، و کان قرقماس المذکور من یوم ولی نیابة دمشق، و خرج من القاهرة لیتوجّه إلی الشام، صار یتردّد بین غزّة و الرّملة، فلما طال علیه الأمر ولّاه الملک المؤیّد نیابة صفد، و استقرّ أخوه تغری بردی سیدی الصغیر فی نیابة غزّة عوضا عن ألطنبغا العثمانی، و عند ما دخل قرقماس إلی صفد قصده الأمیر نوروز، فأراد قرقماس أن یطلع إلی قلعة صفد مع أخیه تغری بردی فلم یتمکن منها هو و لا أخوه، فعاد إلی الرّملة، و لا زال قرقماس بالرّملة إلی أن طال علیه الأمر قصد القاهرة حتی دخلها فی یوم ثامن عشر شعبان، فأکرمه السلطان و أنعم علیه، و أقام أخوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 12
تغری بردی علی قطیا، و هذا کان دأبهم أنهم الثلاثة لا تجتمع عند ملک: أعنی دمرداش و أولاد أخیه قرقماس و تغری بردی، فدام قرقماس بدیار مصر و هو آمن علی نفسه کون عمه الأمیر دمرداش المحمدی فی البلاد الحلبیّة.
و أما أمر دمرداش المذکور فإنه لما أخذ حلب قصده الأمیر نوروز فی أوّل صفر و سار من دمشق بعساکره حتی نزل حماة فی تاسع صفر، فلما بلغ دمرداش ذلک خرج من حلب فی حادی عشر صفر و معه الأمیر بردبک أتابک حلب و الأمیر شاهین الأید کاری حاجب حجّاب حلب، و الأمیر أردبغا الرشیدی، و الأمیر جربغا، و غیرهم من عساکر حلب، و نزل دمرداش بهم علی العمق، فحضر إلیه الأمیر کردی بن کندر و أخوه عمر و أولاد أوزر، و دخل الأمیر نوروز إلی حلب فی ثالث عشر صفر بعد ما تلقّاه الأمیر آقبغا چرکس نائب القلعة بالمفاتیح.
فولّی نوروز الأمیر طوخا نیابة حلب عوضا عن یشبک بن أزدمر برغبة یشبک عنها لأمر اقتضی ذلک، و ولّی الأمیر یشبک الساقی الأعرج نیابة قلعة حلب، و ولّی عمر بن الهیدبانی حجوبیّة حلب، و ولّی الأمیر قمش نیابة طرابلس.
ثم خرج نوروز من حلب فی تاسع عشر صفر عائدا إلی نحو دمشق، و معه الأمیر یشبک بن أزدمر، فقدم دمشق فی سادس عشرین صفر المذکور، و بعد خروج نوروز من حلب قصدها الأمیر دمرداش المقدم ذکره حتی نزل علی بانقوسا فی یوم سادس عشرین صفر أیضا، فخرج إلیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 13
طوخ بمن معه من أصحاب نوروز و قاتلوه قتالا شدیدا إلی لیلة ثامن عشرین صفر قدم علیه الخبر بأن الأمیر عجل بن نعیر قد أقبل لمحاربته نصرة للأمیر نوروز فلم یثبت دمرداش لعجزه عن مقاومته، و رحل بمن معه من لیلته إلی العمق، ثم سار إلی أعزاز فأقام بها.
فلما کان عاشر شهر ربیع الأوّل بعث طوخ نائب حلب عسکرا إلی سرمین و بها آقبلاط دوادار دمرداش المذکور فکبسوه، فثار علیهم هو و شاهین الأید کاری و من معهما من التّراکمین و قاتلوهم و أسروا منهم جماعة کثیرة و بعثوا بهم إلی الأمیر دمرداش، فسجن دمرداش أعیانهم فی قلعة بغراس و جدع أنا فی أکثرهم، و أطلقهم عراة، و قتل بعضهم.
فلما بلغ طوخ الخبر رکب من حلب و معه الأمیر قمش نائب طرابلس و سار إلی تلّ باشر و قد نزل علیه العجل بن نعیر، فسأله طوخ أن یسیر معهما لحرب دمرداش، فأنعم بذلک ثم تأخر عنهما قلیلا، فبلغهما أنّه اتّفق مع دمرداش علی مسکهما، فاستعدّا له و ترقّباه حتی رکب إلیهما فی نفر قلیل و نزل عندهما و دعاهما إلی ضیافته و ألحّ علیهما فی ذلک، فثارا به و معهم جماعة من أصحابهما فقتلوه بسیوفهم فی رابع عشرین شهر ربیع الأول، و دخلا من فورهما عائدین إلی حلب، و کتبا بالخبر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 14
إلی نوروز و طلبا منه نجدة؛ فإن حسین بن نعیر قد جمع العرب و نزل علی دمرداش فسار به دمرداش إلی حلب و حصرها، و صعد طوخ و قمش إلی قلعة حلب و اشتدّ القتال بینهم إلی أن انهزم دمرداش و عاد إلی جهة العمق، و شاور أصحابه فیما یفعل و تحیّر فی أمره بین أن ینتمی إلی نوروز و یصیر معه علی رأیه- و کان قد بعث إلیه بألف دینار و دعاه إلیه- و بین أن یقدم علی السلطان الملک المؤیّد شیخ، فأشار علیه جلّ أصحابه بالانتماء إلی نوروز إلا آق بلاط دواداره فإنه أشار علیه بالقدوم علی السلطان، فسأله دمرداش عن ابن أخیه قرقماس و عن تغری بردی فقال: قرقماس فی صفد و تغری بردی فی غزّة، و کان ذلک بدسیسة دسّها الملک المؤید لآق بلاط المذکور، فمال عند ذلک دمرداش إلی کلامه، و رکب البحر حتی خرج من الطینة و قدم إلی القاهرة فی أوّل شهر رمضان، فأکرمه السلطان و خلع علیه.
و لما قدم دمرداش إلی القاهرة وجد قرقماس بها و تغری بردی بالصّالحیة، فندم علی قدومه و قال لابن أخیه قرقماس: ما هذه العملة؟ أنت تقول إنک بصفد فألقاک بمصر، فقال قرقماس: و من أیش تتخوف یاعم؟ هذا یمکنه القبض علینا و مثل نوروز یخاصمه؟! إذا أمسکنا بمن یلقی نوروز و یقاتله؟ و اللّه ما أظنک إلّا قد کبرت و لم یبق فیک بقیّة إلّا لتعبئة العساکر لاغیر، فقال له دمرداش: سوف ننظر، و استمرّ دمرداش و قرقماس بالقاهرة إلی یوم سابع شهر رمضان المذکور عیّن السلطان جماعة من الأمراء لکبس عربان الشّرقیّة، و هم: سودون القاضی، و قجقار القردمیّ، و آقبردی المنقار المؤیّدی رأس نوبة، و یشبک المؤیّدی شادّ الشّراب خاناه، و أسرّ إلیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 15
السلطان فی الباطن بالتوجّه إلی تغری بردی المدعو سیّدی الصغیر ابن أخی دمرداش، و القبض علیه، و حمله مقیّدا إلی القاهرة، و کان تغری بردی المذکور نازلا بالصّالحیة، فساروا فی لیلة السبت ثامنه، و أصبح السلطان فی آخر یوم السبت المذکور استدعی الأمراء للفطر عنده، و مدّ لهم سماطا عظیما، فأکلوا منه و تباسطوا، فلمّا رفع السّماط قام السلطان من مجلسه إلی داخل، و أمر بالقبض علی دمرداش المحمدی و علی ابن أخیه قرقماس و قیّدهما و بعثهما من لیلته إلی الإسکندریة فسجنا بها، و بعد یوم حضر الأمراء و معهم تغری بردی سیّدی الصغیر مقیّدا، و کان الملک یکرهه؛ فإنه لم یزل فی أیام عصیانه مباینا له، فحبسه بالبرج بقلعة الجبل، ثم سجد المؤید للّه شکرا الذی ظفّره بهؤلاء الثلاثة الذین کان الملک الناصر [فرج] عجز عنهم، ثم قال: الآن بقیت سلطانا.
و بقی تغری بردی المذکور مسجونا بالبرج إلی أن قتل ذبحا فی لیلة عید الفطر، و قطعت رأسه و علّقت علی المیدان.
ثم خلع السلطان علی الأمیر قانی بای المحمدی الأمیر آخور باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن نوروز الحافظیّ، و خلع علی الأمیر ألطنبغا القرمشیّ المعزول عن نیابة صفد باستقراره أمیر آخور کبیرا عوضا عن قانی بای المذکور، و خلع علی الأمیر إینال الصّصلانی أمیر مجلس باستقراره فی نیابة حلب، و خلع علی الأمیر سودون قراصقل باستقراره فی نیابة غزّة عوضا عن تغری بردی سیّدی الصغیر.
ثم خلع السلطان علی قاضی القضاة ناصر الدین محمد بن العدیم الحنفی بعوده إلی قضاء القضاة بالدیار المصریّة بعد موت قاضی القضاة صدر الدین علی بن الأدمیّ الدّمشقی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 16
ثم فی ثامن شوال خلع السلطان علی بدر الدین بن محب الدین المشیر باستقراره فی نیابة الإسکندریة بعد عزل خلیل التّبریزیّ الدّشاریّ.
ثم عدّی السلطان- فی یوم الخمیس ثالث ذی القعدة- إلی برّ الجیزة إلی و سیم حیث مربط خیوله، و أقام به إلی یوم الاثنین حادی عشرینه، و طلع إلی القلعة و نصب جالیش السفر علی الطّبلخاناه السلطانیة؛ لیتوجّه السلطان لقتال نوروز، و أخذ السلطان فی الاستعداد هو و أمراؤه و عساکره حتی خرج فی آخر ذی القعدة الأمیر إینال الصّصلانی نائب حلب و سودون قراصقل نائب غزّة إلی الرّیدانیّة خارج القاهرة، ثم خرج الأمیر قانی بای المحمدی نائب الشام فی یوم الخمیس سادس عشر ذی الحجّة و نزل أیضا بالرّیدانیّة.
و فی یوم الخمیس المذکور خلع المستعین بالله العباس من الخلافة و استقرّ فیها أخوه المعتضد داود، و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمة المستعین المذکور.
ثم شرع السلطان فی النّفقة علی الممالیک السلطانیة لکل واحد مائة دینار ناصریة، ثم رحل قانی بای نائب الشام من الرّیدانیّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 17
و فی ثامن عشرینه غضب السلطان علی الوزیر تاج الدین عبد الرّزّاق بن الهیصم، و ضربه و بالغ فی إهانته، ثم رضی عنه و خلع علیه خلعة الرّضی. ثم فی سابع عشرینه نصب خام السلطان بالرّیدانیة.
قال المقریزی رحمه اللّه: و فی هذا الشهر قدم الأمیر فخر الدین بن أبی الفرج من بلاد الصعید فی ثالث عشرینه، بخیل و جمال و أبقار و أغنام کثیرة جدا، و قد جمع المال من الذّهب و حلیّ النّساء و غیر ذلک من العبید و الإماء و الحرائر اللاتی استرقّهن، ثم وهب منهنّ و باع باقیهنّ؛ و ذلک أنه عمل فی بلاد الصعید کما یعمل رءوس المناسر إذا هم هجموا لیلا علی القریة؛ فإنه کان ینزل لیلا بالبلد فینهب جمیع ما فیها من غلال و حیوان، و سلب النساء حلیّهن و کسوتهن بحیث لا یسیر عنها لغیرها حتی یترکها عریانة، فخربت- بهذا الفعل- بلاد الصّعید تخریبا یخشی من سوء عاقبته، فلمّا قدم إلی القاهرة شرع فی رمی الأصناف المذکورة علی الناس من أهل المدینة و سکّان الرّیف و ذلک بأغلی الأثمان، و یحتاج من ابتلی بشی‌ء من ذلک أن یتکلف لأعوانه من الرّسل و نحوهم شیئا کثیرا- انتهی کلام المقریزی.

ثم إن السلطان الملک للؤیّد لما کان یوم الاثنین رابع محرم سنة سبع عشرة و ثمانمائة رکب من قلعة الجبل بأمرائه و عساکره بعد طلوع الفجر، و سار حتی نزل بمخیّمه من الرّیدانیّة خارج القاهرة من غیر تطلیب. ثم خرجت الأطلاب و العساکر فی أثناء النهار بعد أن خلع علی الأمیر ألطنبغا العثمانی بنیابة الغیبة، و أنزله بباب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 18
السّلسلة، و جعل بقلعة الجبل بردبک قصقا، و جعل بباب السّتارة من قلعة الجبل الأمیر صومای الحسنیّ، و جعل الحکم بین الناس للأمیر قجق الشّعبانیّ حاجب الحجّاب. ثم رحل الأمیر یلبغا النّاصریّ أتابک العساکر جالیشا بمن معه من الأمراء فی یوم الجمعة ثامنه، ثم استقلّ السلطان ببقیّة عساکره من الرّیدانیّة فی یوم السبت تاسعه، و سار حتی نزل بغزّة فی یوم الثلاثاء تاسع عشر المحرّم، و أقام بها أیّاما إلی أن رحل منها فی تاسع عشرینه، و سار علی هینته حتی نزل علی قبّة یلبغا خارج دمشق فی یوم الأحد ثامن صفر من سنة سبع عشرة المذکورة، و لم یخرج نوروز لقتاله، فحمد اللّه- المؤید- علی ذلک، و علم ضعف أمره؛ فإنّه لو کان فیه قوة کان التقاه من أثناء طریقه.
و کان سیر الملک المؤیّد علی هینته حتی یبلغ نوروز خبره و یطلع إلیه فیلقاه فی الفلا، فلما تأخر نوروز عن الطلوع اطمأنّ الملک المؤید لذلک و قوی بأسه، غیر أن نوروز حصّن مدینة دمشق و قلعتها و تهیّأ لقتاله، فأقام السلطان بقبّة یلبغا أیّاما، ثم رحل منها و نزل بطرف القبیبات، و کان السلطان فی طول طریقه إلی دمشق یطلب موقّعی أکابر أمرائه خفیة و یأمرهم أن یکتبوا علی لسان مخادیمهم إلی نوروز أنّنا بأجمعنا معک، و غرضنا کلّه عندک، و یکثر من الوقیعة فی الملک المؤید ثم یقول فی الکتاب و إنّک لا تخرج من دمشق و أقم مکانک فإننا جمیعا نفرّ من المؤید و نأتیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 19
ثم یضع من نفسه و یرفع أمر نوروز و یعد محاسنه و یذکر مساوئ نفسه، فمشی ذلک علی نوروز و انخدع له، مع ما کان حسّن له أیضا بعض أصحابه فی عدم الخروج و القتال، أرادوا بذلک ضجر الملک المؤید و عوده إلی الدیار المصریة بغیر طائل حتی یستفحل أمرهم بعوده، فکان مراد اللّه غیر ما أرادوا.
ثم أرسل السلطان الملک المؤید قاضی القضاة مجد الدین سالم الحنبلی إلی الأمیر نوروز فی طلب الصّلح فامتنع نوروز من ذلک و أبی إلّا الحرب و القتال، و کان ذلک أیضا خدیعة من الملک المؤید، و عندما نزل الملک المؤیّد بطرف القبیبات خرج إلیه عساکر نوروز فندب إلیهم السلطان جماعة کبیرة من عسکره فخرجوا إلیهم و قاتلوهم قتالا شدیدا، فانکسر عسکر نوروز و عاد إلی دمشق، فرکب نوروز فی الحال و طلع إلی قلعة دمشق و امتنع بها، فرکب الملک المؤید فی سادس عشرینه و نزّل بالمیدان یحاصر قلعة دمشق.
و لما قیل للمؤید إن نوروز طلع إلی قلعة دمشق لم یحمل الناقل له علی الصّدق، و أرسل من یثق به فعاد علیه الخبر بطلوعه إلیها، فعند ذلک تعجّب غایة العجب، فسأله بعض خواصّه عن ذلک فقال: ما کنت أظن أن نوروز یطلع القلعة و ینحصر فیها أبدا؛ لما سمعته منه لمّا دخل الملک الناصر إلی قلعة دمشق، و هو أنه لمّا بلغنا أن الناصر دخل إلی قلعة دمشق قال نوروز: ظفرنا به و عزّة اللّه، فقلت: و کیف ذلک؟
فقال: الشخص لا یدخل القلعة و یمتنع بها إلا إذا کان خلفه نجدة، أو أخصامه لا یمکنهم محاصرته إلا مدّة یسیرة ثم یرحلون عنه، و هذا لیس له نجدة، و نحن لو أقمنا علی حصاره سنین لا نذهب إلا به فهو مأخوذ لا محالة، فبقی هذا الکلام فی ذهنی، و تحققت أنه متی حصل له خلل توجّه إلی بلاد التّرکمان و یتعبنی أمره لعلمی به أنه لا یدخل إلی القلعة- بعد ما سمعت منه ذلک- أبدا، فأتاه ما قاله فی حقّ الناصر، و حسن بباله الامتناع بالقلعة حتی طلعها، فلهذا تعجّبت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 20
و أخذ المؤید فی محاصرته، و استدام الحرب بینهم أیّاما کثیرة فی کل یوم حتی قتل من الطائفتین خلائق، فلمّا طال الأمر فی القتال أخذ أمر الأمیر نوروز فی إدبار، و صار أمر الملک المؤید فی استظهار.
فلمّا وقع ذلک و طال القتال علی النّوروزیّة سئموا من القتال و شرعوا یسمعون نوروز الکلام الخشن، و هدمت المؤیدیّة طارمة دمشق، کلّ ذلک و القتال عمّال فی کل یوم لیلا و نهارا و الرّمی مستدام من القلعة بالمناجیق و مکاحل النّفط، و طال الأمر علی الأمیر نوروز حتی أرسل الأمیر قمش إلی الملک المؤید فی طلب الصّلح، و تردّدت الرسل بینهم غیر مرّة حتی أنبرم الصّلح بینهم بعد أن حلف الملک المؤیّد لنوروز بالأیمان المغلّظة، و کان الذی تولی تحلیف الملک المؤید کاتب سرّه القاضی ناصر الدین محمد بن البارزیّ.
حکی لی القاضی کمال الدین ابن القاضی ناصر الدین محمد بن البارزیّ کاتب السّرّ الشّریف من لفظه- رحمه اللّه- قال: قال الوالد لمّا أخذت فی تحلیف الملک المؤید بحضرة رسل الأمیر نوروز و القضاة قد حضروا أیضا، فشرعت ألحن فی الیمین عامدا فی عدّة کلمات حتی خرج معنی الیمین عن مقصود نوروز فالتفت القاضی ناصر الدین محمد بن العدیم الحنفیّ- و کان فیه خفّة- و قال للقاضی الشافعی: کأنّ القاضی ناصر الدین بن البارزیّ لیس له ممارسة بالعربیة و النّحو فإنّه یلحن لحنّا فاحشا، فسکّته البلقینیّ لوقته.
قلت: و کان هذا الیمین بحضرة جماعة من فقهاء التّرک من أصحاب نوروز فلم یفطن أحد منهم لذلک لعدم ممارستهم لهذه العلوم، و إنّما جلّ مقصود الواحد منهم [أن] یقرأ مقدمة فی الفقه و یحلّها علی شیخ من الفقهاء أهل الفروع، فعند ذلک یقول: أنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 21
صرت فقیها، ولیته یسکت بعد ذلک، و لکنه یعیب أیضا علی ما عدا الفقه من العلوم، فهذا هو الجهل بعینه- انتهی.
ثم عادت رسل نوروز إلیه بصورة الحلف، فقرأه علیه بعض من عنده من الفقهاء من تلک المقولة، و عرّفه أن هذا الیمین ما بعده شی‌ء، فاطمأنّ لذلک، و نزل من قلعة دمشق بمن معه من الأمراء و الأعیان فی یوم حادی عشرین ربیع الآخر بعد ما قاتل الملک المؤیّد نحوا من خمسة و عشرین یوما أو أزید، و مشی حتّی دخل علی الملک المؤید، فلما رآه المؤید قام له، فعند ذلک قبّل نوروز الأرض و أراد أن یقبّل یده فمنعه الملک المؤید من ذلک، و قعد الأمیر نوروز بإزائه، و تحته أصحابه من الأمراء، و هم: الأمیر یشبک بن أزدمر، و طوخ، و قمش، و برسبغا، و إینال الرّجبیّ و غیرهم، و المجلس مشحون بالقضاة و الفقهاء و العساکر السلطانیة، فقال القضاة: و اللّه هذا یوم مبارک بالصّلح و بحقن الدّماء بین المسلمین، فقال القاضی ناصر الدین بن البارزیّ کاتب السّرّ:
نهار مبارک لو تمّ ذلک، فقال الملک المؤیّد: و کیف لا یتمّ و قد حلفنا له و حلف لنا؟
فقال القاضی ناصر الدین للقضاة: یا قضاة، هل صحّ یمین السلطان؟ فقال قاضی القضاة جلال الدین البلقینی: لا و اللّه لم یصادف غرض المحلف، فعند ذلک أمر الملک المؤید بالقبض علی الأمیر نوروز و رفقته، فقبض فی الحال علی الجمیع، و قیّدوا و سجنوا بمکان من الإسطبل إلی أن قتل الأمیر نوروز من لیلته، و حملت رأسه إلی الدیار المصریة علی ید الأمیر جرباش، فوصلت القاهرة فی یوم الخمیس مستهلّ جمادی الأولی، و علّقت علی باب زویلة، و دقّت البشائر، و زیّنت القاهرة لذلک.
ثم أخذ الملک المؤیّد فی إصلاح أمر مدینة دمشق، و مهدّ أحوالها، ثم خرج منها فی ثامن جمادی الأولی یرید حلب حتی قدمها بعساکره، و أقام بها إلی آخر الشهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 22
المذکور، ثم سار منها فی أول جمادی الآخرة إلی أبلستین، و دخل إلی ملطیة و استناب بها الأمیر کزل، ثم عاد إلی حلب، و خلع علی نائبها الأمیر إینال الصّصلانی باستمراره، ثم خلع علی الأمیر تنبک البجاسیّ باستقراره فی نیابة حماة، و علی الأمیر سودون من عبد الرحمن باستقراره فی نیابة طرابلس، و علی الأمیر جانی بک الحمزاوی بنیابة قلعة الرّوم بعد ما قتل نائبها الأمیر طوغان.
ثم خرج السلطان من حلب، و عاد إلی دمشق، فقدمها فی ثالث شهر رجب، و خلع علی نائبها الأمیر قانی بای المحمدی باستمراره، ثم خرج السلطان من دمشق بأمرائه و عساکره فی أول شعبان بعد ما مهدّ أمور البلاد الشامیّة، و وطّن التّرکمان و العربان و خلع علیهم، و سار حتی دخل القدس فی ثانی عشر شعبان فزاره، ثم خرج منه و توجّه إلی غزّة حتی قدمها، و خلع علی الأمیر طربای الظّاهری بنیابة غزّة، ثم خرج منها عائدا إلی الدّیار المصریة حتی نزل علی خانقاه سریاقوس یوم الخمیس رابع عشرین شعبان، فأقام هناک بقیّة الشهر، و عمل بها أوقاتا طیّبة، و أنعم فیها علی الفقهاء و الصّوفیة بمال جزیل، و کان یحضر السّماع بنفسه، و تقوم الصّوفیّة تتراقص و تتواجد بین یدیه، و القوّال یقول و هو یسمعه و یکرّر منه ما یعجبه من الأشعار الرقیقة، و دخل حمّام الخانقاه المذکورة غیر مرّة، و خرج الناس لتلقّیه إلی خانقاه سریاقوس المذکورة حتی صار طریقها فی تلک الأیام کالشّارع الأعظم؛ لممرّ الناس فیه لیلا و نهارا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 23
و دام السلطان هناک إلی یوم سلخ شعبان رکب من الخانقاه بخواصّه، و سار حتی نزل بالرّیدانیة تجاه مسجد التّبن، و بات حتی أصبح فی یوم الخمیس أول شهر رمضان رکب و سار إلی القلعة حتی طلع إلیها، فکان لقدومه القاهرة یوما مشهودا، و دقت البشائر لوصوله.
و عندما استقرّ به الجلوس انتقض علیه ألم رجلیه من ضربان المفاصل، و لزم الفراش و انقطع بداخل الدّور السلطانیة من القلعة، ثم أخرج السلطان فی ثامن شهر رمضان الأمیر جرباش کبّشة بطّالا إلی القدس الشریف، و رسم أیضا بإخراج الأمیر أرغون من بشبغا أمیر آخور- کان- فی الدولة الناصریة إلی القدس بطالا، ثم خلع السلطان علی الأمیر ألطنبغا العثمانی باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة بعد موت الأمیر یلبغا الناصری.
ثم نصل السلطان من مرضه، و رکب من قلعة الجبل یوم عاشر شهر رمضان، و شقّ القاهرة، ثم عاد إلی القلعة، و رسم بهدم الزّینة- و کان رکوبه لرؤیتها- فهدمت.
ثم فی ثانی عشرة أمسک الأمیر قجق الشّعبانی حاجب الحجاب، و الأمیر بیبغا المظفّری، و الأمیر تمان تمر أرق، و قیّدوا و حملوا إلی ثغر الإسکندریة فحبسوا بها، و الثلاثة جنسهم تتر، و مسفّرهم الأمیر صومای الحسنیّ، و بعد أن توجّه بهم صومای المذکور إلی الإسکندریة کتب باستقراره فی نیابتها، و عزل بدر الدین بن محب الدین عنها.
ثم خلع السلطان علی سودون القاضی باستقراره حاجب الحجّاب بدیار مصر عوضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 24
عن قجق الشعبانی، و علی الأمیر قجقار القردمیّ باستقراره أمیر مجلس عوضا عن بیبغا المظفّری، و علی الأمیر جانی بک الصّوفی رأس نوبة النّوب باستقراره أمیر سلاح بعد موت شاهین الأفرم، و خلع علی الأمیر کزل العجمی حاجب الحجاب- کان- فی دولة الملک الناصر باستقراره أمیر جاندار عوضا عن الأمیر جرباش کبّاشة، ثم خلع علی الأمیر تنبک العلائی الظاهری المعروف میق باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن جانی بک الصوفی، و خلع علی الأمیر آقبای المؤیدی الخازندار باستقراره دوادارا کبیرا بعد موت الأمیر جانی بک المؤیدی.
ثم أعید ابن محب الدین المعزول عن نیابة الإسکندریة إلی وظیفة الأستاداریة فی یوم الاثنین سادس عشرین شهر رمضان بعد فرار فخر الدین عبد الغنی بن أبی الفرج إلی بغداد.
و خبر فخر الدین المذکور أنه لما خرج من الدیار المصریة إلی البلاد الشامیة صحبة السّلطان، و وصل إلی حماة داخله الخوف من السلطان فهرب فی أوائل شهر رجب إلی جهة بغداد، فسدّ ناظر دیوان المفرد تقیّ الدین عبد الوهاب بن أبی شاکر الأستاداریة فی هذه المدّة إلی أن ولی ابن محبّ الدین.
و فی شهر رمضان المذکور أفرج السلطان عن الأمیر کمشبغا العیساویّ من سجن الإسکندریة، و قدم القاهرة، و نقل الأمیر سودون الأسندمریّ و الأمیر قصروه من تمزاز، و الأمیر شاهین الزّرد کاش و الأمیر کمشبغا الفیسیّ إلی ثغر دمیاط.
و فی أواخر ذی الحجّة قدم مبشّر الحاج و أخبر بأن الأمیر جقمق الأرغون شاویّ الدّوادار الثانی أمیر الحاج وقع بینه و بین أشراف مکّة وقعة فی خامس ذی الحجة، و خبر ذلک أن جقمق المذکور ضرب أحد عبید مکة و حبسه؛ لکون أنه حمل السلاح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 25
فی الحرم الشریف، و کان قد منع من ذلک، فثارت بسبب ذلک فتنة انتهک فیها حرمة المسجد الحرام، و دخلت الخیل إلیه علیها المقاتلة من قوّاد مکة لحرب الأمیر جقمق، و أدخل جقمق أیضا خیله إلی المسجد [الحرام] فباتت به و أوقدت مشاعله بالحرم، و أمر بتسمیر أبواب الحرم فسمّرت کلّها إلا ثلاثة أبواب لیمتنع من یأتیه، فمشت الناس بینهم فی الصّلح، و أطلق جقمق المضروب فسکتت الفتنة من الغد بعد ما قتل جماعة، و لم یحج أکثر أهل مکة فی هذه السنة من الخوف.
ثم قدم الخبر أیضا علی الملک المؤید فی هذا الشهر بأن الأمیر یغمور بن بهادر الدکریّ مات هو و ولده فی یوم واحد بالطاعون فی أول ذی القعدة، و أن قرا یوسف ابن قرا محمد صاحب العراق انعقد بینه و بین القان شاه رخّ بن تمرلنک صلح، و تصاهرا، فشقّ ذلک علی الملک المؤید.

و فی أثناء ذلک قدم علیه الخبر بأن الأمیر محمد بن عثمان صاحب الرّوم کانت بینه و بین محمد بک بن قرمان وقعة عظیمة انهزم فیها ابن قرمان و نجا بنفسه، کل ذلک و السلطان فی سرحة البحیرة بترّوجة إلی أن قدم إلی الدیار المصریة فی یوم الخمیس ثانی المحرم من سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة بعد ما قرّر علی من قابله من مشایخ البحیرة أربعین ألف دینار، و کانت مدّة غیبة السلطان بالبحیرة ستّین یوما.
ثم فی عاشر المحرم أفرج السلطان عن الأمیر بیبغا المظفری أمیر مجلس، و تمان تمر أرق الیوسفی من سجن الإسکندریة.
ثم قدم کتاب فخر الدین بن أبی الفرج من بغداد أن یقیم بالمدرسة المستنصریة، و سأل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 26
العفو عنه فأجیب إلی ذلک، و کتب له أمان، ثم أمر السلطان بقتل الأمراء الذین بسجن الإسکندریة، فقتلوا بأجمعهم فی یوم السبت ثامن عشر المحرم، و هم: الأتابک دمرداش المحمدی بعد أن قتل ابن أخیه قرقماس بمدّة، و الأمیر طوغان الحسنی الدّوادار، و الأمیر سودون تلّی المحمدی، و الأمیر أسنبغا الزّردکاش و الجمیع معدودة من الملوک، و أقیم عزاؤهم بالقاهرة فی یوم خامس عشرین، فکان ذلک الیوم من الأیام المهولة من مرور الجواری المسبیّات الحاسرات بشوارع القاهرة، و معهم الملاهی و الدّفوف.
هذا و قد ابتدأ الطاعون بالقاهرة.
ثم فی ثامن صفر رکب السلطان من قلعة الجبل و سار إلی نحو منیة مطر المعروفة الآن بالمطریة خارج القاهرة، و عاد إلی القاهرة من باب النّصر، و نزل بالمدرسة الناصریة المعروفة الآن بالجمالیة برحبة باب العید، ثم رکب منها و عبر إلی بیت الأستادار بدر الدین بن محب الدین فأکل عنده السّماط، و مضی إلی قلعة الجبل.
و فی ثامن عشر صفر خلع علی القاضی علاء الدین علی بن محمود بن أبی بکر بن مغلی الحنبلی الحمویّ باستقراره قاضی قضاة الحنابلة بالدیار المصریة، بعد عزل قاضی القضاة مجد الدین سالم.
و فی یوم السبت عاشر صفر المذکور ابتدأ السلطان بعمل السد بین الجامع الجدید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 27
الناصری و بین جزیرة الرّوضة، و ندب لحفره الأمیر کزل العجمی الأجرود أمیر جاندار، فنزل کزل المذکور و علّق مائة و خمسین رأسا من البقر لتجرف الرمال و عملت أیّاما، ثم ندب السلطان الأمیر سودون القاضی حاجب الحجاب لهذا العمل، فنزل هو أیضا و اهتم غایة الاهتمام، و دام العمل بقیّة صفر و شهر ربیع الأول.
و فیه أمر السلطان بمسک شاهین الأید کاریّ حاجب حلب، فأمسک و سجن بقلعة حلب، و فیه خلع السلطان علی الأمیر طوغان أمیر آخور الملک المؤید أیّام إمرته باستقراره فی نیابة صفد، و حمل له التشریف بنیابة صفد یشبک الخاصّکیّ.
و فیه قدم کتاب الأمیر إینال الصّصلانی نائب حلب یخبر أن أحمد بن رمضان أخذ مدینة طرسوس غنوة فی ثالث عشر المحرم من هذه السنة بعد أن حاصرها سبعة أشهر، و أنّه سلّمها إلی ابنه إبراهیم بعد ما نهبها و سبی أهلها، و قد کانت طرسوس من نحو اثنتی عشرة سنة یخطب بها لتیمور، فأعاد ابن رمضان الخطبة بها باسم السلطان.
و أما الحفیر فإنّه مستمرّ، و سودون القاضی یستحثّ العمال فیه إلی أن کان أوّل شهر ربیع الآخر فرکب السلطان الملک المؤیّد من قلعة الجبل فی أمرائه و سائر خواصّه، و سار إلی حیث العمل، فنزل هناک فی خیمة نصبت له بین الرّوضة و مصر، و نودی بخروج النّاس للعمل فی الحفیر المذکور، و کتبت حوانیت الأسواق، فخرج الناس طوائف طوائف مع کل طائفة الطبول و الزّمور، و أقبلوا إلی العمل، و نقلوا التّراب و الرّمل من غیر أن یکلّف أحد منهم فوق طاقته، ثم رسم السلطان لجمیع العساکر من الأمراء و الخاصّکیّة و لجمیع أرباب الدولة و أتباعهم [أن] یعملوا، ثم رکب السلطان بعد عصر الیوم المذکور و وقف حتی فرض علی کلّ من الأمراء حفر قطعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 28
عیّنها له، ثم عاد إلی القلعة بعد أن مدّ هناک أسمطة جلیلة و حلوات و فواکه کثیرة، و استمرّ العمل و النداء فی کل یوم لأهل الأسواق و غیرهم للعمل فی الحفر، ثم رکب الأمیر ألطنبغا القرمشی الأمیر آخور الکبیر و معه جمیع ممالیکه و عامّة أهل الإسطبل السّلطانیّ و صوفیة المدرسة الظاهریة البرقوقیّة و أرباب وظائفها؛ لکونهم تجت نظره، و مضوا بأجمعهم إلی العمل فی الحفر المذکور فعملوا فیه، و قد اجتمع هناک خلائق لا تحصی- للفرجة - من الرجال و النساء و الصبیان، و تولیّ ألطنبغا القرمشیّ القیام بما فرض علیه حفره بنفسه، فدام فی العمل طول نهاره.
ثم فی عاشره جمع الأمیر الکبیر ألطنبغا العثمانی جمیع ممالیکه و من یلوذ به و ألزم کلّ من هو ساکن فی البیوت والد کاکین الجاریة فی وقف البیمارستان المنصوری بأن یخرجوا معه؛ من أنهم تحت نظره، و أخرج معه أیضا جمیع أرباب وظائف البیمارستان المذکور، ثم أخرج سکان جزیرة الفیل؛ فإنها فی وقف البیمارستان، و توجّه بهم الجمیع إلی العمل فی الحفیر، و عمل نهاره فیما فرض علیه حفره، ثم وقع ذلک لجمیع الأمراء واحدا بعد واحد، و تتابعوا فی العمل و کل أمیر یأخذ معه جمیع جیرانه و من یقرب سکنه من داره، فلم یبق أحد من العوامّ إلّا و خرج لهذا العمل.
ثم خرج علم الدین داود بن الکویز ناظر الجیش، و الصاحب بدر الدین حسن بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 29
نصر اللّه ناظر الخاص، و بدر الدین حسن بن محبّ الدین الأستادار، و مع کل منهم طائفة من أهل القاهرة و جمیع غلمانه و أتباعه و من یلوذ به و ینتسب إلیه، ثم أخرج والی القاهرة جمیع الیهود و النصاری، و کثر النداء فی کل یوم بالقاهرة علی أصناف الناس بخروجهم للعمل، ثم خرج القاضی ناصر الدین محمد بن البارزیّ کاتب السّرّ الشریف و معه جمیع ممالیکه و حواشیه و غلمانه، و أخرج معه البریدیّة و الموقّعین بأتباعهم، فعملوا نهارهم، هذا و المنادی فی کل یوم [ینادی] علی العامة بالعمل، فخرجوا و خلت أسواق القاهرة و ظواهرها من الباعة، و غلّقت القیاسر، و المنادی فی کل یوم [ینادی] بالتهدید لمن تأخّر عن الحفر حتی إنه نودی فی بعض الأیام: من فتح دکّانا شنق، فتوقّفت أحوال الناس.
و فی هذه الأیّام خلع السلطان علی الأمیر بیبغا المظفری باستقراره أتابک دمشق، و خلع علی جرباش کبّاشة باستقراره حاجب حجّاب حلب، و کلاهما کان قدم من سجن الإسکندریة قبل تاریخه.
و فیه أیضا نقل الأمیر طوغان أمیر آخور [المؤید] من نیابة صفد إلی حجوبیة دمشق عوضا عن الأمیر خلیل التّبریزیّ الدّشاری، و نقل خلیل المذکور إلی نیابة صفد عوضا عن طوغان المذکور، و حمل له التقلید و التّشریف الأمیر إینال الشّیخی الأرغزی.
و استهلّ جمادی الأولی و الناس فی جهد و بلاء من العمل فی الحفر حتی إنّ المقام الصّارمیّ إبراهیم ابن السلطان الملک المؤیّد نزل من القلعة فی یوم سابعه و معه جمیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 30
ممالیکه و حواشیه و أتباعه، و توجّه حتی عمل فی الحفر بنفسه، و صنّفت العامة فی هذا الحفیر غناء کثیرا و عدّة بلالیق.
و بینما الناس فی العمل أدرکتهم زیادة النّیل، و کان هذا الحفیر و عمل الجسر لیمنع الماء من المرور تحت الجزیرة الوسطی، و یجری من تحت المنشیة من علی موردة الجبس بحریّ جزیرة الوسطی کما کان قدیما فی الزّمان الماضی، فأبی اللّه سبحانه و تعالی إلا ما أراده علی ما سنذکره فی محلّه.
ثم فی الیوم المذکور أعنی سابع جمادی الأولی خلع السلطان علی الأمیر الکبیر ألطنبغا العثمانی باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن قانی بای المحمدی، و کان بلغ السلطان عن جمیع النّوّاب بالبلاد الشامیّة أنهم فی عزم الخروج عن الطاعة، فلم یظهر ذلک، و أرسل الأمیر جلبّان أمیر آخور بطلب قانی بای المذکور من دمشق لیستقرّ أتابکا بالدّیار المصریة عوضا عن ألطنبغا العثمانی، و انتظر السلطان ما یأتی به الجواب.
ثم خلع السلطان علی الأمیر آقبردی المؤیّدی المنقار باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن صومای الحسنی.
ثم فی جمادی الآخرة من هذه السنة حفر أساس الجامع المؤیّدی داخل باب زویلة، و کان أصل موضع الجامع المذکور- أعنی موضع باب الجامع و الشبّابیک و موضع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 31
المحراب- قیساریة الأمیر سنقر الأشقر المقدم ذکره فی ترجمة الملک المنصور قلاوون، و کانت مقابلة لقیساریة الفاضل و حمّامه، فاستبدلها الملک الملک المؤیّد و أخذها، ثم أخذ خزانة شمائل و دورا و حارات وقاعات کثیرة تخرج عن الحدّ، حتی أضرّ ذلک بحال جماعة کثیرة، و شرع فی هدم الجمیع من شهر ربیع الأوّل إلی یوم تاریخه حتی رمی الأساس، و شرعوا فی بنائها.
و تهیّأ الأمیر ألطنبغا العثمانی للسّفر حتی خرج من القاهرة قاصدا محلّ کفالته بدمشق فی سادس جمادی الآخرة، و نزل بالرّیدانیّة خارج القاهرة، فقدم الخبر علی السلطان بخروج قانی بای نائب الشّام عن الطاعة، و أنه سوّف برسول السلطان من یوم إلی یوم إلی أن تهیّا و رکب و قاتل أمراء دمشق و هزمهم إلی صفد، و ملک دمشق حسبما نذکره بعد ذکر عصیان النّوّاب، فعظم ذلک علی الملک المؤیّد.
ثم فی أثناء ذلک ورد الخبر بخروج الأمیر طربای نائب غزّة عن الطّاعة و توجّهه إلی الأمیر قانی بای المحمدی نائب دمشق، فعند ذلک ندب السلطان الأمیر یشبک المؤیدیّ المشدّ و معه مائة مملوک من الممالیک السلطانیّة، و بعثه نجدة للأمیر ألطنبغا العثمانی، ثم ورد الخبر ثالثا بعصیان الأمیر تنبک البجاسیّ نائب حماة و موافقته لقانی بای المذکور، و کذلک الأمیر إینال الصّصلانی نائب حلب و معه جماعة من أعیان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 32
أمراء حلب، و الأمیر جانی بک الحمزاویّ نائب قلعة الرّوم، ثم ورد الخبر أیضا بعصیان الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب طرابلس.
و لما بلغ الملک المؤیّد هذا الخبر استعدّ للخروج إلی قتالهم بنفسه.
و أما أمر الحفر و الجسر الذی عمل [فإنه] لمّا قوی زیادة النیل و تراکمت علیه الأمواج خرق منه جانبا ثم أتی علی جمیعه و أخذه کأنه لم یکن، و راح تعب النّاس، و ما فعلوه من غیر طائل.
و أما ما وعدنا بذکره من أمر قانی بای المحمدی نائب دمشق: فإنه لما توجّه إلیه الأمیر جلبّان أمیر آخور بطلبه أظهر الامتثال و أخذ ینقل حریمه إلی بیت أستاداره غرس الدین خلیل، ثم طلع بنفسه إلی البیت المذکور و هو بطرف القبیبات علی أنه متوجّه إلی مصر.
فلما کان فی سادس جمادی الآخرة رکب الأمیر بیبغا المظفری أتابک دمشق، و ناصر الدین محمد بن إبراهیم بن منجک، و جلبّان الأمیر آخور المقدّم ذکره و أرغون شاه، و یشبک الأیتمشیّ فی جماعة أخر من أمراء دمشق یسیرون بسوق خیل دمشق، فبلغهم أن یلبغا کماج کاشف القبلیة حضر فی عسکر إلی قریب داریّا، و أن خلفه من جماعته طائفة کبیرة، و أن قانی بای خرج إلیه و تحالفا علی العصیان، ثم عاد قانی بای إلی بیت غرس الدین المذکور، فاستعد المذکورون و لبسوا آلة الحرب، و نادوا لأجناد دمشق و أمرائها بالحضور، و زحفوا إلی نحو قانی بای، فخرج إلیهم قانی بای بممالیکه و بمن انضمّ معه من أصاغر الأمراء و قاتلهم من بکرة النهار إلی العصر حتی هزمهم، و مرّوا علی وجوههم إلی جهة صفد، و دخل قانی بای
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 33
و ملک مدینة دمشق، و نزل بدار العدل من باب الجابیة، و رمی علی القلعة بالمدافع، و أحرق جملون دار السعادة، فرماه أیضا من بالقلعة بالمناجیق و المدافع، فانتقل إلی خان السلطان و بات بمخیّمه و هو یحاصر القلعة، ثم أتاه النواب المقدم ذکرهم، فنزل تنبک البجاسیّ نائب حماة علی باب الفرج، و نزل طربای نائب غزّة علی باب آخر، و نزل علی باب الجدید تنبک دوادار قانی بای، و داموا علی ذلک مدّة، و هو یستعد و قد ترک أمر القلعة إلی أن بلغه وصول العسکر سار هو و الأمراء من دمشق، و کان الأمیر ألطنبغا العثمانی بمن معه من أمراء دمشق و العشیر و العربان و نائب صفد قد توجّه من بلاد المرج إلی جرود، فجدّ العسکر فی السیر حتی وافوا الأمیر قانی بای قد رحل من برزة، فنزلوا هم برزة، فتقدّم منهم طائفة فأخذوا من ساقته أغناما و غیرها، و تقاتلوا مع أطراف قانی بای، فجرح الأمیر أحمد ابن تنم [صهر الملک المؤید] فی یده بنشّابة أصابته، و جرح معه جماعة أخر، ثم عادوا إلی ألطنبغا العثمانی، و سار قانی بای حتی نزل بسلمیة فی سلخه، ثم رحل إلی حماة، ثم رحل منها و اجتمع بالأمیر إینال الصّصلانی نائب حلب، و اتّفقوا جمیعا علی التوجّه إلی جهة العمق لما بلغهم قدوم السلطان الملک المؤیّد لقتالهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 34
و سیّروا أثقالهم، فنادی نائب قلعة حلب بالنّفیر العام، فأتاه جلّ أهل حلب، و نزل هو بمن عنده من العسکر الحلبی و قاتل إینال و عساکره فلم یثبتوا، و خرج قانی بای و إینال إلی خان طومان، و تخطّف العامّة بعض أثقالهم، و أقاموا هناک إلی أن قاتلوا الملک المؤیّد حسبما یأتی ذکره.
و أما السلطان الملک المؤیّد فإنه لمّا کان ثانی عشرین جمادی الآخرة خلع علی الأمیر مشترک القاسمیّ الظاهریّ باستقراره فی نیابة غزّة عوضا عن طربای، ثم فی سابع عشرین خلع علی الأمیر ألطنبغا القرمشیّ الأمیر آخور باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن ألطنبغا العثمانی نائب دمشق.
ثم فی سلخه خلع علی الأمیر تنبک العلائیّ الظاهری المعروف بمیق رأس نوبة النّوب باستقراره أمیر آخور عوضا عن ألطنبغا القرمشی.
ثم فی رابع شهر رجب خلع السلطان علی سودون القاضی حاجب الحجّاب باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن تنبک میق، و خلع علی سودون قراصقل و استقرّ حاجب الحجاب عوضا عن سودون القاضی.
و فی حادی عشره سار الأمیر آقبای المؤیّدی الدّوادار علی مائتی مملوک نجدة ثانیة لنائب الشّام ألطنبغا العثمانی.
و فی ذلک الیوم دار المحمل علی العادة فی کل سنة.
ثم فی یوم ثالث عشر شهر رجب المذکور قدم الأمیر ناصر الدین محمد بن إبراهیم ابن منجک من دمشق فارّا من قانی بای نائب الشام، فارتجت القاهرة بسفر السّلطان إلی البلاد الشّامیّة، و عظم الاهتمام للسفر.
ثم فی رابع عشره أمسک السلطان الأمیر جانی بک الصّوفی أمیر سلاح و قیّده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 35
و سجنه بالبرج بقلعة الجبل، ثم رسم السلطان للأمراء بالتأهّب للسفر، و أخذ فی عرض الممالیک السلطانیة و تعیین من یختاره للسّفر، فعیّن من الممالیک السلطانیة مقدار النّصف منهم فإنه أراد السفر مخفّا، لأن الوقت کان فصل الشتاء و الدیار المصریة مغلیة الأسعار إلی الغایة.
ثم فی ثامن عشره أنفق السلطان نفقات السفر، و أعطی کلّ مملوک ثلاثین دینارا إفرنتیّة، و تسعین نصفا فضة مؤیّدیة، و فرّق علیهم الجمال.
ثم فی تاسع عشره أمسک الوزیر تاج الدین عبد الرّزّاق بن الهیصم و ضربه بالمقارع، و أحیط بحاشیته و أتباعه و ألزمه بحمل مال کثیر.
ثم فی حادی عشرینه خلع السلطان علی علم الدین أبی کم باستقراره فی وظیفة نظر الدّولة لیسد مهمّات الدّولة مدّة غیبة السلطان.
ثم فی یوم الجمعة ثانی عشرین شهر رجب المذکور رکب السلطان بعد صلاة الجمعة [من قلعة الجبل] بأمرائه و عساکره المعیّنین صحبته للسفر حتی نزل بمخیّمه بالرّیدانیة خارج القاهرة، و خلع علی الأمیر ططر و استقرّ به نائب الغیبة بدیار مصر و أنزله بباب السّلسلة، و خلع علی الأمیر سودون قراصقل حاجب الحجاب و جعله مقیما بالقاهرة للحکم بین الناس، و خلع علی الأمیر قطلو بغا التّنمیّ و أنزله بقلعة الجبل، و بات السلطان تلک اللیلة بالرّیدانیة، و سافر من الغد یرید البلاد الشامیّة، و معه الخلیفة و قاضی القضاة ناصر الدین محمد بن العدیم الحنفی لاغیر.
و سار السلطان حتی وصل إلی غزة فی تاسع عشرین شهر رجب المذکور، و سار منها فی نهاره، و کان قد خرج الأمیر قانی بای من دمشق فی سابع عشرینه حسبما ذکرناه، و دخل الأمیر ألطنبغا العثمانی إلی دمشق فی ثانی شعبان، و قری‌ء تقلیده،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 36
و کان لدخوله دمشق یوما مشهودا، و سار السلطان مجدّا من غزّة حتی دخل دمشق فی یوم الجمعة سادس شعبان، ثم خرج من دمشق بعد یومین فی أثر القوم، و قدّم بین یدیه الأمیر آقبای الدّوادار فی عسکر من الأمراء و غیرهم کالجالیش، فسار آقبای المذکور أمام السلطان و السلطان خلفه إلی أن وصل آقبای قریبا من تلّ السلطان، و نزل السلطان علی سرمین و قد أجهدهم التّعب من قوّة السّیر، و شدّة البرد، فلما بلغ قانی بای و إینال الصصلانی و غیرهما من الأمراء مجی‌ء آقبای خرجوا إلیه بمن معهم من العساکر و لقوا آقبای بمن معه من الأمراء و العساکر و قاتلوه فثبت لهم ساعة ثم انهزم أقبح هزیمة، و قبضوا علیه و علی الأمیر برسبای الدّقماقی: أعنی الملک الأشرف الآتی ذکره، و علی الأمیر طوغان دوادار الوالد، و هو أحد مقدّمی الألوف بدمشق، و علی جماعة کبیرة، و تمزقت عساکرهم و انتهبت، و أتی خبر کسرة الأمیر آقبای للسلطان فتخوّف و همّ بالرّجوع إلی دمشق و جبن عن ملاقاتهم؛ لقلّة عساکره حتی شجّعه بعض الأمراء و أرباب الدولة، و هوّنوا علیه أمر القوم، فرکب بعساکره من سرمین و أدرکهم و قد استفحل أمرهم، فعند ما سمعوا بمجی‌ء السلطان أنهزموا و لم یثبتوا و ولّوا الأدبار من غیر قنال خذلانا من اللّه تعالی لأمر سبق، فعند ذلک اقتحم السلطانیّة عساکر قانی بای و قبض علی الأمیر إینال الصّصلانی نائب حلب و علی الأمیر تمان تمر الیوسفی المعروف بأرق أتابک حلب، و علی الأمیر جرباش کبّاشة حاجب حجّاب حلب، و فرّقانی بای و اختفی.
أما سودون من عبد الرحمن نائب طرابلس، و تنبک البجاسیّ نائب حماة، و طربای نائب غزّة، و جانی بک الحمزاویّ نائب قلعة الرّوم، و الأمیر موسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 37
الکرکریّ أتابک طرابلس و غیرهم [فقد] ساروا علی حمیّة إلی جهة الشّرق قاصدین قرا یوسف صاحب بغداد و تبریز.
ثم رکب الملک المؤیّد و دخل إلی حلب فی یوم الخمیس رابع عشر شهر رجب و ظفر بقانی بای فی الیوم الثالث من الوقعة، فقیّده ثم طلبهم الجمیع، فلما مثلوا بین یدی السلطان قال لهم السلطان: قد وقع ما وقع فالآن أصدقونی، من کان اتّفق معکم من الأمراء؟ فشرع قانی بای یعدّ جماعة، قهره إینال الصّصلانی و قال: یکذب یا مولانا السلطان، أنا أکبر أصحابه فلم یذکر لی واحدا من هؤلاء فی مدّة هذه الأیّام، و کان یمکنه أنّه یکذب علیّ و علی غیری بأن معه جماعة من المصریّین لیقوّی بذلک قلوب أصحابه فلم یذکر لنا شیئا من ذلک، فکل ما قاله فی حقّ الأمراء زور و بهتان، ثم التفت إینال إلی قانی بای و قال له: بتنمیق کذبک ترید تخلص من السیف، هیهات لیس هذا ممّن یعفو عن الذّنب، ثم تکلّم إینال المذکور بکلام طویل مع السّلطان معناه أننا خرجنا علیک نرید قتلک فافعل الآن ما بدا لک، فعند ذلک أمر بهم الملک المؤیّد فردّوا إلی أماکنهم و قتلوا- من یومهم- الأربعة: قانی بای، و إینال و تمان تمر أرق، و جرباش کبّاشه، و حملت رءوسهم إلی الدیار المصریة علی ید الأمیر یشبک شاد الشّرابخاناه، فرفعوا علی الرّماح و نودی علیهم بالقاهرة: هذا جزاء من خامر علی السلطان، و أطاع الشیطان و عصی الرحمن، ثم علّقوا علی باب زویلة أیّاما ثم حملوا إلی الإسکندریة فطیف بهم أیضا هناک، ثم أعیدت الرّءوس إلی القاهرة و سلّمت إلی أهالیها.
ثم خلع السلطان علی الأمیر آقبای المؤیّدی الدّوادار بنیابة حلب عوضا عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 38
إینال الصّصلانی، و علی الأمیر یشبک شادّ الشّرابخاناه بنیابة طرابلس عوضا عن سودون من عبد الرحمن، و علی الأمیر جارقطلو بنیابة حماة عوضا عن إنّیّه تنبک البجاسی.
و أخذ السلطان فی تمهید أمور حلب مدّة، ثم خرج منها عائدا إلی جهة الشام حتی نزل بحماة، و عزم علی الإقامة بها حتی ینفصل فصل الشتاء، فأقام بها أیّاما حتی بلغه عن القاهرة غلوّ الأسعار و اضطراب الناس بالدیار المصریة لغیبة السلطان، و فتنة العربان، فخرج من حماة و عاد حتی قدم إلی دمشق و أمسک بها سودون القاضی رأس نوبة النّوب، و خلع علی الأمیر بردبک قصقا و استقرّ به عوضه رأس نوبة النّوب، و سجن سودون القاضی بدمشق.
ثم خرج السلطان منها یرید الدیار المصریة إلی أن قاربها فنزل المقام الصارمی إبراهیم ابن السلطان من قلعة الجبل، و سار إلی لقاء والده و معه الأمیر کزل العجمی أمیر جاندار، و سودون قراصقل حاجب الحجاب فی عدّة من الممالیک السلطانیة حتی التقاه، و عاد صحبته حتی نزل السلطان علی السّماسم شمالی خانقاه سریاقوس فی یوم الخمیس رابع عشر ذی الحجة من سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة.
و رکب فی اللیلة المذکورة إلی أن نزل بخانقاه سریاقوس، و عمل بها مجتمعا بالقراء و الصّوفیة، و جمع فیه نحو عشر جوق من أعیان القرّاء، و عدّة من المنشدین أصحاب الأصوات الطیّبة، و مدّ لهم أسمطة جلیلة ثم بعد فراغ القرّاء و المنشدین أقیم السماع فی طول اللیل، و رقصت أکابر الفقراء الظّرفاء و جماعة من أعیان ندمائه بین یدیه اللیل کله نوبة، و هو جالس معهم کأحدهم، هذا و أنواع الأطعمة و الحلاوات تمدّ شیئا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 39
بعد شی‌ء بکثرة، و السّقاة تطوف علی الحاضرین بالمشروب من السّکّر المذاب، فکانت لیلة تعدّ من اللیالی الملوکیة لم یعمل بعدها مثلها.
ثم أنعم علی القرّاء و المنشدین بمائة ألف درهم، و رکب بکرة یوم السبت سادس عشر ذی الحجة المذکورة من الخانقاه حتی نزل بطرف الرّیدانیّة، فأقام بها ساعة ثم رکب و شقّ القاهرة حتی طلع إلی القلعة من یومه، و قد زیّنت له القاهرة أحسن زینة، فکان لقدومه إلی الدیار المصریة یوما من الأیّام المشهودة.
و بعد طلوعه إلی القلعة أصبح من الغد نادی بالقاهرة بالأمان، و أن الأسعار بید اللّه تعالی، فلا یتزاحم أحد علی الأفران، ثم تصدّی السلطان بنفسه للنظر فی الأسعار. و عمل معدّل القمح، و قد بلغ سعر الإردب منه أزید من ستمائة درهم إن وجد، و الإردب الشعیر إلی أربعمائة درهم، فانحطّ السّعر لذلک قلیلا، و سکن روع الناس؛ لکون السلطان ینظر فی مصالحهم، فلهذا و أبیک العمل، و لعل اللّه سبحانه و تعالی أن یغفر للمؤیّد ذنوبه بهذه الفعلة؛ فإن ذلک هو المطلوب من الملوک، و هو حسن النظر فی أحوال رعیتهم- انتهی.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشرینه خلع السلطان علی الأمیر جقمق الأرغون شاویّ الدّوادار الثانی باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن الأمیر آقبای المؤیّدی المنقول إلی نیابة حلب، و خلع علی الأمیر یشبک الجکمیّ باستقرارة دوادارا ثانیا عوضا عن جقمق.
قلت: و کان الدّوادار الثانی یوم ذاک لا یحکم بین الناس، و لیس علی بابه نقباء، و کذلک الرّأس نوبة الثانی، و أوّل من حکم ممن ولی هذه الوظیفة قرقماس الشّعبانی، و ممن ولی رأس نوبة ثانی آقبردی المنقار- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 40
ثم أمر السلطان الملک المؤید بالنداء بمنع المعاملة بالدنانیر الناصریة، و قد تزاید سعر الذّهب حتی بلغ المثقال الذهب إلی مائتین و ستین درهما و الناصری إلی مائتین و عشرة، فرسم السلطان بأن یکون سعر المثقال الذهب بمائتین و خمسین و الإفرنتی بمائتین و ثلاثین، و أن تنقص الناصریة و یدفع فیها من حساب مائة و ثمانین درهما الدینار.

ثم فی أوّل محرم سنة تسع عشرة و ثمانمائة دفع السلطان للطّواشیّ فارس الخازندار مبلغا کبیرا و أمره أن ینزل إلی القاهرة و یفرّقه فی الجوامع و المدارس و الخوانق، فتوسّع الناس بذلک، و کثر الدعاء له، ثم فرّق مبلغا کبیرا أیضا علی الفقراء و المساکین فأقلّ ما ناب الواحد من المساکین خمسة مؤیدیة فضة عنها خمسة و أربعون درهما، فشمل برّه عدّة طوائف من الفقراء و الضّعفاء و الأرامل و غیرهم، فکان جملة ما فرّقه فی هذه النوبة الأخیرة أربعة آلاف دینار، فوقع تفرقة هذا المال من الفقراء موقعا عظیما.
هذا و الغلاء یتزاید بالقاهرة و ضواحیها، و السلطان مجتهد فی إصلاح الأمر لا یفتر عن ذلک، و أرسل الطواشیّ مرجان الهندیّ الخازندار إلی الوجه القبلی بمال کثیر لیشتری منه القمح و یرسله إلی القاهرة توسعة علی الناس، ثم أخذ السلطان [فی] النظر فی أحوال الرّعیّة بنفسه و ماله حتی إنه لم یدع لمحتسب القاهرة فی ذلک أمرا، فمشی الحال بذلک، و ردّ رمق الناس- سامحه اللّه تعالی و أسکنه الجنة.
ثم فی أوّل صفر من سنة تسع عشرة المذکورة أمر السلطان بعزل جمیع نوّاب القضاة الأربعة، و کان عدتهم یومئذ مائة و ستة و ثمانین قاضیا بالقاهرة سوی من بالنواحی، و صمّم السلطان علی أنّ کل قاض یکون له ثلاثة نوّاب لا غیر، هؤلاء کفایة للقاهرة و زیادة.
قلت: و ما کان أحسن هذا لو دام أو استمرّ، و قد تضاعف هذا البلاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 41
فی زماننا حتی خرج عن الحدّ، و صار لکل قاض عدّة کبیرة من النّوّاب- انتهی.
ثم فشا الطاعون فی هذا الشهر بالقاهرة، و وقع الاهتمام فی عمارة الجامع المؤیّدیّ بالقرب من باب زویلة، و کان قبل ذلک عمله علی التراخی، ثم تکلّم أرباب الدولة مع السلطان فی عود نوّاب القضاة، و أمعنوا فی ذلک، و قد وعدوا بمال کثیر، فرسم السلطان بجمع القضاة الثلاثة، و کان قاضی القضاة علاء الدین بن مغلی الحنبلیّ مسافرا بحماة، و تکلّم معهم فیما رسم به، و صمّم علی ذلک- رحمه اللّه.
و أرباب وظائفه الظّلمة البلاصیّة تمعن فی الکلام معه [فی ذلک]، و لا زالوا به بعد أن خوّفوه بوقوف حال الناس من قلّة النوّاب، و أشیاء غیر ذلک إلی أن استقرّ الحال علی أن یکون نوّاب القاضی الشافعی عشرة، و نوّاب القاضی الحنفی خمسة، و نوّاب القاضی المالکی أربعة، و انفضّ المجلس علی هذا بعد أن عجز مباشر و الدّولة فی أن یسمح بأکثر من ذلک، و بعد خروج القضاة من المجلس ضمن لهم بعض أعیان الدّولة من المباشرین الظّلمة العواتیة- علیه من اللّه ما یستحقّه- بردّ جماعة أخر بعد حین. هذا و الناس فی غایة السّرور [بما حصل]، من منع القضاة للحکم بین الناس.
ثم خلع السلطان علی الأمیر قطلوبغا باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن آقبردی المنقار بحکم عزله، و کان قطلوبغا هذا ممن أنعم علیه الأمیر تمربغا الأفضلی المدعو منطاش بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 42
ثم أخرج الملک الظاهر برقوق إقطاعه و جعله بطّالا سنین طویلة حتی افتقر و طال خموله، و احتاج إلی السؤال، إلی أن طلبه الملک المؤیّد من داره و ولّاه نیابة الإسکندریة من غیر سؤال.
قلت: و هذه کانت عادة ملوک السّلف أن یقیموا من حطّه الدهر، و ینتشلوا ذوی البیوتات من الرّؤساء و أرباب الکمالات.
و قد ذهب ذلک کلّه و صار لا یترقیّ فی الدّول إلا من یبذل المال، و لو کان من أوباش السّوقة لشره الملوک فی جمع الأموال- و للّه درّ المتنبی حیث یقول:
[الطویل]
و من ینفق الساعات فی جمع ماله مخافة فقر فالذی فعل الفقر
حدّثنی بعض من حضر قطلوبغا المذکور لمّا طلبه المؤیّد لیستقرّ به فی نیابة الإسکندریة.
فعند حضوره قال له السلطان: أولّیک نیابة الإسکندریة، فمسک قطلوبغا المذکور لحیته البیضاء و قال: یا مولانا السلطان أنا لا أصلح لذلک، و إنما أرید شبع بطنی و بطن عیالی.
یظن أن السلطان یهزأ به، فقال له السلطان: لا و اللّه إنما قولی علی حقیقته، ثم طلب له التّشریف و أفاضه علیه، و أمدّه بالخیل و القماش- انتهی.
ثم فی ثانی عشر شهر ربیع الأوّل أمسک السلطان الأستادار بدر الدین حسن بن محب الدین بعد أن أوسعه سبّا، و عوّقه نهاره بقلعة الجبل حتی شفع فیه الأمیر جقمق الدّوادار علی أن یحمل ثلاثمائة ألف دینار، فأخذه جقمق و نزل به إلی داره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 43
ثم أرسل السلطان تشریفا إلی فخر الدین عبد الغنی بن أبی الفرج و هو کاشف الوجه البحری باستقراره أستادارا عوضا عن ابن محب الدین المقدّم ذکره، ثم تقرّر الحال علی ابن محب الدین أنه یحمل مائة ألف دینار و خمسین ألف دینار بعد ما عوقب و عصر فی بیت الأمیر جقمق عصرا شدیدا، ثم نقل من بیت جقمق إلی بیت فخر الدین بن أبی الفرج، فتسلمه فخر الدین المذکور عند ما حضر إلی القاهرة.
هذا و قد ارتفع الطاعون بالدیار المصریة، و ظهر بالبلاد الشامیّة.
ثم فی سابع جمادی الآخرة من سنة تسع عشرة المقدّم ذکرها أمر السلطان أن الخطباء إذا أرادوا الدّعاء للسلطان علی المنبر فی یوم الجمعة [أن] ینزلوا درجة ثم یدعوا للسلطان حتی لا یکون ذکر السلطان فی الموضع الذی یذکر فیه اسم اللّه عزّ و جلّ و اسم نبیّه صلی اللّه علیه و سلم؛ تواضعا للّه تعالی، ففعل الخطباء ذلک، و حسن هذا ببال الناس إلی الغایة، و عدّت هذه الفعلة من حسناته- رحمه اللّه.
تم تکرّرت صدقات السلطان فی هذه السنة مرارا عدیدة علی نقدات متفرقة.
هذا و قد ألزم السلطان مباشری الدّوله بالرّخام الجیّد لأجل جامعه، فطلب الرّخام من کل جهة، حتی أخذ من البیوت و القاعات و الأماکن التی بالمفترجات، و من یومئذ عزّ الرخام بالدیار المصریة لکثرة ما احتاجه الجامع المذکور من الرّخام؛ لکبره و سعته، و هو أحسن جامع بنی بالقاهرة فی الزّخرفة و الرّخام لا فی خشونة العمل و الإمکان، و قد اشتمل ذلک جمیعه فی مدرسة السلطان حسن بالرّمیلة، ثم فی مدرسة الملک الظاهر برقوق ببین القصرین، و لم یعب علی الملک المؤید فی شی‌ء من بناء هذا الجامع إلا أخذه باب مدرسة السّلطان حسن و التّنّور الذی کان به، و کان اشتراهما السلطان حسن بخمسمائة دینار، و کان یمکن الملک المؤید أن یصنع أحسن منهما لعلوّ همّته؛ فإن فی ذلک نقص مروءة و قلة أدب من جهات عدیدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 44
و کان وعدنی بعض أعیان الممالیک المؤیدیّة أنه إن طالت یده فی التحکّم أن یصنع بابا و تنورا للجامع المؤیّدی المذکور أحسن منهما، ثم یردهما إلی مکانهما من مدرسة السلطان حسن، فقبضه اللّه قبل ذلک- رحمه اللّه تعالی.
و کان نقل هذا الباب و التّنور من مدرسة السلطان حسن إلی مدرسة الملک المؤید فی یوم الخمیس سابع عشرین شوال من السنة المذکورة.

ثم بدا للسلطان الملک المؤید السفر إلی البلاد الشامیّة؛ لما اقتضاه رأیه، و علّق جالیش السّفر فی یوم الاثنین خامس المحرّم من سنة عشرین و ثمانمائة، و هذه سفرة الملک المؤید شیخ الثالثة إلی البلاد الشامیة من یوم تسلطن؛ فالأولی فی سنة سبع عشرة و ثمائمائة لقتال الأمیر نوروز الحافظیّ نائب الشام، و الثانیة فی سنة ثمانی عشرة [و ثمانمائة] لقتال الأمیر قانی بای المحمدی نائب الشام، و هذه سفرته الثالثة.
و تجهّز السلطان للسفر و أمر أمراءه و عساکره بالتّجهیز، فلما کان خامس عشر المحرم جلس السلطان لتفرقة النّفقات، فحمل إلی کل من أمراء الألوف ألفی دینار، و أعطی لکلّ مملوک من الممالیک السلطانیة ثمانیة و أربعین دینارا صرفها یوم ذاک عشرة آلاف درهم.
و بینما السلطان یتهیّأ للسفر قدم علیه الخبر فی ثالث عشرین المحرّم بوصول الأمیر آقبای المؤیدی نائب حلب إلی قطیا فی ثمانی هجن، فکثرت الأقوال فی مجیئه علی هذه الهیئة، و رسم السلطان بتلقّیه، فسار إلیه الأمراء و أرباب الدولة إلی خانقاه سریاقوس، و جهّز له السلطان فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 45
و کاملیّة مخمل بفرو سمّور بمقلب سمّور، و قدم آقبای المذکور من الغد فی یوم السبت رابع عشرین المحرم، فلامه السلطان و وبّخه و عنّفه علی حضوره إلی القاهرة فی هذه المدّة الیسیرة علی هذا الوجه من غیر أمر یستحقّ ذلک، فإنه سار من حلب إلی مصر فی أقل من عشرة أیام، فاعتذر آقبای، إنما أحوجه لذلک ما أشیع عنه فی عزم الخروج عن الطاعة، تم استغفر ممّا وقع منه فخلع علیه السلطان باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن الأمیر ألطنبغا العثمانی، و رسم السلطان للأمیر آقبغا التّمرازیّ أمیر آخور ثانی بالتوجّه إلی الشام لیقبض علی [ألطنبغا] العثمانی و یودعه بسجن قلعة دمشق، و الحوطة علی موجوده ثم خلع السلطان علی الأمیر قجقار القردامیّ أمیر سلاح باستقراره فی نیابة حلب عوضا عن آقبای المذکور، و أنعم السلطان بإقطاع قجقار علی الأمیر بیبغا المظفری أمیر مجلس.
ثم خرجت مدوّرة السلطان إلی الرّیدانیة خارج القاهرة، و دخل المحمل فی ذلک الیوم إلی القاهرة صحبة أمیر حاج المحمل الأمیر أزدمر من علی جان المعروف بأزدمر شایا.
ثم فی خامس عشرین المحرم المذکور رکب السلطان من قلعة الجبل بأمرائه و عساکره و نزل بمخیّمه بالرّیدانیة خارج القاهرة تجاه مسجد التّبن، و خلع علی الشیخ شمس الدین محمد بن یعقوب التّبّانی باستقراره فی حسبه القاهرة، و عزل عنها منکلی بغا العجمی الحاجب ثم فی سابع عشرینه خلع السلطان علی الأمیر آقبای نائب الشام خلعة السفر و سافر من یومه جریدة علی الخیل، ثم خلع السلطان علی الأمیر طوغان أمیر آخور السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 46
قدیما باستقراره فی نیابة الغیبة، و علی الأمیر أزدمر من علی جان المعروف شایا المقدم ذکره بنیابة قلعة الجبل، و أقرّ عدّة أمراء أخر بالدیار المصریة، ثم خلع السلطان علی الأمیر قجقار القردمیّ نائب حلب خلعة السفر، و سار أیضا من یومه، ثم تقدّم جالیش السلطان أمامه فیه جماعة من الأمراء، و مقدّم الجمیع ولده المقام الصّارمیّ إبراهیم.
ثم سار السلطان ببقیة عساکره من الرّیدانیّة فی یوم الثلاثاء رابع صفر یرید البلاد الشّامیة، و صحبته الخلیفة و القضاة الأربعة، و معه أیضا من ورد علیه من القصّاد فی السنة الخالیة، و هم جماعة: قاصد قرا یوسف صاحب بغداد و غیرها من العراق، و قاصد سلیمان ابن عثمان صاحب الرّوم، و قاصد بیر عمر صاحب أرزنکان، و قاصد بن رمضان.
و تأخر بالقاهرة الأستادار فخر الدین بن أبی الفرج، و الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه ناظر الخواص.
و رسم طوغان نائب الغیبة بأمر السلطان بهدم البیوت التی فوق البرج المجاورة لباب الفتوح من القاهرة لیعمل ذلک سجنا لأرباب الجرائم عوضا عن خزانة شمائل التی کانت موضع المدرسة المؤیّدیة، و سمی هذا السجن بالمقشرة.
و أما السلطان فإنه سار حتی دخل دمشق فی أوّل شهر ربیع الأول بعد أن مات الأمیر آقبردی المؤیدی المنقار أحد مقدّمی الألوف بطریق دمشق، و کان خرج من القاهرة مریضا فی محفّة، و أنعم السلطان بإقطاعه علی الأمیر سودون القاضی بعد أن أخرجه من السجن.
ثم کتب الأمیر طوغان نائب الغیبة یعرّف السلطان بموت فرج ابن الملک الناصر فرج فی یوم الجمعة سادس عشرین شهر ربیع الأول مسجونا بثغر الإسکندریة، و قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 47
ناهز الاحتلام، و بموته انکسرت حدّة الممالیک الظاهریة و الناصریة، و کان فی کل قلیل یکثر الکلام بأن الممالیک الظاهریة یثورون و ینصّبونه فی السلطنة، و کانوا لا یزالون یتربّصون الدوائر لأجل ذلک، فبطل عزمهم بموته.
و أقام السلطان بدمشق أیّاما، ثم خرج منها یرید حلب، و سار حتی وصل تلّ السلطان، فتقدّم وصفّ الأطلاب بنفسه- و کان إماما فی هذا الشأن، و معرفة التعبئة للعساکر- فرتّب أطلاب الأمراء أوّلا کل واحد فی منزلته، و لیس ذلک بمنزلته فی الجلوس بین یدی السلطان، و إنما بحسب وظیفته؛ فإنّ لکل صاحب وظیفة منزلة یمشی طلبه فیها أمام طلب السلطان- أخذت أنا هذا العلم عن آقبغا التّمرازیّ و عن السّیفی طرنطای الظاهریّ شادّ القصر السلطانی- انتهی.
ثم سار السلطان أمام طلبه فی یوم السبت حادی عشرین شهر ربیع الأوّل عند انشقاق الفجر، و مرّ بطلبه من ظاهر حلب و معهم جمیع الأمراء بأطلابهم حتی نزل بالمسطبة الظاهریة فی المخیّم، و مرّ من داخل مدینة حلب نائب الشام و نائب طرابلس، و نائب حماة، و نائب صفد، و نائب غزّة و عدّة کبیرة من التّرکمان و العربان حتی خرجوا من الباب الآخر، فهال الناس هذه الرّؤیة الغریبة؛ من کثرة العساکر التی قدمت حلب من ظاهرها و باطنها، و أقام السلطان بمخیّمه بالمسطبة أیّاما ینتظر عود القصّاد الذین وجّههم للأطراف.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرین شهر ربیع الأوّل جلس السلطان بالمیدان و عمل به الموکب السّلطانی، و حضره نوّاب البلاد الشّامیّة و العساکر المصریة، فجلس عن یمین السلطان الأتابک ألطنبغا القرمشیّ، و تحته آقبای المؤیّدی نائب الشام، ثم بیبغا المظفری أمیر مجلس، ثم یشبک المؤیّدی نائب طرابلس، ثم جماعة کلّ واحد فی رتبته، و جلس عن یسار السلطان ولده المقام الصّارمیّ إبراهیم، ثم قجقار القردمیّ نائب حلب، ثم تنبک العلائی میق الأمیر آخور الکبیر، ثم جارقطلو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 48
نائب حماة، ثم بردبک قصقا رأس نوبة النّوب، ثم الأمیر ططر، ثم جماعة أخر کلّ واحد فی منزلته.
ثم عیّن السلطان الأمیر آقبای نائب الشام و الأمیر جار قطلو نائب حماة و معهما خمسمائة ماش من التّرکمان الأوشریة و الإینالیّة و فرقة من عرب آل موسی لیتوجّه الجمیع إلی جهة ملطیة لإخراج حسین بن کبک منها، ثم إلی کختا و کرکر، ثم قدّم السلطان الجالیش بین یدیه؛ و فیه الأتابک ألطنبغا القرمشی؛ و یشبک الیوسفیّ المؤیدی نائب طرابلس؛ و خلیل الدّشاری التّبریزیّ نائب صفد فی عدة أخر من أمراء مصر، فصاروا إلی جهة العمق، ثم رکب السلطان و دخل مدینة حلب و أقام بها إلی أن رکب منها فی بکرة یوم الاثنین ثانی شهر ربیع الآخر و سار إلی جهة العمق علی درب الأتارب، فقدم علیه بالمنزلة المذکورة قاصد الأمیر ناصر الدین بک بن قرمان بهدیّة و کتاب یتضمن أنه ضرب السّکّة المؤیدیة و دعا للسلطان فی الخطبة بجمیع معاملته، و بعث من جملة الهدیة طبقا فیه جملة دراهم بالسّکة المؤیدیة، فعنّف السلطان رسوله و وبّخه و عدّد له خطأ مرسله من تقصیره فی الخدمة، و ذکر له ذنوبا کثیرة، فاعتذر الرسول عن ذلک کلّه، و سأل السلطان الصفح عنه، فقال السلطان: إنی ما سرت و تکلفت هذه الکلفة العظیمة إلا لأجل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 49
طرسوس لا غیر، ثم فرّق الدراهم علی الحاضرین، و صرف الرسول إلی جهة نزل فیها.
و عمل السلطان الخدمة فی یوم السبت سابع شهر ربیع الآخر بالعمق، و حلف التّرکمان علی طاعته، و أنفق فیهم الأموال، و خلع علیهم نحو مائتی خلعة، و ألبس إبراهیم بن رمضان الکلفتة، و خلع علیه.
ثم تقرّر الحال علی أن قجقار القردمیّ نائب حلب یتوجّه بمن معه إلی مدینة طرسوس، و یسیر السلطان علی مدینة مرعش إلی أبلستین و یتوجّه رسول ابن قرمان بجوابه و یعود إلی السلطان فی مستهلّ جمادی الأولی بتسلیم طرسوس، فإن لم یحضر مشی السلطان علی بلاده، فسار الرسول صحبة نائب حلب إلی طرسوس، و سار السلطان إلی أبلستین فنزل بالنهر الأبیض فی حادی عشره، فقدم علیه کتاب قجقار القردمیّ نائب حلب بأنه لما نزل بغراس قدم علیه خلیفة الأرمن و أکابر الأرمن و علی یدهم مفاتیح قلعة سیس، و أنه جهّزهم إلی السلطان، فلما مثلوا بین یدی السلطان خلع علیهم و أعادهم إلی القلعة بعد أن ولّی نیابة سیس للشیخ أحمد أحد أمراء العشرات بحلب، ثم رحل السلطان حتی نزل بمنزلة کوخیک، فقدم علیه بها کتاب آقبای نائب الشام بأن حسین بن کبک أحرق ملطیة، و أخذ أهلها و فرّ منها فی سابع عشر شهر ربیع الأوّل، و أنه نزل بملطیة و شاهد ما بها من الحریق، و أنّه لم یتأخّر بها إلا الضعیف العاجز، و أن فلّاحی بلادها نزحوا بأجمعهم عنها، و أن ابن کبک نزل عند مدینة دورکی، فندبه السلطان أن یسیر خلفه حیث سار، ثم أمر السلطان ولده المقام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 50
الصّارمی إبراهیم لیتوجّه إلی أبلستین و معه الأمیر جقمق الأرغون شاوی الدّوادار، و جماعة من الأمراء لکبس الأمیر ناصر الدین محمد بن دلغادر، فساروا مجدّین فصابحوا أبلستین و قد فرّ منها ابن دلغادر، و أجلی البلاد من سکانها، فجدّوا فی السّیر خلفه لیلا و نهارا حتی نزلوا بمکان یقال له کل ولی فی یوم خامس عشره و أوقعوا بمن فیه من التّرکمان، و أخذوا بیوتهم و أحرقوها، ثم مضوا إلی خان السلطان، فأوقعوا أیضا بمن کان هناک و أحرقوا بیوتهم و أخذوا من مواشیهم شیئا کثیرا، ثم ساروا إلی مکان یقال له صاروس ففعلوا بهم کذلک، و باتوا هناک، ثم توجهوا یوم سادس عشره فأدرکوا ناصر الدین بک بن دلغادر و هو سائر بأثقاله و حریمه فتتبّعوه و أخذوا أثقاله و جمیع ما کان معه، و نجا ابن دلغادر بنفسه علی جرائد الخیل، و وقع فی قبضتهم عدة من أصحابه، ثم عادوا إلی السلطان بالغنائم، و من جملتها مائة جمل بختیّ و خمسمائة جمل نفر، و مائة فرس، هذا سوی ما نهب و أخذه العسکر من الأقمشة الحریر، و الأوانی الفضیة ما بین بلّور و فضّیّات و بسط و فرش، و أشیاء کثیرة لا تدخل تحت حصر، فسرّ السلطان بذلک، و صار السلطان یتنقّل فی مراعی أبلستین حتی قدم علیه آقبای نائب الشام بعد أن سار فی أثر حسین ابن کبک إلی أن بلغه أنه دخل إلی بلاد الروم، و بعد أن قرّر أمر ملطیة بعود أهلها إلیها، و بعد أن جهّز الأمیر جارقطلو نائب حماة، و معه نائب ألبیرة، و نائب قلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 51
الرّوم، و نائب عینتاب فی عدّة من الأمراء إلی کختا و کرکر، فنازلوا القلعتین، و قد أحرق نائب کختا أسواقها و تحصّن بقلعتها، فبعث السلطان إلیهم نجدة فیها ألف و مائتا ماش، ثم قدم کتاب ناصر الدین بک بن دلغادر علی السلطان یسأل العفو عنه علی أن یسلّم قلعة درندة فأجیب إلی ذلک.
و أما قجقار القردمیّ نائب حلب فإنه لما توجّه إلی طرسوس قدّم بین یدیه إلیها الأمیر شاهین الأید کاری متولّیها من قبل السلطان، فوجد ابن قرمان قد بعث نجدة إلی نائبه بها، و هو الأمیر مقبل، فلما بلغ مقبلا المذکور مجی‌ء العساکر السلطانیة إلیه امتنع بقلعتها، فنزل شاهین الأیدکاری و قجقار القردمیّ علیها.
و کتب قجقار إلی السلطان بذلک، فأجابهم السلطان بالاهتمام فی حصارها، و حرّضهم علی ذلک، فلا زالوا علی حصارها حتی أخذوها بالأمان فی یوم الجمعة ثامن عشر شهر ربیع الأوّل، و سجنوا مقبلا و أصحابه.
ثم انتقل السلطان إلی منزلة سلطان قشّی، فقدم علیه بها قاصد الأمیر علی بک بن دلغادر بهدیّة، ثم قدم ناصر الدین بک بن دلغادر مع ولده و صحبته کواهی و مفاتیح قلعة درندة، فأضاف السلطان نیابة أبلستین إلی علی بک بن دلغادر مع ما بیده من نیابة مرعش، ثم رکب السلطان لیری درندة، و سار إلیها علی جرائد الخیل حتی نزل علیها و بات بظاهرها فامتنعت علیه، صبح فرتّب الأمیر آقبای
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 52
نائب الشام فی إقامته علیها، و أردفه بآلات الحصار و الصّنّاع من الزّردخاناه السلطانیة، و عاد السلطان إلی مخیّمه فوصل إلیه فی تلک اللیلة مفاتیح قلعة خندروس من مضافات درندة، ثم رکب السلطان من الغد و بات علی سطح العقبة المطلّة علی درندة، فلما أصبح رکب بعساکره و علیهم السلاح، و نزل بمخیّمه علی قلعة درندة و هی فی شدّة من قوة الحصار، فلما رأی من بها أن السلطان نزل علیهم طلبوا الأمان فأمّنهم و نزلوا بکرة یوم الجمعة، و فیهم داود ابن الأمیر محمد بن قرمان، فألبسه السلطان تشریفا، و أرکبه فرسا بقماش ذهب، و خلع علی جماعته، و استولی السلطان علی القلعة، و خلع علی الأمیر ألطنبغا الجکمیّ أحد رءوس النّوب باستقراره فی نیابة درندة، و أنعم علیه بأربعة آلاف دینار غیر السلاح، و خلع علی الأمیر منکلی بغا الأرغون شاوی أحد أمراء الطّبلخانات بالدیار المصریة بنیابة ملطیة و دورکی، و أنعم علیه بخمسة آلاف دینار، ثم طلع السلطان إلی قلعة درندة و أحاط بها علما، ثم أرتحل عنها بعد أن مهّد البلاد التی استولی علیها، و عمل مصالحها، و سار حتی نزل علی النّهر من غربی أبلستین بنحو مرحلة، فأقام هناک أربعة أیام لیمکّن کلّ من ولی نیابة علی عمله و رجوع أهل بلده إلیه، ثم رحل و نزل علی أبلستین یرید التوجّه إلی بهسنا و کختا و کرکر، و أعاد من هناک حمزة بن علی بک بن دلغادر إلی أبیه، و جهّز له رایة حمراء من الکمخا الإسکندرانی، و نفقة و طبلخاناه.
و کان الأمیر آقبای سار إلی بهسنا فقدم الخبر علی السلطان من الأمیر آقبای بأنه کتب إلی الأمیر طغرق بن داود بن إبراهیم بن دلغادر المقیم بقلعة بهسنا یرغّبه فی الطاعة، و یدعوه إلی الحضور إلی الحضرة الشریفة، فاعتذر من حضوره بخوفه علی نفسه، فما زال به حتی سلّم القلعة و حضر إلیه، فلما کان سادس عشر جمادی الآخرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 53
قدم الأمیر آقبای و معه الأمیر طغرق و من کان معه بالقلعة، و قد قارب السلطان فی مسیره حصن منصور، فخلع السلطان علی طغرق و من معه، و أنعم علیهم، و أنزل طغرق بخام ضرب له، و نزل السلطان بحصن منصور فورد علیه الخبر بنزول قجقار القردمی علی کرکر و کختا، و قدم أیضا قاصد قرایلک صاحب آمد من دیار بکر بهدیة فقبلها السلطان، و خلع علیه.
ثم قدم فیه أیضا رسول الملک العادل صاحب حصن کیفا بهدیة فقبلها السلطان أیضا، فلما کان الغد رحل السلطان و نزل شمالی حصن منصور قریبا من کختاوکرکر، و أردف نائب حلب بالأمیر جارقطلو نائب حماة و بجماعة من أمراء مصر و الشام.
و بعث الأمیر یشبک الیوسفی نائب طرابلس لمنازلة کختا، و خلع علی الأمیر منکلی خجا الأرغون شاوی بنیابة قلعة الرّوم عوضا عن الأمیر أبی بکر بن بهادر البابیری الجعبری، و خلع علی الأمیر کمشبغا الرّکنی بنیابة بهسنا عوضا عن الأمیر طغرق بن دلغادر، ثم قدم جواب الأمیر قرا یوسف، و قرا محمد صحبة القاضی حمید الدین قاضی عسکره، و کتاب شاه أحمد بن قرا یوسف صاحب بغداد من قبل أبیه، و کتاب ببر عمر صاحب أرزنکان بهدیة جلیلة من قرا یوسف، فأنزل حمید الدین المذکور بمخیّمه، و أجری علیه ما یلیق به.
ثم رحل السلطان حتی نزل علی کختا و حصر قلعتها و قد نزح أهل کختا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 54
و معاملیها عنها، فنصب المدافع للرّمی علی القلعة ورمی علیها، و بینهما هو فی ذلک ورد الخبر علی السلطان بقرب قرا یوسف قاصدا قرایلک، فبادر قرایلک و جهّز ابنه حمزة صحبة نائبه شمس الدین أمیرزة بهدیة من خیل و شعیر و سأل الاعتناء به، فأکرم السلطان ولده و نائبه، و قدم أیضا قاصد طرعلی نائب الرّها، و قاصد الأمیر محمد بن دولت شاه صاحب آکل من دیار بکر و معه مفاتیح قلعتها، فقبلها السلطان، ثم أعادها إلیه و معها تشریف له بنیابتها.
و لما اشتد الحصار علی قلعة کختا و فرغ النقّابون من النقب و لم یبق إلا إلقاء النار فیها طلب قرقماس نائبها شمس الدین أمیرزة نائب قرایلک فبعثه السلطان إلیه، و تردّد المذکور بینه و بین السلطان غیر مرّة إلی أن بعث قرقماس ولده رهنا علی أنّه بعد رحیل السلطان عنه ینزل و یسلّمها لهم، فأمره السلطان بتسلیمها، و رحل السلطان إلی جهة کرکر و ترک الأمیر جقمق الدوادار علی کختا، و سارت أثقال السلطان إلی عینتاب فنازل السلطان کرکر. و نصب علیها منجنیقا یرمی بحجر زنته ما بین الستین و السبعین رطلا بالدمشقی، و کان ذلک فی یوم الجمعة تاسع عشرین من جمادی الآخرة.
فلما کان أوّل شهر رجب قدم الخبر علی السلطان من الأمیر جقمق بنزول قرقماس من قلعة کختا و معه حریمه و تسلّمها نوّاب السلطان، و أنه توجّه و معه قرقماس المذکور إلی حلب، ثم قدم الخبر علی السلطان من الأمیر منکلی بغا نائب ملطیة بأن طائفة من عسکر قرا یوسف نزلوا تحت قلعة منشار، و نهبوا بیوت الأکراد، و عدّی الفرات منهم نحو ثلاثمائة فارس، و أنه رکب علیهم و قاتلهم و قتل منهم نحو العشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 55
و غرق فی الفرات نحو ذلک، و أسر اثنی عشر نفرا، فکتب له السلطان بالشکر و الثناء، ثم خلع السلطان علی الأمیر شاهین حاجب صفد باستقراره فی نیابة کرکر، و علی الأمیر کزل بغا أحد أمراء حماة بنیابة کختا، فمضی کزل بغا المذکور إلیها من یومه، و رحل السلطان من الغد و هو یوم الثلاثاء رابع شهر رجب، و قد عاوده ألم رجله الذی یعتریه فی بعض الأحیان، فرکب المحفّة عجزا عن رکوب الفرس، و عاد إلی جهة البلاد الحلبیّة، إلی أن وصل إلی بلد یقال له کیلک فنزل فی الفرات فی زوارق و صحبته جماعة و سار إلی أن وصل قلعة الرّوم فی عشیّة یوم الخمیس سادسه، و بات بها، و نزل من الغد بعد ما رتّب أحوال القلعة، و أنعم علی نائبها بخمسمائة دینار، فقدم علیه فی یوم الجمعة سابعه الخبر بأن الأمیر قجقار القردمیّ نائب حلب یخبر بهزیمة قرایلک من قرا یوسف و أن الذین معه من العسکر المقیم علی کرکر خافوا من قرا یوسف و عزموا علی الرّحیل، و بینما کتاب قجقار یقرأ قدم کتاب آقبای نائب الشام بأن الأمیر قجقار نائب حلب رحل عن کرکر بمن معه من غیر أن یعلمه، و أنّه عزم علی محاصرتها، فکتب إلیه السلطان بأن یستمرّ علی حصارها.
ثم فی بکرة یوم السبت ثامن شهر رجب انحدر السلطان من قلعة الرّوم، و نزل علی ألبیرة فطلع من المراکب إلیها و قرّر أمورها، فقدم علیه الخبر من الغد بقرب قرا یوسف، و أن الأمیر آقبای نائب الشام صالح الأمیر خلیلا نائب کرکر و رحل عنها بمن معه، فحنق السلطان من ذلک و اشتدّ غضبه علی الأمیر قجقار القردمیّ، ثم رحل من ألبیرة یرید حلب حتی دخلها بکرة یوم الخمیس ثالث عشر شهر رجب بأبهة الملک، و قد تلقّاه أهل حلب و فرحوا بقدومه، لکثرة إرجافهم بقدوم قرا یوسف إلیها، فاطمأنوا، و طلع السلطان إلی قلعة حلب، و نادی بالأمان، و فرّق علی الفقراء و الفقهاء مالا جزیلا، و أمر ببناء القصر الذی کان الأمیر جکم شرع فی عمارته.
ثم فی سابع عشره قدم الأمیر آقبای و الأمیر قجقار القردمیّ و الأمیر جارقطلو،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 56
فأغلظ السلطان علی الأمیر قجقار القردمی و وبّخه، فأجابه قجقار بدالّة و لم یراع الأدب معه، فأمر به فقبض علیه، و حبسه بقلعة حلب، ثم أفرج عنه فی یومه بشفاعة الأمراء، و بعثه إلی دمشق بطّالا، و خلع علی الأمیر یشبک المؤیدی الیوسفی نائب طرابلس باستقراره عوضه بنیابة حلب، و خلع علی الأمیر بردبک رأس نوبة النّوب باستقراره فی نیابة طرابلس عوضا عن یشبک المذکور.
ثم فی یوم الخمیس العشرین من شهر رجب خلع علی الأمیر ططر باستقراره رأس نوبة کبیرا عوضا عن بردبک المذکور، و خلع علی الأمیر نکبای باستقراره فی نیابة حماة عوضا عن جارقطلو بحکم عزله، و خلع علی جارقطلو المذکور باستقراره نائب صفد عوضا عن خلیل التّبریزی الدّشاری، و استقرّ خلیل المذکور حاجب الحجّاب بطرابلس فاستعفی خلیل من حجوبیة طرابلس فأعفی.
و خلع السلطان علی الأمیر سودون قراسقل حاجب الحجاب بالدیار المصریة باستقراره فی حجوبیّة طرابلس. قلت: درجات إلی أسفل.
و خلع علی الأمیر شاهین الأرغون شاوی باستقراره فی نیابة قلعة دمشق عوضا عن ألطنبغا المؤیدی المرقبی بحکم انتقال المرقبی إلی تقدمة ألف بالدیار المصریة.
ثم فی رابع عشرینه رسم السلطان للنوّاب بالتوجه إلی محلّ کفالتهم بعد أن خلع علیهم خلع السفر.
ثم فی سادس عشرینه استدعی السلطان مقبلا القرمانی و رفاقه فضربه ضربا مبرّحا ثم صلبه هو و من معه.
ثم فی یوم الاثنین أول شعبان قدم قاصد کردی بک و معه الأمیر سودون الیوسفی أحد الأمراء المتسحّبین من وقعة قانی بای نائب الشام و قد قبض علیه، فسمّره الملک المؤید من الغد تحت قلعة حلب، ثم وسّطه، فعیب ذلک علی السلطان کون سودون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 57
المذکور کان من جملة أمراء الألوف ثم من أعیان الممالیک الظاهریة و وسّط مثل قطّاع الطریق.
ثم خلع السلطان علی تمراز باستقراره فی حجوبیة حلب عوضا عن آقبلاط الدّمرداشیّ، و کان السلطان خلع علی الأمیر یشبک الجکمی الدّوادار الثانی باستقراره أمیر حاج المحمل، و سیّره إلی القاهرة، فوصلها فی شعبان المذکور فوجد القاهرة مضطربة و الناس فی هرج کونهم أمسکوا بالقاهرة نصرانیا و قد خلا بامرأة مسلمة فاعترفا بالزّنا فرجما خارج باب الشعریة ظاهر القاهرة عند قنطرة الحاجب، و أحرق العامة النّصرانیّ، و دفنت المرأة، فکان یوما عظیما.
ثم عزل السلطان تمراز المذکور عن حجوبیّة الحجاب و استقر عوضه بالأمیر عمر سبط ابن شهری.
ثم خرج السلطان فی ثامن عشر شعبان المذکور من حلب و نزل بعین مبارکه و استقلّ بالمسیر منها فی عشرینه یرید جهة دمشق، و نزل قنّسرین و أعاد منها الأمیر یشبک نائب حلب إلیها، و سار عشیّة یوم الجمعة سادس عشرینه حتی قدم دمشق فی بکرة یوم الخمیس ثالث شهر رمضان و نزل بقلعتها، فکان لقدومه دمشق یوما مشهودا، و أخذ فی إصلاح أمر البلاد الشامیّة إلی یوم الاثنین سابع شهر رمضان فأمسک الأمیر آقبای المؤیدی نائب الشام، و قیّده و سجنه بقلعة دمشق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص57
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 58
و سبب القبض علی آقبای المذکور أنّ السلطان الملک المؤیّد کان اشتراه فی أیام إمرته صغیرا بألفی درهم من دراهم لعب الکنجفة، و هو أنّ الملک المؤیّد کان قاعدا یلاعب بعض أصحابه بالکنجفة و قد قمر ذلک الرجل بدراهم کبیرة، فأدخل علیه آقبای المذکور مع تاجره فأعجبه و اشتراه، و طلب خازنداره لیقبض التّاجر ثمن آقبای المذکور فلم یجده، فوزن له المؤید ثمنه من تلک الدّراهم التی قمرها، ثم رباه و أعتقه و جعله خازنداره، ثم رقّاه أیام سلطنته إلی أن جعله من جملة أمراء الألوف، ثم دوادارا کبیرا بعد موت جانی بک المؤیدی، ثم ولّاه نیابة حلب.
و کان آقبای شجاعا مقداما مجبولا علی طبیعة الکبر، تحدّثه نفسه کلّما انتهی إلی منزلة علیّة إلی أعلی منها، فلمّا ولی نیابة حلب استخدم جماعة من ممالیک قانی بای المحمدی نائب الشّام بعد قتله، و أنعم علیهم بالعطایاهم و غیرهم، و بلغ ذلک المؤید فلم یحرّک ساکنا حتی أشیع عنه الخروج عن الطاعة، و تواترت علی المؤید الأخبار بذلک لاسیّما الأمیر ألطنبغا المرقبیّ نائب قلعة حلب فإنه بالغ إلی الغایة، فلما تحقّق الملک المؤید أمره بادر إلی السّفر إلی جهة بلاد الشام، و احتج بأمر من الأمور، و بلغ آقبای أنّ السلطان بلغه أمره و عزم علی السّفر إلی البلاد الشّامیّة لأجله، و رأی أنّ أمره لم یستقم إلی الآن مع معرفته بصولة أستاذه الملک المؤید فخاف أن یقع له کما وقع لقانی بای و نوروز و غیرهم، و هم هم، فرکب من حلب علی حین غفلة فی ثمانی هجن کما تقدّم ذکره، و قدم القاهرة بغتة یخادع بذلک السلطان، فانخدع له الملک المؤید فی الظاهر، و فی الباطن غیر ذلک، و قد تجهّز للسفر فلم یمکنه الرّجوع عن السّفر لما أشیع بسفره فی الأقطار، و یقال فی الأمثال: الشّروع ملزم. فخلغ علیه بنیابة الشّام عوضا عن ألطنبغا العثمانی و فی النفس ما فیها، و وقع ما حکیناه من أمر سفر السّلطان و رجوعه إلی دمشق، فلما قدم إلی دمشق وشی بآقبای إلی السلطان دواداره الأمیر شاهین الأرغون شاویّ فی جماعة من أمراء دمشق أن آقبای المذکور یترقّب مرض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 59
السلطان إذا عاوده ألم رجله، و أنه استخدم جماعة من أعداء السلطان، و أنّ حرکاته کلّها تدل علی الوثوب، فعند ذلک تحرّک ما عند السلطان من الکوامن و قبض علیه، و ولی مکانه نائب دمشق الأمیر تنبک العلائی میق الأمیر آخور الکبیر بعد تمنّع کبیر من تنبک إلی أن أذعن و لبس التّشریف، فطلب السلطان الأمیر قجقار القردمی نائب حلب- کان- و هو بطّال بدمشق، و أنعم علیه بإقطاع الأمیر تنبک میق المذکور، ثم أفرج السلطان عن الأمیر ألطنبغا العثمانی نائب الشّام- کان- و رسم له بالتوجه إلی القدس بطّالا، و أقام السلطان بدمشق إلی یوم الاثنین رابع عشر شهر رمضان من سنة عشرین و ثمانمائة فخرج من دمشق یرید الدّیار المصریة، و نزل بقبّة یلبغا، ثم سار من قبّة یلبغا و أعاد الأمیر تنبک میق إلی محل کفالته بدمشق [و سار] إلی أن قدم القدس فی بکرة یوم الجمعة خامس عشرینه فزاره و فرّق به أموالا جزیلة و صلی الجمعة، و جلس بالمسجد الأقصی و قری‌ء صحیح البخاری من ربعة فرّقت بین یدیه علی الفقهاء القادمین إلی لقائه من القاهرة، و من کان بالقدس من أهله، ثم قام المدّاح بعد فراغهم، و خلع السلطان علیهم، فکان یوما مشهودا.
ثم سار السلطان من الغد إلی الخلیل- علیه السلام- فزاره و تصدق فیه أیضا بجملة، و خرج منه و سار یرید غزّة، فلقیه أستاداره فخر الدین عبد الغنی بن أبی الفرج فی قریة السّکریة، و قبّل الأرض بین یدیه، و ناوله قائمة فیها ما أعده له من الخیول و الأموال و غیرها، فسّر السلطان بذلک علی ما سنذکره فیما بعد.
و سار حتی نزل مدینة غزّة فی یوم الاثنین ثامن عشرین شهر رمضان، و أقام بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 60
إلی أن خرج منها فی آخر یوم السبت أول شوال بعد ما صلی صلاة العید علی المصطبة المستجدة ظاهر غزّة، و صلی به و خطب شیخ الإسلام قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن البلقینی.
و سار السلطان حتی نزل بخانقاه سریاقوس فی یوم الجمعة تاسع شوال، فأقام بالخانقاه المذکورة من یوم الجمعة إلی یوم الأربعاء رابع عشره، و رکب منها بعد أن عمل بها أوقاتا طیّبه و دخل حمّامها غیر مرة، و سار حتی نزل خارج القاهرة عند مسجد التّبن، و بات هناک، ثم رکب من الغد فی یوم الخمیس خامس عشر شوال من الریدانیة بأبهة السلطنة و شعار الملک، و عساکره و أمراؤه بین یدیه، و دخل القاهرة من باب النصر و ولده المقام الصارمی إبراهیم یحمل القبة و الطیر علی رأسه، و ترجّل الممالیک من داخل باب النّصر و مشوا بین یدیه، و سارت الأمراء علی بعد رکّابا و علیهم و علی القضاة و الخلیفة التشاریف، و کذلک سائر أرباب الدّولة، و مرّ السلطان علی ذلک إلی أن نزل بجامعه الذی أنشأه بالقرب من باب زویله، و قد زیّنت القاهرة لقدومه، و أشعلت حوانیتها الشّموع و القنادیل، و قعدت المغانی صفوفا علی الدکاکین تدق بالدفوف، و لما نزل بالجامع المذکور مدّله الأستادار سماطا عظیما به، فأکل السلطان هو و عساکره، ثم رکب من باب المؤیدیة، و خرج من باب زویلة بتلک الهیئة المذکورة، و سار إلی أن طلع إلی قلعة الجبل من باب السّرّ راکبا بشعار الملک حتی دخل من باب السّتارة و هو علی فرسه إلی قاعة العوامید من الدور السّلطانیة، فنزل عن فرسه بحافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 61
الإیوان، و قد تلقاه حرمه بالتهانی و الزّعفران، فکان لقدومه یوما مشهودا لم یسمع بمثله إلا نادرا.
ثم فی یوم الاثنین تاسع عشر شوال خلع السلطان علی الأمیر قجقار القردمیّ المعزول عن نیابة حلب باستقراره أمیر سلاح علی عادته قبل نیابة حلب، و خلع علی الأمیر طوغان أمیر آخور باستقراره أمیر آخور کبیرا عوضا عن تنبک میق بحکم تولیته نیابة دمشق، و خلع علی الأمیر ألطنبغا المرقبیّ المعزول عن نیابة قلعة حلب باستقراره حاجب الحجّاب بالدیار المصریة عوضا عن سودون قراسقل بحکم استقرار سودون المذکور فی حجوبیّة طرابلس، و خلع علی فخر الدین بن أبی الفرج خلعة الاستمرار علی وظیفة الأستاداریة.
ثم فی یوم الثلاثاء عشرینه خرج محمل الحاج إلی الرّیدانیة خارج القاهرة و أمیر حاج المحمل الأمیر یشبک الجکمیّ المقدّم ذکره.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشرینه رکب السلطان و نزل من القلعة بأمرائه و خاصّکیّته و سرح إلی برّ الجیزة لصید الکراکی و غیرها، و عاد فی آخره من باب القنطرة و مرّ من بین السّورین، و نزل فی بیت فخر الدین بن أبی الفرج الأستادار فقدّم له فخر الدین المذکور عشرة آلاف دینار، ثم رکب السلطان من بیت فخر الدین و سار حتی شاهد المیضأة التی بنیت للجامع المؤیدی، ثم صعد إلی القلعة، ثم رکب من الغد و سرح أیضا و عاد فی یوم الأحد خامس عشرینه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 62
و فی یوم الاثنین سادس عشرینه خلع علی أرغون شاه النّوروزیّ الأعور باستقراره وزیرا عوضا عن فخر الدین بن أبی الفرج، و خلع علی فخر الدین المذکور خلعة الاستمرار علی وظیفة الأستاداریة فقط، و أن یکون مشیر الدّولة.
و أما هدیة فخر الدین بن أبی الفرج المذکور التی وعدنا بذکرها عندما قدم السلطان إلی الدیار المصریة بلغت أربعمائة ألف دینار عینا، و ثمانیة عشر ألف أردب غلّة و ما وفّره من دیوان المفرد ثمانین ألف دینار، و ما جباه من النواحی- قبلیا و بحریا- مائتی ألف دینار، و من إقطاعه ثلاثین ألف دینار، و ذلک سوی مائتی ألف دینار حملها إلی السلطان و هو بالبلاد الشّامیّة.
و لما کان یوم الأربعاء سادس ذی القعدة قدم علی السلطان الخبر من الأمیر تنبک العلائی میق نائب الشام بأنه فی لیلة السبت رابع عشرین شوّال خرج الأمیر آقبای نائب الشام- کان- من سجنه بقلعة دمشق و أفرج عمن کان بها من المسجونین، و هجم بهم آقبای علی نائب قلعة دمشق فهرب نائب القلعة، و نزل إلی المدینة، و خرج آقبای فی أثره إلی باب الجدید بمن معه فسمع الأمیر تنبک الضّجّة فرکب بممالیکه، و أدرک نائب القلعة، و رکبت عساکر دمشق فی الحال، فأغلق آقبای باب قلعة دمشق، و امتنع بها بمن معه، و أن تنبک مقیم علی حصار القلعة، فتشوّش السلطان لذلک، و کتب إلی تنبک المذکور بالجدّ فی أخذه، فقدم من الغد أیضا کتاب الأمیر تنبک میق بأن آقبای استمرّ بالقلعة إلی لیلة الاثنین سادس عشرین شوّال، ثم نزل منها بقرب باب الجدید و مشی فی نهر بردی إلی طاحون بباب الفرج فاختفی به، فقبض علیه هناک و علی طائفة معه، و تسحّب طائفة، فکتب جواب تنبک بأن یعاقب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 63
آقبای حتی یقرّ علی الأموال ثم یقتل، و رسم بأن یستقرّ الأمیر شاهین مقدّم الترکمان و الحاجب الثانی بدمشق فی نیابة قلعة دمشق و یستقرّ عوضه حاجبا ثانیا کمشبغا طولو، و فی تقدمة الترکمان الأمیر شعبان بن الیغموری أستادار السلطان بدمشق.
ثم فی یوم الجمعة ثامن ذی القعدة خرج المقام الصارمیّ إبراهیم بن السلطان فی عدة من الأمراء إلی الوجه القبلی لأخذ تقادم العربان و ولاة الأعمال.
و فی یوم الاثنین حادی عشر ذی القعدة عدّی السلطان النیل إلی البرّ الغربی، و سرح إلی الطّرّانة بالبحیرة، و عاد فی یوم الاثنین حادی عشر منه بعد أن وصل إلی العطایا و لم یعدّ النیل بل نزل بالقصر الذی أنشأه القاضی ناصر الدین بن البارزی کاتب السرّ ببرّ منبابة تجاه بولاق، و کان قد شرع فی أساسه قبل سرحه السلطان، ففرغ منه بعد أربعة أیام، و استمرّ به السلطان ثلاثة أیام، ثم رکب البحر و تصیّد بناحیة سریاقوس و رکب و عاد إلی القلعة.
ثم فی سادس عشر ذی الحجة رکب السلطان من القلعة و نزل بالجامع المؤیدی و معه خواصّه لا غیر، ثم توجّه منه إلی بیت ناصر الدین بن البارزی کاتب السرّ بسویقة المسعودی، فقدّم له کاتب السرّ تقدمة فأخذها، ثم رکب إلی القلعة.
ثم فی یوم السبت عشرین ذی الحجة قدم الصارمی إبراهیم من سفره بعد أن وصل إلی جرجا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 64

ثم فی سادس عشر المحرم من سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة ورد الخبر علی السلطان من الحجاز بأن الأمیر یشبک الجکمی الدّوادار الثانی أمیر حاج المحمل لمّا قدم المدینة النبویة بعد انقضاء الحج أظهر أنه یسیر إلی الرکب العراقی یبتاع منه جمالا، و مضی فی نفر یسیر و تسحّب صحبة الرکب العراقی خوفا أن یصیبه من السلطان ما أصاب الأمیر آقبای نائب الشام، و کان یشبک المذکور صدیقا لآقبای، و أشیع أنه کان اتّفق معه فی الباطن فی الوثوب علی السلطان، و سار یشبک المذکور حتی دخل العراق، و قدم علی الأمیر قرا یوسف فأکرمه قرا یوسف و أجری علیه الرّواتب، و دام عنده إلی أن مات قرا یوسف، ثم مات الملک المؤید، و قدم علی الأمیر ططر بدمشق فولّاه الأمیر آخوریّة الکبری حسبما یأتی ذکر ذلک کله فی محله.
و فی لیلة الخمیس رابع عشرین المحرم کان الوقید ببرّ منبابة بین یدی السلطان بعد أن عاد السلطان من و سیم حیث مربط خیوله علی الربیع، و نزل بالقصر المذکور بحری منبابة.
و ألزم السلطان الأمراء بحمل الزّیت و النّفط، فجمع من ذلک شی‌ء کثیر، و أخذ من قشر البیض و قشر النارنج و من المسارج الفخار و جعل فیها الفتایل و الزّیت، ثم أرسلت فی النیل بعد غروب الشمس بنحو ساعة، و أطلقت النّفوط و قد امتلأ البرّان بالخلائق للفرجة علی ذلک، فکان لهذا الوقید منظر بهج، و انحدر فی النیل إلی أن فرغ زیت بعضها و أطفأ الهوی البعض.
ثم فی یوم السبت سادس عشرین المحرّم أمسک السلطان الأمیر بیبغا المظفّری الظاهری أمیر مجلس، و حمل مقیّدا إلی الإسکندریة، ثم نودی بالقاهرة و ظواهرها أن کل غریب یخرج من القاهرة و یعود إلی وطنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 65
ثم فی یوم السبت رابع صفر وسّط السلطان قرقماس الذی کان متولی کختا، و وسّط معه أیضا خمسة عشر رجلا من أصحابه خارج باب النصر، و کانوا فیمن أحضرهم السلطان معه من البلاد الشامیة- لما قدم من السّفر- فی الحدید.
ثم فی سادس صفر المذکور رکب السلطان متخفّفا و معه ولده الصّارمی إبراهیم فی نفر یسیر و نزل بجامعه عند باب زویلة، ثم توجّه منه إلی بیت فخر الدین بن أبی الفرج الأستادار فأکل عنده السّماط، ثم قدّم له فخر الدین خمسة آلاف دینار، ثم رکب من بیت فخر الدین المذکور و توجه إلی بیت الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه ناظر الخاص و نزل عنده، فقدّم له ثلاثة آلاف دینار، و عرض علیه خزانة الخاصّ، فأنعم منها السلطان علی ولده إبراهیم و علی من معه من الأمراء بعدّة ثیاب حریر و فرو سمّور، ثم رکب السلطان و عاد إلی القلعة.
ثم فی ثانی عشرینة رکب السلطان و نزل من القلعة لعیادة الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ من وعک کان حصل له، ثم رکب من عنده و توجّه إلی بیت الأمیر جقمق الدّوادار، فنزل عنده و أقام یومه کله، و عاد من آخر النهار إلی القلعة علی حالة غیر مرضیة من شدّة السّکر.
ثم فی ثامن عشرین شهر ربیع الأول قدم الأمیر بردبک الخلیلی نائب طرابلس إلی القاهرة بطلب لشکوی أهل طرابلس علیه لسوء سیرته.
و عاود السلطان ألم رجله، و انقطع عن الخدمة و لزم الفراش، و قبض علی الأمیر الوزیر أرغون شاه النّوروزیّ الأعور، و علی الأمیر آقبغا شیطان و الی القاهرة و سلّمها إلی فخر الدین بن أبی الفرج لیصادرهما، ثم خلع السلطان علی الأمیر بردبک نائب طرابلس باستقراره فی نیابة صفد، و استقر عوضه فی نیابة طرابلس الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 66
برسبای الدّقماقّی أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة بعد أن طلب من الغربیة، و کان توجّه برسبای لعمل جسورها کاشف الوجه الغربی، و برسبای هذا هو الملک الأشرف الآتی ذکره فی محله، ثم خلع السلطان علی الوزیر أرغون شاه باستقراره أمیر التّرکمان بثلاثین ألف دینار، و نقل الأمیر سنقر نائب المرقب إلی نیابة قلعة دمشق عوضا عن شاهین، و استقر ألطنبغا الجاموس فی نیابة المرقب، و استقر سودون الأسندمری الأمیر آخور الثانی- کان- فی دولة الملک الناصر فرج فی أتابکیّة طرابلس، و کان الملک المؤید أفرج عنه من سجن الإسکندریة قبل ذلک بمدة یسیرة، و أنعم السلطان بإقطاع الأمیر برسبای الدّقماقی المنتقل إلی نیابة طرابلس علی [الأمیر] فخر الدین [بن أبی الفرج] الأستادار، و بإقطاع فخر الدین علی بدر الدین بن محبّ الدین، و قد استقرّ وزیرا عوضا عن أرغون شاه.
ثم فی أول جمادی الأولی تحرک عزم السلطان إلی سفر الحجاز، و کتب إلی أمراء الحجاز بذلک، و عرض السلطان الممالیک و عیّن عدة منهم للسّفر معه إلی الحجاز، و أخرج الهجن و جهّز الغلال فی البحر، ثم رسم السلطان باستقرار شاهین الزّردکاش حاجب حجّاب دمشق فی نیابة حماة عوضا عن الأمیر نکبای، و أن یستقرّ نکبای فی حجوبیّة دمشق.
ثم فی ثامن جمادی الأولی عزل السلطان جلال الدین البلقینی عن القضاء، و خلع علی شمس الدین محمد الهروی باستقراره قاضی قضاة الشافعیّة بالدیار المصریة عوضا عن البلقینی.
ثم فی ثامن عشر شهر رجب خلع السلطان علی الأمیر قرامراد خجا أحد مقدمی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 67
الألاف بالدیار المصریة باستقراره فی نیابة صفد، و أنعم بإقطاعه علی الأمیر جلبّان رأس نوبة ابن السلطان.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشرین رجب المذکور رکب السلطان من قلعة الجبل إلی ظاهر القاهرة و عبر من باب النّصر و مرّ فی شوارع المدینة إلی القلعة و بین یدیه الهجن التی عیّنت للسّفر معه إلی الحجاز و علیها الأکواز الذهب و الفضة و الکنابیش الزّرکش، فکان یوما عظیما، فتحقّق کلّ أحد سفر السلطان إلی الحج، و سار السلطان حتی طلع إلی القلعة، فما هو أن استقرّ به الجلوس إلا و وصل الأمیر بردبک الحمزاویّ أحد أمراء الألوف بحلب و معه نائب کختا الأمیر منکلی بغا بکتاب نائب حلب و کتاب الأمیر عثمان بن طر علی المدعو قرایلک بأن قرایلک صاحب العراق قصده لیکبس علیه، و قبل أن یرکب قرایلک هجمت علیه فرقة من عسکر قرا یوسف فرکب و سار منهزما إلی أن وصل إلی مرج دابق، ثم دخل حلب فی نحو ألف فارس بإذن الأمیر یشبک الیوسفیّ نائب حلب له، فجفل من کان خارج مدینة حلب بأجمعهم، و اضطرب من بداخل سور حلب و ألقوا أنفسهم من السّور، و رحل أجناد الحلقة و ممالیک النائب المستخدمین بحریمهم و أولادهم حتی رکب نائب حلب و سکّن روع الناس، و عرّفهم أن قرایلک لم یقدم إلی حلب إلا بإذنه، و أنه مستجیر بالسلطان.
و بینما هو فی ذلک رحل قرایلک من لیلته و عاد إلی جهة الشرق خوفا من یشبک نائب حلب أن یقبض علیه.
فلما بلغ السلطان قرب قرا یوسف من بلاده انثنی عزمه عن السفر للحجاز فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 68
هذه السنة، و کتب فی الحال إلی العساکر الشامیّة بالمسیر إلی حلب و الأخذ فی تهیئة الإقامات السلطانیة.
و أصبح السلطان فی یوم الثلاثاء سادس عشرین شعبان جمع القضاة و الخلیفة و طلب شیخ الإسلام جلال الدین البلقینی، و قصّ علیهم خبر قرا یوسف و ما حصل لأهل حلب من الخوف و الفزع و جفلتهم هم و أهل حماة، و أن الحمار بلغ ثمنه عندهم خمسمائة درهم فضّة، و الإکدیش إلی خمسین دینارا، و أن قرا یوسف فی عصمته أربعون امرأة، و أنه لا یدین بدین الإسلام، و کتبت صورة فتوی فی المجلس فیها کثیر من قبائحه، و أنه قد هجم علی ثغور المسلمین، و نحو هذا من الکلام، فکتب البلقینی و القضاة بجواز قتاله، و کتب الخلیفة خطّه بها أیضا و انصرفوا و معهم الأمیر مقبل الدّوادار، فنادوا فی الناس بالقاهرة بین یدی الخلیفة و القضاة بأن قرا یوسف یستحلّ الدماء و یسبی الحریم، فعلیکم بجهاده کلکم بأموالکم و أنفسکم، فدهی الناس عند سماعهم ذلک و اشتد قلقهم.
ثم کتب إلی ممالک الشام أن ینادی بمثل ذلک فی کل مدینة، و أنّ السلطان و اصل إلیهم بنفسه.
ثم فی یوم الأربعاء سابع عشرین شعبان المذکور نودی بالقاهرة فی أجناد الحلقة بتجهیز أمرهم بالسّفر إلی الشام، و من تأخّر منهم حلّ به کذا و کذا من الوعید.
ثم فی أوّل شهر رمضان قدم الخبر من حلب برحیل قرایلک منها کما تقدّم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 69
ذکره، و أن یشبک نائب حلب مقیم بالمیدان و عنده نحو مائة و أربعین فارسا، و قد خلت حلب من أهلها إلا من التجأ لقلعتها، و أن یشبک بینما هو فی المیدان جاءه الخبر أن عسکر قرا یوسف قد أدرکه فرکب قبیل الفجر من المیدان و إذا بمقدّمتهم علی وطاة بابلّة فواقعهم یشبک بمن معه حتی هزمهم و قتل و أسر جماعة، فأخبروه أنهم جاءوا للکشف لخبر قرایلک، و أن قرا یوسف بعین تاب، فعاد یشبک و توجّه إلی سرمین، فلمّا بلغ قرا یوسف هزیمة عسکره کتب إلی یشبک نائب حلب یعتذر عن نزوله بعین تاب، و أنّه ما قصد إلا قرایلک، فبعث إلیه یشبک صاروخان مهمندار حلب، فلقیه علی جانب الفرات و قد جازت عساکره الفرات، و هو علی نیّة الجواز، فأکرمه قرا یوسف و اعتذر إلیه ثانیا عن وصوله إلی عین تاب، و حلف له أنه لم یقصد دخول الشّام، و أعاده بهدیة للنائب، فهدأ ما بالناس بحلب، و سرّ السلطان أیضا بهذا الخبر.
و کان سبب حرکة قرا یوسف أن قرا یلک المذکور فی أوائل شعبان هذا نزل علی مدینة ماردین - و هی داخلة فی حکم قرا یوسف- فأوقع بأهلها و أسرف فی قتلهم و سبی أولادهم و نسائهم، و باع الأولاد کلّ صغیر بدرهمین، و حرق المدینة و نهبها، ثم رجع إلی آمد، فلما بلغ قرا یوسف الخبر غضب من ذلک و سار و معه الأمراء الذین تسحّبوا من واقعة قانی بای مثل الأمیر سودون من عبد الرحمن، و طربای، و تنبک البجاسیّ، و یشبک الجکمی و غیرهم، یریدون أخذ الثأر من قرایلک حتی نزل آمد ثم رحل عنها یرید قرایلک، فسار قرایلک إلی جهة البلاد الحلبیّة، فسار خلفه قرا یوسف حتی قطع الفرات و وقع ما حکیناه.
ثم فی خامس شهر رمضان المذکور نودی فی أجناد الحلقة بالعرض علی السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 70
فعرضوا علیه فی یوم الجمعة سادسه، و ابتدأ بعرض من هو فی خدمة الأمراء، فخیّرهم بین الاستمرار فی جملة أجناد الحلقة و ترک خدمة الأمراء أو الإقامة فی خدمة الأمراء و ترک أخباز الحلقة، فاختار بعضهم خدمة الأمراء و ترک خبزه الذی بالحلقة، و اختار بعضهم ضدّ ذلک، فأخرج السلطان إقطاع من اختار خدمة الأمراء، و صرف من خدمة الأمراء من أراد الإقامة علی إقطاعه بالحلقة، و شکا إلیه بعضهم قلّة متحصّل إقطاعه فزاده، و عدّ هذا من جودة تدبیر الملک المؤیّد و سیره علی القاعدة القدیمة؛ فإن العادة کانت فی هذه الدّولة الترکیّة أن یکون عسکر مصر علی ثلاثة أقسام:
قسم یقال لهم أجناد الحلقة، و موضوعهم أن یکونوا فی خدمة السلطان، و لکل منهم إقطاع فی أعمال مصر، و کل ألف منهم مضافة إلی أمیر مائة و مقدّم ألف، و لهذا المعنی سمّی الأمیر بمصر أمیر مائة، أعنی صاحب مائة مملوک فی خدمته و مقدم ألف من هؤلاء أجناد الحلقة، و یضاف أیضا لکل مقدّم ألف أمیر طبلخاناه و أمیر عشرین و أمیر عشرة و مقدّم الحلقة، فإذا عیّن السلطان أمیرا إلی جهة من الجهات نزل ذلک الأمیر فی الوقت و تهیّأ بعد أن أعلم مضافیه، فیخرج الجمیع فی الحال- انتهی.
و کان نظیر هؤلاء أیام الخلفاء أهل العطاء و أهل الدّیوان.
و القسم الثانی [یقال لهم] ممالیک السلطان، و لهم جوامک و رواتب مقرّرة علی دیوان السلطان فی کل شهر و کسوة فی السنة.
و القسم الثالث یقال لهم ممالیک الأمراء یخدمون الأمراء، و کل من هؤلاء لا یدخل مع آخر فیما هو فیه، فلذلک کانت عدّة عساکر مصر أضعاف ما هی الآن، و هؤلاء غیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 71
الأمراء، ثم تغیّر ذلک کلّه فی أیام الملک الظاهر برقوق لمّا وثب علی الملک، فصارت الأمراء یشترون إقطاعات الحلقة أو یأخذونها من السلطان باسم ممالیکهم أو طواشیتهم ثم لا یکفهم ذلک حتی ینزلونهم أیضا فی بیت السلطان بجامکیّة، فیصیر الواحد من ممالیک الأمراء جندیّ حلقة و مملوک سلطان و فی خدمة أمیر، فیصیر رزق ثلاثة أنفس إلی رجل واحد، فکثر متحصّل قوم و قلّ متحصّل آخرین، فضعف عسکر مصر لذلک، فعلی هذا الحساب یکون العسکر الآن بثلث ما کان أوّلا، هذا غیر ما خرج من الإقطاعات فی وجه الرّزق و الأملاک و غیر ذلک، و هو شی‌ء کثیر جدا یخرج عن الحدّ، فمن تأمّل ما ذکرناه علم ما کان عدّة عسکر مصر أوّلا، و ما عدته الآن.
هذا مع ما خرّب من النواحی من کثرة المغارم و الظّلم المترادف، و قلّة نظر الحکّام فی أحوال البلاد، و لو لا ذلک لکان عسکر مصر لا یقاومه عدوّ و لا یدانیه عسکر- انتهی.
ثم فی سابع شهر رمضان هذا أفرج السلطان عن الأمیر کمشبغا الفیسیّ أمیر آخور- کان- فی الدولة الناصریة، و عن الأمیر قصروه من تمراز و کانا بسجن الإسکندریة، و عن الأمیر کزل العجمی الأجرود حاجب الحجاب- کان- فی الدولة الناصریة من حبس صفد، و عن الأمیر شاهین نائب الکرک، و کان بقلعة دمشق.
ثم فی تاسعه ورد الخبر من حلب بأن قرا یوسف أحرق أسواق عین تاب و نهبها فصالحه أهلها علی مائة ألف درهم و أربعین فرسا، فرحل عنها بعد أربعة أیام إلی جهة ألبیرة، و عدّی معظم جیشه إلی البرّ الشرقی فی یوم الاثنین سابع عشر شعبان، و عدّی قرا یوسف من الغد و نزل ببساتین ألبیرة و حصرها، فقاتله أهلها یومین و قتلوا منه جماعة فدخل البلد و نهبها و أحرق أسواقها، و قد امتنع الناس منها و معهم حریمهم بالقلعة، ثم رحل فی تاسع عشر شعبان إلی بلاده بعد ما أحرق و نهب جمیع نواحی ألبیرة و معاملتها.
و لما بلغ السلطان رجوع قرا یوسف إلی بلاده فرح بذلک و سکت عن السّفر إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 72
البلاد الشامیّة، و بینما السلطان فی ذلک قدم علیه الخبر أن ابن قرمان مشی علی طرسوس و حارب أهلها فقتل من الفریقین خلق کثیر، و دام القتال بینهم إلی أن رحل عنها فی سابع شعبان من ألم اشتدّ بباطنه، فجلس السلطان فی ثالث عشر شهر رمضان لعرض أجناد الحلقة، فعرض علیه منهم زیادة علی أربعمائة نفس ما بین کبیر و صغیر و سعید و فقیر، فمن کان إقطاعه قلیل المتحصّل أشرک معه غیره، و مثال ذلک أن جندیّا یکون متحصل إقطاعه فی السنة سبعة آلاف درهم فلوسا و آخر متحصله ثلاثة آلاف، فألزم الذی إقطاعه یعمل ثلاثة آلاف أن یعطی الذی إقطاعه یعمل سبعة آلاف مبلغ ثلاثة آلاف لیسافر صاحب السبعة آلاف، و یقیم صاحب الثلاثة آلاف، فهذا نوع.
ثم أفرد السلطان جماعة ممّن متحصل إقطاعاتهم قلیلة، و جعل کل أربعة منهم مقام رجل واحد یختارون منهم واحدا یسافر و یقوم الثلاثة الأخر بکلفه.
و رسم السلطان أنّ المال المجتمع من أجناد الحلقة یکون تحت ید قاضی القضاة شمس الدین الهرویّ الشافعی، و استمر العرض بعد ذلک فی کل یوم سبت و ثلاثاء إلی ما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فی الغد و هو یوم رابع عشر شهر رمضان ورد الخبر علی السلطان من طرابلس بنزول التّرکمان الإینالیّة و الأوشریّة علی صافیتا من عمل طرابلس جافلین من قرا یوسف، و أنهم نهبوا بلادها و أحرقوا منها جانبا، و أن الأمیر برسبای الدّقماقی نائب طرابلس رجّعهم عن ذلک فلم یرجعوا و أمرهم بالعود إلی بلادهم بعد رجوع قرا یوسف فأجابوا بالسّمع و الطّاعة، و قبل رحیلهم رکب علیهم الأمیر برسبای الدّقماقی المذکور بعسکر طرابلس و قاتلهم فی یوم الثلاثاء سادس عشرین شعبان، فقتل بین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 73
الطائفتین خلق کثیر منهم الأمیر سودون الأسندمریّ أتابک طرابلس و ثلاثة عشرة نفسا من عسکر طرابلس، ثم انهزم الأمیر برسبای المذکور بمن بقی معه من عسکر طرابلس عراة علی أقبح وجه إلی طرابلس و حصل علیهم من الخوف مالا مزید علیه.
فلما بلغ الملک المؤید هذا الخبر غضب غضبا شدیدا و رسم فی الحال بعزل برسبای المذکور عن نیابة طرابلس و اعتقاله بقلعة المرقب، و کتب بإحضار الأمیر سودون القاضی نائب الوجه القبلی من أعمال مصر لیستقرّ فی نیابة طرابلس عوضا عن برسبای هذا، و برسبای المذکور هو الملک الأشرف الآتی ذکره فی محله، و خلع علی الملطیّ و استقرّ فی نیابة الوجه القبلی عوضا عن سودون القاضی، و قدم سودون القاضی من الوجه القبلی فی یوم الاثنین ثامن شوال و قبّل الأرض بین یدی السلطان و هو بمخیّمه بسرحة سریاقوس، و بعد عوده من سرحة سریاقوس و غیرها خلع علی سودون القاضی بنیابة طرابلس فی خامس عشر شوال، و خلع علی الأمیر کمشبغا الفیسی أحد الأمراء البطّالین بالقاهرة باستقراره أتابک طرابلس بعد قتل سودون الأسندمریّ.
ثم رکب السلطان أیضا إلی الصّید و عاد و قد عاوده ألم رجله و لزم الفراش.
و خلع فی سادس عشره علی سیف الدین أبی بکر بن قطلوبک المعروف بابن المزوّق دوادار ابن أبی الفرج باستقراره أستادارا عوضا عن فخر الدین بن أبی الفرج بعد موته، و رسم السلطان بالحوطة علی موجود ابن أبی الفرج و ضبطها، فاشتملت ترکته علی ثلاثمائة ألف دینار، و ثلاث مساطیر بسبعین ألف دینار، و غلال و فرو و قماش بنحو مائة ألف دینار، و أخذ السلطان جمیع ذلک.
ثم فی حادی عشرینه خرج محمل الحاج صحبة أمیر الحاج الأمیر جلبّان أمیر آخور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 74
ثان، و قد صار أمیر مائة و مقدّم ألف، و رحل من البرکة فی یوم رابع عشرینه.
ثم فی یوم الخمیس ثالث ذی القعدة أمسک السلطان الوزیر بدر الدین بن محبّ الدین الطرابلسی و سلّمه إلی الأمیر أبی بکر الأستادار بعد إخراق السلطان به و مبالغته فی سبّه لسوء سیرته، و تتبّعت حواشیه.
و خلع السلطان علی بدر الدین حسن بن نصر اللّه الفوّی ناظر الخاص باستقراره وزیرا مضافا إلی نظر الخاص، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف. ثم کتب السلطان بالقبض علی قرمش الأعور أتابک حلب و حبسه بقلعتها.
و فی خامس ذی القعدة رکب السلطان من قلعة الجبل فی محفّة من ألم رجله و نزل إلی السّرحة و عاد فی یومه. ثم فی عاشره رکب السلطان أیضا و نزل إلی بیت کاتب السرّ ناصر الدین بن البارزیّ ببولاق المطل علی النیل، و عدّت العساکر إلی برّ الجیزة، و بات السلطان هناک لیلته، ثم رکب من الغد فی یوم الجمعة إلی سرحة برکة الحاج، و عاد من یومه و غالب عساکره بالجیزة.
ثم رکب من الغد فی النیل یرید سرحة البحیرة، و نزل بالبر الغربی، ثم سار إلی أن انتهی إلی مریوط فأقام بها أربعة أیام، و رسم بعمارة بستان السلطان بها، و کان تهدّم، ثم استأجر السلطان مریوط من مباشری وقف الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر علی الجامع الحاکمی، و رسم بعمارة سواقیه، و معاهد الملک الظاهر بیبرس البندقداری به، و عاد و لم یدخل إلی الإسکندریة إلی أن نزل وردان فی یوم عید الأضحی و صلّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 75
به صلاة العید، و خطب القاضی ناصر الدین بن البارزیّ کاتب السرّ، ثم رکب من الغد و سار حتی قدم برّ منبابة و عدّی النیل، و نزل فی بیت کاتب السرّ ببولاق، و أقام به إلی الغد و هو یوم الثلاثاء ثالث عشر ذی الحجة، و رکب و طلع إلی القامة، کل ذلک و ألم رجله یلازمه. و بعد طلوعه إلی القلعة رسم للأمراء بالتجهیز إلی سفر الشّام صحبة ولده المقام الصّارمی إبراهیم، کل ذلک و العرض لأجناد الحلقة مستمر، و عیّن منهم للسفر جماعة کبیرة، و ألزم من یقیم منهم بالمال.
ثم قدمت إلی الدیار المصریة الخاتون أم إبراهیم بن رمضان التّرکمانی من بلاد الشرق، و قبّلت الأرض بین یدی السلطان فرسم بتعویقها فعوّقت.
ثم تکرر من الملک المؤید التوجّه إلی الصّید فی هذا الشهر غیر مرة.
و فی هذه السنة هدمت المئذنة المؤیدیة، و غلق باب زویلة ثلاثین یوما، و عظم ذلک علی السلطان إلی الغایة، و کانت المئذنة المذکورة عمّرت علی أساس البرج الذی کان علی باب زویلة، و عملت الشعراء فی ذلک أبیاتا کثیرة، و کان القاضی بهاء الدین [محمد بن] البرجی محتسب القاهرة متولی نظر عمارة الجامع المذکور، فقال بعض الشعراء فی ذلک: - [الطویل]
عتبنا علی میل المنار زویلة و قلنا ترکت الناس بالمیل فی هرج
فقالت قرینی برج نحس أمالها فلا بارک الرحمن فی ذلک البرج
قلت صح للشاعر ما قصده من التّوریة فی البرج الذی عمّرت علیه، و فی بهاء الدین البرجی.
و قال الحافظ شهاب الدین بن حجر و قصد بالتّوریة بدر الدین العینی.
[الطویل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 76
لجامع مولانا المؤید رونق منارته بالحسن تزهو و الزّین
تقول و قد مالت عن الوضع امهلوا فلیس علی حسنی أضر من العینی
فأجاب العینی: - [البسیط]
منارة کعروس الحسن قد جلیت و هدمها بقضاء اللّه و القدر
قالوا أصیبت بعین قلت ذا خطأ ما أوجب الهدم إلا خسّة الحجر
قلت: ساعده قوله خسّة الحجر ما کان وقع بسبب هدم المنارة المذکورة فإنه کان بنی أساسها بحجر صغیر، ثم عمّروا أعلاها بالحجر الکبیر فأوجب ذلک میلها و هدمها بعد فراغها.
و قال الشیخ تقی الدین أبو بکر بن حجة فی المعنی: - [الطویل]
علی البرج من بابی زویلة أنشئت منارة بیت اللّه و المنهل المزجی
فأخنی بها البرج اللعین أمالها ألا صرّحوا یا قوم باللعن للبرجی
و قیل إن ذلک کان فی السنة الماضیة- انتهی.

و أخذ السلطان فی تجهیز ولده الصارمی إبراهیم إلی أن تهیّأ أمره، و أنفق علی الأمراء المتوجّهین صحبته. فلما کان بکرة یوم الاثنین ثامن عشر المحرم من سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة رکب المقام الصارمی إبراهیم بن السلطان من قلعة الجبل فی أمراء الدولة، و معه عدة من أمراء الألوف المعینة صحبته إلی السفر، و نزل بمخیّمه من الرّیدانیة خارج القاهرة. ثم خرجت أطلاب الأمراء المتوجّهة صحبته و هم: الأمیر قجقار القردمی أمیر سلاح، و الأمیر ططر أمیر مجلس، و جقمق الأرغون شاوی الدّوادار الکبیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 77
و إینال الأرغزی، و جلبّان أمیر آخور، و أرکماس الجلبّانی، و هؤلاء من أمراء الألوف، و ثلاثة من أمراء الطبلخانات، و خمسة عشر أمیرا من العشرات، و مائتی مملوک من الممالیک السلطانیة، و أقام الصارمی إبراهیم بمخیّمه إلی أن رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلیه بالرّیدانیة فی عشرینه و بات عنده بالرّیدانیة، ثم ودعه من الغد و رکب إلی القلعة.
ثم رحل المقام الصارمی إبراهیم من الرّیدانیة بمن معه من العساکر فی یوم الجمعة ثانی عشرینه و سار إلی البلاد الشامیة.
ثمّ شرع السلطان فی بناء القبّة بالحوش السّلطانیّ من قلعة الجبل المعروفة الآن بالبحرة المطلّة علی القرافة، و جاءت فی غایة الحسن.
و أما الصارمیّ إبراهیم فإنّه سار إلی أن وصل دمشق فی یوم الاثنین سادس عشر صفر بعد أن خرج إلی تلقّیه النواب و العساکر، و أقام بدمشق أیّاما و خرج منها یرید البلاد الحلبیّة إلی أن نزل علی تلّ السلطان فی یوم الثلاثاء أوّل شهر ربیع الأوّل، فخرج إلیه نائب حلب الأمیر یشبک الیوسفی المؤیّدی بعساکر حلب، و تلقّاه و نزل بظاهر حلب.
ثم بدأ الطاعون بالدّیار المصریّة. هذا و العرض لأجناد الحلقة مستمر، فتارة یعرضهم السلطان و تارة الأمیر مقبل الحسامی الدّوادار الثانی، و ناظر الجیش علم الدین داود بن الکویز.
ثمّ فی یوم الخمیس سابع عشر ربیع الأوّل نزل السلطان من القلعة إلی جامعه بالقرب من باب زویلة و استدعی به قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن البلقینی و خلع علیه خلعة القضاء بعد عزل القاضی شمس الدین الهروی، و نزل البلقینی بالخلعة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 78
باب الجامع الذی من تحت الربع، و شقّ القاهرة و کان له مشهد عظیم. هذا و الطّاعون قد فشا بالدیار المصریة و تزاید بها و بأعمالها.
فلما کان یوم الخمیس ثامن شهر ربیع الآخر من سنة اثنتین و عشرین المذکورة نودی فی الناس من قبل المحتسب الشیخ صدر الدین بن العجمی أن یصوموا ثلاثة أیّام آخرها یوم الخمیس خامس عشره لیخرجوا فی ذلک الیوم مع السلطان الملک المؤیّد إلی الصحراء فیدعو اللّه فی رفع الطاعون عنهم، ثم أعید النداء فی ثانی عشره أن یصوموا من الغد، فتناقص عدد الأموات فیه، فأصبح کثیر من الناس صیاما، فصاموا یوم الثلاثاء و یوم الأربعاء و یوم الخمیس. فلمّا کان یوم الخمیس المذکور نودی فی الناس بالخروج إلی الصّحراء من الغد، و أن یخرج العلماء و الفقهاء و مشایخ الخوانق و صوفیّتها و عامّة الناس، و نزل الوزیر بدر الدین حسن بن نصر اللّه، و التاج الشّوبکی أستادار الصحبة إلی تربة الملک الظاهر برقوق فنصبوا المطابخ بالحوش القبلی منها و أحضروا الأغنام و الأبقار، و باتوا هناک فی تهیئة الأطعمة و الأخباز، ثم رکب السلطان بعد صلاة الصبح و نزل من قلعة الجبل بغیر أبّهة الملک بل علیه ملوطة صوف أبیض بغیر شدّ فی وسطه، و علی کتفیه مئزر صوف مستدل کهیئة الصّوفیّة، و علی رأسه عمامة صغیرة و لها عذبة مرخاة من بین لحیته و کتفه الأیسر و هو بتخشّع و انکسار، و یکثر من التلاوة و التسبیح، و هو راکب فرسا بقماش ساذج لیس فیه ذهب و لا فضة و لا حریر.
هذا و قد أقبل الناس إلی الصحراء أفواجا، و سار شیخ الإسلام قاضی القضاة جلال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 79
الدین عبد الرحمن البلقینی الشّافعی من منزله بحارة بهاء الدین ما شیا إلی الصحراء فی عالم کثیر.
ثم سار غالب أعیان مصر إلی الصحراء ما بین راکب و ماش حتی وافوا السلطان بالصحراء قریبا من قبة النصر و معهم الأعلام و المصاحف، و لهم بذکر اللّه تعالی أصوات مرتفعة من التهلیل و التکبیر.
فلما وصل السلطان إلی مکان الجمع بالصحراء و نزل عن فرسه و قام علی قدمیه و عن یمینه و شماله الخلیفة و القضاة و أهل العلم، و من بین یدیه و خلفه طوائف من الصّوفیّه و مشایخ الزّوایا و غیرهم لا یحصیهم إلا اللّه تعالی، فبسط السلطان یدیه و دعا اللّه سبحانه و تعالی و هو یبکی و ینتحب و الجمّ الغفیر یراه و یؤمّن علی دعائه، و طال قیامه فی الدّعاء و کلّ أحد یدعو اللّه تعالی و یتضرّع إلی أن أستتمّ الدّعاء، و رکب یرید الحوش الظاهری حیث مدّ الطعام و الناس فی رکابه و بین یدیه من غیر أن یمنعهم من ذلک مانع، و سار حتی نزل بالحوش المذکور من التربة الظاهریّة، و قدّم له الأسمطة فأکل منها و أکل الناس معه.
ثم ذبح بیده قربانا- قرّبه إلی اللّه تعالی- نحو مائة و خمسین کبشا سمینا من أثمان خمسة دنانیر الواحد.
ثم ذبح عشر بقرات سمان و جاموستین و جملین کل ذلک و هو یبکی و دموعه تنحدر علی لحیته بحضرة الملأ من الناس.
ثم ترک القرابین علی مضاجعها کما هی للناس و رکب إلی القلعة، فتولّی الوزیر التاج تفرقتها صحاحا علی أهل الجوامع المشهورة و الخوانق و قبّة الإمام الشافعی و الإمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 80
اللیث بن سعد و المشهد النّفیسی و عدة أخر من الزّوایا حملت إلیها صحاحا، و قطع منها عدّة بالحوش فرّقت لحما علی الفقراء، و فرّق من الخبز النقی فی الیوم المذکور عدّه ثمانیة و عشرین ألف رغیف و عدّة قدور کبار مملوءة بالطعام الکثیر، و أخذ الطعام الکثیر، و أخذ الطاعون من یومئذ فی النقص بالتدریج.
ثم قدم علی السلطان الخبر فی ثانی عشرین شهر ربع الآخر برحیل المقام الصّارمی إبراهیم من مدینة حلب بعساکره و العساکر الشّامیّة، و أنه دخل إلی مدینة قیساریّة فحضر إلیه أکابر البلد من القضاة و المشایخ و الصّوفیّة فتلقّوه فألبسهم الخلع، و طلع قلعتها یوم الجمعة، و خطب فی جوامعها للسلطان، و ضربت السّکة باسمه و أنّ شیخ جلبی نائب قیساریة تسحب منها قبل وصول العساکر إلیها، و أن ابن السلطان خلع علی محمد بک بن قرمان و أقرّه فی نیابة السلطنة بقیساریة، فدقت البشائر بقلعة الجبل لذلک، و فرح السلطان بأخذ قیساریة فرحا عظیما فإن هذا شی‌ء لم یتّفق لملک من ملوک التّرک بالدیار المصریة سوی الملک الظاهر بیبرس، ثم انتقض الصلح بینه و بین أهلها حسبما ذکرناه فی ترجمته من هذا الکتاب- انتهی.
و لمّا استهل جمادی الأولی تناقص فیه الطّاعون حتی کان الذی ورد اسمه فی أوله من الأموات سبعة و سبعین نفرا.
قال الشیخ تقیّ الدین المقریزی: و کان عدّة من مات بالقاهرة و ورد اسمه الدیوان- من العشرین من صفر و إلی سلخ شهر ربیع الآخر- سبعة آلاف و ستمائة و اثنتین و خمسین نفسا: الرجال [ألف] و خمسة و ستون رجلا، و النساء ستمائة و تسع و ستون امرأة، و الصغار ثلاثة آلاف و تسعمائة و تسعة و ستون، و العبید خمسمائة و أربعة و أربعون،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 81
و الإماء ألف و ثلاثمائة و تسع و ستون، و النصاری تسعة و ستون، و الیهود اثنان و ثلاثون، و ذلک سوی البیمارستان، و سوی دیوان مصر، و سوی من لا یرد اسمه الدّواوین، و لا یقصر ذلک عن تتمّة عشرة آلاف، و مات بقری الشرقیة و الغربیة مثل ذلک.
قلت: و قول الشیخ تقی الدین «و لا یقصر ذلک عن تتمّة عشرة آلاف» فقد مات فی طاعون سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة فی یوم واحد بالقاهرة و ظواهرها نحو عشرة آلاف إنسان، و استمرّ ذلک أیاما ما بین ثمانیة آلاف و تسعة آلاف و عشرة آلاف حسبما یأتی ذکره إن شاء اللّه فی محله فی ترجمة الملک الأشرف برسبای الدّقماقی- انتهی.
و فی یوم الأحد ثانی جمادی الأولی المذکور ولد للسلطان الملک المؤید ولده الملک المظفّر أحمد من زوجته خوند سعادات بنت الأمیر صرغتمش.
ثم فی سابع جمادی الأولی استدعی السلطان بطرک النصاری و قد اجتمع القضاة و مشایخ العلم عند السلطان، فأوقف البطرک علی قدمیه و وبّخ و قرّع، و أنکر علیه السلطان ما بالمسلمین من الذّلّ فی بلاد الحبشة تحت حکم الحطّی متملکها، و هدّد بالقتل، فانتدب له الشیخ صدر الدین أحمد بن العجمی محتسب القاهرة فأسمعه المکروه من أجل تهاون النّصاری فیما أمروا به فی ملبسهم و هیئاتهم، و طال کلام العلماء مع السلطان فی ذلک إلی أن استقرّ الحال بأن لا یباشر أحد منهم فی دیوان السلطان و لا عند أحد من الأمراء، و لا یخرج أحد منهم عما ألزموا به من الصّغار، ثم طلب السلطان الأکرم فضائل النّصرانیّ کاتب الوزیر- و کان قد سجن من أیام- فضربه السلطان بالمقارع و شهّره بالقاهرة عریانا بین یدی المحتسب و هو ینادی علیه: هذا جزاء من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 82
یباشر من النصاری فی دیوان السلطان، ثم سجن أیضا بعد إشهاره، و صمّم السلطان فی ذلک حتی انکفّ النصاری عن المباشرة فی سائر دواوین الدّیار المصریة، و لزموا بیوتهم، و صغّروا عمائمهم و ضیّقوا أکمامهم، و التزم الیهود مثل ذلک، و امتنعوا جمیعهم من رکوب الحمیر، بحیث إنّ العامة صارت إذا رأوا نصرانیا علی حمار ضربوه و أخذوا حماره و ما علیه، فصاروا لا یرکبون الحمار إلا بخارج القاهرة، و بذل النصاری جهدهم فی السّعی إلی عودهم إلی المباشرة و أوعدوا بمال کبیر، و ساعدتهم کتّاب الأقباط، فلم یلتفت السلطان إلی قولهم، و أبی إلا ما رسم به من المنع.
قلت: و لعلّ اللّه أن یسامح الملک المؤیّد بهذه الفعلة عن جمیع ذنوبه، فإنها من أعظم الأمور فی نصرة الإسلام، و مباشرة هؤلاء النصاری فی دواوین الدیار المصریة من أعظم المساوئ الذی نوّل منه التعظیم إلی دین النصرانیة؛ لأن غالب الناس من المسلمین یحتاج إلی التّردّد إلی أبواب أرباب الدّولة لقضاء حوائجهم، فمهما کان لهم من الحوائج المتعلقه بدیوان ذلک الرئیس فقد احتاجوا إلی التواضع و الترقق إلی من بیده أمر الدیوان المذکور، نصرانیا کان أو یهودیا أو سامریا، و قد قیل فی الأمثال «صاحب الحاجة أعمی لا یرید إلا قضاءها» فمنهم من یقوم بین یدی ذلک النّصرانی علی قدمیه و النصرانی جالس ساعات کثیرة حتی یقضی حاجته بعد أن یدعو له و یتأدب معه تأدبا لا یفعله مع مشایخ العلم، و منهم من یقبّل کتفه و یمشی فی رکابه إلی بیته إلی أن تقضی حاجته، و أما فلاحو القری فإنه ربما النّصرانیّ المباشر یضرب الرجل منهم و یهینه و یجعله فی الزّنجیر، و یزعم بذلک خلاص مال أستاذه، و لیس الأمر کذلک و إنما یقصد التحکّم فی المسلمین لا غیر، فهذا هو الذی یقع للأسیر من المسلمین فی بلاد الفرنج بعینه لا زیادة علی ذلک غیر أنه یملک رقّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 83
و قد حدثنی بعض الثقات من أهل صعید مصر قال: کان غالب مزارعی بلدنا أشرافا علویّة، و العامل بالبلد نصرانیا، فإذا قدم العامل إلی البلد خرجت الفلاحون لتلقیّه، فمنهم من یسلّم علیه السّلام المعتاد، و منهم من یفشی السلام علیه و یمعن فی ذلک، و منهم من یمشی فی رکابه إلی حیث ینزل من البلد، و منهم من یقبّل یده- و هو الفقیر المحتاج أو الخائف من صاحب البلد- و یسأله إصلاح شأنه فیما هو مقرّر علیه من وزن الخراج حتی یسمح له بذلک، فلما منع الملک المؤید هؤلاء النّصاری عن المباشرة بطل ذلک کلّه؛ فیکون الملک المؤید علی هذا الحکم فتح مصر فتحا ثانیا، و أعلی کلمة الإسلام و أخذل کلمة الکفر، و لا شی‌ء عند اللّه أفضل من ذلک.
و لما لم یجب النصاری إلی عودهم إلی ما کانوا علیه من المباشرات بالدیار المصریة و أعیاهم أمر السلطان و ثباته، و انقطع عنهم ما ألفوه من التحکّم فی المسلمین- و یقال:
إنّ العادة طبع خامس- شقّ علیهم ذلک، فتتابع عدّة منهم فی إظهار دین الإسلام و تلفظوا بالشهادتین فی الظاهر و اللّه سبحانه و تعالی متولی السرائر.
قال المقریزی- بعد أن ذکر نوعا مما قلناه بغیر هذه العبارة- قال: فصاروا من رکوب الحمیر إلی رکوب الخیل و التعاظم علی أعیان أهل الإسلام و الانتقام منهم بإذلالهم و تعویق تعاملهم و رواتبهم حتی یخضعوا لهم و یتردّدوا إلی دورهم و یلحّوا فی السّؤال- فلا قوة إلا بالله- انتهی کلام المقریزی باختصار.
قلت: و یمکن إصلاح هذا الشّأن الثانی أیضا- إن صلح الراعی و نظر فی أحوال الرّعیّة و انتصر لدینه- بسهولة، هو أنه یکفّ من کان قریب عهد منهم من دین النصرانیّة عن المباشرة- انتهی.
ثم قدم الخبر علی السّلطان بتوجه ابن السلطان من مدینة قیساریّة إلی مدینة قونیّة فی خامس عشر شهر ربیع الآخر بعد ما مهّد أمور قیساریة و نقش اسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 84
السلطان علی بابها، و أن الأمیر تنبک میق نائب الشّام لمّا وصل إلی العمق حضر إلیه الأمیر حمزة بن رمضان بجماعة من التّرکمان و توجّه معه هو و ابن أوزر إلی قریب مصیصه و أخذ أدنة و طرسوس فسرّ السلطان بذلک سرورا عظیما.
ثم نادی محتسب القاهرة علی النّصاری و الیهود بتشدید ما أمرهم به من الملبس و العمائم و شدّد علیهم فی ذلک، فلما اشتدّ الأمر علیهم سعوا فی إبطال ذلک سعیا کبیرا فلم ینالوا غرضا.
ثم قدم الخبر علی السلطان بأن ابن السلطان وصل إلی نکدة فی ثامن عشر شهر ربیع الآخر فتلقّاه أهلها و قد عصت علیه قلعتها، فنزل علیها و حاصرها و رکب علیها المنجنیق، و عمل النّقّابون فیها، و أن محمد بن قرمان تسحّب من نکدة فی مائة و عشرین فارسا هو و ولده مصطفی.
کلّ ذلک و السلطان ملازم الفراش من ألم رجله، و الأسعار مرتفعة.
ثم فی ثانی عشر جمادی الآخرة ورد الخبر بأن ابن السلطان حاصر قلعة نکدة سبعة و عشرین یوما إلی أن أخذها عنوة فی رابع عشر جمادی الأولی، و قبض علی من کان فیها و قیّدهم، و هم مائة و ثلاثة عشر رجلا.
ثم توجّه فی سادس عشر جمادی الأولی إلی مدینة لارندة.
ثم فی سابع عشرین جمادی الأولی رکب السلطان من القلعة و أراد النّزول بدار ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 85
البارزیّ علی النیل ببولاق فلم یطق رکوب الفرس و حرکته؛ لما به من ألم رجله، فرکب فی محفّة إلی البحر، و حمل منها إلی الدّار المذکورة و صارت الطبلخاناة تدقّ هناک، و تمدّ الأسمطة و تعمل الخدمة علی ما جرت به العادة بقلعة الجبل، و نزل الأمراء فی الدّور التی حول بیت [ابن] البارزیّ و غیرها، و استمرّ السلطان فی بولاق إلی أن استهلّ شهر رجب الفرد فی بیت ابن البارزیّ و هو یتنقّل منه- و هو محمول علی الأعناق- تارة إلی الحمّام التی بالحکر و تارة یوضع فی الحرّاقة و تسیر به علی ظهر النیل، فیسیر فیها إلی رباط الآثار.
ثم یحمل من الحرّاقة إلی [رباط] الآثار المذکور، ثم یعود إلی بیت ابن البارزیّ، و تارة یسیر فیها إلی القصر ببرّ الجیزة بحریّ ممبابة، و تارة یقیم بالحرّاقة و هو بوسط النیل نهاره کلّه.
و قدم علیه الخبر فی ثانی عشر شهر رجب المذکور أن ابن السلطان لما تسلّم نکدة استناب بها علی بک بن قرمان.
ثم توجّه بالعساکر إلی مدینة أرکلی فوصلها ثم رحل منها إلی مدینة لارندة فقدمها فی ثانی عشرین جمادی الآخرة، و بعث بالأمیر یشبک الیوسفیّ نائب حلب فأوقع بطائفة من التّرکمان، و أخذ أغنامهم و جمالهم و خیولهم و موجودهم، و عاد فبعث الأمیر ططر و الأمیر سودون القاضی نائب طرابلس، و الأمیر شاهین الزّردکاش نائب حماة، و الأمیر مراد خجا نائب صفد، و الأمیر إینال الأرغزی، و الأمیر جلبّان رأس نوبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 86
سیدی [المقام الصارمی إبراهیم] و جماعته من التّرکمان، فکبسوا علی محمد بن قرمان بجبال لارندة فی لیلة الجمعة سادس جمادی الآخرة، ففرّ محمد بن قرمان منهم فأخذ جمیع ما کان فی وطاقه من خیل و جمال و أغنام و أثقال و قماش و أوانی فضة و بلّور، و عاد الأمراء بتلک الغنائم، فاقتضی عند ذلک رأی ابن السلطان و من معه الرجوع إلی حلب، فعادوا فی تاسع شهر رجب، فجّهز السلطان إلی ولده بحلب ستة آلاف دینار لیفرقها علی الأمراء، و رسم له بأن یقیم بحلب لعمارة سورها، و سار البرید بذلک.
ثم رکب السلطان فی رابع عشر شهر رجب من بیت ابن البارزیّ ببولاق بالحرّاقة إلی بیت التاجر نور الدین الخروبی ببرّ الجیزة تجاه المقیاس، و کان فی مدّة إقامته فی بیت ابن البارزیّ قد أحضر الحراریق من ساحل مصر إلی ساحل بولاق و زیّنت بأفخر زینة و أحسنها، و صار السلطان یرکب فی الحرّاقة الذّهبیّة و بقیة الحراریق سائرة معه مقلعة و منحدرة، و تلعب بین یدیه، کما کانت العادة فی تلک الأیام عند وفاء النیل، و دوران المحمل فی نصف شهر رجب.
و لما کان أیّام دوران المحمل علی العادة فی کل سنة رسم السلطان إلی معلّم الرّمّاحة أن یسوقوا المحمل بساحل بولاق، و کان ساحل بولاق یوم ذاک برّا وسیعا ینظر الجالس فی بیت ابن البارزیّ مدد عینه من جهة فم الخور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 87
فتوجّه المعلّم بالرّمّاحة هناک فی یوم المحمل، و ساقوا بین یدیه کما یسوقون فی برکة الحبش أیّام أزمانهم و بالرّمیلة فی یوم المحمل، و تفرّجت الناس علی المحمل فی بولاق، و لم یقع مثل ذلک فی سالف الأعصار، فصار الشخص یجلس بطاقته فیتفرّج علی المحمل و علی البحر معا، فلمّا کان قریب الوفاء رکب فی الحرّاقة الذهبیّة و الحراریق بین یدیه بعد أن أقاموا بالزّینة أیّاما و الناس تتفرّج علیهم، و سار حتی نزل بالخرّوبیّة فأرست الحراریق المزینّة علی ساحل مصر بدار النّحاس، کما هی عادتها فی السنین الماضیة إلی أن کان یوم الوفاء و هو یوم سادس عشر رجب رکب السلطان من الخرّوبیّة فی الحرّاقة، و سار إلی المقیاس و معه الأمراء و أرباب الدّولة حتی خلّق المقیاس علی العادة.
ثم سار فی خلیج السّدّ حتی فتحه، و رکب فرسه فی عساکره و عاد إلی القلعة، فکانت غیبته عن القلعة فی نزهته ثلاثین یوما بعد ما انقضی للناس بساحل بولاق فی تلک الأیّام من الاجتماعات و الفرج أوقات طیّبة إلی الغایة لم یسمع بمثلها، و لم یکن فیها- بحمد اللّه- شی‌ء مما ینکر کالخمور و غیرها، و ذلک لإعراض السلطان عنها من منذ لازمه وجع رجله.
ثم قدم الخبر علی السّلطان بوصول ولده المقام الصارمی بعساکره إلی حلب فی ثالث شهر رجب، و أن الأمیر تنبک العلائی میق نائب الشام واقع مصطفی و أباه محمد ابن قرمان و إبراهیم بن رمضان علی أدنة فانهزموا منه أقبح هزیمة.
ثم فی عشرین شعبان تزاید ألم السلطان و لم یحمل إلی القصر السلطانی، و لزم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 88
الفراش، و اشتد به المرض، و خلع علی التاج ابن سیفه باستقراره أمیر حاج المحمل، ثم نصل السلطان من مرضه قلیلا فرکب فی یوم سابع عشرین شعبان من القلعة و نزل للفرجة علی سباق الخیل، فسار بعساکره سحرا و وقف بهم تحت قبّة النّصر و قد أعدّ للسباق أربعین فرسا فأطلق أعنتها من برکة الحاج فأجریت منها حتی أتته ضحی النهار، فحصل له برؤیتها النّشاط، و رجع من موقفه إلی تربة الملک الظّاهر برقوق، و وقف قریبا منها دون الساعة، ثم بعث الممالیک و الجنائب و الشطفة إلی القلعة و توجّه إلی خلیج الزّعفران، فنزل بخاصته و أقام به إلی آخر النهار، و رکب إلی القلعة.
ثم فی سلخ شعبان رکب السلطان أیضا من قلعة الجبل إلی برکة الحبش و سابق بالهجن، ثم عاد إلی القلعة.
ثم فی یوم الخمیس أوّل شهر رمضان قدم الخبر أن ابن السلطان رحل من حلب فی رابع عشرین شعبان، و أنّ محمد بن قرمان و ولده مصطفی و إبراهیم بن رمضان و صلوا إلی قیساریّة فی سادس عشرین شعبان و حصروا بها الأمیر ناصر الدین محمد ابن دلغادر نائبها فقاتلهم حتی کسرهم و نهب ما کان معهم، و قتل مصطفی و حملت رأسه، و قبض علی أبیه محمد بن قرمان- فسجن بها، ثم قدم رأس مصطفی ابن محمد بن علی بک بن قرمان إلی القاهرة فی یوم الجمعة سادس عشر شهر رمضان، فطیف به بشوارع القاهرة علی رمح ثم علّق علی باب النّصر أحد أبواب القاهرة، و قدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 89
الخبر أیضا بمسیر ابن السلطان من حلب و قدومه إلی دمشق فی خامس شهر رمضان، فأرسل السلطان الإقامات إلی ولده إلی أن کان یوم سابع عشرین شهر رمضان المذکور من سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة فرکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلی لقاء ولده المقام الصّارمی إبراهیم و قد وصل إلی قطیا، فسار السلطان إلی برکة الحاج، و اصطاد بها، ثم رکب و مضی إلی جهة بلبیس فقدم علیه الخبر بنزول ابن السلطان الصالحیّة- فتقدّم الأمراء عند ذلک و أرباب الدّولة حتی وافوه بمنزلة الخطّارة، فلما عاینته الأمراء ترجّلوا عن خیولهم و سلّموا علیه واحدا بعد واحد حتی قدم علیه القاضی ناصر الدین بن البارزیّ کاتب السّرّ نزل له المقام الصّارمیّ عن فرسه و لم ینزل لأحد قبله؛ لما یعلمه من تمکّنه و خصوصیته عند أبیه الملک المؤیّد، و رکب الجمیع فی خدمته و عادوا بین یدیه إلی العکرشة و السلطان واقف بها علی فرسه، فنزل الأمراء المسافرون و قبّلوا الأرض بین یدی السلطان، ثم قبّلوا یده واحدا بعد واحد إلی أن انتهی سلامهم نزل المقام الصارمی عن فرسه و قبّل الأرض، ثم قام و مشی حتی قبّل الرّکاب السّلطانی، فبکی السلطان من فرحه بسلامة ولده، و بکی الناس لبکائه، فکانت ساعة عظیمة.
ثم سارا بموکبیهما الشامی و المصری إلی سریاقوس و باتا بها لیلة الخمیس تاسع عشرین شهر رمضان المذکور، و تقدّمت الأثقال و الأطلاب و دخلوا القاهرة، و رکب السلطان آخر اللیل و رمی الطّیر بالبرکة، فقدم علیه الخبر بکرة یوم الخمیس بوصول الأمیر تنبک میق نائب الشام، و کان قد طلب، فوافی ضحی، و رکب فی الموکب السلطانی، و دخل السلطان من باب النصر فشقّ القاهرة- و قد زینت لقدوم ولده- و الأمراء علیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 90
التشاریف، و علی المقام الصارمی أیضا تشریف عظیم إلی الغایة و خلفه الأسراء الذین أخذوا من قلعة نکدة و غیرها فی الأغلال و القیود، و هم نحو المائتین کلهم مشاة إلا أربعة فإنهم علی خیول، منهم نائب نکدة و ثلاثة من أمراء ابن قرمان، و کلهم فی الحدید، فسار الموکب إلی أن وصل السلطان و ولده إلی القلعة، فکان یوما مشهودا إلی الغایة لم ینله أحد من ملوک مصر، فلهجت الناس بأن الملک المؤیّد قد تمّ سعده، کل ذلک و السلطان لا یستطیع المشی من ألم رجله.
و أصبح یوم السبت أوّل شوال صلّی صلاة العید بالقصر لعجزه عن المضیّ إلی الجامع؛ لشدة ألم رجله و امتناعه من النهوض علی قدمیه.
ثم فی ثالث شوال خلع علی الأمیر جقمق الأرغون شاویّ الدّوادار الکبیر باستقراره فی نیابة الشام عوضا عن تنبک العلائی میق [بحکم عزله]، و خلع علی الأمیر مقبل الحسامیّ الدّوادار الثانی باستقراره دوادارا کبیرا علی إمرة طبلخاناه، و أنعم السلطان بإقطاع جقمق الدّوادار علی الأمیر تنبک میق.
ثم فی رابع شوال المذکور خلع السلطان أیضا علی الأمیر قطلوبغا التّنمیّ أحد مقدّمی الألوف بالدیار المصریة و استقرّ فی نیابة صفد عوضا عن الأمیر قرامراد خجا، و رسم بتوجّه قرامراد خجا إلی القدس بطّالا، و أنعم بإقطاع قطلوبغا التّنمیّ علی الأمیر جلبّان الأمیر آخور الثانی، و أنعم بإقطاع جلبّان و وظیفته علی الأمیر آقبغا التّمرازیّ، فتجهّز جقمق بسرعة و خرج فی یوم سابع عشره من القاهرة متوجّها إلی محلّ کفالته بدمشق.
ثم فی یوم الجمعة حادی عشرینه نزل السلطان إلی جامعه بالقرب من باب زویلة و قد هیّئت به المطاعم و المشارب فمدّ بین یدیه سماط عظیم فأکل السلطان منه و الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 91
و القضاة و العسکر، و ملئت الفسقیّة التی بصحن الجامع سکّرا مذابا، فشرب الناس منه، ثم أحضرت الحلاوات؛ کل ذلک لفراغ الجامع المذکور و لإجلاس قاضی القضاة شمس الدین محمد بن الدّیری الحنفی فی مشیخة الصّوفیّة و تدریس الحنفیة، و فرشت السّجادة لابن الدّیری فی المحراب، و قرّر خطابة الجامع المذکور للقاضی ناصر الدین محمد بن البارزیّ کاتب السرّ، ثم عرض السلطان الفقهاء و قرّر منهم من اختاره فی الوظائف و التصوّف، ثم استدعی قاضی القضاة شمس الدین بن الدیری و ألبسه خلعة باستقراره فی المشیخة، و جلس بالمحراب و السّلطان و ولده الصّارمی إبراهیم عن یساره، و القضاة عن یمینه، و یلیهم مشایخ العلم و أمراء الدولة، فألقی ابن الدیری درسا عظیما وقع فیه أبحاث و مناظرات [بین الفقهاء] و الملک المؤید یصغی لهم و یعجبه الصواب من قولهم، و یسأل عما لا یفهمه حتی یفهمه.
قلت: هذا هو المطلوب من الملوک، الفهم و الذّوق لینال کلّ ذی رتبة رتبته، و ینصف أرباب الکمالات- بین یدیه- من کلّ فن، فوا أسفاه علی ذلک الزمان و أهله.
و استمرّ البحث بین الفقهاء إلی أن قرب وقت الصلاة ثم انفضّوا، و استمر السلطان جالسا بمکانه إلی أن حان وقت الصلاة، و تهیأ السلطان و کلّ أحد للصلاة، فخرج القاضی ناصر الدین بن البارزیّ من بیت الخطابة و صعد المنبر و خطب خطبة بلیغة فصیحة من إنشائه، ثم نزل و صلّی بالناس صلاة الجمعة، فلما انقضت الصلاة خلع السلطان علیه باستقراره فی خطابة الجامع المذکور و وظیفة خازن الکتب.
ثم رکب السلطان من الجامع المذکور و عدّی النیل إلی برّ الجیزة فأقام به إلی یوم الأحد ثالث عشرینه، و عاد إلی القلعة، ثم رکب من القلعة فی یوم الأحد أول ذی القعدة للصید و عاد من یومه.
و فی یوم ثالثه سار الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی و الأمیر طوغان الأمیر آخور الکبیر للحج علی الرّواحل من غیر ثقل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 92
ثم فی یوم الجمعة سادس ذی القعدة خلع السلطان علی القاضی زین الدین عبد الرحمن ابن علی بن عبد الرحمن التّفهنی الحنفی باستقراره قاضی قضاة الحنفیّة عوضا عن قاضی القضاة شمس الدین محمد بن الدیری المستقرّ فی مشیخة الجامع المؤیدی برغبة ابن الدیری؛ فإنه کان من حادی عشرین شوال قد انجمع عن الحکم بین الناس و نوّابه تقضی.
و فیه أیضا عدی السلطان النیل یرید سرحة البحیرة، و جعل نائب الغیبة الأمیر إینال الأرغزی، و سار السلطان حتی وصل مریوط و عاد فأدرکه عید الأضحی بمنزلة الطّرّانة، فصلی بها العید، و خطب کاتب سرّه القاضی ناصر الدین بن البارزی.
قلت: هکذا یکون کتّاب سرّ الملوک أصحاب علم و فضل و نظم و نثر و خطب و إنشاء، لا مثل جمال الدین الکرکی و شهاب الدین بن السفّاح.
ثم ارتحل السلطان من الغد و سار حتی نزل علی برّ منبابة بکرة یوم الأحد ثالث عشر ذی الحجة، و عدّی النیل من الغد و نزل ببیت کاتب السرّ ابن البارزیّ، و بات به، و دخل الحمام التی أنشأها کاتب السرّ بجانب داره، ثم عاد السلطان فی یوم الاثنین رابع عشر ذی الحجة إلی القلعة، و خلع علی الأمراء و المباشرین علی العادة، ثم نزل السلطان فی یوم الجمعة ثامن عشره إلی الجامع المؤیدی، و صلی به الجمعة، و خطب به کاتب السرّ ابن البارزی، ثم حضر من الغد الأمیر محمد بک بن علی بک بن قرمان صاحب قیساریّة و قونیة و نکدة و لا رندة و غیرها من البلاد و هو مقید محتفظ به، فأنزل فی دار الأمیر مقبل الدّوادار و وکّل به إلی ما سیأتی ذکره.

ثم فی یوم الجمعة ثالث المحرم وصل الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی و الأمیر طوغان أمیر آخور من الحجاز، فکانت غیبتهما عن مصر تسعه و خمسین یوما، و فیه استقرّ الأمیر شاهین الزّرد کاش نائب حماة فی نیابة طرابلس عوضا عن سودون القاضی، و استقرّ فی نیابة حماة عوضا عن شاهین المذکور الأمیر إینال الأرغزی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 93
النّوروزی نائب غزّة، و استقر عوضه فی نیابة غزّة الأمیر أرکماس الجلبّانی أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، ثم أفرج السلطان عن الأمیر نکبای حاجب دمشق من سجنه بقلعة دمشق و استقر فی نیابة طرسوس، و أحضر نائبها الأمیر تنبک أمیرا إلی حلب، و استقر الأمیر خلیل الدّشاری أحد أمراء الألوف بدمشق فی حجوبیة الحجاب بدمشق و کانت شاغرة منذ أمسک نکبای، و استقر الأمیر سنقر نائب قلعة دمشق، و استقر الأمیر آفبغا الأسندمری الذی کان ولی نیابة سیس ثم حمص حاجبا بحماة عوضا عن الأمیر سودون السّیفی علّان بحکم عزله و اعتقاله، و کان بطلا بالقدس.
ثم فی سادس عشر المحرم نقل الشیخ عز الدین عبد العزیز البغدادی من تدریس الحنابلة بالجامع المؤیدی إلی قضاء الحنابلة بدمشق، و استقر عوضه فی التدریس بالجامع المذکور العلامة محب الدین أحمد بن نصر اللّه البغدادی.
ثم فی یوم الاثنین خامس صفر رکب السلطان من القلعة و عدّی النیل و نزل بناحیة و سیم علی العادة فی کل سنة، و أقام بها إلی عشرین صفر، فرکب و عاد من و سیم إلی أن عدی النیل و نزل ببیت کاتب السروبات به، و عمل الوقید فی ثانی عشرینه، ثم رکب من الغد إلی الغد إلی القلعة.
ثم فی سادس عشرینه نزل السلطان من القلعة إلی بیت الأمیر أبی بکر الأستادار و عاده فی مرضه، فقدّم له أبو بکر تقدمة هائلة، و استمرّ أبو بکر مریضا إلی أن مات و تولّی الأستاداریة بعده الأمیر یشبک المؤیدی المعروف بأنالی- أی له أمّ- فی یوم الخمیس ثالث عشر شهر ربیع الأوّل.
ثم فی هذا الشهر تحرّک عزم السلطان علی السّفر إلی بلاد الشّرق لقتال قرا یوسف، و أخذ فی الأهبة لذلک و أمر الأمراء بعمل مصالح السّفر، فشرعوا فی ذلک، هذا و هو لا یستطیع الرّکوب و لا النّهوض من شدّة ما به من الألم الذی تمادی برجله و کسّحه، و لا ینتقل من مکان إلی آخر إلا علی أعناق الممالیک، و هو مع ذلک له حرمة و مهابة فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 94
القلوب لا یستطیع أخصّاؤه النظر إلی وجهه إلا بعد أن یتلطّف بهم و یباسطهم حتی یسکن روعهم منه.
ثم فی أوّل شهر ربیع الآخر وقع الشروع فی بناء منظرة الخمس وجوه بجوار التّاج الخراب خارج القاهرة بالقرب من کوم الرّیش لینشئ السلطان حوله بستانا جلیلا ودورا، و یجعل ذلک عوضا عن قصور سریاقوس، و یسرح إلیها کما کانت الملوک نسرح إلی سریاقوس منذ أنشأها الملک الناصر محمد بن قلاوون.
ثم فی ثالث عشر شهر ربیع الآخر المذکور ابتدأ بالسّلطان أ لم تجدّد علیه من حبسة الإراقة، مع ما یعتریه من ألم رجله، و اشتدّ به و تزاید ألم رجله.
فلما کان یوم الأربعاء رابع عشرین الشّهر المذکور نادی السلطان بإبطال مکس الفاکهة البلدیة و المجلوبة، و هو فی کل سنة نحو ستة آلاف دینار سوی ما یأخذه الکتبة و الأعوان، فبطل و نقش ذلک علی باب الجامع المؤیدی.
ثم فی یوم الخمیس ثانی جمادی الأولی ابتدأ بالمقام الصارمی إبراهیم ابن السلطان الملک المؤید مرض موته، و لزم الفراش بالقلعة إلی یوم الثلاثاء رابع عشره رکب من القلعة فی محفّة لعجزه عن رکوب الفرس و نزل إلی بیت القاضی زین الدین عبد الباسط ابن خلیل ناظر الخزانة ببولاق، و أقام به، ثم رکب من الغد فی النّیل و عدّی إلی الخرّوبیّة ببرّ الجیزة، و أقام بها و قد تزاید مرضه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 95
و أما السلطان فإنه رکب من القلعة فی یوم ثانی عشر جمادی الأولی المذکور و توجّه إلی منظرة الخمس وجوه و شاهد ما عمل هناک، و رتب ما اقتضاه نظره من ترتیب البناء، و عاد إلی بیت صلاح الدین خلیل بن الکویز ناظر الدّیوان المفرد المطلّ علی برکة الرّطلی، فأقام فیه نهاره و عاد من آخره إلی القلعة.
ثم فی یوم السبت خامس عشرینه خلع السلطان علی الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان البساطیّ المالکی شیخ الخانقاه الناصریة فرج باستقراره قاضی قضاة المالکیة بعد وفاة القاضی جمال الدین عبد اللّه بن مقداد الأقفهسی.
ثم فی یوم الأربعاء تاسع عشرینه نزل السلطان من القلعة و توجّه إلی المیدان الکبیر الناصری بمردة الجبس، و کان قد خرب و أهمل أمره منذ أبطل الملک الظاهر برقوق الرّکوب إلیه، و لعب الکرة فیه، و تشعثت قصوره و جدرانه، و صار منزلا لرکب الحاج من المغاربة، فرسم السلطان فی أوّل هذا الشهر للصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه بعمارته، فلما انتهی نزل السلطان إلیه فی هذا الیوم و شاهد ما عمّر به فأعجبه، و مضی منه إلی بیت ابن البارزیّ ببولاق و قد تحوّل المقام الصارمی إبراهیم من الخرّوبیة إلی قاعة الحجازیة فزاره السلطان غیر مرّة بالحجازیة، و أنزل بالحریم السلطانیّ إلی بیت ابن البارزیّ فأقاموا عنده.
فلما کان یوم الجمعة أوّل جمادی الآخرة صلّی السلطان صلاة الجمعة بالجامع الذی جدّده ابن البارزی تجاه بیته، و کان هذا الجامع یعرف قدیما بجامع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 96
الأسیوطی، و خظب به و صلی قاضی القضاة جلال الدین البلقینیّ.
ثم رکب السلطان من الغد فی یوم السبت ثانی جمادی الآخرة إلی المیدان المقدم ذکره و عمل به الخدمة السلطانیة، ثم توجه إلی القلعة و أقام بها إلی یوم الأربعاء سادسه فرکب منها و نزل إلی بیت ابن البارزی و أقام به أیاما، ثم عاد إلی القلعة.
ثم فی یوم الأربعاء ثالث عشره حمل المقام الصارمی إبراهیم من الحجازیة إلی القلعة علی الأکتاف لعجزه عن رکوب المحفّة، فمات لیلة الجمعة خامس عشره فارتجّت القاهرة لموته، فجهّز من الغد و صلّی علیه و دفن بالجامع المؤیّدی، و شهد السلطان الصلاة علیه و دفنه، مع عدم نهضته للقیام من شدّة مرضه و للوجد الذی حصل له علی ولده، و أقام السلطان بالجامع المؤیّدی إلی أن صلی به الجمعة، و خطب القاضی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 97
ناصر الدین بن البارزی علی العادة، و خطب خطبة بلیغة من إنشائه، و سبک فی الخطبة الحدیث الذی ذکره النّبیّ- صلّی اللّه علیه و سلم- عند موت ولده إبراهیم «إنّ العین لتدمع و إنّ القلب لیخشع و إنّا لمحزنون علی فراقک یا إبراهیم … الخ» فلما ذکر ذلک ابن البارزی علی المنبر بکی السلطان و بکی الناس لبکائه فکانت ساعة عظیمة، ثم رکب السلطان بعد الصلاة من الجامع المؤیّدی و عاد إلی القلعة، و أقام القرّاء یقرءون القرآن علی قبره سبع لیال.
و فی هذه الأیام توقّف النیل عن الزّیادة، و غلا سعر الغلال، و نودی بالقاهرة بالصّیام ثلاثة أیام، ثم بالخروج إلی الصحراء للاستسقاء، فصام أکثر الناس و صام السلطان، فنودی بزیادة إصبع ممّا نقصه، ثم نودی فی یوم الأحد رابع عشرینه بالخروج من الغد للصحراء خارج القاهرة، فلما کان الغد یوم الاثنین خرج شیخ الإسلام قاضی القضاة جلال الدین البلقینی و سار حتی جلس فی فم الوادی قریبا من قبّة النّصر- و قد نصب هناک منبر- فقرأ سورة الأنعام، و أقبل الناس أفواجا من کل جهة حتی کثر الجمع و مضی من شروق الشمس نحو الساعتین أقبل السلطان بمفرده علی فرس و قد تزیّا بزیّ أهل التّصوّف، و اعتمّ علی رأسه بمئزر صوف لطیف، و لبس علی بدنه ثوب صوف أبیض، و علی عنقه مئزر صوف [بعذبة] مرخاة علی بعض ظهره، و لیس فی سرجه و لا شی‌ء من قماش فرسه ذهب و لا حریر، فأنزل عن الفرس و جلس علی الأرض من غیر بساط و لا سجّادة مما یلی یسار المنبر، فصلّی قاضی القضاة رکعتین کهیئة صلاة العید و الناس وراءه یصلّون بصلاته، ثم رقی المنبر فخطب خطبتین حثّ الناس فیهما علی التّوبة و الاستغفار و أعمال البرّ و حذّرهم و نهاهم، و تحوّل فوق المنبر و استقبل القبلة و دعا فأطال الدعاء، و السلطان فی ذلک کلّه یبکی و ینتحب و قد باشر فی سجوده التّراب بجبهته، فلما انقضت الخطبة رکب السلطان فرسه مع عدم قدرته علی القیام،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 98
و إنما یحمل علی الأکتاف حتی یرکب، ثم یحمل حتی ینزل، و سار إلی جهة القلعة و العامة محیطة به یدعون له، فکان هذا الیوم من الأیام المشهودة، و من أحسن ما نقل عنه فی هذه الرّکبة أن بعض العامة دعا له حالة الاستسقاء أنّ اللّه ینصره، فقال لهم الملک المؤید: اسألوا اللّه فیما نحن بصدده، و إنما أنا واحد منکم- للّه درّه فیما قال.
ثم فی غده نودی علی النیل بزیادة اثنی عشر إصبعا بعد ما ردّ النقص، و هو قریب سبعة و عشرین إصبعا، فتباشر الناس باستجابة دعائهم.
ثم قدم الخبر علی السلطان بنزول قرا یوسف علی بغداد و قد عصاه ولده شاه محمد بها، فحاصره ثلاثة أیام حتی خرج إلیه، فأمسکه أبوه قرا یوسف و استصفی أمواله و ولّی عوضه علی بغداد ابنه أمیرزة أصبهان، ثم عاد قرا یوسف إلی مدینة تبریز لحرکة شاه رخّ بن تیمور لنک علیه.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشر شهر رجب رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلی بیت کاتب السرّ ابن البارزیّ علی عادته لیقیم به و نزل الأمراء بالدّور من حوله، و صارت الخدمة تعمل هناک، و کان السلطان قد انقطع عن النزول إلیه من یوم مات ابنه.
ثم فی یوم الأربعاء تاسع عشره جمع السلطان خاصّته و نزل إلی البحر و سبح فیه، و عام من بیت کاتب السرّ إلی منیة الشّیرج ثم عاد فی الحرّاقة، و کثر تعجّب الناس من قوّة سبحه مع زمانة رجله و عجزه عن الحرکة و القیام، و لمّا أراد أن ینزل للسّباحة أقعد فی تخت من خشب کهیئة مقعد المحفّة، و أرخی من أعلی الدار بجبال و بکر إلی الماء، فلمّا عاد فی الحرّاقة رفع فی التخت المذکور من الحرّاقة إلی أعلی الدّار حتی جلس علی مرتبته، فنودی من الغد علی النّیل بزیادة ثلاثین إصبعا، و لم یزد فی هذه السنة مثلها، فتیامن الناس بعوم السلطان فی النیل، و عدّوا ذلک من جملة سعادته، و قالت العامة: الزیادة ببرکته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 99
ثم فی یوم الجمعة حادی عشرین شهر رجب المذکور رکب السلطان من بیت ابن البارزیّ فی الحرّاقة و تنزّه علی ظهر النیل، و توجّه إلی [رباط] الآثار النبویة فزاره، و برّ من هناک من الفقراء و الخدام و غیرهم، ثم عاد إلی المقیاس بجزیرة الرّوضة فصلّی الجمعة بجامع المقیاس، و رسم بهدمه و بنائه ثانیا و توسعته، ففعل ذلک، و رسم أیضا بترمیم بلاط [رباط] الآثار النبویة، ثم عاد إلی الجزیرة الوسطی و رکب منها إلی المیدان الناصری و بات به، و رکب من الغد فی یوم السبت إلی القلعة.
ثم فی سابع عشرین شهر رجب المذکور من سنة ثلاث و عشرین قدم الخبر علی السلطان من الأمیر عثمان بن طرعلی المدعو قرایلک صاحب آمد أنه کبس علی بیر عمر حاکم أرزنکان من قبل قرا یوسف و أمسکه و قیّده هو و أربعة و عشرین نفسا من أهله و أولاده، و أنه قتل من أعوانه ستین رجلا و غنم شیئا کثیرا، فسرّ السلطان بذلک، ثم إنه قتل بیر عمر المذکور، و أرسل برأسه إلی السلطان، فوصل الرأس إلی القاهرة فی یوم الاثنین أول شعبان.
و کان السلطان قد کتب محاضر بکفر قرا یوسف و ولده حاکم بغداد، فأفتی مشایخ العلم بوجوب قتاله، و رسم السلطان للأمراء بالتّجهیز للسفر، و حملت إلیهم النّفقات، فوقع التّجهیز فی أمور السفر، و نودی فی رابع شعبان المذکور بالقاهرة بین یدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 100
الخلیفة و القضاة الأربعة بجمیع نوّابهم و بین یدیهم القاضی بدر الدین حسن البردینی أحد نوّاب الحکم الشافعیة، و هو راکب علی بغلته و بیده ورقة یقرأ منها استنفار الناس لقتال قرا یوسف و تعداد قبائحه و مساوئه.
قلت: هو کما قالوه و زیادة، علیه و علی ذرّیته اللعنة، فإنهم کانوا سببا لخراب بغداد و أعمالها، و کانت بغداد منبع العلم و مأوی الصالحین حتی ملکها هؤلاء التّرکمان رعاة الأغنام فساءوا السّیرة، و سلبوا الناس أموالهم، و أخربوا البلاد، و أبادوا العباد من الظلم و الجور و العسف- ألا لعنة اللّه علی الظالمین.
ثم فی یوم الاثنین ثامن شعبان- و یوافقه خامس عشرین مسری أحد شهور القبط- أو فی النیل فرکب السلطان إلی المقیاس حتّی خلّقه علی العادة، ثم رکب الحرّاقة حتی فتح خلیج السّدّ علی العادة.
ثمّ فی یوم الجمعة عقد السلطان عقد الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی علی ابنته بصداق مبلغه خمسة عشر ألف دینار هرجه بالجامع المؤیّدی بحضرة القضاة و الأمراء و الأعیان، هذا و قد تهیّأ القرمشیّ للسّفر إلی البلاد الشّامیّة مقدّم العساکر، و أصبح من الغد فی یوم السبت ثالث عشر شعبان المذکور برّز الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی طلبه من القاهرة إلی الرّیدانیّة خارج القاهرة، و معه من الأمراء مقدّمی الألوف جماعة: الأمیر ألطنبغا من عبد الواحد المعروف بالصّغیر رأس نوبة النّوب، و الأمیر طوغان الأمیر آخور الکبیر، و الأمیر ألطنبغا المرقبیّ حاجب الحجّاب، و الأمیر جلبّان أمیر آخور- کان- و الأمیر جرباش الکریمیّ قاشق، و الأمیر آقبلاط السّیفی دمرداش، و الأمیر أزدمر الناصری، و ندبهم السلطان للتوجّه إلی حلب خشیة من حرکة قرا یوسف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 101
و فیه نزل السلطان من القلعة إلی بیت ابن البارزیّ و أقام به إلی یوم الثلاثاء سادس عشر شعبان، فتوجّه إلی المیدان لعرض الممالیک الرّماحة، فتوجّه إلیه و جلس و لعبت ممالیک السلطان بالرّمح بین یدیه مخاصمة، و لعّب حتی المعلمین، جعل لکلّ معلّم خصما مثله و لعبّهما بین یدیه، فوقع بین الرّمّاحة أمور و مخاصمات، و أبدوا غرائب فی فنونهم، کل ذلک لمعرفة الملک بهذا الشّأن و محبّته لأرباب الکمالات من کلّ فنّ، فلمّا انتهی لعبهم و الإنعام علیهم- کل واحد بحسب ما یلیق به- رکب آخر النهار من المیدان المذکور علی ظهر النیل فی الحرّاقة الی بیت [ابن] البارزیّ ببولاق، و أقام به و عمل الخدمة به إلی أن رکب منه إلی المیدان ثانیا فی نهار السبت العشرین من شعبان، و لعبت الرّمّاحة بین یدیه، و هم غیر من تقدم ذکرهم؛ فإنه رسم أنّ فی کل یوم من یومی السبت و الثلاثاء یلعب معلّمان هما و صبیانهما- لا غیر- مخاصمة.
قلت: و هذه عادة الملوک، لمّا تعرض الممالیک بین یدیهم، لا یخاصم فی کل یوم غیر صبیان معلّم مع صبیان معلّم آخر، لکن زاد الملک المؤیّد بأن لعّب المعلمین أیضا، فصار المعلّم یقف یمینا [و یقف] صبیانه صفا واحدا تحته، و یقف تجاهه معلّم آخر آخر و صبیانه تحته، فیخرج المعلّم للمعلّم و یتخاصمان إلی أن ینجزا أمرهما، ثم یخرج النائب للنائب الذی یقابله من ذلک المعلّم، ثم یخرج کلّ واحد لمن هو مقابله إلی أن یستتم العرض بین الظّهر و العصر أو قبل الظهر أو بعده بحسب قلّة الصّبیان و کثرتهم، و لمّا تمّ العرض فی نهار السّبت المذکور بالمیدان لم یتحرّک السلطان من المیدان و بات به، و أصبح یوم الأحد رکب الحرّاقة و توجّه فی النیل إلی [رباط] الآثار النبویّة وزاره و تصدق به، ثم عاد إلی المقیاس بالرّوضة، و کشف عمارة جامع المقیاس بالرّوضة، ثم عاد فی الحرّاقة الی المیدان، فبات به و عرض فی یوم الاثنین أیضا، أراد بذلک انجاز أمرهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 102
فی العرض، و لما انتهی العرض فی ذلک الیوم رکب الحرّاقة و توجّه إلی [رباط] الآثار ثانیا وزاره، ثم عاد إلی جزیرة أروی المعروفة بالجزیرة الوسطانیة، و نزل بها فی مخیمه، فأقام بها یومه و عاد إلی المیدان و بات به لیلتین، ثم رجع فی النیل إلی بیت کاتب السّرّ ببولاق فی یوم الخمیس فبات به و صلّی الجمعة بجامع کاتب السّرّ، و خطب و صلّی به قاضی القضاة جلال الدین البلقینیّ، ثم رکب الحرّاقة بعد الصّلاة و توجّه إلی المیدان و بات به و رکب إلی القلعة بکرة یوم السبت سابع عشرین شعبان، کل ذلک و السلطان صائم فی شهر رجب و شعبان لم یفطر فیهما إلا نحو عشرة أیّام عندما یتناول الأدویة بسبب ألم رجله، هذا مع شدّة الحرّ فإنّ الوقت کان فی فصل الصّیف و زیادة النّیل.
و لما استهلّ شهر رمضان بیوم الثلاثاء انتقض علی السلطان ألم رجله و لزم الفراش و صارت الخدمة السلطانیة تعمل بالدّور السلطانیة من قلعة الجبل لقلّة حرکة السلطان مما به من الألم، و هو مع ذلک صائم لا یفطر إلا یوم یتناول فیه الدّواء.
ثم فی رابع عشر شهر رمضان المذکور خلع السلطان علی الصاحب تاج الدین عبد الرّزاق بن الهیصم باستقراره ناظر دیوان المفرد بعد موت صلاح الدین خلیل بن الکویز.
ثم فی هذا الشهر أیضا ابتدأ مرض القاضی ناصر الدین بن البارزی کاتب السّر الذی مات به، و استمرّ السلطان ضعیفا شهر رمضان کله، فلما کان یوم الأربعاء أوّل شوال صلی السلطان صلاة العید بالقصر الکبیر من قلعة الجبل عجزا عن المضی إلی الجامع.
ثم فی رابعه رکب السلطان المحفّة من قلعة الجبل و نزل إلی جهة «منظرة الخمس وجوه» التی استجدها بالقرب من التّاج و قد کملت، و العامة تسمیها «التاج و السبع وجوه» و لیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 103
هو کذلک، و إنما هی ذات «خمس وجوه»، و أما التاج فإنه خراب، و قد أنشأ به عظیم الدّولة الصاحب جمال الدین بن یوسف ناظر الجیش و الخاص عمائر هائلة و سبیلا و مکتبا و بستانا و غیر ذلک- انتهی.
و لمّا توجّه السلطان إلی «الخمس وجوه» أقام به نهاره ثم عاد إلی القلعة، و أقام بها إلی یوم الأربعاء خامس عشر شوال فغضب علی الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه ناظر الخواص و ضربه بین یدیه ضربا مبرّحا، ثم أمر به فنزل إلی داره علی وظائفه من غیر عزل، کل ذلک و السلطان مریض ملازم للفراش، غیر أنه یتنقّل من مکان إلی مکان محمولا علی الأکتاف.
فلما کان یوم الاثنین عشرین شوال أشیع بالقاهرة موت السلطان، فاضطرب الناس، ثم أفاق السلطان فسکنوا، فطلع أمیر حاج المحمل الأمیر تمربای المشدّ و قبّل الأرض و خرج بالمحمل إلی برکة الحاج من یومه، و سافر الحاج و هو علی تخوّف من النّهب بسبب الإشاعات بموت السلطان.
ثم فی یوم الاثنین المذکور طلب السلطان الخلیفة و القضاة الأربعة و الأمراء و الأعیان و عهد إلی ولده الأمیر أحمد بالسلطنة من بعده، و عمره سنة واحدة و نحو خمسة أشهر و خمسة أیام؛ فإن مولده فی جمادی الأولی من السنة الخالیة، و جعل الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی القائم بتدبیر ملکه إلی أن یبلغ الحلم، و أن یقوم بتدبیر الدّولة مدّة غیبة الأتابک ألطنبغا القرمشی إلی أن یحضر الأمراء الثلاثة و هم: قجقار القردمیّ أمیر سلاح، و تنبک العلائی میق المعزول عن نیابة الشام، و الأمیر ططر أمیر مجلس، و حلّف السلطان الأمراء علی العادة، و أخذ علیهم الأیمان و العهود بالقیام فی طاعة ولده و طاعة مدبّر مملکته، ثم حلّف الممالیک من الغد، ثم أفاق السلطان و حضرت الأمراء الخدمة علی العادة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 104
و خلع فی یوم السبت خامس عشرینه علی القاضی کمال الدین محمد بن البارزی باستقراره کاتب السّر الشریف بالدیار المصریة بعد وفاة والده القاضی ناصر الدین محمد ابن البارزی، و نزل إلی بیته فی موکب جلیل، و بعد یومین خلع السلطان علی القاضی بدر الدین محمد بن محمد بن أحمد الدّمشقی المعروف بابن مزهر ناظر الإسطبل باستقراره فی نیابة کتابة السر عوضا عن کمال الدین بن البارزی المذکور.
ثم فی تاسع عشرین شوّال المذکور نصل السلطان من مرضه، و نقص ما کان به من الألم، و دخل الحمّام، و تخلّق الناس بالزّعفران و تداولت التهانی بالقلعة و غیرها، و نودی بزینة القاهرة و مصر، و فرّق السلطان مالا کثیرا فی الفقراء و الفقهاء و الناس، و خلع علی الأطبّاء و أصحاب الوظائف.
و کان السلطان لمّا مات القاضی ناصر الدین بن البارزی طلب الذی خلّفه من المال فلم یجد ولده شیئا، فظنّ السلطان أنه أخفی ذلک، فحلّفه ثم خلع علیه، و نزل علی أن یقوم للسلطان من ماله بأربعین ألف دینار، فلما کان یوم [الخمیس] سلخ شوال حضر إلی [القاضی] کمال الدین المذکور شخص من الموقعین یعرف بشهاب الدین أبی درّابة و قال له: أنا أعرف لوالدک ذخیرة فی المکان الفلانی، فلما سمع القاضی کمال الدین کلامه أخذه فی الحال و طلع به إلی السلطان و عرّفه مقالة شهاب الدین المذکور، فأرسل السلطان فی الحال الطواشی مرجان الهندی الخازندار و صحبته جماعة، و معهم شهاب الدین المذکور إلی بیت القاضی کمال الدین المذکور، فدخلوا إلی المکان و فتحوه فوجدوا فیه سبعین ألف دینار فأخذوها و طلعوا إلی السلطان، و قد سألت أنا القاضی کمال الدین المذکور عن هذه الذخیرة، و قلت له: کان لک بها علم؟ فقال: لا و اللّه، و لا أعرف مکانها، فإنی لم أحضرها حین جعلها الوالد بهذا المکان، و لا عند
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 105
أخذها أیضا، و لا عرّفنی بها قبل موته، غیر أنه أوصی شهاب الدین المذکور و شخصا بحماة أنه إذا مات یعرفانی بها، فلما عرّفنی شهاب الدین بها لم أجد بدّا من إعلام السلطان بها للأیمان التی کان حلّفنی أننی مهما وجدته من مال الوالد أعرّفه به.
قلت: للّه درّه من کمال الدین، ما کان أعلی همته و أحشمه و أسمحه.
ثم فی یوم الاثنین رابع ذی القعدة رکب السلطان من قلعة الجبل و شقّ القاهرة من باب زویلة و خرج من باب القنطرة، و توجه إلی «الخمس وجوه» و أقام بها إلی یوم الأربعاء سابع ذی القعدة، فرکب منها و شقّ القاهرة من باب القنطرة إلی أن خرج من باب زویلة و طلع إلی القلعة بعد ما انقضی له ب «الخمس وجوه» أوقات طیبة، و عمل بها الخدمة، و تردّدت الناس إلیه بها لقضاء حوائجهم و للفرجة أیضا.
و لما طلع السلطان إلی القلعة أقام بها یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة، ثم نزل إلیها ثانیا فی یوم السبت تاسع ذی القعدة بخواصّه و بات بها.
ثم رکب من الغد فی یوم الأحد، و تصیّد ببرّ الجیزة و أقام هناک، و أمر بأخذ خزانة الخاص من عند ناظر الخاص الصّاحب بدر الدین بن نصر اللّه، فنزل إلیه زین الدین عبد الباسط بن خلیل الدّمشقی ناظر الخزانة و الطواشی مرجان الهندی الخازندار، و أخذا منه خزانة الخاص و هو ملازم للفراش من یوم ضرب، و سلّمت للطواشی مرجان المذکور، فتحدّث مرجان فی وظیفة نظر الخاص عن السلطان من غیر أن یخلع علیه، و أنفق کسوة الممالیک السلطانیة نحو ثمانیة آلاف دینار، و أقام السلطان بمنظرة «الخمس وجوه» إلی یوم الثلاثاء ثانی عشر ذی القعدة فعاد إلی القلعة فی محفّة، فأقام بالقلعة إلی یوم الجمعة خامس عشره و رکب أیضا و توجّه إلی منظرة «الخمس وجوه» فأقام بها إلی سابع عشر، و عاد إلی القلعة بعد أن ألزم أعیان الدّولة أن یعمّروا لهم بیوتا بالقرب من «الخمس وجوه» المذکورة لینزلوا فیها إذا توجّهوا فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 106
رکاب السلطان، فشرع بعضهم فی رمی الأساس، و اختط بعضهم أرضا، ثم رکب السلطان من القلعة بثیاب جلوسه و شقّ القاهرة، و عبر من باب زویلة، و خرج من باب القنطرة، و توجّه إلی منظرة «الخمس وجوه» و أقام بها بخواصّه إلی یوم الجمعة ثانی عشرین ذی القعدة فرکب منها و عدی النیل إلی الجیزة، یرید سرحة البحیرة علی العادة فی کل سنة، و قد تهیأ الناس لذلک و خرجوا علی عادتهم.
و قبل أن یعدّی السلطان النیل نزل بدار علی شاطی‌ء نیل مصر، و دخل الحمام التی بجوار الجامع الجدید، و اغتسل طهر الجمعة، ثم خرج إلی الجامع الجدید و صلی به الجمعة، ثم عدّی النیل و هو فی کل ذلک یحمل علی الأکتاف، و الذی یتولی حمله من خاصّکیته جماعه منهم: خجا سودون السّیفی بلاط الأعرج، و تنبک من سیدی بک الناصری البجمقدار المصارع، ثم جانی بک من سیدی بک المؤیّدی.
و أقام السلطان یومه بالجیزة ثم رکب المحفة و سار بأمرائه و عساکره إلی أن وصل إلی الطّرّانة اشتدّ به المرض فتجلّد الیوم الأوّل و الثانی، فأفرط به الإسهال حتی أرجف بموته، و کادت تکون فتنة من کثرة کلام الناس و اختلاف أقوالهم، إلی أن رکب السلطان من الطّرّانة فی النیل عجزا عن رکوب المحفّة، و عاد إلی جهة القاهرة حتی نزل برّ منبابة، فأقام بها حتی نحر قلیلا من ضحایاه، ثم رکب النیل فی الحرّاقة و عدّی إلی بولاق فی آخر نهار العید، و نزل فی بیت کاتب السرّ ابن البارزیّ علی عادته، و بات فی تلک اللیلة، و أصبح من الغد رکب فی المحفة و طلع إلی قلعة الجبل فی یوم الثلاثاء حادی عشر ذی الحجة، و هو شدید المرض من الإسهال و الزحیر و الحصاة و الحمّی و الصداع و المفاصل، و هذه آخر رکبة رکبها الملک المؤید، ثم لزم الفراش إلی أن مات حسبما نذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 107
و لما کان ثامن عشر ذی الحجة قدم کتاب الملک العادل سلیمان الأیّوبی صاحب حصن کیفا من دیار بکر علی السلطان یتضمّن موت الأمیر قرا یوسف بن قرا محمد صاحب تبریز و العراق فی رابع عشر ذی القعدة مسموما فیما بین السّلطانیّة و تبریز، و هو متوجّه لقتال القان معین الدین شاه رخّ بن تیمورلنک، فلم یتمّ سرور السلطان بموته لشغله بنفسه.
ثم فی ثامن عشرین ذی الحجة وصل مبشّر الحاج فطلبه السلطان و سأله عن أمور الحجاز، کل ذلک و السلطان صحیح العقل بل ربما دبّر أمور مملکته فی بعض الأحیان.
ثم فی یوم السبت تاسع عشرینه أرجف فی باکر النهار بموت السلطان، و کان أغمی علیه، فلما أفاق قیل له إن بعض الناس یقول: سیّدی أحمد ولد السلطان صغیر صغرا لا تصحّ سلطنته، و شاوروه فی إثبات عهده فرسم لهم بذلک، فأثبت عهده علی قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التّفهنی الحنفی بالسلطنة، ثم نفّذ العهد علی بقیّة القضاة، فکثر عند ذلک اضطراب الناس بالقاهرة و اختلفت الأقوال فی ضعف السلطان و أمره، و توقّعوا فتنة، و اشتد خوف خواصّ السلطان، و نقلوا ما فی دورهم من القماش المثمّن و غیر ذلک.

و استهلّ المحرّم من سنة أربع و عشرین و ثمانمائة و السلطان ملازم للفراش، و قد أفرط به الإسهال الدّمویّ مع تنوّع الأسقام و تزاید الآلام، بحیث إنه لم یبق مرض من الأمراض حتی اعثراه فی هذه الضّعفة، غیر أنه صحیح العقل و الفهم طلق اللسان.
فلما کان یوم الخمیس خامس المحرّم سنة أربع و عشرین المذکورة طلع الأمراء و الأعیان إلی قلعة الجبل و جلسوا علی باب السّتارة، فخرج إلیهم بعض الخدّام و اعتذر لهم عن دخولهم بشدة ضعف السلطان، فانصرفوا، و کانوا علی هذا مدّة أیام، یطلعون فی کل یوم موکب، و یجلسون بباب الدور، ثم ینزلون من غیر أن یجتمعوا بالسلطان.
هذا و قد افترقت الأمراء و العساکر فرقا: فرقة من أعیان المؤیدیّة و کبیرهم الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 108
ططر و قد خدعهم بتنمیق کلامه و کثرة دهائه من أنه یقوم بنصرة ابن أستاذهم، و یکون مدبّر ملکه، و هو کواحد منهم و الأمر کله إلیهم، و هو معهم کیف ما شاءوا، ثم خوّفهم من وثوب قجقار القردمی و رکوبه لما فی نفسه من الملک، فمالوا إلیه و انخذعوا له، و صاروا من حزبه لا یخفون عنه أمرا من الأمور، هذا مع ما استمال ططر أیضا جماعة کبیرة من خشداشیّته الظاهریّة فی الباطن.
و فرقة من أعیان الأمراء و الممالیک السلطانیة من جنس التّتر و السّیفیّة و کبیرهم قجقار القردمی، و هو ظنین بنفسه مع ما اشتمل علیه من سلامة الباطن- کما هی عادة جنس التّتر- و الجهل المفرط، مع انهما که فی اللذات لیلا و نهارا.
و فرقة صارت بمعزل عن الفریقین لا إلی هؤلاء و لا إلی هؤلاء، و هم الظاهریة ممالیک برقوق و کبیرهم الأمیر تنبک میق، علی أن میلهم فی الباطن مع خشداشهم ططر، غیر أنهم یخافون عواقب الأمور- لعدم أهلیة ططر لذلک- لکونه خلقه مثل الأتابک ألطنبغا القرمشی مع من معه من الأمراء و عظمته فی النفوس، و مثل جقمق الأرغون شاویّ الدوادار نائب الشام، و مثل یشبک الیوسفی المؤیدی نائب حلب، و أیضا مثل قجقار القردمی أمیر سلاح، هذا مع کثرة الممالیک المؤیدیة و شدّة بأسهم حتی لو أن ططر کفی همّ الجمیع من الأمراء لا یستطیع الوثوب علی الأمراء من هؤلاء المؤیدیة، فلذلک کفّ عن موافقته کثیر من خشداشیّته فی مبادئ الأمر، فلم یلتفت ططر إلی کلام متکلم، و أخذ فیما هو فیه من إبرام أمره، و لسان حاله یقول:
«إما إکدیش أو نشّابة للریش» فإنه کان فی بحبوحة من الفقر و الإفلاس و الخوف من الملک المؤید، فلما وجد المقال قال، و انتهز الفرصة إمّا بها أو علیها، و لما عظم اضطراب الناس بالقاهرة أجمع الأمراء علی تولیة التّاج بن سیفة الشّوبکی أستادار الصحبة ولایة القاهرة علی عادته أولا، فخلع علیه بحضرة الأمراء فی بعض دور القلعة باستقراره فی ولایة القاهرة بعد عزل ابن فرّی، فنزل التاج إلی القاهرة بخلعته، و شق الشوارع و أبرق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 109
و أرعد، و أکثر من الوعید لأرباب الفساد، فلم یلتفت أحد إلی کلامه، و مضی إلی بیته.
هذا و قد اشتدّ الأمر بالسلطان الملک المؤیّد من الآلام و الأرجاف تتواتر بموته، و الناس فی هرج إلی أن توفّی قبیل الظّهر من یوم الاثنین تاسع المحرّم من سنة أربع المقدم ذکرها، فارتجّ الناس لموته ساعة ثم سکنوا، و طلع الأمراء القلعة و طلبوا الخلیفة المعتضد بالله داود و القضاة و الأعیان لإقامة الأمیر أحمد بن السلطان فی السلطنة، فخلع علیه و تسلطن، و تمّ أمره حسبما سنذکره فی محلّه من هذا الکتاب فی حینه إن شاء اللّه تعالی.
ثم أخذوا فی تجهیز السّلطان الملک المؤیّد و تغسیله [و تکفینه].
قال الشیخ تقیّ الدین المقریزی: و أخذ فی جهاز المؤیّد و صلّی علیه خارج باب القلعة، و حمل إلی الجامع المؤیّدی فدفن بالقبة قبیل العصر، و لم یشهد دفنه کثیر أحد من الأمراء و الممالیک لتأخّرهم بالقلعة، و اتفق فی أمر المؤیّد موعظة فیها أعظم عبرة؛ و هو أنه لما غسّل لم توجد له منشفة ینشّف فیها، فنشّف بمندیل بعض من حضر غسله، و لا وجد له مئزر تستر به عورته حتی أخذ له مئزر صوف صعیدیّ من فوق رأس بعض جوار به فستر به، و لا وجد له طاسة یصبّ بها علیه الماء و هو یغسّل مع کثرة ما خلّفه من الأموال، و مات و قد أناف علی الخمسین.
و کانت مدّة ملکه ثمانی سنین و خمسة أشهر و ثمانیة أیام، و کان شجاعا مقداما یحبّ أهل العلم و یجالسهم، و یجلّ الشّرع النبویّ و یذعن له، و لا ینکر علی طلب من إذا تحاکم إلیه أن یمضی من بین یدیه إلی قضاة الشّرع، بل یعجبه ذلک، و ینکر علی أمرائه معارضة القضاة فی أحکامهم، و کان غیر مائل إلی شی‌ء من البدع، و له قیام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 110
فی اللیل إلی التهجد أحیانا، إلا أنه کان بخیلا مسّیکا یشحّ حتی بالأکل، لحوحا غضوبا نکدا حسودا معیانا، یتظاهر بأنواع المنکرات، فحّاشا سبّابا، شدید المهابة، حافظا لأصحابه غیر مفرّط فیهم و لا مطیع لهم.
و هو أکبر أسباب خراب مصر و الشّام؛ لکثرة ما کان یثیره من الشّرور و الفتن أیّام نیابته بطرابلس و دمشق، ثم ما أفسده فی أیّام ملکه من کثرة المظالم و نهب البلاد و تسلیط أتباعه علی الناس یسومونهم الذّلّة، و یأخذون ما قدروا علیه بغیر وازع من عقل و لا ناه من دین- انتهی کلام المقریزی برمته بعد تخبیط کثیر.
قلت: و کان یمکننی الرّدّ علیه فی جمیع ما قاله بحق غیر أننی لست مندوبا إلی ذلک، فلهذا أضربت عن تسوید الورق و تضییع الزمان، و الذی أعرفه أنا من حاله أنه کان سلطانا جلیلا مهابا شجاعا مقداما عاقلا نقّادا. حدثنی الأمیر أرنبغا الیونسیّ الناصری- رحمه اللّه- قال: کان المؤید ینظر إلی الرّجل و ینقده بعینیه فیعرف من حاله ما یکتفی به عن السؤال عنه، ثم یعطیه من الرّزق و الإقطاعات ما یلیق بشأنه کما یصف الطبیب الحاذق إلی المریض من الدواء، فإن کان الرجل أعجبه رقّاه فی أقلّ مدّة إلی أعلی المراتب، و إن کان غیر ذلک شحّ علیه حتی بالإقطاع الذی یعمل عشرة آلاف درهم فی السنة- انتهی کلام أرنبغا.
قلت: هذا هو المطلوب من الملوک و إلّا یضیع الصّالح بالطّالح.
و کان المؤیّد عالی الهمة، کثیر الحرکات و الأسفار، جیّد التدبیر، حسن السیاسة، یباشر الأحکام بنفسه، مع معرفة تامة و حذق و فطنة و جودة حدس فی أموره، عظیم السّطوة علی ممالیکه و أمرائه، هیّنا مع جلسائه و ندمائه، طروبا یمیل إلی سماع الشعر و الأصوات الطیّبة، علی أنه کان یحسن أیضا أداء الموسیقی و یقوله فی مجالس أنسه، و کان یمیل إلی الدّقّة الأدبیّة و یفهمها بسرعة. قیل: أنه نظر مرّة إلی اسمه و هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 111
مکتوب علی بعض الحیطان، و قد کتب الدّهّان الشّین من اسم شیخ بجرّة واحدة، فلما نظره المؤیّد قال: مسکین شیخ بلا سنینات، و له أشیاء کثیرة من ذلک.
و کان یشارک الفقهاء فی أبحاثهم و یتصوّر أقوالهم و یطرح علیهم المسائل المشکلة، هذا مع میله لأرباب الکمالات من کل علم و فنّ، و تعجبه المداعبة اللطیفة.
حدثنی القاضی کمال الدین بن البارزیّ کاتب السرّ الشریف بالدیار المصریة- رحمه اللّه- قال: کان المؤیّد جالسا بالبارزیّة علی المقعد المطلّ علی النیل، و محمود بن الأمیر قلمطای الدّوادار واقفا بجانبه، و والدی من جهة أخری و هو یقرأ القصص علی السّلطان، و کان فی جملة القصص قصة الشیخ عاشق محمود العجمی أحد ندماء السلطان، فلما قرأ الوالد قصة عاشق محمود قال: المملوک، و أشار بیده إلی نفسه، ثم قال: عاشق محمود، و أشار بإصبعه إلی محمود بن قلمطای- و کان من أجمل الناس صورة- فلم یفطن لذلک أحد غیر السلطان، فضحک و قال: تموت بهذه الحسرة.
و حدّثنی بعض أعیان المؤیدیة قال: کان الأمیر طوغان الأمیر آخور أرسل إلی جانی بک الساقی أحد خواصّ الملک المؤید ألف دینار لیزوره، فعرّف جانی بک المذکور السلطان بذلک، فاشتدّ غضب السلطان و أرسل فی الحال خلف طوغان المذکور، فلما تمثّل بین یدیه سأله السلطان عن ذلک، فقال طوغان: نعم أرسلت إلیه ألف دینار، و و اللّه العظیم لو لم یکن مملوکک لکنت ترسل أنت إلیه عشرة آلاف دینار، فتلومنی أن أرسلت إلیه ألف دینار؟!- یقول ذلک و هو فی غایة الحنق- فزال غضب الملک المؤیّد و ضحک حتی استلقی علی قفاه، کل ذلک و هو محتفظ علی ناموس الملک و السّیر علی ترتیب من تقدّمه من الملوک فی سائر أموره و حرکاته.
و قد تسلطن و أحوال المملکة غیر مستقیمة مما جدّده الملک الناصر فرج من الوظائف و الاستکثار من الخاصّکیّة، حتی إن خاصّکیّته زادت عدّتهم علی ألف نفر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 112
فلا زال المؤیّد بهم حتی جعلهم ثمانین خاصّکیّا کما کانت أیام أستاذه الملک الظاهر برقوق، و کانت الدّواداریة نحو ثمانین دوادارا، فلا زال حتی جعلهم ستّة، و کذلک الخازنداریة و البجمقداریة و الحجّاب، و کان یتأمّر الشخص فی أیامه و یقیم سنین و لم یسمح له بلبس تخفیفة علی رأسه، کل ذلک مراعاة لأفعال السّلف، و کان عارفا بأنواع الملاعیب، رأسا فی لعب الرّمح و سوق البرجاس، قویا فی ضرب السّیف و الرّمی بالنّشّاب، ماهرا فی فنون کثیرة جدّ و هزل، لا یعجبة إلا الکامل فی فنه.
دخلت إلیه مرّة و أنا فی الخامسة فعلّمنی- قبل دخولی إلیه- بعض من کان معی أن أطلب منه خبزا، فلما جلست عنده و کلّمنی سألته فی ذلک، فغمز من کان واقفا بین یدیه و أنا لا أدری، فأتاه برغیف کبیر من الخبز السلطانی، فأخذه بیده و ناولنیه و قال: خذ هذا خبز کبیر ملیح، فأخذته من یده و ألقیته إلی الأرض، و قلت: أعط هذا للفقراء، أنا ما أرید إلا خبزا بفلّاحین یأتوننی بالغنم و الأوز و الدّجاج، فضحک حتی کاد أن یغشی علیه، و أعجبه منی ذلک إلی الغابة، و أمر لی بثلاثمائة دینار، و وعدنی بما طلبته و زیادة- انتهی.
و کان یحسن تربیة ممالیکه إلی الغایة، و لا یرقّیهم إلا بعد مدّة طویلة، و لذلک لم یخمل منهم أحد بعد موته- فیما أعلم.
و کان یمیل إلی جنس التّرک و یقدّمهم، حتی إن غالب أمرائه کانوا أتراکا، و کان یکثر من استخدام السّیفیّة و یقول: هؤلاء قاسوا خطوب الدّهر، و تأدبوا؛ و ما رسوا الأمور و الوقائع، و کان عارفا بتعبئة العساکر فی القتال ثبّاتا فی الحروب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 113
محجاجا فی الأجوبة، قیل له: إن الناس تقول عنک إنک قتلت من أعیان الملوک نحو ثمانین نفسا، فقال: ما قتلت واحدا منهم إلا و قد استحقّ القتل قبل ذلک، و السلطان له أن یقتل من اختار قتله، و شنّع عنه هذه المقالة من لا یعرف معناها من الأتراک الذین یقصر فهمهم عن إدراک المعانی.
و أما فعله من وجوه البرّ فکثیر، و له مآثر مشهورة به، و عمائر کثیرة، أعظمها: الجامع المؤیّدی الذی لم یبن فی الإسلام أکثر زخرفة منه بعد الجامع الأموی بدمشق، ثم تجدیده لجامع المقیاس، ثم لمدرسة الخرّوبیة بالجیزة، و أشیاء غیر ذلک کثیرة.
و أما ما خلّفه من الأموال و الخیول و الجمال و السلاح فکثیر جدا لم أقف علی تحریر قدره.
و خلّف من الأولاد ستة- فیما أعلم- ذکرین أحدهما الملک المظفر أحمد، و أربع بنات، الجمیع دون البلوغ- انتهی و اللّه سبحانه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 114

السنة الأولی من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة خمس عشرة و ثمانمائة، علی أن السلطان الملک الناصر فرجا حکم منها إلی یوم السبت خامس عشرین المحرّم، ثم حکم من یومئذ الخلیفة المستعین العباس إلی أن خلع من السّلطنة بالملک المؤیّد هذا فی یوم الاثنین مستهلّ شعبان، فحکم المؤیّد من مستهلّ شعبان إلی آخرها، فهی علی هذا التقدیر أوّل سنة حکمها من سلطنته.
فیها: أعنی سنة خمس عشرة و ثمانمائة توفّی قاضی قضاة دمشق شهاب الدّین أبو العبّاس أحمد بن إسماعیل بن خلیفة الدمشقی الشافعی، المعروف بابن الحسبانی، فی یوم الأربعاء عاشر شهر ربیع الأوّل بها، عن خمس و سبعین سنة و أشهر، و کان معدودا من فقهاء الشّافعیّة، أفتی و درّس سنین و تولی قضاء دمشق و قدم القاهرة غیر مرّة.
و توفّی قاضی القضاة محبّ الدین محمد بن محمد بن محمد الحلبی الحنفی، المعروف بابن الشّحنة، فی یوم الجمعة ثانی عشر شهر ربیع الآخر بحلب عن ست و ستین سنة، و کان إماما عالما بارعا، أفتی و درّس بحلب و دمشق و القاهرة، و ولی القضاء بحلب ثم بدمشق، ثم ولّاه الملک الناصر [فرج] قضاء الدیار المصریة لمّا حوصر بدمشق، فی یوم الخمیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 115
ثالث عشرین المحرّم من هذه السّنة، عوضا عن ناصر الدّین بن العدیم، بحکم توجّهه إلی شیخ و نوروز، فلم تطل مدّته، و عزل من قبل المستعین، و أعید ابن العدیم.
و توفّی الوالد - و هو علی نیابة دمشق بها- فی یوم الخمیس سادس عشر المحرم، و نذکر التعریف به:
فهو تغری بردئ بن عبد اللّه من خواجا بشبغا، کان رومیّ الجنس، اشتراه الملک الظّاهر برقوق فی أوائل سلطنته، و أعتقه، و جعله فی یوم عتقه خاصّکیّا، ثم جعله ساقیا، و أنعم علیه بحصّة من شیبین القصر، ثم جعله رأس نوبة الجمداریّة إلی أن نکب الملک الظاهر [برقوق] و خلع و حبس بسجن الکرک، فحبس الوالد بدمشق؛ فإنه کان قد توجّه مع من توجّه من عسکر السلطان لقتال الناصریّ و منطاش، فقبض علیه هناک، و سجن، و دام فی سجن دمشق إلی أن أخرجه الأمیر بزلار العمری نائب دمشق، و جعله بخدمته هو و دمرداش المحمدی و دقماق المحمدی.
و استمر الوالد بدمشق إلی أن خرج الملک الظّاهر برقوق من سجن الکرک، فبادر الوالد بالتّوجّه إلیه قبل أن یستفحل أمره، و حضر معه الوقعة المشهورة التی کانت بینه و بین منطاش، و حمل الوالد فی الوقعة المذکورة علی شخص من أمراء منطاش یسمّی آقبغا الیلبغاویّ، فقنطره عن فرسه، فسأل برقوق عنه، فقیل له تغری بردی، فتفاءل برقوق باسمه، لأنّ معناه: اللّه أعطی، و أنعم علیه بإقطاع امرة طبلخاناه. دفعة واحدة، مع أنه کان أنعم علیه قبل خروجه للسفر بإمرة عشرة، غیر أنه لم یباشر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 116
ثم أرسله الملک الظاهر [برقوق] إلی مصر یبشّر من بها بسلطنته و نصرته علی منطاش، و دخل الظّاهر فی أثره إلی مصر، و بعد قلیل أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدّیار المصریة، ثم جعله رأس نوبة النّوب، ثم ولّاه نیابة حلب بعد جلبّان قراسقل، ثم عزله، و أنعم علیه بتقدمة ألف بمصر علی خبز شیخ الصّفویّ الخاصّکیّ أمیر مجلس، و قبل أن یخلع علیه بإمرة مجلس نقله إلی إمرة سلاح عوضا عن بکلمش العلائی بحکم مسکه، و استمر علی ذلک إلی أن کانت وقعة الأتابک أیتمش مع الملک الناصر [فرج] فی سنة اثنتین و ثمانمائة.
و کان الوالد قد انضم علی أیتمش هو و جماعة من الأمراء- حسبما ذکرناه فی ترجمة الملک الناصر فرج- و انهزم الجمیع بعد الوقعة، و خرجوا من مصر إلی الأمیر تنم نائب الشّام، و عادوا صحبته، فانکسر تنم أیضا، و قبض علی الجمیع، و قتلوا بقلعة دمشق إلّا الوالد لشفاعة أم الملک الناصر فیه و آقبغا الأطروش، و قتل من عداهما، و دام الوالد بسجن قلعة دمشق إلی أن أطلق، و توجّه إلی القدس بطّالا بسفارة أم الملک النّاصر أیضا، فدام بالقدس إلی أن طلبه الملک الناصر بغزّة و خلع علیه بنیابة دمشق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 117
عوضا عن سودون قریب الملک الظّاهر برقوق، بحکم أسره مع تیمور.
فحکم الوالد دمشق مدّة، ثم انهزم مع الملک الناصر [فرج] إلی الدیار المصریة، و استولی تیمور علی دمشق، و أنعم [الملک الناصر فرج] علی الوالد بتقدمة ألف بالقاهرة، فدام مدّة یسیرة، و خلع علیه [أیضا] بإعادته لنیابة دمشق، بعد خروج تیمور منها، کل ذلک فی سنة ثلاث و ثمانمائة، فتوجّه [الوالد] إلیها، و أقام بها إلی أن بلغه [خبر] القبض علیه، ففرّ منها و توجّه إلی دمرداش نائب حلب، و عصیا معا، و وقع لهما أمور و حروب إلی أن انهزما.
و توجّه الوالد إلی بلاد التّرکمان، فأقام بها مدّة إلی أن طلب إلی الدّیار المصریّة، و أنعم علیه بتقدمة ألف، و أجلس رأس المیسرة أتابکا، و استمرّ علی ذلک إلی أن اختفی الملک الناصر [فرج] و خلع بأخیه المنصور عبد العزیز، فخرج الوالد من الدیار المصریّة علی البریّة بجماعة من ممالیکه إلی أن توجّه إلی القدس، فدام فی برّیة القدس إلی أن عاد الملک الناصر [فرج] إلی السّلطنة و دخل علی الأخت، و کان الناصر عقد عقده علیها قبل خلعه بحضرة الوالد، فلما تسلطن ثانیا دخل بها فی غیبة الوالد. ثم أرسل [الناصر فرج] بطلب الوالد، فخضر الوالد علی حاله أوّلا إلی أن خلع علیه الملک الناصر باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن یشبک الشّعبانی فی سنة عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 118
و ثمانمائة، فدام علی ذلک إلی أن نقل إلی نیابة دمشق فی أواخر سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة، علی کره منه بعد واقعة الکرک.
و قد ذکرنا سبب ولایته فی ترجمة الملک الناصر، لما کان علی حصار الکرک، فدام علی نیابة دمشق إلی أن مات فی ولایته هذه، و هی الثالثة لنیابة دمشق، و دفن بتربة الأمیر تنم معه فی فسقیة واحدة، و لا أعلم من أخباره شیئا لصغر سنّی فی حیاته؛ فإن کان مشکور السّیرة فاللّه تعالی ینفعه بفعله، و إن کان غیر ذلک فاللّه [تعالی] یرحمه بفضله.
و خلّف الوالد عشرة أولاد، ستة ذکور و أربع إناث، أسنّ الجمیع خوند فاطمة توفّیت سنة ستّ و أربعین، ثم الزّینی قاسم فی قید الحیاة، و مولده قبل القرن، ثم الشّرفیّ حمزة توفّی سنة تسع و أربعین بالطاعون، ثم بیرم ماتت فی سنة ستّ و عشرین، ثم هاجر توفّیت سنة خمس و أربعین، ثم إبراهیم توفّی سنة ست و عشرین، ثم محمد [مات] سنة تسع عشرة و ثمانمائة، ثم إسماعیل مات سنة ثلاث و ثلاثین بالطاعون، ثم شقراء فی قید الحیاة، ثم کاتبه عفا اللّه [تعالی] عنه، و أنا أصغر الجمیع و مولدی بعد سنة إحدی عشرة و ثمانمائة تخمینا.
و خلف الوالد من الأموال و السلاح و الخیول و الجمال شیئا کثیرا إلی الغایة، استولی علی ذلک کلّه الملک النّاصر فرج لما عاد إلی دمشق منهزما من الأمیر شیخ و نوروز، ثم قتل الملک النّاصر بعد أیّام، و ترکنا فقراء من فقراء المسلمین، فلم یضیّعنا اللّه سبحانه و تعالی، و أنشأنا علی أجمل وجه من غیر مال و لا عقار، و للّه الحمد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 119
و توفّی الأمیر سیف الدین بکتمر بن عبد اللّه الظّاهریّ المعروف بجلّق بالقاهرة فی ثامن جمادی الآخرة من مرض تمادی به نحو الشهرین، و أصل ضعفه أن عقربا لسعته بطریق دمشق فی عوده إلی القاهرة صحبة الخلیفة المستعین بالله، و بموته خلا الجو للملک المؤید [شیخ] حتی تسلطن، فإنه کان أمرّ علیه من نوروز الحافظیّ، و کان بکتمر أمیرا جلیلا شجاعا مهابا کریما متجمّلا فی ممالیکه و مرکبه و مأکله، و قد ولی نیابة صفد ثم نیابة طرابلس ثم نیابة دمشق غیر مرّة، و وقع له حروب مع الملک المؤیّد شیخ أیّام إمرته حسبما ذکرنا ذلک کله مفصلا فی ترجمة الملک الناصر فرج- رحمه اللّه.
و قتل فی هذه السّنة جماعة کبیرة فی واقعة الملک الناصر مع الأمراء فی اللّجّون و غیره، و ممن قتل فی هذه الوقعة الأمیر سیف الدین مقبل بن عبد اللّه الرّومی الظاهریّ أحد مقدمی الألوف بالدّیار المصریة، و هو الذی کان زوّجه السلطان الملک الناصر بأخته خوند سارة زوجة الأمیر نوروز الحافظیّ، و الأمیر سیف الدین ألطنبغا بن عبد اللّه المعروف بشقل، و الأمیر سیف الدین بلاط بن عبد اللّه الناصری الأعرج شاد الشراب خاناه، و کان ممّن قبض علیه فی وقعة اللّجّون و وسّطه الأمیر شیخ المحمودی بعد أیام، و کان بلاط المذکور من مساوئ الدّهر، فاسقا متهتّکا زندیقا یرمی بعظائم فی دینه، قیل إنّه کان یقول للملک الناصر فرج: أنت أستاذی و أبی و ربّی و نبیّی، أنا لا أعرف أحدا غیرک، و کان یسخر ممّن یصلّی، و یضحک علیه، و عدّ قتله من حسنات الملک المؤیّد [شیخ] انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 120
و الأمیر بلاط الظاهریّ أمیر علم، و کان أیضا ممن یباشر قتل خشداشیّته الممالیک الظاهریّة، فوسّطه أیضا المؤید، کل ذلک قبل سلطنته و الملک الناصر محصور بدمشق.
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه الظاهریّ المعروف بسودون الجلب، بعد أن ولی نیابة طرابلس و لم یدخلها، ثم ولی نیابة حلب، فتوجّه إلیها و هو مریض من جرح أصابه فی حصار الملک الناصر فرج، فمات منه فی شهر ربیع الآخر.
و کان من الشّجعان، یحکی عنه أعاجیب من خفّته و شجاعته و سرعة حرکته، و قد تقدّم ذکره فی عدة مواطن، و هو أستاذ الأمیر الکبیر یشبک السّودونی المشدّ أتابک العساکر بدیار مصرفی دولة الملک الظاهر جقمق.
و توفّی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه العثمانی الظاهری، أحد مقدّمی الألوف بالدیار المصریة فی یوم الجمعة أول صفر، من جرح أصابه فی أمسه عند حصار دمشق، و کان من أعیان الممالیک الظاهریة، و ممّن انضمّ مع الملک المؤید شیخ أیّام تلک الفتن.
و توفّی السلطان ملک الهند صاحب بنجالة، غیاث الدین أبو المظفر ابن السلطان إسکندر شاه، و کان من أجلّ ملوک الهند، و ممالکه متسعة جدا.
و توفّی الأمیر سیف الدین قطلوبغا بن عبد اللّه الخلیلی، نائب إسکندریة بها فی هذه السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 121
و توفّی الشیخ جمال الدین عبد اللّه بن محمد بن طیمان، المعروف بالطّیمانی الشافعی، قتل بدمشق فی الفتنة لیلة الجمعة ثامن صفر، و کان من الفضلاء، انتقل من القاهرة إلی دمشق و سکنها.
و توفّی الشیخ شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد بن علی بن الهائم المصریّ الشافعیّ بالقدس، و کان فقیها بارعا فی الحساب و الفرائض، و له مشارکة فی فنون.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 122

السنة الثانیة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة ست عشرة و ثمانمائة.
فیها توفّی الشیخ الإمام فخر الدین عثمان بن إبراهیم بن أحمد البرماویّ الشافعیّ، شیخ القراء بمدرسة الملک الظاهر برقوق، فی یوم الاثنین تاسع عشر شعبان فجأة بعد خروجه من الحمّام، و کان بارعا فی الفقه و الحدیث و القراءات و العربیة و غیر ذلک، و تصدّی للإقراء سنین.
و توفّی قاضی القضاة صدر الدین علی ابن أمین الدین محمد بن محمد الدمشقی الحنفی المعروف بابن الأدمیّ، قاضی قضاة دمشق، و کاتب سرّها، ثم قاضی [القضاة] بالدیار المصریة، فی یوم السبت ثامن شهر رمضان بالقاهرة و هو قاض، و مولده بدمشق فی سنة سبع و ستین و سبعمائة، و کان إماما بارعا أدیبا فصیحا ذکیّا، ولی نظر جیش دمشق، ثم کتابة سرّها، ثم قضاءها، ثم نقله الملک المؤید إلی الدّیار المصریة، و ولّاه قضاءها بعد عزل قاضی القضاة ناصر الدین بن العدیم، ثم جمع له بین القضاء و حسبة القاهرة، إلی أن مات، و لما ولی کتابة السرّ بدمشق بعد عزل الشریف علاء الدین قال فیه العلامة شهاب الدین أحمد بن حجی: [الطویل]
تهن بصدر الدّین یا منصبا سما و قل لعلاء الدّین أن یتأدبا
له شرف عال و بیت و منصب و لکن رأینا السّرّ للصّدر أنسبا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص123
ولایة صدر الدّین للسرّ کاتبا لها فی النّفوس المطمئنّة موقع
فإن یضعوا الأشیا إذا فی محلّها فلم یک غیر السّر للصّدر موضع
قلت: و هجاه أیضا بعضهم فقال: [الرجز]
کتابة السّرّ غدت وجودها کالعدم
و أصبحت بین الوری مصفوعة بالأدم
و من شعر قاضی القضاة صدر الدین المذکور أنشدنی الشیخ شمس الدین محمد النّفیسی قال: أنشدنی قاضی القضاة صدر الدین بن الأدمی من لفظه لنفسه، و هو مما یقرأ علی قافیتین: [السریع]
یا متهمی بالسّقم کن مسعفی و لا تطل رفضی فإنّی علی ل
أنت خلیلی فبحقّ الهوی کن لشجونی راحما یا خلی ل
و له: [السریع]
قد نمّق العاذل یا منیتی کلامه بالزّور عند الملام
و ما دری جهلا بأنّی فتی لم یرع سمعی عاذلا فیک لام
و له القصیدة الطنّانة التی أولها: [الطویل]
عدمت غداة البین قلبی و ناظری فیامقلتی حاکی السّحاب و ناظری
- انتهی.
و توفّی الشیخ الإمام العالم شهاب الدین أحمد بن علاء الدین حجّی بن موسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 124
السّعدی، الحسبانی الأصل، الدّمشقی الشافعی بدمشق، و کان فقیها بارعا، أفتی و درس سنین، و خطب بجامع دمشق، و قدم القاهرة فی دولة الملک الناصر [فرج] فی الرّسلیة عن الأمیر شیخ، أعنی الملک المؤید، و کان معدودا من فقهاء دمشق و أعیانها.
و توفّی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن ناصر بن خلیفة الباعونی، الشافعی الدمشقی، بدمشق فی رابع المحرم، و مولده بقریة باعونة من قری عجلون فی سنة إحدی و خمسین و سبعمائة تخمینا، و نشأ بدمشق و طلب العلم، و تولی قضاء دمشق و خطابة بیت المقدس، و درّس و أفتی، و قال الشّعر، و لما ولی قضاء دمشق هجاه بعضهم بقوله: [مجزوء الوافر]
قضاء الشّام أنشدنی بدینی لا تبیعونی
صفعت بکلّ مصفعة و بعد الکلّ باعونی
و هجاه آخر عند تولیته خطابة القدس بکلام مزعج، الإضراب عنه ألیق.
و توفّی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد الحمصی الشّافعی، المعروف بابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 125
الشّنبلیّ، فی هذه السنة، و کان فقیها بارعا عالما، إلّا أنه لما ولی قضاء دمشق لم تحمد سیرته.
و توفّی قاضی القضاة شمس الدین محمد بن محمد بن عثمان الدّمشقیّ، الشافعی المعروف بابن الإخنائیّ، بدمشق فی نصف شهر رجب عن نحو ستین سنة، بعد أن أفتی و درّس، و ولی قضاء غزّة و حلب و دمشق و دیار مصر عدّة سنین، و کان معدودا من رؤساء دمشق و أعیانها، و له مکارم و أفضال- رحمه اللّه.
و توفّی الأمیر الوزیر سیف الدین مبارک شاه بن عبد اللّه المظفّریّ الظّاهریّ، فی شهر رمضان، کان یخدم الملک الظاهر [برقوق] أیام جندیته تبعا، فلما تسلطن رقّاه و أمّره، ثم جعله من جملة الحجّاب، ثم ولی الوزارة، ثم الأستاداریة، و أقام بعد عزله سنین إلی أن مات.
و توفّی قاضی المدینة النبویّة زین الدین أبو بکر بن حسین بن عمر بن عبد الرحمن العثمانی المراغی الشافعی المعروف بابن الحسین فی سادس عشر ذی الحجة، و کان من الفقهاء الفضلاء.
و توفّی الشیخ الإمام المفنّن العلّامة، برهان الدین إبراهیم بن محمد بن بهادر بن أحمد القرشیّ الغزی النّوفلیّ الشّافعی، المعروف بابن زقّاعة، فی ثانی عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 126
ذی الحجّة بالقاهرة، عن اثنتین و تسعین سنة، و زقّاعه - بضم الزای المعجمة و فتح القاف و تشدیدها و بعد الألف عین مهملة مفتوحة و هاء ساکنة- و کان إماما عارفا بفنون کثیرة، لا سیّما علم النجوم، و الأعشاب، و له نظم کثیر، و کانت له وجاهة عند الملوک، بحیث إنه کان یجلس فوق القضاة، و من شعره أنشدنا قاضی القضاة جمال الدین محمد أبو السعادات بن ظهیرة قاضی مکّة من لفظه قال: أنشدنی الإمام العلّامة برهان الدین إبراهیم بن زقّاعة من لفظه لنفسه: [الوافر]
رأی عقلی و لبّی فیه حارا فأضرم فی صمیم القلب نارا
و خلّانی أبیت اللّیل ملقی علی الأعتاب أحسبه نهارا
إذا لام العواذل فیه جهلا أصفه لهم فینقلبوا حیاری
و إن ذکروا السّلوّ یقول قلبی تصامم عن أباطیل النّصاری
و ما علم العواذل أنّ صبری و سلوانی قد ارتحلا و سارا
فیا للّه من وجد تولّی علی قلبی فأعدمه القرارا
و من حبّ تقادم فیه عهدی فأورثنی عناء و انکسارا
قضیت هواکمو عشرین عاما و عشرینا ترادفها استتارا
فنمّ الدّمع من عینی فأبدی سرائر سرّ ما أخفی جهارا
إذا ما نسمة البانات مرّت علی نجد و صافحت العرارا
و صافحت الخزام و عنظوانا و شیحا ثمّ قبّلت الجدارا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 127
جدار دیار من أهوی قدیما رعی الرّحمن هاتیک الدّیارا
ألا یا لائمی دعنی فإنّی رأیت الموت حجّا و اعتمارا
فأهل الحبّ قد سکروا و لکن صحا کلّ و فرقتنا سکاری
و من شعره أیضا فی فنّ التصوّف: [الوافر]
سألتک بالحوامیم العظیمه و بالسّبع المطوّلة القدیمه
و باللامین و الفرد المبدّا به قبل الحروف المستقیمه
و بالقطب الکبیر و صاحبیه و بالأرض المقدّسة الکریمه
و بالغصن الذی عکفت علیه طیور قلوب أصحاب العزیمه
و بالمسطور فی رقّ المعانی و بالمنشور فی یوم الولیمه
و بالکهف الذی قد حل فیه أبو فتیانها و رأی رقیمه
و بالمعمور من زمن النصاری بأحجار بحجرتها مقیمه
ففجّر فی فؤادی عین حبّ تروّی من مشاربها صمیمه
قلت: و بعض تلامذته من الصّوفیه یزعمون أن هذه الأبیات فیها الاسم الأعظم.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 128

السنة الثالثة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة سبع عشرة و ثمانمائة
فی محرمها تجرد الملک المؤید [شیخ] إلی البلاد الشامیة، لقتال الأمیر نوروز الحافظی و من معه من الأمراء و ظفر به، و قتله حسبما نذکره.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین نوروز بن عبد اللّه الحافظی بدمشق، فی لیلة ثامن عشرین شهر ربیع الآخر، و حملت رأسه إلی الدّیار المصریة، و طیف بها ثم علّقت علی باب زویلة، و کان أصل نوروز المذکور من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و من أعیان خاصّکیته، ثم رقّاه إلی أن جعله أمیر مائة و مقدّم ألف [بالقاهرة]، ثم ولّاه رأس نوبة النّوب بعد الوالد لما ولی نیابة حلب، ثم جعله أمیر آخور کبیرا بعد الأمیر تنبک الیحیاوی فی سنة ثمانمائة، ثم أمسکه بعد فتنة علی بای لأمر حکیناه فی وقته فی ترجمة الملک الظاهر برقوق، و حبسه بالإسکندریة، إلی أن أطلقه الملک الناصر [فرج] و ولاه رأس نوبة الأمراء، و صار نوروز هو المشار إلیه فی المملکة و ذلک بعد خروج أیتمش و الأمراء من مصر، ثم وقع له أمور إلی أن ولی نیابة الشام، و من حینئذ ظهر أمر نوروز و انضمّ علیه شیخ، فصار تارة یقاتل شیخا، و تارة یصطلحان، و قد تقدّم ذکر ذلک کله فی ترجمة الملک الناصر [فرج] إلی أن واقعا الملک الناصر بمن معهما فی أوائل المحرّم سنة خمس عشرة، و انکسر الناصر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 129
و حوصر بدمشق إلی أن أخذ و قتل، و تقاسم شیخ و نوروز الممالک و الخلیفة المستعین هو السّلطان، فأخذ شیخ الدیار المصریة و صار أتابکا بها، و أخذ نوروز البلاد الشامیّة، و صار نائب الشام، فلما تسلطن الملک المؤید [شیخ] خرج نوروز عن طاعته، و وقعت أمور حکیت فی أوّل ترجمة الملک المؤید، إلی أن خرج الملک المؤید لقتاله، فظفر به و قتله.
و کان نوروز ملکا جلیلا، کریما شجاعا، مقداما عارفا عاقلا مدبّرا، وجیها فی الدّول، و هو أحد أعیان ممالیک الظّاهر برقوق، معدودا من الملوک، طالت أیّامه فی الریاسة، و عظمت شهرته، و بعد صیته فی الأقطار، و کان متجمّلا فی ممالیکه و حشمه، بلغت عدّة ممالیکه زیادة علی ألف مملوک، و کانت جامکیّة ممالیکه بالشّام من مائة دینار إلی عشرة دنانیر، و مات عن ممالیک کثیرة، و ترقّوا بعده إلی المراتب السّنیّة، حتی إنّ کلّ من ذکرناه من بعده، و نسبناه بالنّورزیّ فهو مملوکه و عتیقه، و فی هذا کفایة.
و قتل معه جماعة من أعیان الأمراء حسبما نذکرهم أوّلا بأوّل.
و فیها قتل من أصحاب نوروز الأمیر سیف الدین یشبک بن أزدمر الظاهری، رأس نوبة النّوب، ثم نائب حلب، و کان ممّن انضم مع نوروز بعد وفاة الوالد، فإنّ الوالد کان أخذه عنده. بدمشق لمّا ولی نیابتها، و جعله الملک النّاصر أتابکا بها، و عقد الوالد عقده علی ابنته، و سنّها نحو أربع سنین لئلا یصل إلیه من الملک النّاصر سوء.
و دام مع نوروز إلی أن قبض علیه و قتل بدمشق حسبما تقدّم ذکره، و کان رأسا فی الشجاعة و الإقدام، شدید القوّة فی الرّمی بالنّشّاب، إلیه المنتهی فیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 130
و فیها قتل الأمیر سیف الدین طوخ بن عبد اللّه الظّاهری المعروف بطوخ بطّیخ نائب حلب، و هو أحد أصحاب نوروز، ذبح بدمشق مع نوروز و غیره.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین قمش بن عبد اللّه الظّاهریّ نائب طرابلس، و هو أیضا من أصحاب نوروز. و الجمیع قتلوا فی لیلة ثانی عشرین شهر ربیع الآخر، حسبما تقدم ذکره.
و فیها توفّی الأمیر الکبیر سیف الدین یلبغا النّاصریّ الظّاهری أتابک العساکر بالدّیار المصرّیة، فی لیلة الجمعة ثانی شهر رمضان بالقاهرة، بعد عوده من الشام صحبة السلطان و هو أیضا من أصحاب نوروز، و من أعیان خاصّکیّة الملک الظاهر برقوق، و أحد ممالیکه، و ترقّی فی الدولة الناصریة إلی أن صار أمیر مائة و مقدّم ألف بالدیار المصرّیة، و قد مرّ من ذکره نبذة کبیرة فی دولة الناصر، ثم المؤیّد، و هو ثالث من ولی الأتابکیّة بدیار مصر، و نعت بیلبغا الناصری فی الدّولة الترکیّة، فالأوّل منهم یلبغا العمری الناصری صاحب الکبش، و أستاذ برقوق، و الثانی الأتابک یلبغا النّاصری الیلبغاویّ صاحب الوقعة مع الملک الظاهر برقوق، و نسبته بالناصری إلی تاجره خواجا ناصر الدین، و هو مملوک یلبغا السابق ذکره- انتهی.
و الثالث یلبغا الناصری هذا، و هو من ممالیک برقوق. و نسبته بالناصری إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 131
تاجره خواجا ناصر الدین، و قد ذکرنا هؤلاء الثلاثة فی تاریخنا المنهل الصافی، فی محل واحد فی حرف الیاء؛ کون الاسم و الشهرة واحدة.
و توفّی الأمیر سیف الدین شاهین بن عبد اللّه الظاهری الأفرم أمیر سلاح، برملة لدّ، و هو عائد إلی مصر صحبة السلطان إلی حلب من جرح أصابه، و کان أمیرا شهما شجاعا، رأسا فی رکوب الخیل و فنّ الفروسیّة، و قد تقدّم أن الفروسیّة نوع آخر غیر الشجاعة و الإقدام، فالشّجاع هو الذی یلقی غریمه بقوّة جنان، و فارس الخیل هو الرجل الذی یحسن تسریح الفرس فی کرّه و فرّه، و یدری ما یلزمه من أمور فرسه و سلاحه، و تدبیر ذلک کلّه، بحیث إنه یسیر فی ذلک علی القوانین المقررة المعروفة بین أرباب هذا الشأن.
قلت: نادرة أخری، و شاهین هذا هو أیضا ثالث أفرم من أعیان الملوک فی دولة الترکیّة.
فالأول منهم: الأفرم الکبیر، صاحب الرّباط فی برکة الحبش و الأملاک الکثیرة، و هو الأمیر عز الدین أیبک أمیر جاندار الظاهر بیبرس، و المنصور قلاوون.
و الثانی آقوش الدّواداریّ المنصوری الأمیر جمال الدین نائب الشام، و الثالث شاهین هذا. فهؤلاء من الملوک، و أما غیر الملوک فکثیر لا یعتدّ بذکرهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 132
و توفّی الأمیر سیف الدین جانی بک بن عبد اللّه المؤیدی الدّوادار بمدینة حمص، و هو متوجّه صحبة السلطان إلی حلب من جرح أصابه فی محاربة نوروز، و کان من أعیان ممالیک المؤید أیّام إمرته، فلما تسلطن رقّاه و أنعم علیه بإمرة طبلخاناه، و جعله دوادارا ثانیا، ثم ولّاه الدّواداریّة الکبری بعد مسک طوغان الحسنی، فلم تطل مدّته، و خرج إلی التّجریدة و جرح و مات، و کان عنده شجاعة و إقدام مع تیه و شمم و تکبر، و تولّی خشداشه الأمیر آقبای المؤیدی الخازندار عوضه الدّواداریّة الکبری.
و توفّی قاضی مکّة، و مفتیها، و خطیبها، جمال الدین أبو حامد محمد ابن عفیف الدین عبد اللّه بن ظهیرة القرشیّ المخزومی المکیّ الشافعیّ بمکّة فی لیلة سابع عشرین شهر رمضان عن نحو سبع و ستین سنة، و مات و لم یخلف بعده بالحجاز مثله.
و توفّی قاضی الحنفیّة بالمدینة النّبویّة الشیخ زین الدین عبد الرحمن ابن نور الدین علی المدنیّ الحنفی بها، و قد أناف علی سبعین سنة، بعد أن ولی قضاء المدینة ثلاثا و ثلاثین سنة مع حسبتها، و شکرت سیرته.
و توفّی بالقاهرة الشریف سلیمان بن هبة اللّه بن جمّاز بن منصور الحسینی المدنی، أمیر المدینة النبویّة، و هو معزول بسجن قلعة الجبل، و قد ناهز الأربعین سنة من العمر.
و توفّی العلامة فرید عصره قاضی قضاة زبید، مجد الدین أبو طاهر محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 133
یعقوب بن محمد بن إبراهیم بن عمر الفیروزابادی الشیرازی الشافعیّ، اللّغویّ النّحوی، صاحب کتاب «القاموس» فی اللغة، فی لیلة العشرین من شوال عن ثمان و ثمانین سنة و أشهر، و هو متمتّع بحواسّه، و کان إماما بارعا نحویّا لغویّا مصنّفا، طاف البلاد، و رأی المشایخ، و أخذ عن العلماء، و قدم مصر و أقرأ بها، ثم توجّه إلی الیمن، و ولی قضاء زبید نحو عشرین سنة حتی مات. أنشدنا الشیخ أبو الخیر المکیّ من لفظه قال: أنشدنی الأدیب الفاضل علی بن محمد بن حسین بن علیّف المکی العکیّ العدنانی من لفظه لنفسه فی کتاب الشیخ مجد الدین [المسمی بالقاموس] [الکامل]
مذ مدّ مجد الدّین فی أیّامه من بعض أبحر علمه القاموسا
ذهبت صحاح الجوهریّ کأنّها سحر المدائن یوم ألقی موسی
و قد استوعبنا مصنّفاته فی تاریخنا المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی، إذ هو محل الإطناب فی التراجم.
و أمّا ما أثبت له من الشعر: أنشدنا الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر إجازة، قال أنشدنا العلّامة مجد الدین الفیروزابادی لنفسه إجازة إن لم یکن سماعا: [الوافر]
أحبّتنا الأماجد إن رحلتم و لم ترعوا لنا عهدا و إلّا
نودّعکم و نودعکم قلوبا لعلّ اللّه یجمعنا و إلّا
أعترض علیه فی «و إلا» الثانیة فإنها من غیر توطئة- انتهی.
أخبرنی الشیخ تقیّ الدین المقریزی رحمه اللّه قال: أخبرنی الشیخ الإمام مجد الدین محمد بن یعقوب الشّیرازیّ الفیروزابادیّ من لفظه بمکة فی ذی الحجّة سنة تسعین و سبعمائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 134
أنّه حضر بستانا بدمشق و قد جمع فیه الإمام العلّامة جمال الدین أحمد بن محمد الشّریشیّ الشّافعی و جماعة من أعیان دمشق لمأدبة فی یوم الثلاثاء العشرین من شعبان سنة ثلاث و ستین و سبعمائة، و کان ممن حضر المجلس العلّامة بدر الدین محمد ابن الشیخ جمال الدین الشّریشی المذکور، و معه ما ینیف علی أربعین سفرا من کتب اللغة منها صحاح الجوهری، فأخذ کلّ من الحاضرین- و هم: الشیخ عماد الدین بن کثیر، و الشیخ صلاح الدین الصّفدی، و شمس الدین الموصلیّ، و صدر الدین بن العزّ، و جماعة أخر- فی یده سفرا من تلک الأسفار، و امتحن البدر بن الشّریشی فی السؤال عن الأبیات المستشهد بها، فأنشد کلّ ما وقع فی تلک الکتب، و تکلّم علی الموادّ اللغویة من غیر أن یشذّ عنه شی‌ء منها، و تکلم علیها بکلام مفید متقن، فجزم الحاضرون أنه یحفظ جمیع شواهد اللغة، و کتبوا له أ جائز بذلک، و من جملة من کتب له الشیخ مجد الدین هذا- انتهی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 135

السنة الرابعة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة.
فیها فی شهر رجب تجرّد السلطان الملک المؤید [شیخ] إلی البلاد الشامیة لقتال الأمیر قانی بای نائب الشام و من معه حسبما تقدّم ذکره من قتاله لهم، و قتله إیاهم- یأتی ذکر الجمیع فی هذه السنة- و أول من قتله منهم الأمیر قانی بای المحمدیّ الظاهریّ نائب الشام فی العشر الأوسط من شعبان بحلب، و حملت رأسه إلی القاهرة، و طیف بها ثم علّقت أیاما، و کان أصل قانی بای هذا من ممالیک الملک الظاهر برقوق و أعیان خاصّکیته، ثم تأمّر فی الدّولة الناصریة [فرج] إمرة مائة و تقدمة ألف، ثم صار فی دولة الملک المؤید شیخ رأس نوبة النّوب، ثمّ أمیر آخور کبیرا، و سکن باب السّلسلة علی العادة و عمّر مدرسته برأس سویقة منعم من الصّلیبة بالشارع الأعظم، ثم ولی نیابة دمشق بعد الأمیر نوروز الحافظیّ بعد خروجه عن الطاعة، فباشر نیابة دمشق إلی أن أشیع عنه الخروج عن الطاعة و طلبه الملک المؤید شیخ إلی القاهرة لیستقرّ أتابکا بها، و ولّی عوضه نیابة دمشق الأتابک ألطنبغا العثمانی، فلما بلغ قانی بای ذلک خرج عن الطاعة بعد أیام، و قاتل أمراء دمشق، و ملک دمشق، و وافقه الأمیر إینال الصّصلانیّ نائب حلب، و الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب طرابلس، و الأمیر تنبک البجاسی نائب حماة، و الأمیر طربای نائب غزّة، و خرج إلیه الملک المؤید مخفا، و قاتله بظواهر حلب، حسبما ذکرنا ذلک کلّه فی أصل ترجمة الملک المؤید من هذا الکتاب، فظفر به بعد أیام و قتله، و کان من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 136
أجلّ خاصّکیّة الملک الظاهر برقوق، و عنده ریاسة و حشمة و تجمّل، و مات و سنّة دون الأربعین.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین إینال بن عبد اللّه الصّصلانی الظاهریّ نائب حلب أحد أصحاب قانی بای المقدّم ذکره، فی العشر الأوسط من شعبان، و کان أصله أیضا من أعیان خاصّکیّة الملک الظاهر برقوق و ممالیکه، و تأمّر أیضا فی دولة الملک الناصر فرج إلی أن صار أمیر مائة و مقدّم ألف، و حاجب الحجّاب، ثم صار فی دولة المؤید أمیر مجلس، ثم نقل إلی نیابة حلب بعد قتل نوروز الحافظیّ، إلی أن خرج قانی بای نائب الشّام عن الطاعة، و وافقه إینال هذا إلی أن کان من أمرهم ما کان، و قتل و حملت رأسه أیضا إلی القاهرة مع رأس قانی بای، و کان إینال المذکور أمیرا شجاعا، مقداما کریما، عاقلا سیوسا، معدودا من الفرسان- رحمه اللّه تعالی.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین ثمان تمر الیوسفیّ الظاهریّ، أتابک حلب- المعروف بأرق- معهما فی التاریخ المقدّم ذکره، و حملت رأسه أیضا إلی مصر، و کان تمان تمر أیضا من أعیان الممالیک الظاهریة، و ترقّی بعد موت الملک الظاهر حتی ولی إمرة مائة و تقدمة ألف بدیار مصر، ثم صار أمیر جاندار، إلی أن قبض علیه الملک المؤیّد شیخ و حبسه مدّة، ثم أطلقه و ولّاه أتابکیّة حلب، فلما خرج قانی بای و إینال نائب حلب وافقهما مع من وافقهما من الأمراء و النوّاب، حتی قبض علیهم، و وقع من أمرهم ما وقع، و کان أیضا من الشجعان، و کان ترکیّ الجنس.
و فیها قتل أیضا الأمیر سیف الدین جرباش بن عبد اللّه الظاهریّ المعروف بکبّاشة حاجب حجّاب حلب، و حملت رأسه إلی القاهرة، و کان أیضا من الممالیک الظاهریة، [برقوق] و تأمّر فی الدولة الناصریة [فرج]، و المؤیّدیة [شیخ] إلی أن أخرجه الملک المؤید منفیّا إلی القدس، ثم استقرّ به فی حجوبیّة حلب، إلی أن کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 137
من أمر قانی بای و إینال ما کان، فقتل معهما، و قتل غیر هؤلاء أیضا خلائق فی الوقعة و غیرها.
و فیها توفّی قاضی القضاة شمس الدین محمد ابن العلّامة جلال الدین رسولا بن یوسف التّرکمانی الحنفی، المعروف بابن التّبانیّ، قاضی قضاة دمشق بها، فی یوم الأحد ثامن عشرین شهر رمضان، و کان إماما عالما فاضلا، معدودا من فقهاء الحنفیة.
و توفّی الوزیر الصّاحب سعد الدین إبراهیم بن برکة المعروف بابن البشیریّ بالقاهرة فی یوم الأربعاء رابع عشر صفر، و مولده فی لیلة السبت سابع ذی القعدة سنة ستّ و ستین و سبعمائة بالقاهرة، و کان معدودا من رؤساء الأقباط، تنقّل فی عدّة وظائف إلی أن ولی الوزر غیر مرة، و نظر الخاص.
و توفّی الشیخ زین الدین حاجی الرّومی الحنفی شیخ التّربة الناصریة التی أنشأها الملک الناصر [فرج] علی قبر أبیه الملک الظّاهر برقوق بالصحراء، فی لیلة الخمیس رابع شوال، و استقر عوضه فی مشیختها الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد البساطی المالکی، بعنایة الأمیر ططر نائب الغیبة.
و توفّی الشیخ المعتقد الصالح، محمد الدّیلمیّ فی رابع ذی الحجة، و دفن بالقرافة، و کان للناس فیه اعتقاد، و یقصد للزیارة للتبرک به.
و توفّی الملک أمیرزة إسکندر ابن أمیرزة عمر شیخ بن تیمور لنک، صاحب بلاد فارس، و کان ملکها بعد قتل أخیه أمیرزة محمد، و دام إسکندر علی ملک فارس سنین إلی أن بدا له مخالفة عمّه شاه رخّ بن تیمور لنک، فسار إلیه شاه رخّ المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 138
و قاتله و أسره و سمل عینیه بعد أمور و حروب، و أقام شاه رخّ عوضه أخاه رستم ابن أمیرزة عمر شیخ، فجمع إسکندر المذکور جمعا لیس بذلک، و قدّم علیهم ابنه، و جهّزهم إلی أخیه رستم، فخرج إلیهم رستم المذکور و قاتلهم و هزمهم، و أخذ إسکندر هذا أسیرا، ثم قتله بأمر عمّه شاه رخّ، و کان إسکندر المذکور ملکا فاضلا ذکیا فطنا، یکتب المنسوب إلی الغایة فی الحسن، و بخطه ربعة عظیمة بمکة المشرفة، و کان حافظا للشعر و یقوله باللغة العجمیة و الترکیة، و کانت لدیه فضیلة و مشارکة فی فنون.
و فیها قتل الأمیر الکبیر سیف الدین دمرداش بن عبد اللّه المحمّدیّ الظاهریّ بسجن الإسکندریة فی یوم السبت ثامن عشر المحرّم.
و کان دمرداش هذا من أعیان ممالیک الظاهر برقوق، و ترقّی فی أیّام أستاذه إلی أن ولی أتابکیّة دمشق، ثم نیابة حماة، ثم نیابة طرابلس، ثم أمسکه و حبسه ساعة، و أطلقه بسفارة الوالد لمّا ولی نیابة حلب، فجعله الظاهر أتابک العساکر بحلب، ثم نقله ثانیا إلی نیابة حماة، ثم نقله إلی نیابة حلب بعد واقعة تنم الحسنی نائب الشّام، و قدم تیمور لنک البلاد الشامیّة فی نیابته، ثم خرج عن الطاعة مع الوالد، و وقع له بعد ذلک أمور و حروب و خطوب- تقدّم ذکرها فی ترجمة الملک الناصر فرج، ثم فی ترجمة الملک المؤید شیخ- و محصول هذا کله، أنه ولی أتابکیّة العساکر بالدیار المصریة بعد الوالد، ثم ولی نیابة الشّام بعده أیضا بحکم وفاته، ثم فرّ من الملک الناصر [فرج] لمّا حوصر بدمشق إلی البلاد الحلبیّة، و دام بها، إلی أن کانت فتنة نوروز، و تولّی ابن أخیه قرقماس سیدی الکبیر نیابة الشّام عوضا نوروز، و طلبه الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 139
المؤیّد فقدم علیه من البحر، و قد عاد قرقماس إلی مصر، فقبض الملک المؤیّد علیهما، و أرسل قبض علی ابن أخیه تغری بردی سیدی الصغیر من صالحیة بلبیس، و قال: هؤلاء أهمّ من الأمیر نوروز، و قتل تغری بردی سیدی الصغیر فی یوم عید الفطر سنة ستّ عشرة، ثمّ قتل أخاه قرقماس سیدی الکبیر بسجن الإسکندریة، و أبقی عمّهما دمرداش هذا إلی هذا الیوم فقتله، و قد تقدم من ذکر دمرداش ما فیه غنیة عن ذکره هنا ثانیا.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه المحمدیّ الظاهریّ المعروف بسودون تلّی- أی مجنون- فی یوم السبت ثامن عشر المحرّم بسجن الإسکندریة، مع الأمیر دمرداش المقدّم ذکره، و کان سودون أیضا من أعیان الممالیک الظاهریّة [برقوق]، و ترقّی فی دولة الملک الناصر فرج إلی أن صار أمیر آخور کبیرا، ثم خرج عن طاعة الملک الناصر، و وقع له أمور، و انضم علی الأمیرین شیخ و نوروز، و دام معهما سنین إلی أن انکسر الملک الناصر و قتل، فقدم القاهرة- صحبة الأمیر الکبیر شیخ فی خدمة الخلیفة- علی أعظم إقطاعات مصر، و کان یمیل إلی نوروز أکثر من شیخ، غیر أن نوروز أرسله مع الأمیر شیخ هو و الأمیر بکتمر جلّق صفة التّرسیم لیمنعاه من الوثوب علی السّلطنة، فمات بکتمر بعد أشهر، فتلاشی أمر سودون المذکور، فأخذ الملک المؤید یخادعه إلی أن استفحل أمره، فقبض علیه و حبسه بالإسکندریة إلی أن قتله فی التاریخ المذکور.
و فیها أیضا قتل الأمیر سیف الدین أسنبغا الزّرد کاش أحد الممالیک الظاهریّة [برقوق] أیضا، بسجن الإسکندریة مع دمرداش و سودون المحمدی، و کان ممّن صار أمیر مائة و مقدّم ألف بالدیار المصریة فی دولة الملک الناصر فرج، و جعله بدیار مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 140
فی سفرته التی قتل فیها، و دام بمصر إلی أن قبض علیه الملک المؤید و حبسه بالإسکندریة ثمّ قتله فی التاریخ المقدم ذکره.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة عشرون ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 141

السنة الخامسة من سلطنة الملک المؤید علی مصر و هی سنة تسع عشرة و ثمانمائة.
فیها توفّی الأمیر سیف الدین تنبک بن عبد اللّه المؤیّدی، شاد الشراب خاناه، و أحد أمراء الطّبلخانات، فی سادس عشرین صفر، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلّاة المؤمنی، و کان من أکابر الممالیک المؤیّدیة، خصیصا عند السلطان، مشکور السّیرة.
و توفّی أستادار الوالد الأمیر الوزیر شهاب الدین أحمد ابن الحاج عمر بن قطینة، فی یوم الأحد ثانی عشرین المحرّم، و کان یباشر فی بیوت الأمراء، و اتصل بخدمة الوالد سنین، ثم ولی الوزارة فی الدّولة الناصریة دون الأسبوع فی سنة اثنتین و ثمانمائة، و عزل و عاد إلی أستاداریة الوالد، و تصرّف مع ذلک فی عدة أعمال، و کان معدودا من أعیان المصریین.
و توفّی الشیخ الإمام نجم الدین [بن فتح الدین]، أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الدایم الحنبلی، فی هذه السنة، و کان من أعیان فقهاء الحنابلة.
و توفّی الشیخ الإمام العلّامة همام الدین محمد بن محمد الخوارزمیّ، الشّافعی، شیخ المدرسة الناصریة المعروفة بالجمالیة، برحبة باب العید بالقاهرة، و کان عالما فی عدة فنون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 142
و توفّی القاضی شهاب الدین أحمد الصّفدی ناظر البیمارستان المنصوری بالقاهرة و ناظر الأحباس، فی ثانی عشر شهر ربیع الأوّل، و کان أولا یباشر التّوقیع بخدمة الملک المؤیّد شیخ فی أیام إمرته، فلما رشح للسلطنة خلع علیه بنظر البیمارستان، و استقرّ القاضی ناصر الدین ابن البارزیّ عوضه فی توقیع الأمیر شیخ، فوصل بذلک إلی وظیفة کتابة السّرّ.
و توفّی قاضی القضاة أمین الدین عبد الوهاب ابن قاضی القضاة شمس الدین محمد بن أبی بکر الطرابلسیّ الحنفی، قاضی قضاة الدّیار المصریة، فی لیلة السبت سادس عشرین شهر ربیع الأول، و قد تجاوز أربعین سنة، و کان مشکور السّیرة قلیل البضاعة.
و توفّی الأمیر سیف الدین قماری بن عبد اللّه، شادّ السلاح خاناه، و أمیر الرّکب الأوّل من الحاج، فی رابع عشرین شوّال، فی وادی القباب، و هو متوجّه إلی الحج.
و توفّی الشیخ الإمام المحدّث تقیّ الدین أبو بکر بن عثمان بن محمد الجیتی، الحنفی قاضی العسکر بالدّیار المصریة بها، و کان من الفضلاء، معدودا من فقهاء الحنفیة و نحاتهم، و کان وجیها فی الدّولة المؤیدیة [شیخ] إلی الغایة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 143
و توفّی الأمیر سیف الدین أرغون بن عبد اللّه من بشبغا الظاهری، الأمیر آخور- کان- فی الدولة الناصریة فرج بالقدس بطالا فی یوم الجمعة ثالث ذی القعدة، و کان دیّنا خیرا، عفیفا عن المنکرات و الفروج، و هو أحد أعیان الممالیک الظاهریّة و خشداش الوالد، کلاهما جلبه خواجا بشبغا، و قد تقدّم من ذکره نبذة کبیرة فی ترجمة الملک الناصر فرج.
و توفّی الطواشی زین الدین مقبل بن عبد اللّه الأشقتمریّ رأس نوبة الجمداریة فی لیلة الاثنین رابع عشر شهر ربیع الآخر، و دفن بمدرسته التی بخط التّبانة، و کان رومی الجنس، و لدیه فضیلة.
و توفّی قاضی القضاة ناصر الدین محمد ابن قاضی القضاة کمال الدین عمر بن إبراهیم بن محمد المعروف بابن أبی جرادة، و ابن العدیم الحلبی الحنفی قاضی قضاة الدّیار المصریة بها، بعد مرض طویل، فی لیلة السبت تاسع شهر ربیع الآخر، عن سبع و عشرین سنة، بعد ما ولی القضاء نحو ثمانی سنین، علی أنه صرف منها مدّة، و کان عالما ذکیّا فطنا، مع طیش و خفّة، و مهابة و حرمة، و ثروة و حشم، و قد ثلمه الشیخ تقی الدین المقریزی بقوادح لیست فیه، و الإنصاف فی ترجمته ما ذکرناه، و أنا أعرف بحاله من الشیخ تقی الدین و غیره؛ لکونه کان زوج کریمتی، و مات عنها، و تولی القضاء بعده الشیخ شمس الدین محمد الدّیریّ [الحنفی] القدسی بعد أشهر.
و توفّی الشیخ الإمام العالم العلامة عزّ الدین محمد ابن شرف الدین أبی بکر ابن قاضی القضاة عز الدین عبد العزیز ابن قاضی القضاة بدر الدین محمد بن إبراهیم بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 144
جماعة - مطعونا- فی یوم الأربعاء العشرین من شهر ربیع الأول، و مولده بمدینة الینبع بأرض الحجاز سنة تسع و خمسین و سبعمائة، و کان بارعا، مفنّنا، إماما فی العلوم العقلیّة، مشارکا فی عدّة فنون، و به تخرج غالب علماء عصرنا، و کان احترز علی نفسه من الطاعون، و احتمی عن المغلّظات، و سلک طریق الحکماء، و استعمل الأشیاء الدافعة للطاعون و الخمّ، و أکثر من ذلک إلی أن طعن و هو أعظم ما یکون من الاحتراز، فما شاء اللّه کان.
و توفّی الصاحب الوزیر تقی الدین عبد الوهاب ابن الوزیر الصاحب فخر الدین عبد اللّه ابن الوزیر الصاحب تاج الدین موسی ابن علم الدین أبی شاکر ابن تاج الدین أحمد ابن شرف الدولة إبراهیم ابن الشیخ سعید الدّولة بالقاهرة فی یوم الخمیس حادی عشر ذی القعدة، و کان مشکور السیرة، یتنصّل من صحبة الأقباط أبناء جنسه، و یتدیّن و یصحب الصّلحاء من المسلمین، و لا یدخل فی بیته أحدا من نسوة النصاری البتّة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّیت خوند أخت الملک الظاهر برقوق، بنت الأمیر آنص الجارکسیة، أم الأتابک بیبرس، فی لیلة الأحد رابع عشر ذی القعدة، بعد سن عال، و هی الصّغری من أخوة برقوق.
و توفّی الشیخ زین الدین أبو هریرة عبد الرحمن ابن الشیخ شمس الدین أبی أمامة محمد ابن علی بن عبد الواحد بن یوسف بن عبد الرحیم الدّکالیّ الشّافعیّ، المعروف بابن النّقاش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 145
خطیب جامع أحمد بن طولون، فی یوم عید النحر، و کان یعظ، و لکلامه موقع فی القلوب، مع فضیلة تامّة، و دین متین، و قیام فی ذات اللّه [تعالی].
و توفّی قاضی القضاة شمس الدّین محمد بن علی بن معبد المقدسیّ، المعروف بالمدنی المالکی، فی یوم الجمعة عاشر شهر ربیع الأوّل عن سبعین سنة، و کان مشکور السّیرة فی ولایته بالعفة، علی أن بضاعته من العلم کانت مزجاة.
و توفّیت خوند بنت الملک الناصر فرج، زوجة المقام الصّارمی إبراهیم ابن الملک المؤیدی شیخ، فی شهر ربیع الأوّل، و هی أکبر أولاد الناصر، و هی التی کان تزوّجها بکتمر جلّق فی حیاة والدها، و سنها دون عشر سنین.
و فیها کان الطاعون و الغلاء بالدیار المصریة حسبما تقدم ذکره:
أمر النیل فی هذه السنه: الماء القدیم سبعة أذرع و نصف، مبلغ الزیادة عشرون ذراعا سواء کالعام الماضی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 146

السنة السادسة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة عشرین و ثمانمائة.
فیها تجرّد السلطان الملک المؤید المذکور إلی البلاد الشامیة، و فتح عدّة قلاع ببلاد الروم مثل کختا و کرکر و بهسنا و غیرها، و هی تجریدته الثالثة، و أیضا آخر سفراته إلی الشام.
و فیها توفّی الأمیر زین الدین فرج ابن السلطان الملک الناصر فرج ابن السلطان الملک الظاهر برقوق ابن الأمیر آنص الجارکسیّ بسجن الإسکندریة فی لیلة الجمعة سادس عشرین [شهر] ربیع الأوّل، و دفن بالإسکندریة، ثم نقلت جثته إلی القاهرة، و دفنت بتربة والده التی بناها الملک الناصر علی قبر أبیه الملک الظاهر [برقوق] بالصحراء خارج القاهرة، و مات و لم یبلغ الحلم، و هو أکبر أولاد الملک الناصر فرج من الذکور، و بموته خمدت نفوس الظاهریة.
و توفّی الأمیر سیف الدین آقبردی بن عبد اللّه المؤیدی المنقار، أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة، فی لیلة الخمیس سابع عشرین صفر بدمشق، و کان توجه إلیها صحبة أستاذه الملک المؤید، و هو أحد أعیان ممالیک [الملک] المؤید شیخ، اشتراه أیام إمرته و قاسی معه تلک الحروب و الفتن و التشتت فی البلاد، فلما تسلطن أمّره عشرة، ثم نقله إلی إمرة طبلخاناه، و جعله رأس نوبة ثانیا، و هو أول من حکم ممّن ولی هذه الوظیفة، و قعدت النّقباء علی بابه، ثم أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدیار مصر، ثم ولی نیابة إسکندریة مدّة، ثم عزله و أقرّه علی إقطاعه، و أخذه صحبته إلی التجریدة و هو مریض فی محفّة فمات بالبلاد الشامیّة، و کان شجاعا مقداما کریما، مع جهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 147
و ظلم و جبروت، و خلق سیّئ، و بطش و حدّة مزاج، و قبح منظر. قلت: و علی کل حال مساوئه أکثر من محاسنه.
و توفّی القاضی تاج الدین عبد الوهاب بن نصر اللّه بن حسن الفوی الحنفی.
أخو الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه، کان وکیل بیت المال، و ناظر الکسوة، و أحد نواب الحکم الحنفیّة، و هو والد صاحبنا القاضی تقی الدین بن نصر اللّه، فی لیلة السبت ثالث عشر جمادی الآخرة بالقاهرة، و کان مولده فی سنة ستین و سبعمائة، و مات فی حیاة والده، و کان من أعیان الدیار المصریة و رؤسائها.
و توفّی الشیخ الإمام العالم الزاهد الورع شرف الدین موسی بن علی المناویّ المالکی الفقیه العابد، بمکة المشرفة فی ثانی شهر رمضان، و کان من الأبدال، جاور بمکة و المدینة سنین، و کان أوّلا بالقاهرة فی طلب العلم، و حفظ الموطّأ حفظا جیّدا، و برع فی الفقه و العربیّة، و شارک فی فنون، ثم تزهد فی الدنیا، و ترک ما کان بیده من الوظائف من غیر عوض یعوّضه فی ذلک، و انفرد بالصحراء مدّة، ثم خرج إلی مکّة فی سنة تسع و تسعین و سبعمائة، و أقبل علی العبادة متخلّیا من کلّ شی‌ء من أمور الدّنیا، معرضا عن جمیع الناس حتی صار أکثر إقامته بمکّة فی الجبال، لا یدخلها إلّا فی یوم الجمعة، أو فی النّادر، و کان یقصد للزّیارة و التّبرّک به، و کان ممّن لا یرید الشّهرة.
و توفّی الأمیر سیف الدین آقبای بن عبد اللّه المؤیّدی نائب الشّام بها فی قلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 148
دمشق [فی ذی القعدة]، و قد مرّ من ذکره ما فیه کفایة عن ذکره ثانیا عند خروجه من قلعة دمشق و القبض علیه، کلّ ذلک فی ترجمة أستاذه الملک المؤید [شیخ] و هو أحد أعیان ممالیک المؤید، و أحد الأربعة المعدودة بالشّهامة و الشجاعة.
و هم: الأمیر جانی بک المؤیدی الدّوادار، و الأمیر آقبای الخازندار ثم الدّوادار هذا، و الأمیر یشبک الیوسفیّ المؤیدی المشدّ ثم نائب حلب الآتی ذکره، و الأمیر آقبردی المؤیّدی المنقار المقدم ذکره فی هذه السنة، فهؤلاء الأربعة کانوا من الشجعان [ضاهوا أعیان ممالیک الملک الظاهر برقوق، بل بالغ بعض خشداشیّتهم بأنّهم أعظم و أشهم، و فی ذلک نظر].
و توفّی الشیخ شمس الدین محمد بن علی بن جعفر البلالی الشافعی، شیخ خانقاه سعید السعداء بها، فی یوم الجمعة رابع عشر شهر رمضان، و کان فقیها فاضلا معتقدا، و له شهرة کبیرة، و کان الوالد یحبّه، و یبرّه بالأموال و الغلال، و غیر ذلک.
و توفّی الأمیر ناصر الدین محمد السّلاخوریّ، نائب دمیاط، قتیلا فی رابع عشر ذی الحجّة، بعد ما ولی عدّة وظائف بالبذل و السّعی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع سواء، مبلغ الزّیادة تسعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 149

السنة السابعة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة.
فیها کان الطاعون بالدیار المصریة، و مات جماعة من الأعیان و غیرهم، و وقع الطاعون بها أیضا فی التی تلیها حسبما یأتی ذکره.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین مشترک بن عبد اللّه القاسمی الظاهریّ نائب غزّة- کان- ثم أحد مقدّمی الألوف بدمشق بها، فی سادس عشر جمادی الأولی، و هو أحد الممالیک لظاهریة برقوق، و تأمّر فی دولة الملک الناصر فرج، ثم ولّاه الملک المؤید نیابة غزّة، ثم نقله إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، إلی أن مات.
و توفّی الشریف النقیب شرف الدین أبو الحسن علی ابن الشریف النقیب فخر الدین أحمد ابن الشریف النقیب شرف الدین محمد بن علی بن الحسین بن محمد ابن الحسین بن محمد بن الحسین بن محمد بن زید بن الحسین بن مظفّر بن علی بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- الأرمویّ الحسینیّ، نقیب الأشراف بالدیار المصریة، فی یوم الاثنین تاسع عشر شهر ربیع الأوّل، و کان رئیسا نبیلا، عاریا عن العلوم و الفضائل، منهمکا فی اللّذات، و له مکارم و أفضال- عفا اللّه [تعالی] عنه.
و توفّی الأمیر [سیف الدین] حسین بن کبک التّرکمانی أحد أمراء التّرکمان قتیلا فی ثالث جمادی الأولی.
و توفّی القاضی شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه القلقشندی الشّافعی فی لیلة السّبت عاشر جمادی الآخرة عن خمس و ستین سنة، بعد أن کتب فی الإنشاء سنین، و برع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 150
فی العربیّة، و شارک فی الفقه، و ناب فی الحکم بالقاهرة، و عرف الفرائض، و نظم و نثر، و صنّف کتاب صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء، جمع فیه جمعا کبیرا مفیدا، و کتب فی الفقه و غیره.
و توفّی الأمیر سیف الدین بیسق بن عبد اللّه الشّیخیّ الظاهریّ، أحد أمراء الطّبلخانات، و أمیر آخور ثانی، فی جمادی الآخرة بالقدس بطّالا، بعد أن ولی إمرة الحاجّ فی أیّام أستاذه الملک الظاهر برقوق، و أیّام ابن أستاذه الملک الناصر فرج غیر مرّة، و ولی عمارة المسجد الحرام بمکّة لمّا اخترق فی سنة ثلاث و ثمانمائة، ثم تنکّر علیه الملک الناصر، و أخرجه منفیّا إلی صهره الأمیر إسفندیار ملک الرّوم، فأقام بها حتی تسلطن الملک المؤید شیخ، فقدم علیه، فلم یقبل علیه الملک المؤیّد شیخ لأنّه کان من حواشی الأمیر نوروز الحافظی، و أقام بداره مدّة، ثم أخرجه المؤید إلی القدس بطّالا، فمات به، و کان أمیرا عاقلا، عارفا بالأمور، متعصبا للفقهاء الحنفیّة، و فیه برّ و صدقة، مع شراسة خلق و حدّة مزاج، و قد ترجمه الشیخ تقیّ الدین الفاسی قاضی مکّة و مؤرّخها، و نعته بالأمیر الکبیر، علی أنّ بیسق، لم یعط إمرة مائة و لا تقدمة ألف البتّة، و إنما أعظم ما وصل إلیه الأمیر آخوریة الثانیة، و إمرة طبلخاناه لا غیر، فبینه و بین المقدّم درجات، و بین المقدم و الأمیر الکبیر درجات، فترجمه الفاسی بالأمیر الکبیر دفعة واحدة، و کذا وقع له فی جماعة کبیرة من أعیان المصریین، فکلّ ذلک لعدم ممارسته لهذا الشأن، و إن کان الرجل حافظا ثقة، عارفا بفن الحدیث و رجاله، إماما فی معرفة أهل بلده، و أحوال المسجد الحرام، و قد أجاد فیما صنّفه من تاریخ مکّة المشرّفة إلی الغایة بخلاف تأریخه التّراجم، فإنه قصّر فیه إلی الغایة، و أقلب ملوک الأقطار و أعیانها- ما عدا أهل مکة- ظهرا لبطن، و أعظم من رأیناه فی هذا الشأن الشیخ تقی الدین المقریزیّ، و قاضی القضاة بدر الدین العینی، و ما عداهما فمن مقولة الشیخ تقی الدین الفاسی، و لم أرد بذلک الحطّ علی أحد،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 151
و إنما الحقّ یقال علی أی وجه کان، و‌ها [هی] مصنّفات الجمیع باقیة، فمن لم یرض بحکمی فلیتأمّلها، و یقتدی بنفسه- انتهی.
و توفّی الأمیر علاء الدین آقبغا بن عبد اللّه المعروف بالشّیطان- مقتولا- فی لیلة الخمیس سادس شعبان، و أصله من صغار ممالیک الملک الظاهر برقوق، و عظم فی الدّولة المؤیّدیة، حتی إنه جمع بین ولایة القاهرة و حسبتها و شدّ الدّواوین بها فی وقت واحد، و کان عارفا حاذقا فطنا، عفیفا عن المنکرات، مع معرفة بالمباشرة، غیر أنه کان فیه ظلم و عسف.
و توفّی الأمیر سیف الدین بردبک بن عبد اللّه الخلیلی الظاهریّ، المعروف بقصقا، نائب صفد بها، فی لیلة الخمیس نصف شهر رجب، و کان أصله من خاصّکیّة الملک الظاهر برقوق و ممالیکه، و ترقّی بعد موته إلی أن صار أمیر مائة و مقدّم ألف، ثم رأس نوبة النّوب فی دولة الملک المؤیّد شیخ، ثم نقل إلی نیابة طرابلس، فساءت سیرته بها، فعزل عنها و نقل إلی نیانة صفد فدام بها إلی أن توفی، و کان غیر مشکور السّیرة.
و توفّی الأمیر [سیف الدین] سودون بن عبد اللّه الأسندمریّ الظاهریّ، أتابک طرابلس قتیلا- فی الوقعة التی کانت بین الأمیر برسبای الدقماقی نائب طرابلس و بین التّرکمان خارج طرابلس- فی یوم الأربعاء سابع عشرین شعبان، و کان ولی الأمیر آخوریّة الثانیة فی الدولة الناصریة، ثم أمسکه الملک الناصر و حبسه بسجن الإسکندریة، إلی أن أطلقه الملک المؤید، و أنعم علیه بعد مدّة بأتابکیّة طرابلس، فدام بها إلی أن قتل.
و توفّی الأستاذ إبراهیم بن بابای الرّومی العوّاد، أحد ندماء الملک الناصر فرج،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 152
ثم الملک المؤید شیخ، ببستانه بجزیرة الفیل المعروف ببستان الحلّی فی لیلة الجمعة مستهلّ شهر ربیع الأوّل، و قد انتهت إلیه الریاسة فی الضّرب بالعود، و خلّف مالا جزیلا، و کان فیه تکبّر و شمم، و کان حظیّا عند الملوک، نالته السعادة بسبب آلته و غنائه، و مات و هو فی عشر السبعین، و لم یخلف بعده مثله إلی یومنا هذا، و مع قوته فی العود و معرفته بالموسیقی لم یصنّف شیئا فی الموسیقی، کما کانت عادة من قبله من الأستاذین- انتهی.
و توفی الأمیر الوزیر فخر الدین عبد الغنی ابن الوزیر تاج الدین عبد الرزّاق بن أبی الفرج بن نقولا الأرمنیّ الملکی أستادار العالیة، فی یوم الاثنین النّصف من شوال، بداره بین السورین من القاهرة، و دفن بجامعه الذی أنشأه تجاه داره المذکورة، و تولی الأستاداریة من بعده الزّینی أبو بکر بن قطلوبک، المعروف بابن المزوّق، و کان مولد فخر الدین المذکور فی شوال سنة أربع و ثمانین و سبعمائة، و نشأ فی کنف والده، و لما ولی أبوه الوزارة من ولایة قطیا فی الأیام الظاهریة برقوق، ولّاه موضعه بقطیا، ثم ولی کشف الوجه الشّرقیّ فی سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة، و وضع السیف فی العرب الصالح و الطالح، و أسرف فی سفک الدّماء و أخذ الأموال، حتی تجاوز عن الحد فی الظّلم و العسف، ثم طلب الزیادة فی الظلم و الفساد، و بذل للملک الناصر أربعین ألف دینار، و ولی الأستاداریة عوضا عن تاج الدین عبد الرزّاق بن الهیصم فی سنة أربع عشرة المذکورة.
قال المقریزی فوضع یده فی الناس یأخذ أموالهم بغیر شبهة من شبه الظلمة حتی داخل الرّعب کلّ بری‌ء، و کثرت الشناعة علیه، و ساءت القالة فیه، فصرف فی ذی الحجة من السّنة، و سرّ الناس بعزله سرورا کبیرا، و عوقب عقوبة لم یعهد مثلها فی الکثرة، حتی أیس منه کلّ أحد، و رقّ له أعداؤه، و هو فی ذلک یظهر قوّة النفس،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 153
و شدّة الجلد، مالا یوصف، ثم خلّی عنه، و عاد إلی ولایة قطیا، ثم صرف عنها، و خرج مع الناصر إلی دمشق من غیر وظیفة.
فلما قتل الناصر تعلّق بحواشی الأمیر شیخ، و أعید إلی کشف الوجه البحری،- انتهی کلام المقریزی باختصار.
قلت: ثمّ ولی الأستاداریة ثانیا بعد ابن محب الدین فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و سلّم إلیه ابن محبّ الدین، فعاقبه و أخذ منه أموالا کثیرة، ثم أضیف إلیه الوزر، و تقدّم عند الملک المؤیّد، ثم تغیّر علیه المؤیّد، ففرّ منه فخر الدین المذکور من علی حماة إلی بغداد، و غاب هناک إلی أن قدم بأمان من الملک المؤید و عاد إلی وظیفة الأستاداریة، و استمرّ علی وظیفته إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره.
قال المقریزی رحمه اللّه: و کان جبّارا قاسیا شدیدا، جلدا عبوسا بعیدا عن الترف، قتل من عباد اللّه ما لا یحصی، و خرّب إقلیم مصر بکماله، و أفقر أهله ظلما و عتوّا و فسادا فی الأرض؛ لیرضی سلطانه، فأخذه اللّه أخذا وبیلا- انتهی کلام المقریزی [باختصار].
قلت: لا ینکر علیه ما کان یفعله من الظّلم و الجور، فإنه کان من بیت ظلم و عسف، کان عنده جبروت الأرمن، و دهاء النّصاری، و شیطنة الأقباط، و ظلم المکسة، فإن أصله من الأرمن، و ربّی مع النصاری، و تدرّب بالأقباط، و نشأ مع المکسة بقطیا، فاجتمع فیه من قلّة الدین، و خصائل السّوء ما لم یجتمع فی غیره، و لعمری لهو أحقّ بقول القائل: [الوافر]
مساوی‌ء لو قسمن علی الغوانی لما أقهرن إلّا بالطّلاق
قیل إنه لما دفن بقبره بالقبّة من مدرسته سمعه جماعة من الصّوفیّة و غیرهم و هو یصیح فی قبره، و تداول هذا الخبر علی أفواه الناس، قلت: و ما خفاهم أعظم، غیر أنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 154
أحمد اللّه تعالی علی هلاک هذا الظّالم فی عنفوان شبیبته، و لو طال عمره لملأ ظلمه و جوره الأرض، و قد استوعبنا ترجمته فی تاریخنا المنهل الصّافی بأطول من هذا، و ذکرنا من اقتدی به من أقاربه فی الظّلم و الجور و سوء السّیرة، ألا لعنة اللّه علی الظّالمین.
قلت: و أعجب من ظلمهم إنشاؤهم المدارس و الرّبط، من هذا المال القبیح، الذی هو من دماء المسلمین [و أموالهم]. و أما مدرسة فخر الدین هذا، و مدرسة جمال الدین البیریّ الأستادار، و مدرسة أخری، بالقرب من باب سعادة، فهذه المدارس الثلاث فی غایة ما یکون من الحسن، و العمل المتقن من الزّخرفة، و الرّخام الهائل، و مع هذا أری أن القلوب ترتاح إلی بلاط دهلیز خانقاه سعید السّعداء، و بیاضها الشّعث أکثر من زخرفة هؤلاء و رخامهم، و لیس یخفی هذا علی أرباب القلوب النیّرة، و الأفکار الجلیلة- انتهی.
و توفّی الأمیر الطّواشی بدر الدین لؤلؤ العزّی الرّومیّ، کاشف الوجه القبلی، فی یوم الأربعاء رابع عشرین شوّال، و کان یلی الأعمال، فصودر و عوقب غیر مرّة، و کان من الظّلمة الفتّاکین، و کانت أعیان الخدّام تکره منه دخوله فی هذا الباب، و تلومه علی ذلک.
و توفّی الأمیر الکبیر علاء الدین ألطنبغا بن عبد اللّه العثمانی [الظاهری] أتابک العساکر بالدّیار المصریة، ثمّ نائب الشام بطالا بالقدس، فی یوم الاثنین ثانی عشرین شوّال، و کان أعظم ممالیک الملک الظاهر برقوق فی زمانه، و أجلّهم قدرا، و أرفعهم منزلة، فإنه ولی نیابة صفد فی دولة أستاذه الملک الظاهر برقوق، و الملک المؤید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 155
یوم ذاک من جملة أمراء العشرات، ثم لا زال ینتقل من الأعمال و الوظائف إلی أن ولّاه الملک المؤید شیخ أتابک العساکر بالدیار المصریة، بعد وفاة الأتابک یلبغا الناصری، ثم نقله إلی نیابة دمشق بعد خروج قانی بای المحمدی، ثمّ أمسکه و سجنه بقلعة دمشق مدّة أیام، ثم أطلقه و رسم له بالتوجّه إلی القدس بطالا، فتوجّه إلیه و دام به إلی أن مات، و کان أمیرا جلیلا عاقلا ساکنا متواضعا وقورا وجیها فی الدّولة، طالت أیامه فی السعادة- رحمه اللّه تعالی.
و توفّی الأمیر علاء الدین قطلوبغا نائب الإسکندریة بها فی یوم الخمیس خامس عشر ذی الحجة، و کان ولی الحجوبیّة فی دولة الملک المنصور حاجی بتقدمة ألف بالقاهرة، فلمّا عاد الظاهر برقوق إلی الملک أخرج عنه إقطاعه، و طال خموله، و حطّه الدّهر و افتقر، إلی أن طلبه المؤید و ولّاه نیابة الإسکندریة، و هو لا یملک القوت الیومیّ. و قد تقدّم ذکر ذلک فی أصل ترجمة الملک المؤید من هذا الکتاب.
و توفّی المسند المعمّر المحدّث شرف الدین محمد ابن عز الدین أبی الیمن محمد بن عبد اللطیف بن أحمد بن محمود بن أبی الفتح الشهیر بابن الکویک الرّبعی الإسکندری الشافعی، فی یوم السبت سادس عشرین ذی القعدة، و مولده فی ذی القعدة سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة بالقاهرة، و کان تفرّد بأشیاء عالیة، و تصدّی للإسماع عدّة سنین، و أخّر قبل موته، و کان خیّرا ساکنا، کافّا عن الشّرّ، من بیت ریاسة و فضل، و أول سماعة- حضورا- سنة إحدی و أربعین و سبعمائة، و لم یشتهر بعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 156
و توفّی الأمیر أبو الفتح موسی ابن السلطان الملک المؤید شیخ، فی یوم الأحد تاسع عشرین شهر رمضان، و هو فی الشهر الخامس من العمر، و دفن بالجامع المؤیدی، و أمّه أمّ ولد جارکسیّة تسمّی قطلبای، تزوّجها الأمیر إینال الجکمیّ بعد موت الملک المؤید.
أمر النّیل فی هذه السنة: الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 157

السنة الثامنة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة.
فیها توجّه المقام الصارمی إبراهیم ابن السلطان الملک المؤید شیخ إلی البلاد الشامیّة، و سار إلی الرّوم و معه عدّة من أعیان الأمراء و العساکر، و سلک بلاد ابن قرمان و أباده، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی أصل ترجمة الملک المؤید من هذا الکتاب.
و فیها کان الطاعون أیضا بالدیار المصریة، و لکنه کان أخف من السنة الخالیة.
و فیها توفّی الأمیر شرف الدین یحیی بن برکة بن محمد بن لاقی، أحد ندماء السلطان الملک المؤید، فی یوم الأربعاء حادی عشر صفر، قریبا من غزّة، فحمل و دفن بغزّة فی یوم الجمعة، و کان أوّلا من أمراء دمشق، ثم قدم مع المؤید شیخ إلی مصر، و صار من أعیان الدّولة، و استقرّ مهمندارا و أستادار الجلال، ثم انحطّ قدره، و نفی إلی البلاد الشامیّة، فمات فی الطریق، و کان سبب نفیه تنکّر الأمیر جقمق الأرغون شاویّ الدّوادار علیه، بسبب کلام نقله عنه للسلطان، فتبیّن الأمر بخلاف ما نقله، فرسم السّلطان بنفیه من القاهرة علی حمار.
و توفّی الأمیر سیف الدین کزل بن عبد اللّه الأرغون شاویّ، أحد أمراء الطّبلخانات بدیار مصر، ثمّ نائب الکرک بعد عزله عن نیابة الکرک، و توجهه إلی الشّام علی إمرة طبلخاناه، بحکم طول مرضه، فمات بعد أیّام فی خامس عشرین المحرّم، و کان أصله من ممالیک الأمیر أرغون شاه، أمیر مجلس أیّام الملک الظاهر برقوق، و ترقّی إلی أن کان من أمره ما ذکرناه، و کان عاقلا ساکنا.
و توفّی الأدیب الفاضل مجد الدین فضل اللّه ابن الوزیر الأدیب فخر الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 158
عبد الرحمن بن عبد الرزّاق بن إبراهیم بن مکانس المصری القبطی الحنفی، الشّاعر المشهور، فی یوم الأحد خامس عشرین شهر ربیع الآخر، و مولده فی شعبان سنة تسع و ستین و سبعمائة، و نشأ تحت کنف والده، و عنه أخذ الأدب و تفقّه علی مذهب أبی حنیفة- رضی اللّه عنه- و قرأ النحو و اللّغة، و برع فی الأدب، و کتب فی الإنشاء مدّة، و کانت له ترسّلات بدیعة و نظم رائق، و فیه یقول أبوه فخر الدین رحمه اللّه تعالی: [الطویل]
أری ولدی قد زاده اللّه بهجة و کمّله فی الخلق و الخلق مذ نشا
سأشکر ربّی حیث أوتیت مثله و ذلک فضل اللّه یؤتیه من یشا
و من شعر مجد الدین صاحب الترجمة قوله:
[الوافر]
بحقّ اللّه دع ظلم المعنّی و متّعه کما یهوی بأنسک
و کیف الصّدّ یا مولای عمّن بیومک رحت تهجره و أمسک
و له أیضا:
[الطویل]
جزی اللّه شیبی کلّ خیر فإنه دعانی لما یرضی الإله و حرّضا
فأقلعت عن ذنبی و أخلصت تائبا و أمسکت لمّا لاح لی الخیط أبیضا
و له أیضا:
[الوافر]
تساومنا شذا أزهار روض تحیّر ناظری فیه و فکری
فقلت نبیعک الأرواح حقا بعرف طیّب منه و نشری
و توفّی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه القاضی الظاهری، نائب طرابلس بها، فی رابع عشر ذی القعدة، و کان أصله من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و ترقّی بعد موته إلی أن ولی فی الدّولة المؤیّدیّة حجوبیّة الحجّاب، ثم رأس نوبة النّوب، ثم قبض علیه، و حبس مدّة، ثم أطلقه الملک المؤیّد، و ولّاه کشف الوجه القبلی، ثم نقله إلی نیابة طرابلس بعد مسک الأمیر برسبای
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 159
الدّقماقیّ، أعنی الأشرف، فدام علی نیابة طرابلس إلی أن مات، و کان سبب تسمیته بالقاضی لأنّه کان إنّیّا للأمیر تنبک القاضی، فسمّی علی اسم أغاته، و العجب أنه صار رأس نوبة النّوب و أغاته تنبک المذکور من جملة رءوس النّوب العشرات، یمشی فی خدمة إنیه.
و توفّی القاضی عزّ الدین عبد العزیز بن أبی بکر بن مظفر بن نصیر البلقینیّ الشافعی، أحد فقهاء الشافعیّة و خلفاء الحکم بالدیار المصریّة، فی یوم الجمعة ثالث عشر جمادی الأولی، و کان فقیها شافعیّا، عارفا بالفقه و الأصول و العربیة، رضیّ الخلق، ناب فی الحکم من سنة إحدی و تسعین و سبعمائة.
و توفّی الأمیر شهاب الدّین أحمد ابن القاضی ناصر الدین محمد بن البارزیّ الجهنیّ الحموی- فی حیاة والده- بداره علی النّیل بساحل بولاق، فی یوم الاثنین تاسع عشر شهر ربیع الآخر، و حضر السلطان الملک المؤید الصلاة، و وجد علیه أبوه کثیرا.
و توفّی الأمیر أبو المعالی محمد ابن السلطان الملک المؤید شیخ فی عاشر ذی الحجّة، و دفن بالجامع المؤیدی و عمره أیضا دون السّنة.
و توفی الشیخ برهان الدین إبراهیم ابن غرس الدین خلیل بن علوة الإسکندری، رئیس الأطباء، و ابن رئیسها، فی یوم الاثنین آخر صفر، و کان حاذقا فی صناعته، عارفا بالطبّ و العلاج.
أمر النّیل فی هذه السّنة: الماء القدیم ثلاثة أذرع و ستة و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 160

السنة التاسعة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة.
فیها جرّد السلطان الملک المؤید الأتابک ألطنبغا القرمشی إلی البلاد الشامیة، و صحبته عدة من أمراء الألوف قد ذکرنا أسماءهم فی أصل الترجمة عند خروجهم من القاهرة.
و فیها توفّی قاضی القضاة جمال الدین عبد اللّه بن مقداد بن إسماعیل الأقفهسیّ المالکی، قاضی قضاة الدّیار المصریة فی رابع عشر جمادی الأولی عن نحو ثمانین سنة، و هو قاض فی ولایته الثانیة، و کان إماما بارعا مفتنا مدرسا، و مات و المعوّل علی فتواه بمصر.
و توفّی القاضی شمس الدین محمد بن محمد بن حسین البرقی الحنفی، أحد نوّاب الحکم الحنفیّة فی سابع جمادی الآخرة.
و توفّی الشیخ علی کهنبوش، صاحب الزّاویة التی عمّرها له سودون الفخری الشّیخونی النّائب، خارج قبة النّصر، بالقرب من الجبل الأحمر، و الزاویة معروفة به إلی یومنا هذا، و کان مشکور السّیرة، محمود الطریقة، یشهر بصلاح و دین، و قیل إنه چارکسی الجنس، هکذا ذکر لی بعض الممالیک الچارکسیة، و المشهور أنه کان من فقراء الرّوم- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 161
و توفّی الرئیس صلاح الدین خلیل ابن زین الدین عبد الرّحمن بن الکویز ناظر دیوان المفرد فی عاشر شهر رمضان، و کان ممّن قدم إلی مصر صحبة الأمیر شیخ، و تولی نظر دیوان المفرد، و عظم فی الدولة، و أظنه کان أسنّ من أخیه علم الدین داود ناظر الجیش، و اللّه أعلم.
و توفّی العلامة القاضی ناصر الدین أبو المعالی محمد ابن القاضی کمال الدین محمد بن عز الدین بن عثمان ابن کمال الدین محمد بن عبد الرحیم بن هبة اللّه الجهنی الحموی الشافعی، المعروف بابن البارزی، کاتب السّرّ الشریف بالدیار المصریة، و عظیم الدولة المؤیدیة، فی یوم الأربعاء ثامن شوال، و دفن علی ولده الشهابی أحمد المقدم ذکره فی السنة الخالیة، تجاه شباک الإمام الشافعی- رضی اللّه عنه- و مولده بحماة فی یوم الاثنین رابع شوّال سنة تسع و ستین و سبعمائة، و مات أبوه فی سنة ست و سبعین، و نشأ تحت کنف أخواله، و حفظ القرآن الکریم، و کتاب الحاوی فی الفقه، و طلب العلم، و تفقّه بجماعة، و برع فی الفقه و العربیة و الأدب و الإنشاء، و تولی قضاء حماة، ثم ولی کتابة سرّها، ثم صحب الملک المؤیّد فی أیام نیابته بدمشق، و لازم خدمته، و تولّی قضاء حلب فی نیابة المؤید علیها، ثم قبض علیه الملک الناصر، و حبسه ببرج الخیالة بقلعة دمشق، و نظم و هو فی السجن المذکور قصیدته المشهورة التی أولها:
[البسیط]
هو الزمان فلا تلقاه بالرهب سلامة المرء فیه غایة العجب
أنشدنی القصیدة المذکورة ولده العلّامة کمال الدین بن البارزی من لفظه، و قد سمعها من لفظ أبیه غیر مرّة، و أثبت القصیدة بتمامها فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 162
الصافی» إذ هو محلّ التطویل فی التراجم، و من شعره أیضا- و هو مما أنشدنی ولده القاضی کمال الدین المقدّم ذکره عن أبیه: [الکامل]
طاب افتضاحی فی هواه محاربا فلهوت عن علمی و عن آدابی
و بذکره عند الصّلاة و باسمه أشد و فواطر باه فی المحراب
و لا زال بالحبس بقلعه دمشق إلی أن قدمها الملک الناصر فرج، و أراد قتله، فشفع فیه الوالد و أطلقه و السلطان عنده علی باب دار السعادة بدمشق، و توجّه إلی حماة، ثم عاد إلی الملک المؤید ثانیا، و لا زال معه حتی قتل الملک الناصر، و قدم صحبته إلی مصر و تولی توقیعه عوضا عن شهاب الدین الصفدی و هو أتابک، فلما تسلطن خلع علیه فی شوّال من سنة خمس عشرة و ثمانمائة باستقراره کاتب السّر الشریف بالدیار المصریة، عوضا عن [فتح الدین] فتح اللّه بعد عزله و مصادرته، فباشر الوظیفه بحرمة وافرة، و مهابة زائدة، و عظم و ضخم و نالته السّعادة، و صار هو صاحب الحل و العقد فی المملکة، و کان یبیت عند الملک المؤید فی لیالی البطالة، و ینادمه و یجاریه فی کل فنّ من الجدّ و الهزل، لا یدانیه أحد من جلساء الملک المؤید فی ذلک، هذا مع الفضل الغزیر، و طلاقة اللسان، و حفظ الشّعر، و حسن المحاضرة، و الإقدام و التجری علی الملوک، و المراجعة لهم فیما لا یعجبه، و هو مع ذلک قریب من خواطرهم لحسن تأدّیه ما یختاره، و بالجملة فهو أعظم من رأیناه ممّن ولی هذه الوظیفة، ثم بعده ابنه القاضی کمال الدّین الآتی ذکره فی محلّه، بل کان ولده المذکور أرجح فی أمور یأتی بیانها فی محلّها.
و توفّی الصاحب کریم الدین عبد الکریم بن أبی شاکر بن عبد اللّه بن الغنام فی سابع عشرین شوال، و قد أناف علی المائة سنة و حواسّه سلیمة، بعد أن وزر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 163
مرّتین، و أنشأ مدرسة بالقرب من الجامع الأزهر معروفة به، و کان من بیت ریاسة و کتابة.
و توفّی ملک الغرب و صاحب فاس- قتیلا- السلطان أبو سعید عثمان ابن السلطان أبی العبّاس أحمد ابن السلطان أبی سالم إبراهیم ابن السلطان أبی الحسن علی ابن عثمان بن یعقوب بن عبد الحقّ المرینی الفاسی، فی لیلة ثالث عشر شوال، قتله وزیره عبد العزیز اللبانی، و أقام عوضه ابنه أبا عبد اللّه محمدا، و کانت مدّته ثلاثا و عشرین سنة و ثلاثة أشهر- رحمه اللّه.
و توفّی متملّک بغداد و تبریز و العراق الأمیر قرا یوسف ابن الأمیر قرا محمد بن بیرم خجا التّرکمانی، فی رابع عشر ذی القعدة، و ملک بعده ابنه شاه محمد ابن قرا یوسف، و أوّل من ظهر من آبائه بیرم خجا بعد سنة ستّین و سبعمائة، و تغلّب بیرم خجا علی الموصل حتّی أخذها، ثم أخذها منه أویس ثانیا، و صار بیرم خجاله کالعامل إلی أن مات، فملک بعده ابنه قرا محمد، حتی مات فی سنة إحدی و تسعین و سبعمائة، فملک بعده ابنه قرا یوسف، فحاربه القآن غیاث الدین أحمد بن أویس صاحب بغداد علی الموصل، و وقع لهما بسبب ذلک حروب إلی أن اصطلحا، و انتمی قرا یوسف إلی السلطان أحمد، و صار ینجده فی حروبه، و قد مرّ دخول قرا یوسف إلی الشّام و قدومه صحبة الأمیر شیخ المحمودی إلی جهة القاهرة فی وقعة السّعیدیّة مع الملک الناصر و عوده إلی بلاده، و فی عدّة مواضع أخر، و آخر الحال أنه وقع بین قرا یوسف و بین السلطان أحمد و تحاربا، و غلب قرا یوسف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 164
السّلطان [أحمد] و أخذ بغداد منه، و دام بها إلی أن أخرجه منها حفید تیمور لنک أمیرزة أبو بکر بن میران شاة بن تیمور، و فرّ قرا یوسف إلی دمشق، و قدمها فی شهر ربیع الآخر سنة ستّ و ثمانمائة، فقبض علیه الأمیر شیخ المحمودیّ نائب دمشق:
أعنی المؤیّد، و أمسک معه أیضا السلطان أحمد، و حبسهما بقلعة دمشق، و هذه أوّل عداوة وقعت بین المؤیّد و قرا یوسف، و داما فی السّجن إلی أن أفرج عنهما فی سابع شهر رجب سنة سبع و ثمانمائة، و خلع علی قرا یوسف هذا، و أنعم علیه، و أخذه معه إلی جهة مصر، و حضر وقعة السّعیدیّة المقدم ذکرها، و وصل قرا یوسف فی هذه الحرکة إلی دار الضّیافة بالقرب من قلعة الجبل، و لم یدخل القاهرة، ثم عاد إلی بلاده، ثمّ وقع بینه و بین السلطان أحمد أیضا حروب إلی أن ظفر قرا یوسف بالسلطان أحمد المذکور و قتله فی سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة و استولی من حینئذ علی العراقین، و بعث ابنه شاه محمد إلی بغداد فحصل بین شاه محمد [المذکور] و بین أهل بغداد حروب، و وقع لهم معه أمور یطول شرحها.
و من یوم قدمها هذا الکعب الشّؤم نمت الحروب ببغداد إلی أن خربت بغداد و العراق بأجمعه من کثرة الفتن التی کانت فی أیّام قرا یوسف هذا، ثم فی أیّام أولاده من بعده، و استمرّ قرا یوسف بتلک الممالک إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره، و ملک بعده [بغداد] ابنه شاه محمد، و تنصّر و دعا الناس إلی دین النّصرانیّة، و أباد العلماء و المسلمین، ثم ملک بعده إسکندر و کان علی ما کان علیه شاه محمد و زیادة، ثم أخوهما أصبهان، فکان زندیقا لا یتدیّن بدین، فقرا یوسف و ذرّیته هم کانوا سببا لخراب بغداد التی کانت کرسیّ الإسلام، و منبع العلوم، و مدفن الأئمّة الأعلام، و قد بقی الآن من أولاده لصلبه جهان شاه متملّک العراقین و أذربیجان، و الی أطراف العجم، و الناس منه علی و جل، لعلهم أنه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 165
هذه السّلالة الخبیثة النجسة، فاللّه تعالی یلحقه بمن سلف من آبائه و إخوته الکفرة الزنادقة- فإنهم شرّ عصابة و أقبح الناس سیرة- قریبا غیر بعید.
و توفّی شرف الدین محمد بن علی بن الحیریّ محتسب القاهرة فی ثانی عشر شهر ربیع الأوّل. قال المقریزیّ: و قد ولی حسبة القاهرة و مصر غیر مرّة، بعد ما کان من شرار العامّة، و یشهر بقبائح من السّخف و المجون و سوء السّیرة.
و توفّی الأمیر ناصر الدین محمد ابن الأمیر مبارک شاه الطّازیّ أخو الخلیفة المستعین بالله فی هذه السّنة، و قد تقدّم من ذکره نبذة یعرف منها حاله عند خلع الملک الناصر فرج من الملک، و تولیة الخلیفة المستعین بالله السّلطنة، و لما تولّی أخوه المستعین بالله العباس السّلطنة أنعم علی ابن الطّازیّ هذا بإمرة طبلخاناه و صار دوادار المستعین، و دام ذلک إلی أن قدم المستعین إلی القاهرة استفحل أمر الأمیر شیخ و انحطّ أمر المستعین إلی أن خلع من السّلطنة، ثم من الخلافة، فأخرج الملک المؤید إقطاع ابن الطّازیّ هذا و أبعده و مقته إلی أن مات.
و کان ابن الطازیّ هذا رأسا فی لعب الرّمح، أستاذا فی فنّ الفروسیّة، أخذ عنه فنّ الرمح و غیره الأمیر آقبغا التّمرازی، و الأمیر کزل السّودونی المعلّم، و به تخرّج کزل المذکور، و الأمیر قجق المعلّم رأس نوبة و غیرهم، و کان من عجائب اللّه [تعالی] فی فنّه، نظرته غیر أننی لم آخذ عنه شیئا لصغر سنّی یوم ذاک، و أنا أتعجّب من أمر ابن الطازیّ هذا مع الملک المؤید؛ فإن المؤید کان صاحب فنون و یقرّب أرباب الکمالات من کل فنّ و یجلّ مقدارهم، کیف حطّ قدر ابن الطازی هذا؟! و لعل ابن الطازی أطلق لسانه فی حقّ الملک المؤید لمّا أراد خلع الخلیفة من السّلطنة، فأثّر ذلک عند المؤید، و کان ذلک سببا لإبعاده [و اللّه تعالی أعلم].
و توفّی المقام الصارمیّ إبراهیم ابن السلطان الملک المؤید شیخ فی لیلة الجمعة خامس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 166
عشر جمادی الآخرة بقلعة الجبل، و حضر الصلاة علیه السلطان، و دفنه بالجامع المؤیدی فی صبیحة یوم الجمعة، و کثر أسف الناس علیه، و کان لموته یوم عظیم بالقاهرة، و مات و سنّة زیادة علی عشرین سنة، و أمّه أم ولد، و کان مولده بالبلاد الشامیّة فی أوائل القرن تخمینا، فإنه لما تسلطن والده کان سنّة یوم ذاک دون البلوغ، و کان نبیلا حاذقا، فأنعم علیه أبوه بإمرة مائة و تقدمة ألف، و تجرّد صحبة والده إلی البلاد الشامیة، ثم عاد معه، ثم لمّا کبر و ترعرع سفّره أبوه إلی البلاد الشمالیة مقدّم العساکر، فسار إلی بلاد ابن قرمان و غیره، و أظهر فی هذه السّفرة من الشجاعة و الإقدام، و الکرم و الحشمة ما أذهل الناس، هذا مع حسن الشّکالة، و طلاقة المحیّا، و الإحسان الزائد لمن یقصده و یتردّد إلیه؛ و لعمری إنه کان خلیقا للسلطنة، لائقا للملک- فما شاء اللّه کان [و ما لم یشأ لم یکن، و لا حول و لا قوّة إلا بالله العلی العظیم].
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزّیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 167

ذکر سلطنة الملک المظفر أحمد علی مصر السلطان الملک المظفّر أبو السعادات أحمد ابن السلطان الملک المؤید أبی النّصر شیخ المحمودی الظاهری الچارکسی الجنس، تسلطن یوم مات أبوه الملک المؤید شیخ، علی مضیّ خمس درج من نصف نهار الاثنین تاسع المحرم سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، و عمره یوم بویع بالملک و جلس علی سریر السلطنة سنة واحدة و ثمانیة أشهر و سبعة أیام، و هو السّلطان التّاسع و العشرون من ملوک التّرک و أولادهم، و الخامس من الچراکسة، و أمّه خوند سعادات بنت الأمیر صرغتمش، أحد أمراء دمشق، و هی إلی الآن فی قید الحیاة.
و لمّا مات أبوه السلطان الملک المؤید طلب الملک المظفر [أحمد] هذا من الحریم بالدّور السّلطانیّة، فأخرج إلیهم، فبایعوه بالسّلطنة بعهد من أبیه إلیه بالملک قبل تاریخه، و ألبسوه خلعة السلطنة، و رکب فرس النّوبة بأبّهة السلطنة، و شعار الملک من باب السّتارة بقلعة الجبل، و مشت الأمراء بین یدیه و هو یبکی من صغر سنّة، مما أذهله من عظم الغوغاء، و قوّة الحرکة، و صار من حوله من الأمراء و غیرهم یشغله بالکلام، و یتلطّف به، و یسکّن روعه، و یناوله من التّحف ما یشغله به عن البکاء، حتی وصل إلی القصر السّلطانی من القلعة، فأنزل من علی فرسه، و حمل حتی أجلس علی سریر الملک و هو یبکی، و قبّل الأمراء الأرض بین یدیه بسرعة، و لقبّوه بالملک المظفّر بحضرة الخلیفة المعتضد بالله أبی الفتح داود، و القضاة الأربعة، و نودی فی الحال بالقاهرة و مصر باسمه و سلطنته.
ثم أخذ الأمراء فی تجهیز السّلطان الملک المؤید، و تغسیله و دفنه، حسبما تقدّم ذکره فی ترجمته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 168
و قبل أن یدفن الملک المؤید أبرم الأمیر ططر أمیر مجلس أمره مع الأمراء، و قبض علی الأمیر قجقار القردمیّ أمیر سلاح، و أمسکه بمعاونة أکابر الممالیک المؤیدیة، و أیضا بمعاونة خشداشیته من الممالیک الظاهریّة برقوق، فارتجّت القاهرة و ماجت الناس ساعة و تخوّفوا من وقوع فتنة، فلم یقع شی‌ء؛ و ذلک لعدم حاشیة قجقار القردمی، فإنه أحد ممالیک الأمراء لیس له شوکة و لاخشداشین، و سکن الأمر، و نبل ططر فی أعین الناس من یومئذ، و تفتّحت العیون إلیه.
ثم لما کان یوم الثلاثاء عاشر المحرّم- و هو صبیحة یوم وفاة [الملک] المؤیّد- عملت الخدمة بالقصر السّلطانی من القلعة، و أجلس الملک المظفر [أحمد] علی مرتبة السّلطنة، و کانت وظیفة ططر أمیر مجلس، و منزلة جلوسه فی المیمنة تحت الأمیر الکبیر، و کان الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی قد توجّه إلی البلاد الشامیّة قبل ذلک بأشهر، فصار ططر یجلس رأس المیمنة لغیبة الأمیر الکبیر، و منزلة جلوس الأمیر تنبک العلائی میق المعزول عن نیابة الشام رأس المیسرة فوق أمیر سلاح- کل ذلک فی حیاة الملک المؤید- فلما تسلطن الملک المظفر هذا، و عملت الخدمة بعد مسک قجقار القردمی، و کان الملک المؤید جعل التّحدّث فی تدبیر مملکة ولده الملک المظفر لهؤلاء الثلاثة، أعنی تنبک میق، و قجقار القردمی أمیر سلاح، و ططر أمیر مجلس، فصار التحدّث الآن إلی تنبک میق و إلی ططر فقط.
فلما دخل الأمراء الخدمة علی العادة، و قبل الجلوس أومأ الأمیر ططر إلی الأمیر تنبک میق أن یتوجّه إلی میمنة السلطان و یجلس بها علی أنه یکون مکان الأمیر الکبیر، و یجلس هو [علی] میسرة السّلطان، فامتنع تنبک من ذلک، فألحّ علیه ططر فی ذلک و احتشم معه، و تأدّب إلی الغایة، فحلف تنبک بالأیمان المغلّظة أنه لا یفعل، و أنه لا یجلس إلا مکانه أوّلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 169
فی المیسرة، و أن ططر یجلس فی المیمنة، و إن لم یفعل [ططر] ذلک ترک تنبک الإمرة و توجّه إلی الجامع الأزهر بطالا، فجلس عند ذلک ططر علی المیمنة، و عند ما استقر بهم الجلوس، و قری‌ء الجیش علی السلطان [فلم یتکلم أحد من الأمراء فی أمر الذی قرأه ناظر الجیش] فسکت ناظر الجیش عن قراءة القصص لعدم من یجیبه، فعند ذلک عرض الأمیر ططر أیضا التکلّم علی الأمیر تنبک میق، و قال له: أنت أغاتنا، و أکبر منا سنّا و قدرا، و الألیق أن تکون أنت مدبّر المملکة و نحن فی طاعتک، نمتثل أوامرک، و ما ترسم به، فامتنع الأمیر تنبک أیضا من التکلّم و تدبیر المملکة أشدّ امتناع، و أشار إلی الأمیر ططر بأن یکون هو مدبّر المملکة، و القائم بأمورها، و أنه یکون هو تحت طاعته، فاستصوب من حضر من الأمراء هذا القول، فامتنع ططر من ذلک قلیلا حتی ألحّ علیه الأمراء، و کلّمه أکابر الأمراء المؤیدیة فی القبول، فعند ذلک قبل و تکلّم فی المملکة، و قری‌ء الجیش، و حضرت العلامة، ثم مدّ السّماط علی العادة، فعند ما نجز السّماط أحضرت خلعة جلیلة للأمیر ططر، فلبسها باستقراره لالا السلطان الملک المظفر [أحمد] و کافل المملکة و مدبرها، ثم أحضرت خلعة أخری للأمیر تنبک میق فلبسها، و هی خلعة الرضی و الاستمرار علی حاله، و انفضّت الخدمة بعد أن أوصل الأمراء السلطان إلی الدّور السّلطانیة، و أعید الملک المظفر إلی أمه بالحریم السلطانی.
هذا و قد استقرّ سکن الأمیر ططر بطبقة الأشرفیة من قلعة الجبل، فجلس ططر بطبقة الأشرفیة، بعد أن فرشت له، و وقف الأمراء و مباشر و الدّولة و الأعیان بین یدیه، فأخذ و أعطی، و نفّذ الأمور علی أحسن وجه، و أجمل صورة، فهابته النّاس، و علموا أنه سیکون من أمره ما یکون من أوّل جلوسه فی هذا الیوم، ثم رسم بکتابة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 170
الخبر بموت الملک المؤید، و سلطنة ولده الملک المظفر إلی الأقطار، و أوعد الممالیک السلطانیة بالنّفقة فیهم علی العادة، فکثر الدّعاء له، و الفرح بتکلّمه فی السلطنة.
ثم فی یوم الأربعاء حادی عشر المحرم رسم الأمیر ططر نظام الملک بالقبض علی الأمیر جلبّان رأس نوبة سیدی، و علی الأمیر شاهین الفارسی، و هما من مقدمی الألوف بالدیار المصریة، فمسکا و قیّدا و حبسا، ثم طلب الأمیر ططر القضاة و دخل معهم إلی الخزانة السّلطانیة، و ختم بحضورهم علی خزانة المال بعد أن أخرج منها أربعمائة ألف دینار برسم نققة الممالیک السّلطانیة، ثم نزل القضاة.
فلما کان اللیل اضطرب الناس، و وقعت هجّة بالقاهرة، و لم یدر أحد ما الخبر حتی طلع الفجر، فأسفرت القضیّة علی أن الأمیر مقبلا الحسامیّ الدّوادار الکبیر رکب بممالیکه و علیهم السلاح فی اللیل، و خرج من القاهرة و معه السّیفی یلخجا من مامش السّاقی الناصری، و سار إلی جهة الشام خوفا من القبض علیه.
فلما کان الغد من یوم الخمیس، اجتمع الأمراء عند الأمیر ططر بالقلعة و عرّفوه أمر مقبل المذکور، و سألوه أن یرسل أحدا منهم فی أثره فلم یلتفت إلی ذلک، و أخذ فیما هو فیه من أمر نفقة المالیک السّلطانیة، و نفق فیهم لکلّ واحد منهم مائة دینار مصریة، فشکر الممالیک له ذلک، ثم أمر فنودی بالقاهرة بإبطال المغارم التی أحدثت علی الجراریف فی عمل الجسور بأعمال مصر، فوقع ذلک من الناس الموقع الحسن.
و أما أمر مقبل الدّوادار، فإنه لما خرج من بیته بمن معه اجتاز بظاهر خانقاه سرقویاس، و قصد الطینة بمن معه، ففطن بهم العربان أرباب الأدراک فاجتمعوا و قصدوه و حاربوه، هو و من معه، فلا زال یقاتلهم و هو سائر إلی أن وصل إلی الطینة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 171
فوجد بها غرابا مهیئا للسفر فرکب فیه بمن معه، و نهبت الأعراب جمیع خیولهم و أثقالهم و ما کان معهم، و سافر مقبل فی الغراب المذکور إلی الشام، و لحق بالأمیر جقمق الأرغون شاوی الدوادار نائب الشام، و انضمّ علیه و صار من حزبه، و دام معه إلی أن انهزم جقمق من القرمشی إلی الصّبیبة و قبض علیه، فأمسک مقبل هذا أیضا، و حبس کما سیأتی ذکره فی محله إن شاء اللّه تعالی- انتهی.
ثم أمر الأمیر ططر فنودی بالقاهرة لأجناد الحلقة بالحضور إلیه لیردّ إلیهم ما کان أخذه منهم الملک المؤید فی سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة من المال برسم السفر، و کان الذی تحصّل منهم تحت ید السّیفی أقطوه الموساوی الدوادار، فلما حضروا أمر ططر أقطوه أن یدفع لکلّ واحد منهم ما أخذ منه، فضج الناس له بالدعاء، و صاحت الألسن بالشکر له و الثناء علیه، ثم أخذ الأمیر ططر و هو جالس فی الموکب بإزاء السلطان بید السلطان الملک المظفر و فیها قلم العلامة حتی علمّ علی المناشیر و نحوها، بحضور الأمراء و أرباب الدولة، و استمر ذلک فی بعض المواکب، و الغالب لا یعلّم إلا الأمیر ططر.
ثم فی یوم الجمعة ثالث عشر المحرم حمل الأمیر قجقار القردمی، و الأمیر جلبّان، و الأمیر شاهین الفارسی فی القیود إلی سجن الإسکندریة.
ثم فی یوم السّبت رابع عشره خلع الأمیر ططر علی الصاحب بدر الدین حسن ابن نصر اللّه و أعید إلی نظر الخاص، و منع الطواشی مرجان الخازندار من التکلّم فیها.
و فیه أیضا خلع علی القاضی صدر الدین أحمد بن العجمی و أعید إلی حسبه القاهرة عوضا عن صارم الدین إبراهیم بن الحسام، و أنعم علیه الأمیر ططر بثمانین دینارا، و رتّب له علی دیوان الجوالی بالقاهرة فی کل یوم دینارا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 172
و فی هذا الیوم استتمّت نفقة الممالیک السلطانیة.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشر المحرم خلع السلطان علی الأمیر ططر باستقراره نظام الملک، و خلع علی الأمیر تنبک میق باستقراره أمیر مجلس عوضا عن الأمیر ططر، و خلع علی الأمیر جانی بک الصوفی باستقراره أمیر سلاح عوضا عن قجقار القردمی، و أنعم علیه بخبز آق بلاط الدمرداش أحد الأمراء المجردین صحبة الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی، و خلع علی الأمیر تغری بردی المؤیّدی المعروف بأخی قصروه أحد أمراء الطبلخانات و رأس نوبة باستقراره أمیر مائة و مقدّم ألف و أمیر آخور کبیرا دفعة واحدة عوضا عن الأمیر طوغان الأمیر آخور بحکم سفره صحبة الأتابک ألطنبغا القرمشی، و خلع علی الأمیر إینال الجکمی أحد أمراء الطبلخانات و شادّ الشراب خاناه [و استقر] رأس نوبة النّوب عوضا عن الأمیر ألطنبغا من عبد الواحد المعروف بالصغیر، بحکم سفره أیضا مع القرمشی، و خلع علی الأمیر علی بای المؤیدی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن مقبل الحسامی المتوجّه إلی البلاد الشامیّة، و أنعم علی الأمیر آق خجا الأحمدی أحد أمراء الطبلخانات و استقرّ أمیر مائة و مقدّم ألف و خلع علی الأمیر قشتم المؤیدی أحد أمراء العشرات باستقراره أمیر مائة و مقدّم ألف و نائب الإسکندریة عوضا عن الأمیر ناصر الدین محمد بن العطار، و خلع علی الأمیر یشبک أنالی المؤیدی الأستادار خلعة الاستمرار علی وظیفته، و خلع علی التاج بن سیفة الشوبکی خلعة الاستمرار بولایة القاهرة، و أن یکون حاجبا، فاستغرب الناس ذلک؛ من أن الحجوبیة تضاف إلی ولایة القاهرة.
ثم فی یوم الثلاثاء سابع عشره توجّهت القصّاد بتشاریف نوّاب البلاد الشّامیّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 173
و تقالیدهم المظفّریّة [أحمد] باستمرارهم علی عادتهم فی کفالاتهم، و کتب الأمیر ططر نظام الملک العلامة علی الأمثلة و نحوها کما یکتب السلطان.
ثم فی یوم الأربعاء ثامن عشر المحرم ابتدأ الأمیر أقطوه بردّ مال أجناد الحلقة إلیهم، و تولّی ذلک فی أوّل یوم الأمیر ططر بنفسه.
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشره خلع نظام الملک علی القضاة الأربعة و بقیّة أرباب الدّولة من المتعمّمین علی عادتهم، و خلع علی القاضی شرف الدین محمد ابن تاج الدین عبد الوهاب بن نصر اللّه موقّع الأمیر ططر باستقراره فی نظر أوقاف الأشراف، و کان یلیه الأمیر ططر من یوم مات القاضی ناصر الدین محمد بن البارزیّ کاتب السّرّ.
و فیه استعفی القاضی علم الدین داود بن الکویز من وظیفة نظر الجیش، فأعفی و خلع علیه کاملیة [بسمّور]، و نزل إلی داره، کل ذلک حیلة لتوصّله لوظیفة کتابة السّر- و هی بید صهره القاضی کمال الدین بن البارزیّ- حتی ولیها حسبما یأتی ذکره.
ثم فی یوم الجمعة نودی بأن الأمیر الکبیر ططر یجلس للحکم بین الناس، فلما انقضت الصلاة توجّه الأمیر الکبیر ططر فجلس بالمقعد من الإسطبل السلطانی کما کان الملک المؤیّد یجلس للحکم به، إلا أنه قعد علی یسار الکرسیّ و لم یجلس فوقه، و حضر أمراء الدّولة علی العادة، و قعد کاتب السّرّ القاضی کمال الدین بن البارزیّ علی الدّکة و قرأ علیه القصص، و وقف نقیب الجیش و والی القاهرة و الحجّاب بین یدیه، و حکم بین الرّعیّة، و ردّ المظالم، و ساس النّاس أحسن سیاسة؛ فإنه کانت لدیه فضیلة و عنده یقظة و فطنة و مشارکة جیدة فی الفقه و غیره، و له محبّة فی طلب العلم لا سیّما [مذهب] السادة الحنفیة، فإنهم کانوا عنده فی محلّ عظیم من الإکرام.
ثم انفضّ الموکب، و طلع إلی طبقة الأشرفیة، و جمیع الأمراء بین یدیه فی خدمته إلی أن أکل السّماط، و نفّذ الأمور، و نزل کلّ أحد إلی منزله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 174
و أصبح یوم السبت حادی عشرین المحرّم غضب علی الصاحب تاج الدین عبد الرزّاق بن الهیصم، و عزله عن نظر دیوان المفرد.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرینه قدم أمیر حاج المحمل بالمحمل.
و فیه طلب الأمیر ططر تاج الدین عبد الرّزّاق ابن شمس الدین عبد الوهاب، المعروف بابن کاتب المناخ، مستوفی دیوان المفرد، و خلع علیه باستقراره ناظر دیوان المفرد، عوضا عن الصاحب تاج الدین عبد الرّزّاق بن الهیصم، و خرج من بین یدی الأمیر الکبیر و علیه الخلعة حتی جاوز دهلیز القصر، فطلبه الأمیر ططر ثانیا، و نزع الخلعة من علیه، و خلع علیه تشریف الوزارة، فلبسها علی کره منه، عوضا عن الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه برغبته عنها، و طلب الصاحب تاج الدین عبد الرّزّاق بن الهیصم، و خلع علیه بإعادته إلی نظر الدّیوان المفرد، و خلع علی الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه باستمراره فی وظیفته نظر الخاصّ، و خلع علی الأمیر یشبک أنا لی المؤیّدیّ الأستادار باستقراره کاشف الکشّاف بالوجه القبلی و البحری.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشرینه خلع علی القاضی کمال الدین محمد بن البارزیّ کاتب السّرّ باستقراره فی وظیفة نظر الجیش عوضا عن علم الدین بن الکویز.
ثم حکم الأمیر ططر فی یوم الجمعة أیضا بعد الصلاة بالإسطبل السلطانی کما حکم به أوّلا.
ثم فی یوم الاثنین سلخ المحرّم خلع الأمیر الکبیر ططر علی علم الدین بن الکویز باستقراره فی وظیفة کاتب السّرّ، عوضا عن صهره القاضی کمال الدین ابن البارزیّ.
قال المقریزی: فتسلّم القوس غیر باریها، و وسّدت الأمور إلی غیر أهلیها.
قلت: و معنی قول المقریزی لهذا الکلام لم یرد الحطّ علی ابن الکویز، غیر أن وظیفة کتابة السّرّ وظیفة جلیلة، یکون متولّیها له الید الطّولی فی الفقه و النحو،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 175
و النّظم و النّثر و التّرسّل و المکاتبات، و الباع الواسع فی التاریخ و أیام الناس و أفعال السلف، کما وقع للملک الظّاهر برقوق لمّا ورد علیه کتاب من بعض ملوک العجم فلم یقدر القاضی بدر الدین بن فضل اللّه علی حلّه- و هو [کاتب سره] - فاحتاج السلطان إلی أن طلب من أثناء طریق دمشق الشیخ بدر الدین محمود الکلستانی، و هو من جملة صوفیة خانقاه شیخون، حتی حلّ له ألفاظه، و صادف ذلک قرب أجل ابن فضل اللّه فسعی فی وظیفة کتابة السر جماعة [کبیرة] من الأعیان بمال له صورة، فلم یلتفت برقوق إلیهم، و أرسل أحضر الکلستانی، و لم یکن علیه ملّوطة یتجمل بها، و خلع علیه باستقراره فی کتابة السر، و قد تقدّم ذکر ذلک کله فی ترجمة الملک الظاهر برقوق الثانیة، فصار الکلستانی علی طریق أذهل فیها الملک الظاهر برقوق و نبّهه علی أشیاء لم یکن سمعها من غیره، ثم لم یل هذه الوظیفة بعد الکلستانی أمثل من القاضی ناصر الدین بن البارزیّ، ثم ولده کمال الدین هذا، فإنهما کانا أهلا لها و زیادة، فعند ما عزل و استقرّ عوضه علم الدین هذا شقّ ذلک علی أهل العلم و الذّوق، و صادف ذلک بأنه لما جلس علم الدین علی الدکّة، و قرأ القصص علی الأمیر الکبیر ططر صحّف اسم ابن جمّاز بابن الحمار، و قال ابن الحمّار، فردّ علیه نقیب الجیش فی الملأ ابن جمّاز ابن جمّاز، و کرّر ذلک حتی ضحک الناس، و طلع الأمیر ططر إلی الأشرفیة، و وعد فی تلک اللیلة الشیخ بدر الدین بن الأقصرائی سرّا بوظیفة کتابة السّر إن تمّ أمره، و أمره أن یکتم ذلک إلی وقته.
ثم قدم الخبر من الشام بأن الأمیر جقمق الأرغون شاوی نائب الشام امتنع من الدخول فی طاعة الأمیر ططر، و أنه أخذ قلعة دمشق و استولی علیها، و علی ما فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 176
من الأموال و السّلاح و غیر ذلک، و کان بها نحو المائة ألف دینار، فاضطرب أهل الدّولة إلا الأمیر ططر فإنه لم یتحرّک لذلک و طلع إلیه حموه الأمیر سودون الفقیه الظاهری، و کان له عنده مکانة عظیمة، فجاراه سودون فی أمر جقمق، فقال له ططر:
یا أبی الأهم ألطنبغا القرمشی الظاهری، و أما جقمق فإنه رجل غریب مملوک أمیر لیس له من یقوم بنصرته، و لا من یعینه علی ما یرومه، غیر أنه یلعب فی ذهاب مهجته، فقال له سودون الفقیه: و إن یکن فافعل الأحوط، و أشار علیه بما یفعله.
فلما کان یوم الخمیس عاشر صفر جمع الأمیر الکبیر القضاة عنده بطبقة الأشرفیة من القلعة، و سائر أمراء الدّولة و مباشریها و کثیرا من الممالیک السّلطانیة، و أعلمهم بأن نوّاب الشام و الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی و من معه من الأمراء المجردین لم یرضوا بما عمله الأمیر ططر بعد موت السّلطان الملک المؤیّد، ثم قال: و لا بد للناس من حاکم یتولی أمر تدبیر أمورهم، و أن یعینوا رجلا یرضونه لیقوم بأعباء المملکة، و یستبدّ بالأمور، فقال جمیع من حضر بلسان واحد قد رضینا بک، و کان الخلیفة حاضرا فیهم، فأشهد الأمیر ططر علیه أنه فوّض جمیع أمور الرّعیّة إلی الأمیر الکبیر ططر، و جعل إلیه عزل من یرید عزله، و ولایة من یرید ولایته من سائر الناس، و أن یعطی من یختار، و یمنع من شاء من العطایا، ما عدا اللّقب السلطانی، و الدّعاء علی المنابر و ضرب الاسم علی الدّینار و الدّرهم، فإن هذه الثلاثة باقیة علی ما هی علیه باسم السلطان الملک المظفّر أحمد، و أثبت قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التّفهنی الحنفی هذا الإشهاد، و حکم بصحته و نفّذ حکمه قضاة القضاة الثلاثة، ثم حلف الأمراء جمیعهم للأمیر الکبیر ططر یمینهم المعهود [بالطاعة له] فی کل قلیل.
و کان سبب هذا أن بعض أعیان الفقهاء الحنفیة ذکر للأمیر ططر نقلا أخرجه إلیه من فروع المذهب أن السلطان إذا کان صغیرا، و أجمع أهل الشوکة علی إقامة رجل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 177
للتحدّث عنه فی أمور الرّعیّة حتی یبلغ رشده، نفذت أحکامه، فوضع هذا القول فی محله، و قوی قلوب حواشی الأمیر ططر بذلک، و قالوا: نحن علی الحق و من خالفنا علی الباطل.
و بینما الأمیر ططر فی ذلک، ورد علیه الخبر بسیف الأمیر یشبک الیوسفیّ نائب حلب، و قد قتل فی وقعة کانت بینه و بین الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین المحرم.
قال المقریزی: و کان یشبک من شرار خلق اللّه تعالی؛ لما هو علیه من الفجور، و الجرأة علی الفسوق، و التهوّن فی سفک الدّماء، و أخذ الأموال، و کان الملک المؤیّد قد استوحش منه لما یبلغه من أخذه فی أسباب الخروج علیه، و أسرّ للأمیر ألطنبغا القرمشیّ فی إعمال الحیلة فی القبض علیه، فأتاه اللّه من حیث لم یحتسب، و أخذه أخذا و بیلا- و للّه الحمد- انتهی کلام المقریزی.
قلت: و کان من خبر یشبک هذا مع الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ، أنه لمّا خرج من الدیار المصریة إلی البلاد الشامیه و صحبته الأمراء، و هم: الأمیر طوغان أمیر آخور، و ألطنبغا من عبد الواحد الصغیر رأس نوبة النّوب، و أزدمر الناصری، و آق بلاط الدّمرداش، و سودون اللّکاّش، و جلبّان أمیر آخور الذی تولّی نیابة دمشق فی دولة الملک الظاهر جقمق، و قبل خروج القرمشیّ من القاهرة أسرّ إلیه الملک المؤید بالقبض علی الأمیر الکبیر یشبک الیوسفیّ نائب حلب إن أمکنه ذلک، فسار القرمشیّ إلی البلاد الشامیة مقدّما للعساکر، ثم توجّه إلی البلاد الحلبیة، ثم ساروا من حلب هو و رفقته إلی حیث ندبهم إلیه الملک المؤید، و عادوا إلی حلب فی أوّل سنة أربع و عشرین و أقاموا بها، فاستوحش الأمیر یشبک نائب حلب منهم، و لم یجسر القرمشی علی مسکه، و بینماهم فی ذلک طرقهم الخبر بموت السلطان الملک المؤید، فاضطرب الأمراء المجرّدون، و عزم الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ علی العود إلی الدّیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 178
المصریة، و وافقه علی ذلک رفقته من الأمراء، و برز بمن معه إلی ظاهر حلب، و خرجوا من باب المقام، و بلغ ذلک الأمیر یشبک نائب حلب و کان لم یخرج لتودیعهم، فعزم علی أن یرکب و یقاتلهم، و بلغ ذلک القرمشی فی الحال، فأرسل إلیه دواداره السّیفی خشکلدی القرمشی.
حدّثنی خشکلدی المذکور من لفظه قال: ندبنی أستاذی الأمیر ألطنبغا القرمشی أن أتوجّه إلی الأمیر یشبک؛ و أذکر له مقالة القرمشی له، فتوجّهت إلیه، فإذا به قد طلع إلی منارة جامع حلب، فطلعت إلیه بها، و سلّمت علیه فردّ علیّ السلام، و قال: هات ما معک. فقلت: قد تعبت من طلوع السّلّم، أمهل علیّ ساعة فإنی جئت من ملک إلی ملک، فأمهلنی ساعة فبدأته بأن قلت: الأمیر الکبیر یسلم علیک، و یقول لک بلغه أنّک ترید قتاله بمن معه من الأمراء، و هو یسألک ما القصد فی قتاله، و قد استولی ططر علی الدّیار المصریة، و جقمق علی البلاد الشامیّة؟ فاقصدهما فإنهما هما الأهمّ، فإن أجلیتهما عمّا ملکاه فنحن فی قبضتک، و إن کانت الأخری فما بالک بالتشویش علینا لغیرک، و نحن ناس سفّار غرباء البلاد، قال: فلما سمع کلامی سکت ساعة، و قال: یسافروا، من وقف فی طریقهم؟ و من هو الذی یقاتلهم؟
أو معنی هذا الکلام، قال: فبست یده و عدت بالجواب إلی الأمیر الکبیر، و قبل أن أبلغه الرّسالة إذا یشبک المذکور نزل من المنارة، و لبس آلة الحرب هو و ممالیکه فی الحال، و قصد الأمراء و هم بالسّعدی، فلما رآه الأمراء المصریون رکبوا، و رجعوا إلیه و حملوا علیه حملة واحدة انکسر فیها، و تقنطر عن فرسه، و قطعت رأسه فی الوقت، فعاد الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی بمن معه من الأمراء إلی حلب، و نزل بدار السعادة، و من غریب ما اتّفق أن الأمیر یشبک المذکور کان قد استوی سماطه، فأخّره إلی أن یقبض علی الأمراء، و یعود یأکله، فقتل فی الحال و دخل القرمشی بمن معه و مدّ السّماط بین أیدیهم فأکلوه، و کانوا فی حاجة إلی الأکل، و استمرّ القرمشی بحلب مدّة إلی أن ولّی نیابة حلب الأمیر ألطنبغا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 179
من عبد الواحد الصّغیر رأس نوبة، و عاد إلی دمشق، و اتفق مع الأمیر جقمق نائب الشام علی قتال المصریین لمخالفتهم لما أوصی به الملک المؤید [شیخ] قبل موته، و کانت وصیّة الملک المؤید أن یکون ابنه سلطانا، و أن یکون ألطنبغا القرمشی هو المتحدث فی تدبیر مملکته، فخالف ذلک الأمیر ططر، و صار هو المتحدّث، و أخرج إقطاعات الأمراء المجرّدین صحبته.
و بینما هم فی ذلک بلغهم أن الأمیر ططر عزم علی الخروج من الدّیار المصریة و معه السلطان الملک المظفر [أحمد] إلی البلاد الشامیة، فتهیّئوا لقتاله، ثمّ بعد مدّة یسیره وقع بینهما وحشة و تقاتلا، فانهزم جقمق إلی الصبیبة، و ملک القرمشیّ دمشق حسبما یأتی ذکره.
هذا ما کان من أمر القرمشی مع یشبک، و أما الأمیر ططر فإنه لما بلغه قتل یشبک سرّ بذلک سرورا عظیما، و قال فی نفسه: قد کفیت أمر بعض أعدائی، بل کان یشبک أشدّ علیه من جمیع من خالفه- انتهی.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر صفر قدم الأمیر قجق العیساویّ حاجب الحجّاب- کان- فی الدولة الناصریة، و الأمیر بیبغا المظفّریّ أمیر مجلس- کان- من سجن الإسکندریة بأمر الأمیر ططر، و قبّلا الأرض بین یدی السلطان، ثم ید الأمیر ططر، ثم قدم الأمیر یشبک الساقی [الظّاهری] الأعرج، و کان الملک المؤید قد نفاه من دمشق إلی مکّة، لمّا حضر إلیه من قلعة حلب فی حصاره الأمیر نوروز الحافظی بدمشق، بحیلة دبّرها الملک المؤید علی یشبک المذکور حتی استنزله من قلعة حلب، فإنه کان نائبها من قبل الأمیر نوروز، و لما ظفر به المؤید [شیخ] أراد قتله فیمن قتله من أصحاب نوروز من الأمراء الظاهریة [برقوق]، فشفع فیه الأمیر ططر، فأخرجه الملک المؤید [شیخ] إلی مکة فأقام بها سنین، ثم نقله إلی القدس، فلم تطل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 180
مدّته به حتی مات الملک المؤید، و تحکّم ططر، فکتب بحضوره إلی القاهرة، و کان له منذ خرج من الدّیار المصریة نحو العشرین سنة، فإنّه جرح فی نوبة برکة الحبش من سنة أربع و ثمانمائة الجرح الذی کان سببا لعرجه، و خرج من القاهرة، و دام بالبلاد الشامیّة إلی یوم تاریخه.
قلت: و یشبک هذا هو الذی صار أتابکا بالدیار المصریة فی دولة الملک الأشرف برسبای، و هو الذی حسّن للملک الأشرف [برسبای] الاستیلاء علی بندر جدّة حتی وقع ذلک، و کان یشبک من رجال الدهر عقلا و حزما و رأیا و تدبیرا، لم تر عینی مثله فی أبناء جنسه، و یأتی ذکره فی محلّه إن شاء اللّه تعالی- انتهی.
ثم قدم أیضا سودون الأعرج الظاهریّ من قوص، و کان الملک المؤیّد أیضا قد نفاه إلیها من سنین عدیدة، و کان سودون أیضا من أعیان الممالیک الظاهریة برقوق، و فی ظنّه أنه من مقولة الأمیر یشبک الأعرج، و الأمر بخلاف ذلک، و الفرق بینهما ظاهر.
ثم أفرج الأمیر ططر نظام الملک عن الأمیر ناصر الدین بک بن علی بک بن قرمان، و خلع علیه، و رسم بتجهیزه لیعود إلی مملکته، فتجهّز و سار فی النّیل یوم السبت سادس عشرین صفر إلی ناحیة رشید لیرکب منها إلی البحر الملح و یتوجّه إلی جهة بلاده.
ثم فی یوم الأربعاء أوّل شهر ربیع الأول قدم الخبر علی الأمیر ططر علی ید بعض الشامیّین و معه کتاب الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی من حلب، و هو یتضمّن: أنه لما قتل الأمیر یشبک نائب حلب ولّی عوضه الأمیر ألطنبغا من عبد الواحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 181
الصّغیر رأس نوبة النوب فإنه عندما ورد علیه الخبر بموت السلطان [الملک] المؤید [شیخ] بعدما عهد بالسّلطنة من بعده لابنه الملک المظفّر أحمد، و أن یکون القائم بتدبیر الدّولة ألطنبغا القرمشیّ، و أنه قد أقیم فی السلطنة الملک المظفّر کما عهد الملک المؤید، أخذ هو و من معه من الأمراء فی الرّحیل من حلب إلی جهة الدیار المصریة کما رسم له به، و کان من أمر یشبک ما کان فاشتغل بذلک عن المسیر، ثم ورد علیه الخبر باستقرار نوّاب الممالک الشامیّة علی عوائدهم، و تحلیفهم للسلطان الملک المظفر أحمد، و للأمیر الکبیر ططر، فحمل الأمر فی ذلک علی أنه غلط من الکاتب، و سأل أن یفصح له عن ذلک، و أبرق و أرعد. و لم یعلم بأن الأمر انقضی وفاته ما أراد، و قد انتهز الأمیر ططر الفرصة، و تمثل لسان حاله بقول القائل: [الوافر]
إذا هبّت ریاحک فاغتنمها فإنّ لکلّ خافقة سکونا
ثم أمر الأمیر ططر بکتابة جوابه، فأجیب بکلام متحصّله: أنه لما عهد الملک المؤید [شیخ] لابنه بالملک، و أقیم فی السلطنة، طلب الأمراء و الخاصّکیّة و الممالیک السلطانیّة أن یکون المتحدّث فی أمور الدّولة الأمیر ططر، و رغبوا إلیه فی ذلک، ففوّض إلیه الخلیفة جمیع أمور المملکة بأسرها، فلیحضر الأمیر بمن معه إلی الدیار المصریة لیکونوا علی إمریّاتهم و إقطاعاتهم علی عادتهم، ثم أنکر علیه استقرار ألطنبغا الصغیر فی نیابة حلب من غیر استئذانه.
ثم قدم الخبر أیضا علی الأمیر ططر بأن علی بن بشارة قاتل الأمیر قطلوبغا التنمیّ نائب صفد و کسره، فانحصر بمدینة صفد إلی أن فرّ منها إلی دمشق، و انضم علی نائبها الأمیر جقمق، و أن جقمق قد استعدّ بدمشق، و استخدم جماعة کبیرة من الممالیک، و سکن قلعة دمشق، فتحقّق الأمیر ططر عند ذلک خروج جقمق عن طاعته، و کذلک الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی و أخذ فی إبرام أمره.
فلما کان یوم الخمیس تاسع شهر ربیع الأول [المذکور] خلع علی الأمیر تنبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 182
میق العلائی باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریّة عوضا عن ألطنبغا القرمشیّ، و أنعم علیه بإقطاعه، و أنعم بإقطاع تنبک میق علی الأمیر إینال السّیفی شیخ الصّفوی المعروف بالأرغزیّ، و أنعم بإقطاع إینال الأرغزی المذکور علی الأمیر قجق العیساویّ القادم من سجن الإسکندریة قبل تاریخه، و أنعم بإقطاع الأمیر طوغان أمیر آخور أحد الأمراء المجرّدین علی الأمیر تغری بردی من آقبغا المؤیدی المعروف بأخی قصروه المقدم ذکره، و أنعم بإقطاع الأمیر ألطنبغا الصغیر رأس نوبة النّوب المستقرّ فی نیابة حلب علی سودون العلائی، و أنعم بإقطاع سودون العلائی علی الأمیر قطج من تمراز الظاهریّ، و أنعم بإقطاع الأمیر أزدمر الناصریّ أحد مقدّمی الألوف المجرّدین علی الأمیر بیبغا المظفری الظاهری الذی قدم قبل تاریخه من سجن الإسکندریة.
و أنعم بإقطاع الأمیر جرباش الکریمیّ المعروف بقاشق أحد المقدّمین المجرّدین علی الأمیر تمربای من قرمش المؤیّدی شادّ الشراب خاناه، و أنعم بإقطاع الأمیر تمربای المذکور و هو إمرة طبلخاناه علی الأمیر أرکماس الیوسفیّ، و بإقطاع الأمیر أرکماس المذکور علی سودون النّوروزیّ الحمویّ، و بإقطاع سودون الحمویّ علی شاهین الحسنیّ و تغری بردی المحمدی- قسّم بینهما- و أنعم بإقطاع الأمیر جلبّان الأمیر آخور- کان- أحد المقدّمین المتجرّدین علی الأمیر علی بای من علم شیخ المؤیّدی الدوادار الکبیر، و أنعم بإقطاع علی بای المذکور علی الدّیوان المفرد.
و أنعم بإقطاع الأمیر مقبل الحسامیّ الدّوادار الکبیر الذی تسحّب قبل تاریخه من القاهرة إلی الشّام علی الأمیر جقمق العلائی الخازندار، و هو الملک الظاهر جقمق، و أنعم بإقطاع الأمیر ألطنبغا المرقبیّ حاجب الحجّاب أحد المجرّدین علی الأمیر قصروه من تمراز الظّاهریّ، و أنعم بإقطاع قصروه علی مغلبای البوبکری المؤیّدی السّاقی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص183
ة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة.
ثم فی یوم الأربعاء ثانی عشرین شهر ربیع الأوّل المذکور فرّق الأمیر ططر علی الأمراء و الممالیک- فی دفعة واحدة- أربعمائة فرس برسم السّفر إلی الشّام، و قد عزم علی المسیر إلی البلاد الشّامیّة صحبة السلطان الملک المظفر أحمد، بعد أن رسم للأمراء و الممالیک بالتجهیز إلی السفر.
ثم قدم قصّاد الأمراء المجردین إلی مصر بطلب جمالهم و أموالهم، فمنعوا من ذلک، و کتب للأمیر ألطنبغا القرمشیّ بأن الجمال فرّقها السلطان، و قد عزم علی السّفر، و أنت مخیّر بین أن تحضر علی ما کنت علیه، و بین أن تستقرّ فی نیابة الشّام عوضا عن جقمق الأرغون شاویّ.
ثم أخذ الأمیر ططر فی التهیؤ و الاهتمام إلی السفر.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرینه خلع الأمیر ططر علی الأمیر صلاح الدین محمد ابن الصّاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه ناظر الخواصّ باستقراره أستادار العالیة عوضا عن الأمیر یشبک المؤیّدی المعروف بأنالی بعد عزله، و أنعم علی صلاح الدین المذکور بإمرة مائة و تقدمة ألف.
و فی هذا الیوم و الذی قبله نودی بالقاهرة و ظواهرها بأن لا یسافر أحد إلی البلاد الشّامیّة، و هدّد من وجد مسافرا إلیها بالقتل، و کان القصد بهذه القضیّة تعمیة أخبار مصر و أحوالها عن الأمراء بالبلاد الشّامیة و المخالفین علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 184
قلت: و لهذه الفعلة و أشباهها کان یعجبنی أفعال الأمیر ططر، فإنه کان یسیر علی طریق ملوک السّلف فی غالب حرکاته، لکثرة اطّلاعه لأخبارهم و أمورهم، و من تعمیة الأخبار علی العدو، و التّورّی فی الأسفار من أن یقصد مکانا فیوری بآخر، و من مخادعة أعدائه و الترقّق لهم؛ فإنه بلغه- لمّا استفحل أمره- عن الأمیر علی بای المؤیّدی الدّوادار، أنه یقول لخچداشیته المؤیّدیّة: لا تکترثوا بأمره أنا کفایة له، إن استقام فهو علی حاله، و إن تعوّج أخذته بیدی و ألقیته من أعلی القصر إلی الأرض، و أیش هو ططر؟ فلمّا سمع ذلک أمر القائل له بالکتمان، و أخذ فی الإلمام علی علی بای [المذکور] و إظهاره علی سرّه، و هو مع ذلک فی قلبه منه أمور و حزازات، و أیضا لمّا وصل إلی الشّام حسبما نذکره.
و قدم علیه خچداشیته من عند قرا یوسف علی أقبح حال من الفقر: أعنی عن الأمراء الذین هربوا من الملک المؤیّد فی وقعة قانی بای نائب الشّام، و هم سودون من عبد الرحمن نائب طرابلس، و تنبک البجاسیّ نائب حماة، و طربای نائب غزّة، و جانی بک الحمزاویّ، و یشبک الجکمیّ الدوادار الثانی الذی کان فر من الحجاز إلی العراق، و غیرهم، فلمّا و صلوا إلی دمشق و تمثلوا بین یدی ططر و رءاهم علی بای الدوادار المذکور، و تغری بردی المؤیّدی أمیر آخور کبیر قالا للأمیر ططر- لمّا أتوا-: هؤلاء یریدون العود إلی ما کانوا علیه، و هم أعداء أستاذنا، فقال لهما ططر: أعوذ بالله، هؤلاء ما بقی فیهم بقیّة لطلب ما ذکرتموه ممّا قاسوه من الغربة و التّشتّت، و إنما قصد کلّ واحد منهم ما یقوم بأوده، مثل إقطاع حلقة و یقیم بالقدس، أو مرتّب و یقیم بدمیاط، أو شی‌ء علی الجوالی، و أنتم تعرفون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 185
أنهم خشداشیّتنا لا یمکننا إلّا النّظر فی أحوالهم بنحو ما ذکرناه، فلمّا سمع المؤیدیة ذلک قالوا: هذا ما نقول فیه شیئا، و أما غیر ذلک فلا، فقال لهم ططر: و ما تمّ غیر ما قلته، فانخدعوا و سکتوا علی ما سنذکره من أمرهم عند قدومهم علی الأمیر ططر بدمشق- انتهی.
ثم أخذ الأمیر ططر- بعد المناداة- فی تجهیز أمره و أمر السلطان إلی السّفر.
فلمّا کان یوم الاثنین رابع شهر ربیع الآخر رکب الأمیر ططر نظام الملک من قلعة الجبل و معه الأمراء و الخاصّکیّة و الممالیک السلطانیّة، و سار إلی جهة قبّة النصر ثم عاد و دخل القاهرة من باب النّصر، و خرج من باب زویلة إلی أن طلع إلی القلعة فی موکب سلطانی لم یفقد فیه إلا الجاویشیّة و العصابة السلطانیّة، و هذا أوّل موکب رکبه الأمیر ططر من یوم تحکّمه فی الدیار المصریّة، و هو من یوم موت [الملک] المؤید شیخ.
ثم فی سادسه نودی فی الممالیک السلطانیّة بالطلوع إلی القلعة لأخذ نفقة السّفر فی یوم الخمیس، فلما کان یوم الخمیس المذکور جلس الأمیر ططر نظام الملک بقلعة الجبل، و أنفق فی المالیک السلطانیة نفقة السّفر، لکل واحد مائة دینار إفرنتیّة، ثم فی تاسعه أنفق علی الأمراء و الممالیک أیضا، فحمل للأمیر الکبیر تنبک میق خمسة آلاف دینار، و لمن عداه أربعة آلاف دینار و ثلاثة آلاف دینار.
و فی عاشره أخرج الأمیر ططر ولدی الملک الناصر فرج من قلعة الجبل، و وجّههما إلی سجن الإسکندریة کما کانا أوّلا به، و کان سبب قدومهما من الإسکندریة إلی مصر أن عمتهما خوند زینب بنت السلطان الملک الظاهر برقوق و زوجة الملک المؤیّد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 186
شیخ کانت سألت زوجها الملک المؤیّد فی قدومهما بسبب ختانهما، فقدما إلی القلعة و ختنا، و هما محمد و خلیل، فأقاما عند عمّتهما إلی أن مات الملک المؤیّد، فلما عزم ططر علی التوجّه إلی البلاد الشامیّة أمر بعودتهما إلی الإسکندریة و سجنهما بها کما کانا أوّلا.
ثم فی رابع عشر شهر ربیع الآخر خرجت مدوّرة السلطان إلی الرّیدانیّة خارج القاهرة، فقدم الخبر علی الأمیر ططر بأن عساکر دمشق برزت منها إلی اللّجّون، فرکب الأمیر ططر فی یوم الثلاثاء تاسع عشره من قلعة الجبل و معه السلطان الملک المظفر أحمد و الأمراء و سائر أرباب الدولة، و نزل من قلعة الجبل إلی الریدانیّة بمخیّمه، و سافرت أمّ السلطان الملک المظفّر أحمد خوند سعادات فی محفّة صحبة ولدها، و أصبح من الغد فی یوم الأربعاء رحل الأمیر الکبیر تنبک میق من الرّیدانیّة و معه عدّة أمراء جالیشا.
ثم استقلّ الأمیر ططر بالسّفر و معه السلطان و الخلیفة و القضاة الأربعة و بقیّة العساکر فی یوم الجمعة ثانی عشرین شهر ربیع الآخر المذکور، و الموکب جمیعه لططر بعد أن جعل الأمیر قانی بای الحمزاویّ نائب الغیبة بالدیار المصریّة، و هو یومئذ غائب ببلاد الصّعید، و أن ینوب عنه فی نیابة الغیبة الأمیر جقمق العلائی أخو چارکس المصارع إلی أن یحضر قانی بای، و جعل معهما أیضا فی القاهرة من الأمراء المقدّمین الأمیر آقبغا التّمرازیّ، و الأمیر قرامراد خجا الشّعبانی.
و سار الأمیر ططر من الرّیدانیّة بالسلطان إلی أن وصل مدینة غزّة فی یوم الاثنین ثانی جمادی الأولی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 187
و فی مدّة إقامته بغزّة قدم علیه جماعة من الأمراء ممن خرج من عسکر دمشق، منهم الأمیر جلبّان أمیر آخور و کان أحد الأمراء المجرّدین إلی حلب فی أیام الملک المؤیّد، و الأمیر إینال النّوروزیّ نائب حماة، و غیرهما، فسرّ الأمیر ططر بهما، و فرّ منهم- ممن کان خرج معهم من دمشق- الأمیر مقبل الحسامی الدّوادار- کان- فی طائفة یرید دمشق إلی الأمیر جقمق.
ثم سار الأمیر ططر من غزّة بالسلطان و العساکر یرید دمشق حتی وصل إلی بیسان فی یوم الثلاثاء عاشر جمادی الأولی فورد علیه الخبر من دمشق بأن الأمیر مقبلا الدوادار لما وصل إلی دمشق، و أخبر الأمراء بدخول الأمیر جلبّان و الأمیر إینال النوروزی فی طاعة الأمیر ططر شقّ ذلک علی الأمیر جقمق الأرغون شاوی نائب الشّام، و علی الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی و من معه من الأمراء المصریین، و اضطرب أمرهم و تکلّموا فی المصلحة، فلم ینتظم لهم أمر و اختلفا: أعنی القرمشی و جقمق نائب الشام، فاقتضی رأی ألطنبغا القرمشی و من معه الدّخول فی طاعة الأمیر ططر، و التسلیم له فیما یفعل، و امتنع جقمق نائب الشّام من ذلک و أبی إلا قتال ططر، و افترقا من یومئذ، و صارا فی تباین، إلی أن کان یوم الثلاثاء ثالث جمادی الأولی المذکورة بلغ الأمیر ألطنبغا القرمشی عن جقمق أنه یرید القبض علیه، و علی من معه من الأمراء، فطلب أصحابه و شاورهم فیما یفعل، فاقتضی رأیهم محاربته، فبادر القرمشی إلی محاربة جقمق، و رکب بممالیکه و أصحابه بآلة الحرب و علیهم السّلاح، و وقف بهم تجاه قلعة دمشق، و قد رفع الصّنجق السلطانی، و أعلن بطاعة السلطان، فأتاه جماعة کبیرة من أمراء دمشق و غیرها راغبین فی الطّاعة.
و بلغ جقمق ذلک، فتهیّأ لقتاله، و لبس السلاح، و نزل بممالیکه و أصحابه، و صدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 188
بهم الأمیر ألطنبغا القرمشی و من معه، و قاتلهم، فکان بینه و بینهم وقعة هائلة طول النهار، إلی أن انکسر الأمیر جقمق، و توجّه هو و الأمیر طوغان أمیر آخور، و الأمیر مقبل الحسامی الدّوادار فی نحو الخمسین فارسا إلی جهة صرخد، و أن الأمیر ألطنبغا القرمشی استولی علی مدینة دمشق، و تقدّم إلی القضاة و الأعیان أن یتوجّهوا إلی ملاقاة السلطان و الأمیر ططر، فسرّ الأمیر ططر بذلک غایة السرور، و علم أن الأمر قدهان، و تحقق کل أحد ثبات أمره، و أنه سیصیر أمره إلی ما سنذکره.
و کان الذی قدم علیه بهذا الخبر الأمیر أزدمر الناصری، أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، ممن کان صحبة القرمشی بالبلاد الحلبیة، ثم قدم علی الأمیر ططر أیضا الأمیر قطلوبغا التنمی نائب صفد، و خلع علیه الأمیر ططر باستقراره علی نیابة صفد.
ثم رکب الأمیر ططر و معه السلطان و العساکر إلی نحو دمشق حتی دخلها من غیر ممانع بکرة الأحد خامس عشر جمادی الأولی المذکورة بعد أن تلقاه الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی و معه الأمیر ألطنبغا المرقبی حاجب الحجّاب بالدیار المصریة، و الأمیر جرباش الکریمی المعروف بقاشق أحد مقدّمی الألوف بدیار مصر و الأمیر سودون اللکاشی أحد مقدّمی الألوف أیضا، و الأمیر آق بلاط الدمرداش أحد مقدّمی الألوف أیضا.
و لما دخل القرمشی علی السلطان الملک المظفر [أحمد] نزل و قبّل الأرض له بمن معه، و سلّم عل الأمیر ططر، ثم رکب و سار فی خدمة السّلطان فتأدّب معه الأمیر ططر نظام الملک بأن یسیر فی میمنة السلطان الملک المظفر، فامتنع من ذلک، و ألحّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 189
علیه فأبی إلا سیره فی میسرة السلطان، کل ذلک بعد أن خلع السلطان علی القرمشی، و سار السلطان إلی أن طلع إلی قلعة دمشق و معه الأمیر ططر.
فأوّل ما بدأ به الأمیر ططر أن قبض علی الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشی، و علی الأمیر جرباش الکریمی، و علی الأمیر ألطنبغا المرقبی، و علی الأمیر أردبغا من أمراء الألوف بدمشق، و علی الأمیر بدر الدین حسن بن محب الدین الطرابلسی أستادارا المؤیّد [شیخ] و علی جماعة أخر.
و أصبح یوم الاثنین سادس عشره جلس للخدمة بقلعة دمشق، و خلع علی الأمیر تنبک میق العلائی باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن جقمق الأرغون شاوی الدوادار، و خلع علی الأمیر إینال الجکمی رأس نوبة النوب و استقر به فی نیابة حلب، عوضا عن الأمیر ألطنبغا من عبد الواحد المعروف بالصغیر، و علی الأمیر یونس الرّکنی الأعور أتابک دمشق باستقراره فی نیابة غزة عوضا عن أرکماس الجلبّانی.
ثم خلع علی الأمیر جانی بک الصّوفی أمیر سلاح باستقراره أتابک العساکر بالدّیار المصریة عوضا عن تنبک میق.
ثم أخذ الأمیر ططر فی العمل علی مسک جقمق الدّوادار، فبعث إلیه الأمیر بیبغا المظفّری أمیر مجلس، و الأمیر إینال الشّیخی الأرغزی، و الأمیر یشبک أنالی المعزول عن الأستاداریة، و الأمیر سودون اللّکّاشیّ، و معهم مائتا مملوک من الممالیک السلطانیة فساروا إلی صرخد.
و أرسل الأمیر ططر المبشّر إلی الدیار المصریة بقدوم السلطان إلی دمشق و بالقبض علی الأمیر ألطنبغا القرمشی، فدقت البشائر بقلعة الجبل لذلک ثلاثة أیام، و زینت القاهرة عشرة أیام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 190
ثم تزوّج الأمیر الکبیر ططر بأم السلطان الملک المظفّر أحمد، صاحب التّرجمة و هی خوند سعادات بنت الأمیر صرغتمش، و بنی بها، فصار عمّ السلطان زوج أمّه و نظام ملکه مع ما تمهد له [من الأمر] من مسک الأمیر ألطنبغا القرمشی و رفقته، و من ورود الخبر علیه بمجی‌ء خچداشیّته الأمراء الذین کانوا فرّوا من الملک المؤیّد فی وقعة الأمیر قانی بای المحمدی نائب الشام المقدّم ذکرهم.
فلمّا کان یوم الثلاثاء ثامن جمادی الآخرة، قدم الأمراء المقدّم ذکرهم من عند قرا یوسف بعد موته، و کانوا عند قرا یوسف من یوم فروا من وقعة الأمیر قانی بای، و هم الأمیر سودون من عبد الرّحمن نائب طرابلس کان، و الأمیر تنبک البجاسیّ نائب حماة کان، و الأمیر طربای الظّاهریّ نائب غزّة کان، و الأمیر یشبک الجکمیّ الدّوادار الثانی کان، و هو الذی فرّ من المدینة الشّریفة لما کان أمیر الحاجّ [و توجّه] إلی العراق فی سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة، و الأمیر جانی بک الحمزاویّ، و الأمیر موسی الکرکری بمن کان معهم، فخلع علیهم الأمیر ططر و أنعم علیهم بالمال و الخیل و السلاح، غیر أنه لم یعط أحدا منهم إقطاعا و لا إمرة خوفا من الممالیک المؤیدیّة، و کذلک الأمیر برسبای الدّقماقی نائب طرابلس کان، أعنی الملک الأشرف لمّا أطلقه من سجن قلعة دمشق لم ینعم علیه بإقطاع، و کان من خبره أنّ الملک المؤیّد جعله بعد إطلاقه من سجن المرقب أمیر مائة و مقدّم ألف بدمشق، فقبض علیه الأمیر جقمق و حبسه إلی أن أطلقه ططر- انتهی.
ثم أمر الأمیر ططر بابن محب الدین الأستادار- کان- فصودر و عوقب أشدّ عقوبة، و أجری علیه العذاب، و أخذ منه جملا مستکثرة و لا زال فی العقوبة إلی أن مات فی سابع عشرین جمادی الآخرة، کل ذلک بعد قتل الأمیر ألطنبغا القرمشیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 191
و خبره أن الأمیر ططر لمّا طلع إلی قلعة دمشق و قبض علیه فی الحال ارتجّ العسکر لمسکه، و عظم ذلک علی جماعة کبیرة من الممالیک السلطانیة الظاهریّة، و طلبوا من الأمیر ططر إبقاءه، فرأی ططر أنّه لا یتمّ له أمر مع بقائه، و أرسل القرمشیّ أیضا یترقّق له، فلم یلتفت ططر إلی هذا کله، و تمثل لسان حاله بقول المتنبی:
[الکامل]
لا یخدعنّک من عدوّک دمعه و ارحم شبابک من عدوّ ترحم
لا یسلم الشّرف الرّفیع من الأذی حتّی یراق علی جوانبه الدّم
و جسر علیه و قتله بعد أیّام، فلم ینتطح فی ذلک عنزان.
و کان الأمیر ألطنبغا القرمشیّ حسنة من حسنات الدهر عقلا و حشمة و ریاسة و سؤددا و کرما، مع اللّین و الأدب و التواضع، کما سیأتی ذکره فی حوادث سنة أربع و عشرین و ثمانمائة إن شاء اللّه تعالی.
و لما أن مهّد الأمیر ططر أمور دمشق، و قوی جانبه بخشداشیته و أصحابه، عزم علی التوجّه إلی حلب.
فلما کان یوم الجمعة خامس عشرین جمادی الآخرة المذکور رکب الأمیر ططر من قلعة دمشق و معه السلطان الملک المظفّر و جمیع عساکره، و توجّه إلی جهة البلاد الحلبیّه، و سار حتی وصلها فی العشر الأول من شهر رجب، بعد أن فرّ منها الأمیر ألطنبغا الصّغیر قبل قدومه بمدّة، و ملکها الأمیر إینال الجکمیّ، و سکن بدار السّعادة علی عادة النّوّاب، و أقام الأمیر ططر بحلب، و أخذ فی إصلاح أمرها، و خلع علی أمراء التّرکمان و العربان، و بعث رسله إلی البلاد، و بینما هو فی ذلک قدم علیه الأمیر مقبل الحسامیّ الدّوادار- کان- أحد أصحاب جقمق طائعا، و قد فارق الأمیر جقمق من صرخد بعد أن حوصر جقمق من الأمیر بیبغا المظفّریّ المقدم ذکره و رفقته أیّاما، فخلع الأمیر ططر علی الأمیر مقبل المذکور و عفا عنه- و فی النفس من ذلک شی‌ء- ثم خلع الأمیر ططر علی الأمیر تغری بردی من آقبغا المؤیّدیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 192
الأمیر آخور الکبیر المعروف بأخی قصروه، باستقراره فی نیابة حلب عوضا عن الأمیر إینال الجکمیّ، و خلع علی الأمیر إینال الجکمیّ باستقراره أمیر سلاح عوضا عن جانی بک الصّوفی بحکم انتقاله إلی أتابکیّة العساکر بدیار مصر، و خلع علی الأمیر تمربای الیوسفیّ المؤیّدی المشد باستقراره أمیر حاج المحمل، فخرج من حلب و سار إلی الدیار المصریّة لیتجهّز إلی سفر الحجاز.
ثم أبطأ علی الأمیر ططر أمر جقمق بصرخد، فندب له الأمیر برسبای الدّقماقی نائب طرابلس- کان- و معه القاضی بدر الدین محمد بن مزهر ناظر الإسطبل و نائب کاتب السّرّ، و أرسل معه أمانا لجقمق المذکور و لمن معه، و حلف له أنه لا یمسّه بسوء إن سلّم إلیه صرخد و قدم إلی طاعته، فرکب برسبای و توجّه إلی صرخد، و ما زال بالأمیر جقمق و من عنده حتّی أذعنوا لطاعة الأمیر ططر، و نزلوا من قلعة صرخد، و توجّهوا صحبة الأمیر برسبای الدّقماقیّ إلی دمشق، و هم: الأمیر جقمق نائب الشّام، و الأمیر طوغان أمیر آخور الملک المؤیّد و غیرهم، فلمّا قدموا إلی دمشق قبض علیهم الأمیر تنبک میق نائب الشّام، و لم یلتفت إلی کلام الأمیر برسبای الدّقماقی، و حبس الأمیر جقمق و الأمیر طوغان أمیر آخور بقلعة دمشق، و قال: إذا جاء الأمیر الکبیر ططر إن شاء یطلقهما و إن شاء یقتلهما، فاحتدّ الأمیر برسبای لذلک قلیلا ثم سکن ما به لمّا علم المصلحة فی قبضهما، و قیل إن الأمیر برسبای لما قدم بهما إلی دمشق قال للأمیر تنبک میق: أنا قد حلفت لهما فاقبض علیهما أنت، ففعل تنبک ذلک، و الصّواب عندی هو القول الثانی.
و أما الأمیر ططر فإنه أقام بحلب هو و السلطان و العساکر إلی یوم الاثنین حادی عشر شعبان، فبرز فیه من مدینة حلب یرید مدینة دمشق، بعد أن مهّد أمور البلاد الحلبیّة، و خلع علی مملوکه- و رأس نوبة- الأمیر باک، باستقراره فی نیابة قلعة حلب، و کان الأمیر باک من أخصّاء الأمیر ططر و أعیان ممالیکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 193
و سار الأمیر ططر إلی أن دخل دمشق هو و السلطان الملک المظفر أحمد فی یوم السبت ثالث عشرین شعبان، فارتجت دمشق لدخوله، و عبر دمشق و جمیع الأمراء بین یدیه، و السلطان معه کالآلة علی عادته، و طلع إلی قلعة دمشق، و شکر الأمیر تنبک میق علی قبضه علی جقمق، ثم أمر بجقمق فعوقب علی المال، ثم قتل بقلعة دمشق.
ثم أخرج الأمیر طوغان الأمیر آخور من حبس قلعة دمشق، و أرسله إلی القدس بطّالا، فخفّ الأمر کثیرا علی الأمیر ططر بقتل الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ، ثم بقتل الأمیر جقمق نائب الشّام، و لم یبق علیه إلا الأمراء المؤیدیّة- و کانت لهم شوکة و سطوة بخشداشیّتهم الممالیک المؤیدیة- فأخذ الأمیر ططر عند ذلک یدبّر علی قبضهم و جبن عن ذلک، و تکلم مع خشداشیّته الممالیک الظاهریّة [برقوق] فی ذلک، فاختلفت آراؤهم فی القبض علیهم، فمنهم من رأی أن القبض علیهم بالبلاد الشّامیة أصلح، و منهم من قال المصلحة أن الأمیر الکبیر ططر یعود إلی مصر، ثم یفعل ما بدا له بعد أن یصیر بقلعة الجبل، فمال ططر إلی القول الثانی من أنه یعود إلی مصر، ثم یقبض علیهم، ثم یتسلطن، فلم یرض الأمیر قصروه من تمراز بذلک، و قام فی القبض علیهم، و بالغ فی ذلک، و هوّن أمر المؤیدیّة [شیخ] علی الأمیر ططر إلی الغایة، حتی قال له: لا تتکلّم أنت فی أمرهم، و أنا و الأمیر بیبغا المظفّری نکفیک أمر هؤلاء الأجلاب، کل ذلک لما کان فی نفس قصروه من أستاذهم الملک المؤید؛ فإنه حدثنی بعض أعیان الممالیک الظاهریّة قال: لمّا أخرج الملک المؤیّد قصروه من السّجن و أنعم علیه بإمرة عشرة صادفته فی بعض الأیام عند باب زویلة، فسلمت علیه و رجعت معه، فقال لی: یا أخی فلان، فقلت له: نعم، قال «تنظر ما بیفعل [بنا] هذا الرجل و بخشداشیّتنا؟ قلت: [نعم] نظرت، قال: اللّه لا یمیتنی حتی أفعل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 194
بممالیکه ما فعل بخشداشیّتنا من الحبس و القتل و التشتت. فقلت له: هل قلت هذا الکلام لأحد غیری؟ قال: لا. فقلت له عند ذلک: أمسک ما معک، لأن غریمک صعب، و متی ما سمع بعض هذا الکلام عنک لا یبقیک ساعة واحدة. فقال:
أعرف هذا، فاکتم أنت أیضا ما سمعته منی، و تفارقنا، فلم یکن إلا بعد مدّة یسیرة و مات الملک المؤیّد، و وقع ما وقع من أمر الأمیر ططر، إلی أن قام قصروه فی مسک المؤیّدیّة، و مسکوا عن آخرهم، فلمّا کان بعد أیّام رآنی و قال: أخی فلان، فقلت: نعم، [قال]: هل وفّیت بما قلت أم لا؟ فقلت: نعم وفّیت و زیادة- انتهی.
و قد خرجنا عن المقصود، و لنعد لما کنّا فیه.
و لما سمع الأمیر ططر کلام قصروه، هان علیه أمر المؤیدیّة، و وافق قصروه الأمیر تغری بردی المحمودی الناصریّ، و الأمیر بیبغا المظفّری أمیر مجلس، و الأمیر یشبک الجکمیّ، القادم من عند قرا یوسف، و الأمیر أزدمر شایا، و الأمیر أیتمش الخضریّ، و لا زالوا بالأمیر ططر حتی وافقهم علی القبض علیهم، بعد أن قال لهم: اصبروا حتی نکتب بقتل الأمیر قجقار القردمی أمیر سلاح، و کتب إلی مصر، ثم إلی نائب إسکندریة الأمیر قشتم المؤیدی بقتله، فقتل فی شعبان المذکور.
و صار ططر یتردّد فی القبض علی المؤیّدیّة، إلی أن کان یوم الخمیس ثامن عشرین شعبان من سنة أربع و عشرین المذکورة، و حضر الأمراء الخدمة علی العادة، و قری‌ء الجیش، و فرغت العلامة. و قبل أن یحضر السماط، مدّت الأمراء الظاهریة أیدیهم فقبضوا علی الأمراء المؤیدیة فی الحال، الذین حضروا الخدمة و الذین تأخّروا عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 195
الخدمة، فکان ممن قبض علیه منهم سبعة من مقدّمی الألوف من مشتروات الملک المؤید، و ممن أنشأه، و هم: -
الأمیر إینال الجکمی أمیر سلاح- أصله من ممالیک جکم من عوض نائب حلب إلّا أن المؤید هو الذی أنشأه و رقّاه.
و الأمیر إینال الشّیخی الأرغزیّ حاجب الحجّاب، و کان أصله من ممالیک الأمیر شیخ الصّفویّ، أمیر مجلس فی دولة الملک الظاهر برقوق، غیر أنه خدم الملک المؤید قدیما، و اختصّ به أیام [تلک] الفتن، فلما تسلطن رقّاه و قرّبه إلی الغایة.
و الأمیر سودون اللّکّاش [الظاهری] أحد الأمراء المجرّدین [إلی حلب] صحبة الأمیر ألطنبغا القرمشی، و کان أصله من ممالیک الأمیر آقبغا اللکّاش الظاهری، و خدم الملک المؤید قدیما، فلما ملک مصر أنعم علیه و رقاه حتی جعله أمیر مائة و مقدّم ألف بدیار مصر.
و الأمیر جلبّان أمیر آخور کان، و هو أیضا من جملة من کان مجرّدا صحبة القرمشیّ، و فی معتقه أقوال کثیرة، و أصله من ممالیک الأمیر تنبک أمیر آخور الیحیاویّ الظاهری، ثم أخذه بعده إینال حطب، ثم چارکس المصارع، ثم اتصل بخدمة الملک المؤید [شیخ]، و صار أمیر آخور قبل سلطنته، فلما تسلطن رقاه حتی صار من جملة أمراء الألوف بالقاهرة.
ثم علی الأمیر أزدمر الناصری، و کان من جملة الأمراء المجرّدین مع ألطنبغا القرمشی، و أصله من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و نسبته بالناصری إلی تاجره خواجا ناصر الدین، و هو ممّن أنشأه الملک المؤید من خشداشیّته و رقاه، و کان رأسا فی لعب الرّمح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 196
و علی الأمیر یشبک أنالی المؤیدی رأس نوبة النّواب، الذی کان ولی الأستاداریة فی دولة أستاذه المؤید، و هو من أکابر الممالیک المؤیدیة، و نسبته أنالی أی له أم.
و علی الأمیر علی بای من علم شیخ المؤیدی الدّوادار، و هو أعظم ممالیک المؤید یوم ذاک، و هؤلاء من أمراء الألوف.
و أما الذین قبض علیهم من أمراء الطبلخانات و العشرات فکثیر، منهم: الأمیر مغلبای الأبوبکری السّاقی، و علی الأمیر مبارک شاه الرّماح، و علی الأمیر مامش المؤیدی رأس نوبة، و علی جماعة أخر، ثم قبض علی الطّواشی مرجان المسلمی الهندی الخازندار، ثم أطلقه.
و بعد مسک هؤلاء الأمراء خلا الجوّ للأمیر ططر، و علم أنه لم یبق له منازع فیما یرومه، فإنه کان فی قلق کبیر من علی بای الدّوادار و خشداشیته، و فی تخوّف عظیم، بحیث إنه کان فی غالب سفره منذ خرج من الدیار المصریة لا یفارق لبس الزّردیة من تحت ثیابه حتی أورث له ذلک مرضا فی باطنه من شدّة برد الزّردیة، و تسلسل فیه ذلک من شی‌ء إلی شی‌ء حتی مات حسبما نذکره.
فلما قبض علی هؤلاء عزم علی خلع السلطان الملک المظفّر [أحمد] من السّلطنة و وافقه علی ذلک جمیع الأمراء و الخاصّکیّة، هذا و قد صار ططر یأخذ بخاطر من بقی من صغار الممالیک المؤیدیة و یقرّبهم و یدنیهم، و یسکّن روعهم، علی أن کل واحد منهم انتمی لشخص من حواشی ططر، کما هی عادة العساکر المفلولة ممّن زالت دولتهم، و ذهبت شوکتهم، و تخلّف منهم جماعة بالبلاد الشامیّة، و انحطّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 197
قدرهم و خدموا الأمراء سنین إلی أن أعیدوا فی دولة الملک الظاهر جقمق إلی بیت السلطان.
و لمّا کان یوم تاسع عشرین شعبان من سنة أربع و عشرین و ثمانمائة خلع السلطان الملک المظفر أحمد بن المؤید بالسلطان الملک الظاهر ططر، و أدخل المظفر إلی أمّه خوند سعادات، و کان ططر قد تزوّجها حسبما ذکرناه، فمن یوم خلع ابنها المظفر لم یدخل إلیها ططر، ثم طلّقها بعد ذلک.
و کانت مدّه سلطنة الملک المظفر من یوم جلوسه علی تخت الملک- و هو یوم موت أبیه الملک المؤید شیخ- إلی أن خلع فی هذا الیوم، سبعة أشهر و عشرین یوما، و عاد صحبة الملک الظاهر ططر إلی الدّیار المصریة، و أقام بقلعة الجبل مدّة، ثم أخرج هو و أخوه إبراهیم ابن الملک المؤید إلی سجن الإسکندریة، فسجنا بها إلی أن مات الملک المظفر أحمد هذا فی الثّغر المذکور بالطاعون فی لیلة الخمیس آخر جمادی الأولی سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة، فی سلطنة الملک الأشرف برسبای، و مات أخوه إبراهیم بعده بمدة یسیرة بالطاعون أیضا، و دفنا بالإسکندریة، ثم نقلا إلی القاهرة و دفنا بالقبة من الجامع المؤیدی داخل باب زویلة، و لم یکن للملک المظفر أمر فی السلطنة لتشکر أفعاله أو تذمّ لعدم تحکّمه فی الدّولة، و أیضا لصغر سنه، فإنه مات بعد خلعه بسنین و هو لم یبلغ الحلم، و أما أخوه إبراهیم فإنه کان أصغر منه، و کانت أمه أم ولد چرکسیّة تسمّی قطلبای، تزوّجها الأمیر إینال الجکمی بعد موت الملک المؤید و ماتت عنده. انتهی و اللّه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 198

السلطان الملک الظّاهر سیف الدین أبو الفتح ططر، تسلطن بعد خلع السلطان الملک المظفّر أحمد ابن الملک المؤید شیخ فی یوم الجمعة تاسع عشرین شعبان سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، بقلعة دمشق، و کان الموافق لهذا الیوم یوم نوروز القبط بمصر. و لبس خلعة السّلطنة من قصر قلعة دمشق، و رکب بشعار السّلطنة و أبّهة الملک، و لقّب بالملک الظاهر ططر، و ذلک بعد أن ثبت خلع الملک المظفّر، و حضر الخلیفة المعتضد بالله داود و القضاة بقلعة دمشق، و بایعوه بالسلطنة بحضرة الملأ من الأمراء و الخاصّکیّة، بعد أن سألهم الخلیفة فی قیامه فی السلطنة، فقالوا الجمیع: نحن راضون بالأمیر الکبیر ططر، و تمّ أمره فی السّلطنة، و قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه، و حملت القبّة و الطّیر علی رأسه، و خطب له علی منابر دمشق من یومه. و الملک الظاهر هذا هو السلطان الثلاثون من ملوک الترک بالدیار المصریة، و السادس من الچراکسة و أولادهم.
قال المقریزی رحمه اللّه: کان چارکسی الجنس، یعنی عن الملک الظاهر ططر، ربّاه بعض التّجّار، و علّمه شیئا من القرآن وفقه الحنفیّة، و قدم به إلی القاهرة فی سنة إحدی و ثمانمائة و هو صبیّ، فدلّ علیه الأمیر قانی بای- لقرابته به- و سأل السلطان الملک الظاهر فیه، حتی أخذه من تاجره، و مات السلطان قبل أن یصرف ثمنه، فوزن الأمیر الکبیر أیتمش ثمنه اثنی عشر ألف درهم، و نزّله فی جملة ممالیک الملک الظاهر فی الطّباق و نشأ بینهم، و کان الملک الناصر أعتقه، فلم یزل فی جملة ممالیک الطّباق حتی عاد السلطان الملک الناصر فرج إلی الملک بعد أخیه المنصور عبد العزیز، فأخرج له الخیل و أعطاه إقطاعا فی الحلقة، فانضمّ علی الأمیر نوروز الحافظی، و تقلب معه فی تلک الفتن- انتهی کلام المقریزی باختصار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 199
قلت: هذا هو الخباط بعینه، و لم أقف علی هذا النقل إلا من خطّه بعد موته، و لم أسمه من لفظه، فإن هذا القول یستحیا من ذکره؛ فأما قوله «اشتراه الملک الظاهر برقوق من تاجره» فمسلّم غیر أنه قبل سنة إحدی و ثمانمائة، و أنه لم یعط ثمنه فیمکن، و أما قوله «و أعتقه الملک الناصر فرج» فهذا القول لم یقله أحد غیره، و بإجماع الممالیک الظاهریة إن الملک الظاهر برقوق أعتقه، و أخرج له الخیل و القماش فی عدّة کبیرة من الممالیک، منهم جماعة [کبیرة] فی قید الحیاة إلی یومنا هذا، ثم أخرج الملک الظاهر خرجا آخر من الممالیک بعد ذلک قبل موته، من جملتهم الملک الأشرف برسبای الدّقماقی، و الملک الظاهر جقمق العلائی و غیره، و کانت عادة برقوق، أنه لا یخرج لممالیکه الجلبان خیلا، إلا بعد إقامتهم فی الأطباق مدّة سنین، و أنّه لا یخرج فی سنة واحدة خرجین، و إنّما کان یخرج فی کل مدّة طویلة خرجا من ممالیکه، ثم یتبعه بعد ذلک بمدّة طویلة بخرج آخر، و هذه کانت عادة ملوک السّلف، فعلی هذا یکون مشتری ططر هذا قبل سنة إحدی و ثمانمائة بسنین.
و لما أراد الملک الظاهر عتق ططر المذکور، عرضه فی جملة من عرض من ممالیک الطّباق الکتابیّة، و کان ططر قصیر القامة، فاعتقد الظاهر أنه صغیر، فردّه إلی الطّبقة فیمن ردّ من صغار الممالیک، و کان الأمیر جرباش الشّیخیّ الظاهریّ رأس نوبة واقفا، فمسک ططر من کتفه و قال: یا مولانا السلطان، هذا فقیه طالب علم، قرناص یستأهل الخیر، فأمر له الملک الظّاهر بالخیل و کتب عتاقته أمام السلطان الملک الظاهر سویدان المقری، فکان ططر فی أیّام إمرته، و بعد سلطنته، کلّما رأی الناصر محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 200
ابن جرباش الشیخی یترحّم علی والده و یقول، لم یعتقنی الملک الظاهر برقوق إلا بسفارة الأمیر جرباش الشیخی- رحمه اللّه- و أحسن إلی ولده المذکور.
و أما قوله «و أقام ططر فی الطبقة حتی عاد الملک الناصر إلی ملکه بعد أخیه المنصور عبد العزیز» فهذا یکون فی سنة ثمان و ثمانمائة، فهذه مجازفة لا یدری معناها، فإنّ ططر کان یوم ذاک من رءوس الفتن، مرشّحا للإمرة و ولایة الأعمال، بل کان قبل ذلک فی واقعة تیمور لنک فی سنة ثلاث و ثمانمائة من أعیان القوم الذین أرادوا سلطنة الشیخ لاجین الچارکسیّ بالقاهرة، و عادوا إلی مصر، و هو یوم ذاک یخشی شرّه، و أیضا إنه فی سنة ثمان المذکورة کان برسبای الدقماقیّ- أعنی الملک الأشرف- صار من جملة الخاصکیّة السّقاة الخاص الأعیان، و کان من جملة أصحاب ططر الصّغار ممّن ینتمی إلیه، و بسفارته اتّصل إلی ما ذکرناه من الوظیفة و غیرها، و لا زال علی ذلک إلی أن شفع فیه ططر- بعد أن حبسه الملک المؤید بالمرقب- و أخرجه إلی دمشق، کل ذلک و ططر مقدّم علیه و علی غیره من أعیان الظاهریة، و یسمّونه أغاة من تلک الأیام، فلو کان کما قاله المقریزی «إن الملک الناصر فرج أعتقه فی سنة ثمان» کان ططر من أصاغر الممالیک الناصریة؛ فإن الذین أعتقهم الملک الناصر ممّن ورثهم من أبیه- و هم أول خرج أخرجه- جماعة کبیرة مثل الملک الأشرف إینال العلائی سلطان زماننا، و الأمیر طوخ من تمراز أمیر مجلس زماننا، و الأمیر یونس العلائی أحد مقدّمی الألوف فی زماننا، فیکون هؤلاء بالنسبة إلی ططر قرانیص و أکابر، و قدماء هجرة، فهذا القول لا یقوله إلّا من لیس له خبرة بقواعد السّلاطین، و لا یعرف ما الملوک علیه بالکلّیّة، و لو لا أن المقریزی ذکر هذه المقالة فی عدّة کتب من مصنّفاته ما کنت أتعرّض إلی جواب ذلک، فإن هذا شی‌ء لا یشکّ فیه أحد، و لم یختلف فیه اثنان غیر أنی أعذره فیما نقل؛ فإنه کان بمعزل عن الدولة، و ینقل أخبار الأتراک عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 201
الآحاد، فکان یقع له من هذا و أشباهه أوهام کثیرة نبّهته علی کثیر منها فأصلحها معتمدا علی قولی، و‌ها هی مصلوحة بخطه فی مظنّات الأتراک و أسمائهم و وقائعهم- انتهی.
و استمرّ الملک الظاهر ططر بقلعة دمشق، و عمل الخدمة السّلطانیّة بها فی یوم الاثنین ثالث شهر رمضان، و خلع علی الخلیفة و القضاة باستمرارهم، و علی أعیان الأمراء علی عادتهم، ثم خلع علی الأمیر طربای الظّاهریّ نائب غزّة- کان- فی دولة الملک المؤیّد بعد قدومه من عند قرا یوسف باستقراره حاجب الحجاب بالدیار المصریّة عوضا عن إینال الأرغزیّ المقدّم ذکره، و علی الأمیر برسبای الدّقماقی نائب طرابلس- کان، و کان بطّالا بدمشق- باستقراره دوادارا کبیرا، عوضا عن الأمیر علی بای المؤیّدی بحکم القبض علیه، و [أنعم] علی الأمیر یشبک الجکمیّ الدّوادار الثانی- کان، و هو أیضا ممّن قدم من بلاد الشّرق- باستقراره أمیر آخور کبیرا، عوضا عن تغری بردی المؤیّدی المنتقل إلی نیابة حلب، ثم خلع بعد ذلک علی الأمیر بیبغا المظفری الظاهریّ أمیر مجلس باستقراره أمیر سلاح، عوضا عن الأمیر إینال الجکمیّ بحکم القبض علیه، [و أنعم] علی الأمیر قجق العیساویّ الظاهریّ حاجب الحجاب- کان فی الدولة المؤیدیّة- باستقراره أمیر مجلس، عوضا عن بیبغا المظفری، و خلع علی الأمیر قصروه من تمراز الظاهری باستقراره رأس نوبة النّوب، عوضا عن یشبک أنالی المؤیّدی بحکم القبض علیه أیضا، ثم أنعم علی جماعة کبیرة بتقادم ألوف بالدیار المصریة، مثل الأمیر أزبک المحمدی الظاهری إنیّ برسبغا الدوادار، و مثل الأمیر تغری بردی المحمودی الناصری، و مثل الأمیر قرمش الأعور الظاهری، و غیرهم، و أنعم علی جماعة من ممالیکه و حواشیه بإمرة طبلخانات و عشرات، منهم: صهره البدری حسن بن سودون الفقیه، أنعم علیه بإمرة طبلخاناه عوضا عن مغلبای السّاقی المؤیّدی بحکم القبض علیه، و [أنعم]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 202
علی الأمیر قرقماس الشّعبانی الناصری بإمرة طبلخاناه، و استقرّ به دوادارا ثانیا، و علی الأمیر قانصوه النّوروزی أیضا بإمرة طبلخاناه، و جعله من جملة رءوس النّوب، و علی رأس نوبته الثانی قانی بای الأبوبکری الناصریّ البهلوان بإمرة طبلخاناه، و جعله أیضا من جملة رءوس النّوب، و علی فارس دواداره [الثانی] بإمرة طبلخاناه، و أنعم علی مشدّه یشبک السّودونی باستقراره شاد الشراب خاناه، و علی أمیر آخوره بردبک السیفی یشبک بن أزدمر باستقراره أمیر آخور ثانیا، و علی جماعة أخر من حواشیه و ممالیکه، و جعل جمیع ممالیکه الذین کانوا بخدمته قبل سلطنته خاصّکیّة، و أنعم علی بعضهم بعدة وظائف.
ثم أمر السلطان الملک الظاهر فکتب بسلطنته إلی مصر و أعمالها، و إلی البلاد الحلبیّة و السواحل و الثغور، و إلی نواب الأقطار، و حملت إلیهم التشاریف و التقالید بولایتهم علی عادتهم، و هم: الأمیر تغری بردی المؤیّدی المعروف بأخی قصروه نائب حلب، و الأمیر تنبک البجاسیّ نائب طرابلس، و الأمیر جارقطلو الظاهری نائب حماة، و الأمیر قطلوبغا التنمیّ نائب صفد، و الأمیر یونس الرّکنی نائب غزة.
ثم خلع علی الأمیر تنبک میق نائب الشام باستمراره علی کفالته، و علی الأمیر برسبای الحمزاویّ الناصری باستقراره حاجب حجاب دمشق، و علی الأمیر أرکماس الظاهری باستقراره نائب قلعة دمشق، و علی الأمیر کمشبغا طولو باستقراره حاجبا ثانیا.
ثم أخذ الملک الظاهر فی تمهید أمور دمشق و البلاد الشّامیّة إلی أن تمّ له ذلک، فبرز من دمشق بأمرائه و عساکره فی یوم الاثنین سابع عشر شهر رمضان من سنة أربع و عشرین و ثمانمائة یرید الدیار المصریة.
هذا ما کان من أمر الملک الظاهر ططر بالبلاد الشّامیّة.
و أما أخبار الدیار المصریة فی غیبته فإنه لمّا سافر الأمیر ططر بالسّلطان الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 203
المظفر و عساکره من الرّیدانیّة استقلّ بالحکم بین الناس الأمیر جقمق العلائی إلی أن حضر الأمیر قانی بای الحمزاوی من بلاد الصّعید فی یوم السبت حادی عشرین جمادی الأولی، و حکم فی نیابة الغیبة، و أرسل إلی الأمیر جقمق بالکفّ عن الحکم بین الناس و خاشنه فی الکلام، فانکفّت ید الأمیر جقمق أخی چارکس المصارع عن الحکم، و کانت سیرته جیّدة فی أحکامه.
ثم قدم الخبر علی الأمیر قانی بای الحمزاویّ بدخول السلطان الملک المظفر إلی دمشق و قبضه علی القرمشی و غیره، فدقت البشائر لذلک بالقاهرة ثلاثة أیام و زینت عشرة أیام.
ثم فی یوم الأربعاء خامس شهر رمضان خلع الأمیر قانی بای الحمزاویّ علی القاضی جمال الدین یوسف البساطی باستقراره فی حسبة القاهرة عوضا عن القاضی صدر الدین بن العجمی، و کان سبب ولایته أنه طالت عطلته سنین، فتذکّر الأمیر ططر صحبته، فکتب لقانی بای الحمزاویّ بولایته.
ثم فی ثامن شهر رمضان قدم الخبر إلی الدیار المصریة بخلع الملک المظفّر و سلطنة الملک الظاهر ططر.
و أما السلطان الملک الظاهر ططر فإنه سار بعساکره إلی جهة الدّیار المصریة إلی أن نزل بمنزلة الصّالحیّة فی یوم الاثنین أوّل شوال، فخرج الناس إلی لقائه و قد تزاید سرور الناس بقدومه، ثم رکب من الصالحیّة و سار إلی أن طلع إلی قلعة الجبل فی یوم الخمیس رابع شوال، و حملت القبة و الطّیر علی رأسه- حملها الأمیر [جانی بک] الصّوفی أتابک العساکر، و لما طلع إلی القلعة أنزل الملک الظاهر [ططر] الملک المظفر [أحمد] و أمّه بالقاعة المعلقة من دور القلعة.
ثم فی یوم خامس شوال خلع السلطان الملک الظاهر [ططر] علی الطواشی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 204
مرجان الهندی الخازندار باستقراره زمّاما، عوضا عن الطواشی کافور الرّومی الشّبلی الصّرغتمشی بحکم عزله.
ثم فی یوم الاثنین ثامن شوّال ابتدأ السلطان بعرض ممالیک الطباق، و أنزل منهم جماعة کثیرة إلی إصطبلاتهم من القاهرة.
ثم فی یوم الاثنین استدعی السلطان الشیخ ولیّ الدین أحمد ابن الحافظ زین الدین عبد الرحیم العراقیّ الشافعی و خلع علیه باستقراره قاضی قضاة الشافعیّة بالدیار المصریة، بعد موت قاضی القضاة جلال الدین [عبد الرحمن] البلقینی، فنزل العراقیّ إلی داره فی موکب جلیل بعد أن اشترط علی السلطان أنه لا یقبل شفاعة أمیر فی حکم، فسرّ الناس بولایته.
و فی یوم الاثنین ثانی عشرین شوال ابتدأ بالسلطان الملک الظاهر ططر مرض موته، و أصبح ملازما للفراش و استمرّ فی مرضه و الخدمة تعمل بالدّور السلطانیة، و یجلس السلطان و ینفّذ الأمور و یعلّم علی المناشیر و غیرها.
و أنعم فی هذه الأیام علی الأمیر کزل العجمی الأجرود، الذی کان ولی حجوبیة الحجّاب فی الدّولة الناصریة، و علی الأمیر سودون الأشقر الذی کان ولی فی دولة المؤیّد رأس نوبة النّوّب ثم أمیر مجلس، و کانا منفیّین بقریة المیمون من الوجه القبلی؛ بحکم أنه یکون کل واحد منهم أمیر عشرین فارسا، فدحلا إلی الخدمة السلطانیة بعد ذلک فی کل یوم، و صارا یقفان من جملة أمراء الطبلخانات و العشرات، و مقدمو الألوف جلوس بین یدی السلطان.
و استمر السلطان علی فراشه إلی یوم الثلاثاء أوّل ذی القعدة فنصل السلطان من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 205
مرضه و دخل الحمّام، و خلع علی الأطباء و أنعم علیهم، و دقّت البشائر لذلک، و تخلّقت الناس بالزّعفران.
ثم فی ثالث ذی القعدة خلع السلطان علی دواداره الأمیر فارس باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن الأمیر قشتم المؤیدی بحکم عزله، و قد حضر قشتم المذکور إلی القاهرة، و طلع إلی الخدمة، ثم أمر السلطان فقبض علی الأمیر قشتم المذکور، و علی الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب الغیبة و قیّدا فی الحال و حملا إلی ثغر الإسکندریة فسجنا بها.
ثم فی یوم الاثنین سابع ذی القعدة خلع السلطان علی عبد الباسط بن خلیل بن إبراهیم الدّمشقی ناظر الخزانة باستقراره ناظر الجیوش المنصورة بعد عزل القاضی کمال الدین بن البارزی و لزومه داره، و خلع السلطان أیضا علی موقّعه القاضی شرف الدین محمد ابن القاضی تاج الدین عبد الوهاب بن نصر اللّه باستقراره فی نظر أوقاف الأشراف و نظر الکسوة و نظر الخزانة عوضا عن عبد الباسط المذکور، و کان الملک الظاهر أراد تولیة شرف الدین المذکور وظیفة نظر الجیش فسعی عبد الباسط فیها سعیا زائدا حتی ولیها.
و دخل السلطان فی هذه الأیام إلی القصر السلطانی و عمل الخدمة به، ثم انتکس السلطان فی یوم الخمیس عاشر ذی القعدة و لزم الفراش ثانیا، و انقطع بالدّور السلطانیة، و عملت الخدمة غیر مرّة.
فلما کان یوم الجمعة خامس عشرینه عزل القاضی ولیّ الدین العراقیّ نفسه عن القضاء لمعارضة یعض الأمراء له فی ولایة القضاء بالأعمال.
ثم فی سادس عشرین ذی القعدة رسم السلطان بالإفراج عن أمیر المؤمنین المستعین بالله العباس من سجنه بثغر الإسکندریة، و أن یسکن بقاعة فی الثغر المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 206
و یخرج لصلاة الجمعة بالجامع الذی بالثّغر، و یرکب حیث یشاء، و أرسل إلیه فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش و بقجة قماش، و رتّب له علی الثّغر فی کل یوم ثمانمائة درهم لمصارف نفقته، فوقع ذلک من الناس الموقع الحسن.
و استهل ذو الحجة یوم الخمیس و السلطان فی زیادة [ألم] من مرضه و نموّه، و الأقوال مختلفة فی أمره، و الإرجاف بمرضه یقوی.
فلمّا کان یوم الجمعة ثانی ذی الحجة استدعی السلطان الخلیفة و القضاة و الأمراء و أعیان الدّولة إلی القلعة- و قد اجتمع بها غالب الممالیک السلطانیّة- فلما اجتمعوا عند السلطان کلم الخلیفة و الأمراء فی إقامة أبنه فی السلطنة بعده، فأجابوه إلی ذلک، فعهد إلی ابنه محمد بالملک، و أن یکون الأمیر جانی بک الصّوفیّ هو القائم بأمره و مدیّر مملکته، و أن یکون الأمیر برسبای الدّقماقیّ لالا السلطان و المتکفّل بتربیته، و حلف الأمراء علی ذلک کما حلفوا لابن الملک المؤیّد شیخ.
ثم أذن السلطان لقاضی القضاة ولیّ الدین العراقی أن یحکم، و أعید إلی القضاء، و انفض الموکب و نزل الناس إلی دورهم، و قد کثر الکلام بسبب ضعف السلطان، و أخذ الناس و أعیان الدّولة فی توزیع أمتعتهم و قماشهم من دورهم، خوفا من وقوع فتنة.
و ثقل السلطان فی الضّعف، و أخذ من أواخر یوم السّبت ثالثه فی بوادر النّزع إلی أن توفّی ضحوة نهار الأحد رابع ذی الحجّة من سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، فأضطرب الناس ساعة ثم سکنوا عند ما تسلطن ولده الملک الصالح محمد- حسبما یأتی ذکره- ثم أخذ الأمراء فی تجهیز الملک الظّاهر ططر، فغسّل و کفّن و صلّی علیه، و أخرج من باب السّلسلة، و لیس معه إلا نحو عشرین رجلا لشغل الناس بسلطنة ولده، و ساروا به حتی دفن بالقرافة من یومه بجوار الإمام اللّیث بن سعد رضی اللّه عنه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 207
و مات و هو فی مبادئ الکهولیة، و کانت مدّة تحکّمه منذ مات الملک المؤیّد شیخ إلی أن مات أحد عشر شهرا تنقص خمسة أیام، منها مدّة سلطنته أربعة و تسعون یوما، و باقی ذلک أیام أتابکیّته.
قال المقریزی فی تاریخه عن الملک الظاهر ططر: و کان یمیل إلی تدیّن، و فیه لین و إغضاء و کرم مع طیش و خفّة، و کان شدید التعصّب لمذهب الحنفیة، یرید أن لا یدع من الفقهاء غیر الحنفیة، و أتلف فی مدته- مع قلّتها- أموالا عظیمة، و حمّل الدولة کلفا کثیرة، أتعب بها من بعده، و لم تطل أیّامه لتشکر أفعاله أو تذمّ- انتهی کلام المقریزی.
قلت: و لعل الصّواب فی حقّ الملک الظّاهر ططر بخلاف ما قاله المقریزی مما سنذکره مع عدم التعصّب له، فإنه کان یغضّ من الوالد کونه قبض علی بعض أقاربه و خشداشیّته بأمر الملک الناصر فرج فی ولایته علی دمشق الثالثة، غیر أن الحقّ یقال علی أی وجه کان.
کان ططر ملکا [عظیما] جلیلا کریما، عالی الهمة، جیّد الحدس، حسن التّدبیر، سیوسا، توثّب علی الأمور مع من کان أکبر منه قدرا و سنا، و مع عظم شوکة الممالیک المؤیّدیة [شیخ]، و قوة بأسهم، مع فقر کان به و إملاق، فلا زال یحسن سیاسته، و یدبّر أموره، و یخادع أعداءه إلی أن استفحل أمره، و ثبت قدمه، و أقلب دولة بدولة غیرها فی أیسر مدّة و أهون طریقة. کان تارة یملق هذا، و تارة یغدق علی هذا، و تارة یقرّب هذا و یظهره علی أسراره الخفیّة، کل ذلک و هو فی إصلاح شأنه فی الباطن مع من لا یقرّ به فی الظاهر، فکان حاله مع من یخافه کالطبیب الحاذق الذی یلاطف عدّة مرضی قد اختلف داؤهم، فینظر کل واحد ممن یخشی شرّه، فإن کان شهما رقّاه إلی المراتب العلیة و أوعده بأضعاف ذلک، و إن کان طماعا أبذل إلیه الأموال و أشبعه، حتی إنه دفع لبعض الممالیک المؤیدیّة الأجناد فی دفعات متفرّقة فی مدّة یسیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 208
نحو عشرة آلاف دینار، و إن کان شهما رغبته الأمر و النهی ولّاه أعظم الوظائف، کما فعل بالأمیر علی بای المؤیّدی و الأمیر تغری بردی المؤیّدی المعروف بأخی قصروه؛ ولّی کلّا منهما أجلّ وظیفة بدیار مصر، فأقر علی بای فی الدّواداریّة الکبری دفعة واحدة من إمرة عشرة، و أقرّ تغری بردی فی الأمیر آخوریّة الکبری دفعة واحدة، و مع هذا لم یتجنّ علیهما أبدا بل صار معهما فیما أراداه، یعطی من أحبّا و یمنع من أبغضا حتی إن تغری بردی المذکور وسّط الأمیر راشد بن أحمد ابن بقر خارج باب النصر ظلما لما کان فی نفسه منه، فلم یسأله ططر عن ذنبه.
کل ذلک لکثرة دهائه و عظیم احتماله، و لم یکن فعله هذا مع علی بای و تغری بردی فقط، بل مع غالب أشرار المؤیّدیّة.
هذا و هو یقرب خشداشیته الظاهریة [برقوق] واحدا بعد واحد، یقصد بذلک تقویة أمره فی الباطن، فأطلق مثل جانبک الصّوفی، و مثل بیبغا المظفّریّ، و مثل قجق العیساوی. کل ذلک و هو مستمرّ فی بذل الأموال و الإقطاعات لمن تقدّم ذکرهم، حتی إنه کلّمه بعض أصحابه سرّا بعد عوده من دمشق فیما أتلفه من الأموال، فقال:
«یا فلان أ تظن أن الذی فرقته راح من حاصلی؟ جمیعه فی قبضتی أسترجعه فی أیسر مدّة، إلّا ما أعطیته للفقهاء و الصّلحاء» فمن یکن فیه طیش و خفّة لا یطیق هذا الصّبر و لو تلفت روحه.
و کان مقداما جریئا علی الأمور بعد ما یحسب عواقبها، شهما یحب التجمّل؛ کانت ممالیکه أیام إمرته مع فاقته أجلّ من جمیع ممالیک رفقته من الأمراء، فیهم الناصریة و الجکمیّة و النّوروزیة و غیرهم.
و لما حصل له ما أراه وصفا له الوقت و وثب علی ملک مصر أقام له شوکة و حاشیة من خشداشیته و ممالیکه فی هذه الأیام القلیلة، لم ینهض بمثلها من جاء قبله و لا بعده أن ینشئ مثلها فی طول مملکته؛ و هو أنه أعطی لصهره البدری حسن بن سودون الفقیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 209
إمرة طبلخاناه، ثم نقله إلی تقدمة ألف بالدیار المصریة، و لم یکن قبلها من جملة ممالیک السلطان و لا من أولاد الملوک، فإن والده سودون الفقیه مات بعد سنة ثلاثین جندیّا، و کذا فعل مع فارس داواداره، أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف و نیابة الإسکندریة، و مع جماعة أخر قد تقدم ذکرهم؛ فهذا مما یدلّ علی قوّة جنانه و إقدامه و شجاعته، فإنه أنشأ هذا کلّه فی مدّة سلطنته، و هی ثلاثة أشهر و أربعة أیام.
و أنا أقول: إن مدّة سلطنته کانت ثمانیة عشر یوما، و هی مدّة إقامته بمصر، و باقی ذلک مضی فی سفره و مرض موته، و کان یحبّ مجالسة العلماء و الفقهاء و أرباب الفضائل من کل فن، و له اطلاع جیّد و نظر فی فروع مذهبه، و یسأل فی مجالسه الأسئلة المفحمة المشکلة، مع الإنصاف و التواضع و لین الجانب مع جلسائه و أعوانه و خدمه، و کان یحب إنشاد الشعر بین یدیه لا سیما الشعر الذی باللغة الترکیة؛ فإنه کان حافظا له و لنظامه، و یمیل إلی الصوت الحسن، و لسماع الوتر، مع عفته عن سائر المنکرات- قدیما و حدیثا- من المشارب. و أما الفروج فإنه کان یرمی بمحبة الشبّاب علی ما قیل- و اللّه أعلم بحاله.
و مع قصر مدّته انتفع بسلطنته سائر أصحابه و حواشیه و ممالیکه، فإن أول ما طالت یده رقّاهم و أنعم علیهم بالأموال و الإقطاعات و الوظائف و الرّواتب؛ قیل إنه أعطی الشیخ شمس الدین محمدا الحنفیّ فی دفعة واحدة عشرة آلاف دینار، و أوقف علی زاویته إقطاعا هائلا، و تنوّعت عطایاه لأصحابه علی أنواع کثیرة، و أحبه غالب الناس لبشاشته و کرمه.
و أظنّه لو طالت مدّته أظهر فی أیامه محاسن، و دام ملکه سنین کثیرة لکثرة عطائه.
فإنه یقال فی الأمثال و هو من الجناس الملفق [المتقارب]
إذا ملک لم یکن ذاهبة فدعه فدولته ذاهبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 210
قلت: و هو ثانی سلطان ملک الدیار المصریة ممن له ذوق فی العلوم و الفنون و الآداب و معاشرة الفضلاء و الأدباء و الظرفاء من الممالیک الذین مسّهم الرّق: الأول الملک المؤید شیخ، و الثانی ططر هذا، غیر أن الملک المؤید طالت مدّته فعلم حاله الناس أجمعون و [الملک الظاهر] هذا قصرت مدته فخفی أمره علی آخرین- انتهت [ترجمة الظاهر رحمه اللّه].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 211

علی مصر السلطان الملک الصالح ناصر الدین محمد ابن السلطان الملک الظاهر سیف الدین أبی الفتح ططر بن عبد اللّه الظاهریّ، تسلطن بعد موت أبیه- بعهد منه إلیه - فی یوم الأحد رابع ذی الحجة سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، و هو أنه لما مات أبوه حضر الخلیفة المعتضد بالله أبو الفتح داود و القضاة و الأمراء و جلسوا بباب السّتارة من القلعة، و طلبوا محمدا هذا من الدّور السلطانیة، فحضر إلیهم، فلما رآه الخلیفة قام له و أجلسه بجانبه، و بایعه بالسلطنة، ثم ألبسوه خلعة السلطنة الجبّة السّوداء الخلیفتیّة من مجلسه بباب السّتارة، و رکب فرس النّوبة بشعار الملک و أبهة السلطنة، و سار إلی القصر السلطانی، و الأمراء و جمیع أرباب الدّولة مشاة بین یدیه حتی دخل إلی القصر السلطانی بقلعة الجبل، و جلس علی تخت الملک، و قبّل الأمراء الأرض بین یدیه علی العادة، و خلع علی الخلیفة و علی الأمیر الکبیر جانی بک الصوفی، کونه حمل القبّة و الطیر علی رأسه، و لقّب بالملک الصالح، و فی الحال دقّت البشائر، و نودی بالقاهرة و مصر بسلطنته، و سنّه یوم تسلطن نحو العشر سنین تخمینا، و أمّه خوند بنت سودون الفقیه الظاهری، و هی إلی الآن فی قید الحیاة، و هی من الصالحات الخیّرات، لم تتزوّج بعد الملک الظاهر ططر.
و الملک الصالح [محمد] هذا هو السلطان الحادی و الثلاثون من ملوک الترک، و السابع من الجراکسة و أولادهم، و تمّ أمره فی السلطنة، و استقرّ الأتابک جانی بک الصوفی مدبر مملکته، و سکن بالحرّاقة من الإسطبل السلطانی بباب السلسلة، و انضمّ علیه معظم الأمراء و الممالیک السلطانیة، و أقام الأمیر برسبای الدّقماقی الدّوادار و اللّالا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 212
أیضا بطبقة الأشرفیة فی عدّة أیضا من الأمراء المقدّمین، أعظمهم الأمیر طربای حاجب الحجّاب، و الأمیر قصروه من تمراز رأس نوبة النوب، و الأمیر جقمق العلائی نائب قلعة الجبل و أحد مقدّمی الألوف المعروف بأخی چرکس المصارع، و الأمیر تغری بردی المحمودی، و أما الأمیر بیبغا المظفّری أمیر سلاح، و الأمیر قجق أمیر مجلس، و الأمیر سودون من عبد الرحمن و غیرهم من الأمراء صاروا حزبا و تشاوروا إلی من یذهبون، إلی أن تکلم الأمیر سودون من عبد الرحمن مع الأتابک جانی بک الصّوفی، فردّ علیه الجواب بما لا یرضی، فعند ذلک تحوّل سودون من عبد الرحمن و رفقته و صاروا من حزب برسبای و طربای علی ما سنذکر مقالتهما فیما بعد، و باتوا الجمیع بالقلعة و باب السّلسلة مستعدّین للقتال، فلم یتحرک ساکن، و أصبحوا یوم الاثنین خامس ذی الحجة و قد تجمّع الممالیک بسوق الخیل یطلبون النّفقة علیهم- علی العادة- و الأضحیة، و أغلظوا فی القول، و أفحشوا فی الکلام حتی کادت الفتنة أن تقوم، فلا زال الأمراء بهم یترضّونهم- و قد اجتمع الجمیع عند السلطان الملک الصالح- حتی رضوا، و تفرّق جمعهم.
و لما کانت الخدمة بتّ الأتابک جانی بک الصّوفی بعض الأمور، و قری‌ء الجیش، و خلع علی جماعة، و هو کالخائف الوجل من رفقته الأمیر برسبای و الأمیر طربای و غیرهما.
و ظهر فی الیوم المذکور أن الأمر لا یسکن إلا بوقوع فتنة، و بذهاب بعض الطائفتین؛ لاختلاف الآراء و اضطراب الدّولة، و عدم اجتماع الناس علی واحد بعینه، یکون الأمر متوقّفا علی ما یرسم به، و علی ما یفعله، علی أن الأمیر برسبای جلس فی الیوم المذکور بین یدی جانی بک الصّوفی و امتثل أوامره فی وقت قراءة الجیش.
ثم بعد انتهاء قراءة الجیش و العلامة قام بین یدیه علی قدمیه، و شاوره فی قضاء أشغال النّاس علی عادة ما یفعله الدّوادار مع السّلطان، غیر أن القلوب متنافرة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 213
و البواطن مشغولة لما سیکون، ثم انفض الموکب و بات کلّ أحد علی أهبة القتال.
و أصبحوا یوم الثلاثاء سادسه فی تفرقة الأضاحی، فأخذ کلّ مملوک رأسین من الضأن.
ثم تجمعوا أیضا تحت القلعة لطلب النّفقة، و أفحشوا فی الکلام علی عادتهم، و تردّدت الرسل بینهم و بین الأتابک جانی بک الصّوفی، و طال النّزاع بینهم، حتی تراضوا [علی] أن ینفق فیهم بعد عشرة أیّام من غیر أن یعیّن لهم مقدار ما ینفقه فیهم، فانفضّوا علی ذلک، و سکن الأمر من جهة الممالیک السّلطانیة، و انفضّ الموکب من عند الأتابک جانی بک الصّوفی، و طلع الأمیر برسبای الدّقماقیّ الدّوادار و اللالا إلی طبقة الأشرفیّة هو و الأمیر طربای و الأمیر قصروه، و بعد طلوعهم تکلّم [بعض] أصحاب جانی بک الصّوفی معه- لمّا رأوا أمره قد عظم- فی نزول الأمراء من القلعة إلی دورهم حتی یتمّ أمره، و تنفذ کلمته، و حسّنوا له ذلک.
و قالوا له: إن لم یقع ذلک و إلا فأمرک غیر منتظم؛ فمال الأتابک جانی بک الصّوفی إلی کلامهم- و کان فیه طیش و خفّة- فبعث فی الحال إلی الأمیر برسبای الدقماقی أن ینزل من القلعة هو و الأمیر طربای حاجب الحجّاب و الأمیر قصروه رأس نوبة النّوب، و أن یسکنوا بدورهم من القاهرة، و یقیم الأمیر جقمق العلائی عند السلطان لا غیر، فلما بلغ الأمراء ذلک أراد الأمیر برسبای الإفحاش فی الجواب فنهره الأمیر طربای و أسکته، و أجاب بالسّمع و الطاعة، و أنّهم ینزلون بعد ثلاثة أیّام، و عاد الرسول إلی الأتابک جانی بک الصّوفی بذلک، فسکت و لم تسکت حواشیه عن ذلک، و هم الأمیر یشبک الجکمیّ الأمیر آخور الکبیر، و الأمیر قرمش الأعور الظاهریّ و غیرهما، و عرّفوه أنهم یریدون بذلک إبرام أمره، و ألحوا علیه فی أن یرسل إلیهم بنزولهم فی الیوم المذکور قبل أن یستفحل أمرهم، فلم یسمع لکون أن الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 214
طربای نزل فی الحال من القلعة مظهرا أنه فی طاعة الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفی، و أن برسبای و قصروه و غیرهما فی تجهیز أمرهم بعده إلی النزول، فمشی علیه ذلک.
و کان أمر الامیر طربای فی الباطن بخلاف ما ظنه جانی بک الصوفی؛ فإنه أخذ فی تدبیر أمره، و إحکام الأمر للأمیر برسبای الدّقماقی و لنفسه، و استمال فی ذلک الیوم کثیرا من الأمراء و الممالیک السلطانیة، و ساعده فی ذلک قلّة سعد جانی بک الصّوفی من نفور الأمراء عنه، و هو ما وعدنا بذکره من أمر سودون من عبد الرحمن مع جانی بک الصّوفی.
و قد تقدّم أن سودون من عبد الرحمن و غیره ممن تقدّم ذکرهم صاروا حزبا یحضر کلّ واحد منهم الخدمة، ثم ینزل إلی داره لیری ما یکون بعد ذلک، ثم بدا لهم أن یکونوا من حزب جانی بک الصّوفی؛ کونه أتابک العساکر و مرشحا إلی السلطنة، بعد أن یکلّموه فی أمر، فإن قبله کانوا من حزبه، و إن لم یفعل مالوا إلی برسبای و طربای؛ و الذی یکلّموه بسببه هو الأمیر یشبک الجکمیّ الأمیر آخور؛ فإنهم لمّا کانوا عند قرا یوسف بالشرق ثم جاءهم أمیر یشبک المذکور أیضا فارا من الحجاز خوفا من الملک المؤیّد، أکرمه قرا یوسف زیادة علی هؤلاء- تعطفا من اللّه- و الذین کانوا قبله عند قرا یوسف، هم سودون من عبد الرحمن و طربای و تنبک البجاسیّ و جانی بک الحمزاوی، و موسی الکرکری و غیرهم.
و کل منهم ینظر یشبک المذکور فی مقام مملوکه، کونه مملوک خشداشهم جکم، فشقّ علیهم خصوصیته عند قرا یوسف و انفراده عنهم، و وقعت المباینة بینهم، و لم یسعهم یوم ذاک إلا السکات لوقته.
فلمّا مات قرا یوسف- و بعده بقلیل توفی الملک المؤیّد- قدموا الجمیع علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 215
ططروهم فی أسوا حال، فقرّبهم ططر و أکرمهم، و اختص أیضا بیشبک المذکور اختصاصا عظیما بحیث إنه ولّاه الأمیر آخوریة الکبری، و عقد عقده علی ابنته خوند فاطمة التی تزوّجها الملک الأشرف برسبای، فلم یسعهم أیضا إلا السکات، لعظم میل ططر إلیه.
فلما مات ططر انضم یشبک المذکور علی جانی بک الصّوفی و صار له کالعضد، فعند ذلک وجد الأمراء المقال فقالوا، و رکب الأمیر سودون من عبد الرحمن و الأمیر قرمش الأعور- و هو من أصحاب جانی بک الصّوفی- و واحد آخر، و أظنّه بیبغا المظفری، و دخلوا علی جانی بک الصّوفی بالحرّاقة من باب السّلسلة، و مرّوا فی دخولهم علی یشبک الأمیر آخور و هو فی أمره و نهیه بباب السّلسلة، فقام إلیهم فلم یسلّم علیه سودون من عبد الرحمن، و سلّم علیه قرمش و الآخر، و عند ما دخلوا علی الأتابک جانی بک الصّوفی و سلّموا علیه و جلسوا کان متکلم القوم سودون من عبد الرحمن، فبدأ بأن قال: أنا، و الأمراء نسلم علیک، و نقول لک أنت کبیرنا [و رأسنا] و أغاتنا، و نحن راضون بک فیما تفعل و ترید، غیر أن هذا الصبی یشبک مملوک خشداشنا جکم لیس هو منا، و قد وقع عنه قلة أدب فی حقنا ببلاد الشّرق عند قرا یوسف، ثم هو الآن أمیر آخور کبیر منزلته أکبر من منازلنا، و نحن لا نرضی بذلک، ثم إننا لا نرید من الأمیر الکبیر مسکه و لا حبسه لکونه انتمی إلیه، غیر أننا نرید إبعاده عنّا فیولیه الأمیر الکبیر بعض الأعمال بالبلاد الشامیّة، ثم نکون بعد ذلک جمیعا تحت طاعة الأمیر الکبیر، و نقول قد عاش الملک الظاهر برقوق و نحن فی خدمته، لأنّنا قد مللنا من الشتات و الغربة و الحروب فیطمئن کل أحد علی نفسه و ماله و وطنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 216
فلما سمع جانی بک الصوفی کلام سودون من عبد الرحمن و فهمه، حنق منه و اشتدّ عضبه، و أغلظ فی الجواب بکلام متحصله: رجل ملک رکن إلیّ و انضم علیّ کیف یمکننی إبعاده لأجل خواطرکم؟ ثم أخذ فی الحط علی خشداشیته الظاهریة [برقوق] و مجیئهم لإثارة الفتن و الشرور، فسکت عند ذلک سودون، و أخذ قرمش یراجعه فی ذلک و یحذّره المخالفة غیر مرّة، مدلّا علیه کونه من حواشیه و هو لا یلتفت إلی کلامه، فلما أعیاه أمره سکت، فأراد الآخر [أن] یتکلم فأشار علیه سودون من عبد الرحمن بالسکات، فأمسک عن الکلام.
فتکلم سودون عند ذلک بباطن بأن قال: یا خوند نحن ما قلنا هذا الکلام إلا نظن أن الأمیر الکبیر لیس له میل إلیه، فلما تحققنا أنه من ألزام الأمیر الکبیر و أخصّائه فنسکت عن ذلک و نأخذ فی إصلاح الأمر بینه و بین الأمراء لتکون الکلمة واحدة، بحیث إننا نصیر فی خدمته کما نکون فی خدمة الأمیر الکبیر، فانخدع جانی بک لکلامه و ظنه [أنه] علی جلیّته، و قال: نعم، أما هذا فیکون.
و قاموا عنه و رجع قرمش إلی حال سبیله، و عاد سودون من عبد الرحمن إلی رفقته الأمراء، و ذکر لهم الحکایة برمتها، و عظم علیهم الأمر إلی أن قال لهم: تیقنوا جمیعکم بأنکم تکونون فی خدمة یشبک الجکمیّ إن أطعتم جانی بک الصّوفی، فإنّ یشبک عنده مقام روحه، و ربما إن تمّ له الأمر یعهد بالملک إلیه من بعده، فلما سمع الأمراء ذلک قامت قیامتهم، و مالوا بأجمعهم إلی الأمیر برسبای الدقماقی الدوادار الکبیر و الأمیر طربای حاجب الحجّاب، و قالوا: هذا ترکنا و نحن خشداشیته لأجل یشبک فما عساه یفعل معنا إن صار الأمر إلیه؟ لا و اللّه لا نطیعه و لو ذهبت أرواحنا. و أخذ الجمیع فی التدبیر علیه فی الباطن، و لقد سمعت هذا القول من الأمیر سودون من عبد الرحمن و هو یقول لی فی ضمنه: کان جانی بک الصّوفی مجنونا، أقول له: نحن بأجمعنا فی طاعتک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 217
و قد مات الملک المؤید بحسرة أن نکون فی طاعته، فیترکنا و یمیل إلی یشبک الجکمیّ و هو رجل غریب لیس له شوکة و لا حاشیة- انتهی.
و لما خرج سودون من عبد الرحمن من عند جانی بک الصّوفی طلب جانی بک الصّوفی یشبک الأمیر آخور المذکور، و عرّفه قول سودون من عبد الرحمن، و استشاره فیما یفعل معهم- و قد بلغه أن الأمراء تغیّروا علیه- فاتفق رأیهما علی أنه یتمارض، فإذا نزل الأمراء لعیادته قبض علیهم، و افترقوا علی ذلک. و باتوا تلک اللیلة و قد عظم جمع طربای و برسبای من الأمراء و الممالیک السلطانیة، و لم ینضم علی جانی بک الصّوفی غیر جماعة من الممالیک المؤیدیة الصغار أعظمهم دولات بای المحمودی السّاقی.
و لما أصبح یوم الأربعاء ثامن ذی الحجة أشیع أن الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفی متوعک، فتکلم الناس فی الحال أنها مکیدة حتی ینزل إلیه الأمیر برسبای فیقبض علیه، فلم ینزل إلیه برسبای و تمادی الحال إلی یوم الجمعة عاشره و هو یوم عید النحر.
فلما أصبح نهار الجمعة انتظر الأمیر برسبای طلوع الأمیر الکبیر لصلاة العید، فلم یحضر و لم یطلع، فتقدم الأمیر برسبای و أخرج السلطان من الحریم و توجّه به إلی الجامع و معه سائر الأمراء و الممالیک، فصلّی بهم قاضی القضاة الشافعی صلاة العید، و خطب علی العادة، ثم مضی الأمیران برسبای و طربای بالسلطان إلی باب السّتارة فنحر السلطان هناک ضحایاه من الغنم، و ذبح الأمیر برسبای ما هناک من البقر نیابة عن السلطان، ثم انفض الموکب، و نزل الأمیر طربای إلی بیته هو و جمیع الأمراء و ذبحوا ضحایاهم، و توجه الأمیر برسبای إلی طبقة الأشرفیة، و بینما هو ینحر ضحایاه بلغه أن الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفی لبس السلاح و ألبس ممالیکه، و لبس معه جماعة کبیرة من المؤیدیة، و غیرهم، فاضطرب الناس، و أغلق باب القلعة و دقت الکؤوسات حربیا.
و کان من خبر جانی بک الصّوفی أنه لمّا تمارض لم یأت إلیه أحد ممن کان أراد مسکه، فأجمع رأیه حینئذ علی الرکوب، و جمع له الأمیر یشبک جماعة من إنیاته من المالیک المؤیدیة و من أصحابهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 218
حدثنی السّیفی جانی بک من سیدی بک البجمقدار المؤیدی، و هو أعظم إنیات یشبک الجکمی المذکور قال: لبسنا و دخلنا علی الأتابک جانی بک الصّوفیّ و عنده الأمیر یشبک أمیر آخور و کلّمناه فی أنّه یقوم یصلّی العید، ثم یلبس السلاح بعد الصلاة، فقال: صلاة العید ما هی فرض علینا نترکها و نرکب الآن قبل أن یبدءونا بالقتال، قال فقلت فی نفسی: بعید أن ینجح أمر هذا، قلت و قد وافق رأی جانی بک البجمقدار فی هذا القول قول من قال: «صلّ و ارکب ما تنکب» علی أنه کان غتمیّا لا یعرف ما قلته، فوقع لجانی بک الصّوفی أنه لم یصلّ و رکب فنکب، و لما بلغ الأمیر برسبای رکوب جانی بک الصّوفی لبس الأمیر برسبای و حاشیته آلة الحرب، و توجّه إلی القصر السّلطانی، و ترامت الطائفتان بالنّشّاب ساعة فلم یکن غیر قلیل حتی خرج الأمیر طربای من داره فی عسکر کبیر من الأمراء، و علیهم السلاح، و وقفوا تجاه باب السّلسلة، فلم یجدوا بباب السّلسلة ما یهولهم من کثرة العساکر، فأوقف الأمیر طربای بقیّة الأمراء، و سار هو و الأمیر قجق أمیر مجلس، و طلعوا إلی باب السّلسله إلی الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفی- علی أنّ طربای فی طاعته- و دخلا علیه و هو لابس، و عنده الأمیر یشبک الأمیر آخور، فأخذ طربای یلومه علی تأخّره عن صلاة العید مع السّلطان، و ما فعله من لبس السّلاح، و أنه یقاتل من؟! [فإنّ الجمیع فی طاعة السلطان و] طاعة الأمیر الکبیر، فشکا الأمیر الکبیر جانی بک من الأمیر برسبای الدّقماقیّ من عدم تأدّبه معه فی أمور المملکة، و أنه لا یمکن اجتماعنا أبدا فی بلد واحد، فقال له طربای: السمع و الطاعة، کلّم الأمراء فی ذلک فإنّهم فی طاعتک، فقال: و أین الأمراء، فقال‌ها هم وقوف تجاه باب السّلسلة، انزل أنت و الأمیر یشبک إلی بیت الأمیر بیبغا المظفّری أمیر السلاح، و اجلس به، و اطلب الأمراء إلی عندک و کلمهم فیما تختار، فأخذ یشبک یقول له: کیف تنزل من باب السّلسلة إلی بیت من لیس هو معنا؟ فنهره الأمیر طربای فانقمع، و لا زال یخادع الأمیر جانی بک الصّوفی حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 219
انخدع له و قام معه هو و الأمیر یشبک المذکور، و رکبا و نزلا من باب السّلسلة، و سارا إلی بیت الأمیر بیبغا المظفّری- و هو تجاه مصلاة المؤمنیّ- المعرف ببیت الأمیر نوروز، و به الآن جکم خال الملک العزیز، فمشی و قد تحاوطه القوم. قلت: ما یفعل الأعداء فی جاهل ما یفعل الجاهل فی نفسه.
فلمّا وصل الأمیر جانی بک الصّوفیّ إلی باب الدّار المذکورة و دخله بفرسه صاح الأمیر أزبک المحمّدی الظاهریّ: هذا غریم السّلطان قد دخل إلی عندکم أحترصوا علیه، و قبل أن یتکامل دخولهم أغلق الباب علی جانی بک الصّوفی و من معه فعند ذلک زاغ بصر جانی بک الصوفی، و شرع یترقّق لهم، و یقول: المروءة افعلوا معنا ما أنتم أهله، و دخلوا إلی الدّار المذکورة، و إذا بالأمیر بیبغا المظفّری علیه قمیص أبیض و رأسه مکشوف، و قد أخرج یده الیمنی من طوق قمیصه و هو جالس علی دکّة صغیرة عند بوائک الخیل، و بین یدیه منقل نار علیه أسیاخ من اللّحم تشوی، و بکل فیها بوزا، و علی رکبته قوس تتری و عدّة سهام، فعند ما رأی الأمراء قام إلیهم علی هیئته، و قبل أن یصلوا إلی عنده رکس الأمیر أزدمر شایا ثانی رأس نوبة، و أخذ خوذة الأمیر یشبک الأمیر آخور من علی رأسه، فدمعت عینا یشبک، فشقّ ذلک علی الأمیر بیبغا و أخذ قوسه بیده، و استوفی علیه بفردة نشّاب لیقتله، فهرب أزدمر و دخل إلی بوائک الخیل بعد أن أوسعه بیبغا المذکور من السّب و التوبیخ، و یقول: الملک إذا نکب تروح حرمته و لو مات حرمته باقیة، حتی سکن غضبه. و أنزل جانی بک الصّوفیّ و یشبک الأمیر آخور، فتقدّم الأمراء و قیّدوهما فی الحال و أخذا أسیرین إلی القلعة و ملک الأمیر برسبای باب السلسلة من غیر قتال و لا مانع، فإن الأمیر الکبیر جانی بک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 220
الصّوفیّ ترکه و نزل من غیر [أمر] أوجب نزوله، علی أنه لما رکب و أراد النزول مع طربای قال له بعض ممالیکه أو حواشیه: یا خوند، هذا باب السّلسلة الذی تروح علیه الأرواح، أین تنزل و تخلیه؟ فقال له: لمصلحة نراها، فقال له: فاتتک المصلحة بنزولک، و اللّه لا تعود إلیه أبدا، فلم یلتفت إلیه جانی بک و تمادی فی غیّه لقلة سعادته، و لأمر سبق، و لمقاساة نالته بعد هروبه من سجن الإسکندریة و نالت أیضا خلائق بسبب هروبه [من سجن الإسکندریة] علی ما یأتی ذکر ذلک فی ترجمة الملک الأشرف برسبای- إن شاء اللّه تعالی.
و لمّا ملک الأمیر برسبای و الأمیر طربای باب السّلسلة [فی الحال] نودی بالقاهرة بنفقة الممالیک السلطانیة، فلما سمع الممالیک هذه المناداة سکنوا بإذن اللّه، و ذهب کلّ واحد إلی داره، و فتحت الأسواق، و شرع الناس فی بیعهم و شرائهم، بعد ما کان فی ظنّ الناس أن الفتنة تطول بین هؤلاء أیّاما کثیرة؛ لأن کل [واحد] منهم مالک جهة من جهات القلعة، و مع کل طائفة خلائق لا تحصی، فجاء الأمر بخلاف ما کان فی ظنهم، و یأبی اللّه إلّا ما أراد.
و استبدّ من یومئذ الأمیر برسبای بالأمر، و بتدبیر المملکة مع مشارکة الأمیر طربای له فی ذلک.
فلما کان یوم السبت حادی عشر ذی الحجة استدعی الأمیر أرغون شاه النّوروزیّ الأعور و خلع علیه باستقراره أستادارا بعد عزل الأمیر صلاح الدین محمد بن نصر اللّه، و کان أرغون شاه المذکور قد قدم إلی القاهرة صحبة الملک الظاهر ططر من دمشق.
و فیه رسم بحمل الأمیرین جانی بک الصّوفیّ و یشبک الجکمیّ الأمیر آخور إلی ثغر الإسکندریة، و سجنا بها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 221
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشر ذی الحجة خلع علی الأمیر آق خجا الحاجب الثانی باستقراره فی کشف الوجه القبلی، ثم عملت الخدمه السلطانیة فی یوم الخمیس سادس عشره بالقصر السلطانی، و حضر الخلیفة و القضاة الموکب، فخلع علی الأمیر برسبای الدّقماقیّ الدّوادار الکبیر و اللالا باستقراره نظام الملک و مدبّر المملکة، کما کان الملک الظاهر ططر فی دولة الملک المظفر أحمد بن [المؤید] شیخ عوضا عن جانی بک الصوفی، و خلع علی الأمیر طربای حاجب الحجاب باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن جانی بک الصوفی أیضا، و خلع علی الأمیر سودون من عبد الرحمن باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن برسبای الدّقماقی، و خلع علی الأمیر قصروه من تمراز رأس نوبة النّوب باستقراره أمیر آخور کبیرا عوضا عن یشبک الجکمی، و خلع علی الأمیر جقمق العلائی نائب القلعة باستقراره حاجب الحجاب عوضا عن طربای، و علی الأمیر أزبک المحمدیّ باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن قصروه.
ثم فوض الخلیفة المعتضد بالله للأمیر برسبای الدّقماقیّ نظام الملک أمور الدولة بأسرها، لیقوم بتدبیر ذلک عن السلطان الصالح محمد إلی أن یبلغ رشده، و حکم بصحة ذلک قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التّفهنی الحنفیّ؛ و مع هذا کله تقرر الحال علی أن یکون تدبیر الدولة و سائر أمور المملکة بین الأمیر برسبای و بین الأمیر طربای، و أن یسکن الأمیر برسبای بطبقة الأشرفیة علی عادته، و یسکن الأمیر طربای الأتابک بداره تجاه باب السّلسلة، و هو بیت قوصون، و أنّ طربای یحضر الخدمة عند الأمیر برسبای بالأشرفیة، و انفض الموکب، و خرج جمیع الأمراء و سائر أرباب الدّولة من الخدمة السلطانیة بالقصر مشاة فی خدمة الأمیر برسبای نظام الملک حتی دخل الأشرفیّة التی صارت سکنه من یوم مات الملک الظاهر ططر، و عملت بها الخدمة ثانیا بین یدیه، و صرّف أمور الدولة علی حسب اختیاره و مقتضی رأیه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 222
و استمر علی هذا، فعند ذلک کثر تردد الناس إلی بابه لقضاء حوائجهم، و عظم و ضخم.
و لما کان یوم ثامن عشر ذی الحجة [المذکورة] ورد الخبر بأن الأمیر تغری بردی المؤیّدیّ نائب حلب خرج عن طاعة السلطان، و قبض علی الأمراء الحلبیّین، و استدعی التّرکمان و العربان، و أکثر من استخدام الممالیک.
و سبب خروجه عن الطاعة أنّه بلغه أن الملک الظّاهر ططر عزله، و أقرّ عوضه فی نیابة حلب الأمیر تنبک البجاسیّ نائب طرابلس، فلما تحقّق ذلک خرج عن الطّاعة و فعل ما فعل، فشاور الأمیر برسبای الأمراء فی أمره، فوقع الاتفاق علی أن یکتب للأمیر تنبک البجاسیّ بالتوجّه إلیه و صحبته العساکر و قتاله، و أخذ مدینة حلب منه، و باستقراره فی نیابتها کما کان الملک الظّاهر ططر أقرّه، و کتب له بذلک.
ثم فی یوم ثالث عشرین ذی الحجّة: خلع الأمیر برسبای علی القاضی صدر الدین أحمد بن العجمی باستقراره فی حسبة القاهرة علی عادته، بعد عزل قاضی القضاة جمال الدین یوسف البساطی.
ثم فی یوم سابع عشرینه ابتدأ الأمیر برسبای نظام الملک فی نفقة الممالیک السلطانیة، و هو و الأمراء علی تخوّف من الممالیک السّلطانیة أن یمتنعوا من أخذها؛ و ذلک أنّهم و عدوا الممالیک فی نوبة الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفی لکل واحد بمائة دینار، فلم یصرّ لکل واحد سوی خمسین دینارا من أجل قلّة المال؛ فإن الملک الظاهر ططر فرّق الأموال التی خلّفها الملک المؤید [شیخ] جمیعها، حتی إنه لم یبق منها بالخزانة السّلطانیة غیر ستین ألف دینار، و مع ما فرّقه من الأموال زاد فی جوامک الممالیک بالدّیوان المفرد فی کل شهر ما ینیف علی عشرة آلاف دینار، و لذلک استعفی صلاح الدین بن نصر اللّه من وظیفة الأستاداریّة، بعد أن قام هو و أبوه الصاحب بدر الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 223
حسن بن نصر اللّه ناظر الخواصّ الشریفة بعشرة آلاف دینار فی ثمن الأضحیة، و بعشرین ألف دینار مساعدة فی نفقة الممالیک السلطانیة، ثم تقرّر علی کلّ من مباشری الدّولة شی‌ء من الذّهب حتی تجمع من ذلک کلة نفقة الممالیک.
و لما جلس السلطان و الأمراء لنفقة الممالیک أخذ الأمیر برسبای نظام الملک الصّرّة من النفقة بیده، و کلّم الممالیک السلطانیة بما معناه: إن الملک الظاهر ططر لم یدع فی بیت المال من الذّهب سوی ما هو کیت و کیب، و أنّهم عجزوا فی تحصیل المال لتکملة النفقة، و لم یقدروا إلا علی هذا الذی تحصّل معهم، ثم وعدهم بکلّ خیر، و أمر کاتب الممالیک فاستدعی اسم أوّل من هو بطبقة الرّفرف، و کانت الممالیک قبل أن یدخلوا الحوش السّلطانی اتفقوا علی أنه إذا استدعی کاتب الممالیک اسم أحد فلا یخرج إلیه، و لا یأخذ النفقة إلا إن کانت مائة دینار، و توعّدوا من أخذ ذلک بالقتل و الإخراق، فلمّا استدعی کاتب الممالیک اسم ذلک الرجل خرج بعد أن سمع کلام الأمیر [برسبای] نظام الملک من العذر الذی أبداه، و قال: إن أعطانا السلطان کفّ تراب أخذناه، فشکره نظام الملک علی ذلک، و رمی له الصّرّة فأخذها، و قبّل الأرض و خرج، و لم یجسر أحد علی أن یکلّمه الکلمة الواحدة بعد ذلک التهدید و الوعید، ثم صاح کاتب الممالیک باسم غیره فخرج و أخذ، و تداول ذلک منه و کل من استدعی اسمه خرج و أخذ إلی آخرهم، فأخذ الجمیع النفقة، و انفضّوا بغیر شرّ.
قلت: و هذه عادة الممالیک یطلعون من ألف و ینزلون إلی درهم، و کان الذی أخذ النفقة فی هذه النّوبة ثلاثة آلاف و مائتی مملوک، و المبلغ مائة و ستّین ألف دینار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 224
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشرین ذی الحجة قدم مبشّر الحاج، و أخبر بسلامة الحاج، و أن الوقفة کانت یوم الجمعة.
ثم فی یوم الأحد ثالث المحرّم من سنة خمس و عشرین و ثمانمائة ورد الخبر إلی الدّیار المصریّة بفرار الأمیر تغری بردی المؤیّدی المعروف بأخی قصروه نائب حلب منها، بعد وقعة کانت بینه و بین تنبک البجاسیّ المنتقل عوضه إلی نیابة حلب، فدقّت البشائر لذلک.
و کان من خبر تنبک البجاسیّ المذکور أنه لمّا قدم علی الملک الظاهر ططر من بلاد الشّرق مع من قدم من الأمراء- و قد تقدّم ذکرهم فی عدّة مواضع- ولّاه نیابة حماة کما کان أوّلا فی دولة المؤید [شیخ]، ثم خرج الملک الظاهر ططر من دمشق یرید الدیار المصریّة بعد ما رسم بانتقاله من نیابة حماة إلی نیابة طرابلس، فلما بلغ تنبک البجاسیّ ذلک و هو بحماة رکب الهجن من وقته، و ساق خلف الملک الظاهر ططر إلی أن أدرکه بالغور، فنزل و قبّل الأرض بین یدیه، و لبس التّشریف بنیابة طرابلس عوضا عن الأمیر أرکماس الجلبّانیّ، ثم خرج و سار إلی جهة ولایته، و قبل أن یسافر الأمیر تنبک المذکور أسرّ له الأمیر برسبای الدّقماقیّ الدّوادار الکبیر بأن الملک الظاهر [ططر] یرید تولیته نیابة حلب عوضا عن تغری بردی المؤیّدی- و کان بینهما صداقة؛ أعنی بین برسبای الدّقماقی و بین تنبک البجاسیّ، ثم أمره برسبای أن یکتم ذلک لوقته، و کان ذلک فی شهر رمضان، فاستمرّ تنبک فی نیابة طرابلس إلی یوم عرفة من السّنة فورد علیه مرسوم شریف من الملک الظّاهر [ططر] بنیابة حلب عوضا عن تغری بردی المؤیّدی المعروف بأخی قصروه بحکم عصیانه، و بالتوجّه لقتال تغری بردی المذکور، فخرج تنبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 225
من طرابلس بالعساکر فی رابع عشر ذی الحجة من سنة أربع و عشرین [و ثمانمائة] إلی ظاهر طرابلس، و أقام یتجهز بالمکان المذکور إلی سادس عشر ذی الحجة، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بموت الملک الظاهر ططر، فأمسک عند ذلک الأمیر تنبک [البجاسیّ] عن المسیر إلی حلب حتی ورد علیه مرسوم الملک الصالح محمد ابن الملک الظاهر ططر باستمراره علی نیابة حلب، و صحبة المرسوم الخلعة و التشریف بنیابة حلب، و بالمسیر إلی حلب، فسار إلیها لإخراج تغری بردی منها، و عند مسیره إلی جهة حلب وافاه الأمیر إینال النّوروزیّ نائب صفد بعسکرها، و توجّه الجمیع إلی حلب، فلما سمع تغری بردی بقدومهم فرّ من حلب قبل أن یقاتلهم، و توجّه نحو بلاد الرّوم، و قیل قاتلهم و انکسر، و سار الأمیر تنبک البجاسیّ خلفه من ظاهر حلب إلی الباب فلم یدرکه، و رجع إلی حلب و أقام بها إلی ما یأتی ذکره.
و فی رابع عشرین المحرّم قدم أمیر حاج المحمل بالمجمل، و هو الأمیر تمربای الیوسفیّ المؤیدی المشدّ کان، و هو یومئذ من جملة أمراء الألوف بالدیار المصریة، و قد کثر ثناء الناس علیه بحسن سیرته فیهم، فخلع علیه و نزل إلی داره، فلما کان یوم الخمیس ثامن عشرین المحرم طلع المذکور إلی الخدمة السلطانیة، فقبض علیه و علی الأمیر قرمش الأعور الظاهریّ برقوق أحد مقدمی الألوف، و کان قرمش أحد أعیان أصحاب جانی بک الصوفیّ، و أخرج هو و تمربای إلی ثغر دمیاط، و أنعم علی الأمیر یشبک الساقی الظاهری الأعرج بإمرته دفعة واحدة من الجندیة.
و کان من خبر قرمش هذا مع الأمیر برسبای الدّقماقی أن الأمیر الکبیر جانی بک الصوفی، لما صار أمر المملکة إلیه بعد موت الملک الظاهر ططر أمره بالجلوس بباب السّتارة لیکون عینا علی الأمیر برسبای الدّقماقی، فأخذ الأمیر برسبای [الدّقماقی]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 226
یستمیله بکل ما وصلت القدرة إلیه، فلم یقدر یحوّله عن جانی بک الصوفی، و اعتذر بأنه ربّاه فی بلاد الچرکس، و أنه کان یحمل جانی بک الصوفی علی کتفه، فکیف یمکنه مفارقته؟ فلمّا وقع من أمر جانی بک الصوفی ما وقع، و تمّ أمر الأمیر برسبای الدقماقی التفت إلی قرمش، و أخرج إقطاعه، و نفاه إلی دمیاط لما کان فی نفسه منه.
ثم فی یوم الاثنین ثانی صفر أمسک الأمیر الکبیر برسبای الأمیر أیتمش الخضری الظاهری أحد أمراء العشرات، و نفاه إلی القدس بطّالا.
ثم فی یوم الأربعاء ثامن عشر صفر جمع الأمیر الکبیر برسبای الدقماقی الصّیارف بالإصطبل السلطانی للنظر فی الدّراهم المؤیدیة، فإنه کثر هرش الدراهم منها، و معنی الهرش أن یبرد من الدّرهم الذی زنته نصف درهم حتی یخفّ و یصیر وزنه ربع درهم، فأضرّ ذلک بحال الناس، فأمر الأمیر الکبیر بإبطال المعاملة بالعدد، و استقرت المعاملة بها وزنا لا عددا، و رسم بأن یکون وزن الدرهم منها بعشرین درهما فلوسا، و أن یکون الدینار الإفرنتیّ بمائتین و عشرین درهما فلوسا، و بأحد عشر درهما من الفضة الموازنة، فشقّ ذلک علی الناس کونهم کانوا یتعاملون بالفضة معاددة فصارت الآن بالمیزان، و احتاج کل بائع أن یأخذ عنده میزانا و تشکّوا من ذلک، فلم یلتفت الأمیر برسبای إلی کلامهم و هدّدهم، فمشی الحال.
و فی هذا الشهر ابتدأت الوحشة بین الأمیر برسبای الدقماقی نظام الملک و بین الأمیر الکبیر طربای أتابک العساکر، و تنکر الحال بینهما فی الباطن، و سببه أن الأمیر طربای شقّ علیه استبداد الأمیر برسبای الدقماقی بأمور المملکة وحدة، و تردّد الناس إلی بابه، و خاف إن دام ذلک ربما یصیر من أمر برسبای ما أشاعه الناس، و کان طربای یقول فی نفسه: إنه هو الذی مهّد الدیار المصریة، و دبّر علی قبض جانی بک الصوفی حتی کان من أمره ما کان، و لولاه لم یقدر برسبای علی جانی بک الصوفی و لا غیره، و کان الاتفاق بینهما أن یکون أمر المملکة بینهما نصفین بالسّویّة لا یختص أحدهما عن الآخر بأمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 227
من الأمور، و کان الأمیر طربای فی الأصل من یوم مات الملک الظاهر برقوق متمیّزا علی برسبای، و یری أنه هو الأکبر و الأعظم فی النّفوس، و أنه هو الذی أقام برسبای فی هذه المنزلة من کونه استمال الممالیک السلطانیّة إلیه، و نفّرهم عن الأمیر الکبیر جانی بک الصوفی حتی تمّ له ذلک، و أنه هو الذی خدع جانی بک الصوفی حتی أنزله من باب السلسلة، و قام مع الأمیر برسبای إلی أن رضیه الناس بأن یکون مدبّر المملکة، کل ذلک لیکون برسبای تحت أوامره، و لا یفعل شیئا إلا بمشاورته؛ فلما رأی طربای أن الأمر بخلاف ما أمّله ندم علی ما کان من أمره فی حقّ جانی بک الصوفی حیث لا ینفعه النّدم، و تکلّم مع حواشیه فیما یفعله مع الأمیر برسبای، و کان له شوکة کبیرة من خشداشیته الممالیک الظاهریة [برقوق] و غیرهم، فأشاروا علیه أن ینقطع عن طلوع الخدمة أیاما لینظروا فیما یفعلونه، و کان طربای مطاعا فی خشداشیته و لهم فیه محبة زائدة، و تعصّب عظیم له علی برسبای، فاغترّ طربای بکلامهم، و عدی بممالیکه إلی برّ الجیزة حیث هو مربط خیوله علی الرّبیع کالمتنزّه، و أقام به بقیّة صفر.
و أما الأمیر برسبای لما علم أن الأمیر طربای توغّر خاطره منه، و علم أنه لا یتم له أمر مع وجوده، أخذ یدبر علیه فیما یفعله معه حتی یمکنه القبض علیه، ثم یفعل ما بدا له، هذا و قد انضم علیه جماعة کبیرة من أمراء الألوف، أعظمهم الأمیر سودون من عبد الرحمن الدّوادار الکبیر، و الأمیر قصروه من تمراز رأس نوبة النّوب، و الأمیر یشبک الساقی الأعرج- و کان أعظمهم دهاء و معرفة، و له دربة بالأمور- و الأمیر تغری بردی المحمودی الناصری و غیرهم، و باقی الأمراء هم أیضا فی خدمة الأمیر برسبای فی الظاهر، غیر أنهم فی الباطن جمیعهم مع طربای، و لکنهم حیثما ما أمکنهم الکلام مع برسبای أو طربای قالوا له: أنت خشداشنا و أغاتنا؛ لأن کلیهما من ممالیک برقوق، بهذا المقتضی صار الأمیر برسبای لا یعرف من هو معه من خشداشیته الظاهریة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 228
و لا من هو علیه غیر من ذکرنا من الأمراء؛ فإنهم باینوا طربای، و انضموا علی برسبای ظاهرا و باطنا.
فلما علم برسبای أن هؤلاء الأمراء معه حقیقة قوی قلبه بهم، و ألقی مقالید أمر طربای فی رقبة الأمیر یشبک السّاقی الأعرج أن ینزل إلیه، و یعمل جهده فی طلوعه إلی الخدمة السلطانیة، ثم سلّط أیضا جماعة أخر علی الأمیر طربای یحسّنون له الحضور من الربیع، هذا مع ما یقوی جأشه الأمیر تغری بردی المحمودی فی الإقدام علی طربای و یهوّن علیه أمره، و الأمیر برسبای یجبن عن ذلک حتی استهل شهر ربیع الأوّل.
فلما کان یوم الثلاثاء ثانیة قدم الأمیر الکبیر طربای من الربیع، و نزل بداره تجاه باب السلسلة، و تردّد إلیه الأمیر یشبک الساقی الأعرج، و حسّن له الطلوع بأن قال له: إن کل خشداشیته من الظاهریة [برقوق] معه، و أنهم لا یؤثرون علیه أحدا، و أنه بطلوعه یستفحل أمره، و بعدم طلوعه ربما یجبّن و یضمحلّ أمره؛ فإن الناس مع القائم، و إذا حضرت أنت تلاشی أمر برسبای، و هوّن علیه أمر برسبای، و لا زال به حتی انخدع له و أذعن بالطلوع.
فلما أصبح یوم الأربعاء ثالثه أمسک الأمیر برسبای الأمیر سودون الحمویّ أحد أمراء الطلبخانات، و الأمیر قانصوه النّوروزیّ أحد أمراء الطبلخانات أیضا، و کانا من [جملة] أصحاب طربای، فعظم ذلک علی طربای، و قامت قیامة أصحابه و حذّروه عن الطلوع فی غده- فإنه کان قرّر مع الأمیر یشبک الأعرج الطلوع إلی الخدمه فی یوم الخمیس رابعه- فلما وقع مسک هؤلاء نهاه أصحابه عن الطلوع، فأبی إلّا الطلوع لیتکلّم مع الأمیر برسبای بسبب مسکه لهؤلاء و یطلقهما منه، فألحوا علیه فی عدم الطلوع، و أکثروا من ذلک، و هو لا یصغی إلی قولهم، و فی ظنه أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 229
الأمیر برسبای لا ینهض بأمر یفعله فی حقه، و أیضا لا یقابله بسوء لماله علیه من الإیادی قدیما و حدیثا.
فلما أصبح نهار الخمیس رابع شهر ربیع الأوّل رکب الأمیر الکبیر طربای من داره و معه جماعة کبیرة من حواشیه، و طلع إلی القلعة، و کان لقلة سعده غالب من هو معه من خشداشیته رءوس نوب، لیس فی أوساطهم سیوف، فما هو إلا أن دخل فی الخدمة، و استقرّ به الجلوس فی منزلته و قری‌ء الجیش علی السّلطان، و انتهت العلامة، و أحضر السّماط و قام الجمیع علی أقدامهم، أبتدأ الأمیر [الکبیر] برسبای الدّقماقی نظام الملک بأن قال: الحال ضائع، و الکلمة متفرّقة، و أحوال الناس متوقّفة لعدم اجتماع الناس علی کبیر یرجع إلیه فیما یرسم به، و لابدّ للناس من کبیر یرجع إلیه فی أمور الرّعیة، فأجابه فی الحال- قبل أن یتکلّم طربای- الأمیر قصروه رأس نوبة النّوب، و قال: أنت کبیرنا و مع وجودک من یکون خلافک؟ افعل ما شئت، فقال الأمیر برسبای عند ذلک: اقبضوا علی هذا و عنی الأمیر الکبیر طربای، فلما سمع طربای ذلک جذب سیفه لیدفع عن نفسه، و أراد القیام فسبقه الأمیر برسبای نظام الملک، و ضربه بالسیف ضربة جاءت فی یده کادت تبینها- و هی علی ظاهر کفه حیث کان قابضا بها علی سیفه- ثم بادره الأمیر قصروه و أعاقه عن تمام القیام، و تقدّم إلیه الأمیر تغری بردی المحمودیّ و قبض علیه من خلفه کالمعانق له، و حمل من وقته إلی أعلی القصر، و قیّد فی الحال، و قد تضمّخ بدمه، و وقعت الهجّة بالقصر، و تسللت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 230
السیوف من حواشی طربای بعد أن فات الأمر و قد خطف الأمیر برسبای التّرس الفولاذ من ید السلطان الملک الصالح محمد و تترّس به، و أعطی ظهره إلی الشّباک و سیفه مسلول بیده فلم یجسر أحد علی التقدّم إلیه لکثرة حاشیته، و لقوة شوکته، ثم سکتت الهجّة فی الحال، و ردّ کلّ واحد من أصحاب طربای سیفه إلی غمده عندما رأوا أن الأمر فاتهم، و قالوا: نحن من أصحاب برسبای، فعرف برسبای الجمیع و لم یؤاخذ أحدا منهم بعد ذلک، و تکسّر بعض صینیّ مما کان فیه الطعام للسّماط السلطانی لضیق المکان، فإن الحرکة المذکورة کانت بالقصر الصغیر السلطانی حیث فیه الشرابخاناه، و طلب الأمیر برسبای فی الحال المزیّن و أرسله إلی طربای فخاط جراحه بعد ما قیّده، ثم أصبح من الغد حمله إلی الإسکندریة فسجن بها، إلی أن أطلقه فی أیّام سلطنته حسبما نذکره فی محلّه فی ترجمد الملک الأشرف برسبای إن شاء اللّه تعالی.
و خلا الجوّ للأمیر برسبای بمسک الأمیر طربای هذا.
قلت: و کان فی أمر الأمیر طربای هذا عبرة لمن اعتبر، و هو أن طربای لا زال بجانی بک الصّوفیّ حتی خدعه و غدر به عند ما أنزله من الحرّاقة بباب السّلسلة و تحیّل علیه حتی قبضه و حمله مقیّدا إلی سجن الإسکندریة و سجن بها، و قد ظنّ أن الأمر صفا له و أنه لا یعدل عنه إلی غیره لاستخفافه بالأمیر برسبای فأتاه اللّه من حیث لم یحتسب، و عمل علیه الأمیر برسبای حتی خدعه و أطلعه إلی القلعة، و صار فی یده بعد ما امتنع ببرّ الجیزة أیّاما، و الناس تترقّب حرکته لیکونوا فی خدمته، و فی قتال عدوّه، إلی أن عدّی من برّ الجیزة و مشی لحتفه بقدمیه، فکان حاله فی ذلک کقول الإمام أبی الفتح البستیّ حیث قال [رحمه اللّه تعالی].
أری قدمی أراق دمی و إن کان طربای لم یهلک- فی هذه- الموتة المکتوبة فقد مات معنی، و حمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 231
إلی الإسکندریة، فأدخل به عند أخصامه الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفیّ و غیره.
قلت: لتجزی کلّ نفس بما کسبت.
و لما تمّ أمر الأمیر برسبای فیما أراد من القبض علی الأمیر طربای و الاستبداد بالأمر أخرج الأمیر سودون الحمویّ منفیا إلی ثغر دمیاط، ثم أخذ فی إبرام أمره لیترقّی إلی أعلی المراتب، فلم یلق فی طریقه من یمنعه من ذلک، و ساعده فی ذلک موت الأمیر حسن بن سودون الفقیه خال الملک الصالح محمد هذا فی یوم الجمعة ثالث عشر صفر؛ فإنه کان أحد مقدمی الألوف و خال السلطان الملک الصالح، و سکناه بقلعة الجبل، و کان جمیع حواشی الملک الظاهر ططر یمیلون إلیه فکفی الأمیر برسبای همّه أیضا بموته، فلما رأی برسبای أنه ما ثمّ عنده مانع یمنعه من بلوغ غرضه بالدیار المصریة، خشی عاقبة الأمیر تنبک میق نائب الشّام، و قال لا بدّ من حضوره و مشورته فیما نرید نفعله، فندب لإحضاره الأمیر ناصر الدین محمدا بن الأمیر إبراهیم ابن الأمیر منجک الیوسفیّ فحضر، فخرج المذکور مسرعا من الدیار المصریة إلی دمشق لإحضار [الأمیر] تنبک المذکور، و أخذ الأمیر برسبای فیما هو فیه من عمل مصالح الناس و تنفیذ الأمور، فرسم بإحضار الأمیر أیتمش الخضری من القدس.
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشرین شهر ربیع الأوّل أمسک الأمیر الطواشیّ مرجان الهندی الزّمّام المعروف بالخازندار، و سلمه للأمیر أرغون شاه النّوروزیّ الأعور الأستادار لیصادره، و یستخلص منه الأموال، و طلب الأمیر الطواشیّ کافور الرومیّ الصّرغتمشیّ و خلع علیه باستقراره زمّاما علی عادته أوّلا، ثم قدم أیتمش الخضری إلی القاهرة فرسم له الأمیر برسبای بلزوم داره بطّالا، و استمر مرجان عند الأمیر أرغون شاه المذکور إلی أن قرّر علیه حمل عشرین ألف دینار فحملها، و ضمنه جماعة أخر فی حمل عشرة آلاف دینار أخری، و أطلق فی یوم الأربعاء ثامن عشر شهر ربیع الآخر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 232
ثم فی سادس عشر [شهر] ربیع الآخر المذکور قدم الأمیر تنبک میق نائب الشام إلی الدیار المصریة، بعد أن تلقّاه جمیع أعیان الدولة، و طلع إلی القلعة، فخرج الأمیر الکبیر برسبای لتلقّیه خارج باب القصر السلطانی، و نثر علی رأسه خفایف الذّهب و الفضة، و عاد معه إلی داخل القصر بعد أن اعتذر له عن عدم نزوله إلی تلقّیه مخافة من الممالیک الأجلاب، فقبل الأمیر تنبک عذره، ثم قدّمت خلعة جلیلة فلبسها الأمیر تنبک [نائب الشام] المذکور و هی خلعة الاستمرار له علی نیابة دمشق علی عادته، ثم خلا به الأمیر برسبای و تکلّم معه و استشاره فیمن یکون سلطانا؛ لأن الدیار المصریة لابد لها من سلطان تجتمع الناس علی طاعته، ثم قال له: و إن کان و لابد فیکون أنت، فإنک أغاتنا و کبیرنا و أقدمنا هجرة، فاستعاذ الأمیر تنبک من ذلک و قام فی الحال، و قبّل الأرض بین یدیه و قال: لیس لها غیرک، فشکر له الأمیر برسبای علی ذلک، ثم اتّفق جمیع الأمراء علی سلطنته، و خلع الملک الصالح محمد من السّلطنة، فوقع ذلک فی یوم الأربعاء ثامن شهر ربیع الآخر [من] سنة خمس و عشرین و ثمانمائة حسبما یأتی ذکره فی أوّل ترجمة الملک الأشرف برسبای.
قلت: و کما تدین تدان جوزی الملک الظاهر ططر فی ولده کما فعل [هو] بابن الملک المؤید [شیخ] الملک المظفر أحمد، غیر أن الأمیر ططر کانت له مندوحة بصغر ابن الملک المؤید [شیخ] من أنه کان [بقی] لبلوغه الحلم سنین طویلة، و أما الملک الصالح هذا فکان مراهقا، غیر أنهم احتجوا أیضا بأنه کان فی عقله شی‌ء شبه الخلل.
قلت: و إن توقّف الأمر علی أنّ کلّ واحد من هؤلاء یخلع بأمر من الأمور، و یکون ذلک حجّة لمن خلعه، فیلزم الخالع من ذلک أمور کثیرة لا یطیق التخلّص منها أبدا، لیس لإبدائها هنا محلّ، و قد دار هذا الدّور علی أناس أخر بعدهما، و الکأس ممزوج لمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 233
یشربه من ید ساقیه، کما جرت به العادة؛ و العادة لها حکم، و هی تثبت عند الشافعیة بمرّة واحدة- انتهی.
و لمّا خلع الملک الصالح من السلطنة أدخل إلی أمّه خوند بنت سودون الفقیه ببعض الدّور السلطانیة، و دام بها سنین عدیدة من غیر ترسیم و لا حرج حتی إنه بعد سنین صار یرکب و ینزل صحبة الناصری محمد ابن السلطان الملک الأشرف برسبای إلی القاهرة من غیر أن یحتفظ به أحد، و حضر معه مرّة مأتم والدته خوند زوجة الملک الأشرف بالمدرسة الأشرفیة بخط العنبریّین، و جلسا فی الملأ بصدر المدرسة، فتعجّب الناس من ذلک غایة العجب؛ کون الملک الصالح المذکور کان سلطانا ثمّ خلع من الملک و بعد مدّة یسیرة صار یرکب و ینزل إلی القاهرة، و دام الملک الصالح [محمد] بقلعة الجبل سنین حتی بلغ الحلم، و زوّجه الملک الاشرف [برسبای] بابنة الأتابک یشبک السّاقی الأعرج، و دامت معه حتی مات عنها فی الطاعون بقلعة الجبل فی لیلة الخمیس ثامن عشرین جمادی الآخرة من سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة، و هو فی حدود العشرین سنة من العمر تخمینا، و کان أهوج و عنده بعض بله و سذاجة، مع خفّة و سرعة حرکة، و سلامة باطن، و عدم تجمّل فی ملبسه، و لم یکن عنده شی‌ء من الکبر و التّرفّع و لم یتأسّف علی الملک أبدا، و کان غالب حواشی الملک الأشرف [برسبای] یسمّونه فی وجهه سیدی محمد، و یصیحون له بذلک، و مما ینسب إلیه من السّذاجة أنّه رکب مرة فرسا ثم طلبه ثانیا فقال: هاتوا فرسی الأبیض، فنهره بعض حواشیه و قال [له]:
لم لا تقول فرسی البوز، ثم أتی بعد ذلک بمشروب من السّکّر فقال: ما أشرب إلّا فی سلطانیتی البوز، فنهره ذلک الرّجل بعینه و قال [له]: لم لا تقول سلطانیّتی البیضاء،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 234
فقال: و اللّه تحیرّت بینکم، تارة تقولون لا تقل أبیض و قل بوز، و تارة تقولون بالعکس، کیف یکون عملی معکم؟ و له أشیاء من ذلک کثیرة، علی أنه کان یحفظ القرآن، و یعرف بلسان الچارکسی، و لبلوهیّته حلاوة و طلاوة مع خفّة روح- انتهی و اللّه تعالی أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 235

و هی سنة أربع و عشرین و ثمانمائة.
حکم فی أوّلها إلی یوم الاثنین ثامن المحرّم الملک المؤیدّ شیخ، ثم ابنه الملک المظفّر أحمد إلی تاسع عشرین شعبان، ثمّ الملک الظاهر ططر إلی رابع ذی الحجة، ثمّ ابنه الملک الصالح محمد إلی آخرها و إلی [شهر ربیع الآخر] من سنة خمس و عشرین و ثمانمائة.
و فیها- أعنی سنة أربع و عشرین و ثمانمائة- توفّی الأمیر زین الدین فرج ابن الأمیر شکر بای الطاهریّ أحد أمراء العشرات و خواصّ الملک المؤیدّ شیخ فی رابع صفر بعد مرض طویل، و کان شابّا ملیح الشکل، بهیّ المنظر، متجمّلا فی ملبسه و مرکبه، و لم یبلغ من العمر خمسا و عشرین سنة- فیما أظنّ- و کان الملک المؤیدّ [شیخ] ربّاه و اختصّ به، فلما تسلطن رقّاه و أمّره.
و توفّی القاضی بهاء الدین محمد ابن بدر الدین حسن بن عبد اللّه المعروف بالبرجیّ فی یوم الخمیس عاشر صفر عن ثلاث و سبعین سنة، بعد أن ولی حسبة القاهرة غیر مرّة، و وکالة بیت المال و نظر الکسوة، و باشر عمارة الجامع المؤیّدیّ، و کان من أصحاب الملک الظاهر ططر.
و توفّی علم الدین سلیمان بن جنیبة رئیس الأطبّاء فی سادس عشرین صفر، و قد أناف علی ثمانین سنة، و کان أبوه یهودیّا ثم أسلم، و نشأ سلیمان هذا مسلما.
و فیها قتل الأمیر یشبک بن عبد اللّه الیوسفیّ المؤیّدیّ نائب حلب فی واقعة کانت بینه و بین الأمیر ألطنبغا القرمشیّ الأتابک بظاهر حلب فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین المحرّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 236
قال المقریزی: و کان غیر مشکور السّیرة ظالما عسوفا مع کبر و جبروت، فأراح اللّه منه.
و فیها قتل الأمیر الکبیر سیف الدین ألطنبغا بن عبد اللّه القرمشیّ الظاهریّ أتابک العساکر بالدیار المصریّة فی خامس عشر جمادی الأولی بقلعة دمشق بسیف الأمیر ططر حسبما تقدّم ذکر القبض علیه، و کان القرمشیّ من محاسن الدنیا لما اشتمل علیه من السؤدد، و کان أصله من ممالیک الظاهر برقوق، و ترقی فی الدّولة الناصریة [فرج] إلی أن صار من جملة أمراء البلاد الشامیّة، ثمّ انضم علی الأمیر شیخ و لم یبرح عنه فی السّرّاء و الضراء إلی أن ملک الدیار المصریّة، فولاه نیابة صفد، ثم الأمیر آخوریّة الکبری، ثم نقله إلی الأتابکیة بدیار مصر بعد انتقال ألطنبغا العثمانی إلی نیابة دمشق بعد خروج قانی بای المحمدی عن الطاعة، فدام علی ذلک إلی أن جرّده الملک المؤیّد [شیخ] إلی البلاد الشامیّة و صحبته جماعة من مقدّمی الألوف تقدّم ذکرهم فی عدّة مواضع من ترجمة الملک المظفّر [أحمد] و الملک الظاهر ططر، و لمّا أشرف الملک المؤیّد [شیخ] علی الموت عهد لولده أحمد بالملک و جعل القرمشیّ هذا أتابکه لثقته به من أنّه کان یفعل مع ولده کما فعل الأتابک یلبغا العمریّ مع أولاد السلاطین، و لم یتسلطن أبدا؛ فإنه کان من جنس یلبغا- أعنی أنه کان ترکیّ الجنس- فوثب الأمیر ططر علی الأمر حسبما حکیناه، و خرج بالملک المظفّر أحمد إلی دمشق، فأطاعه القرمشیّ المذکور و قد قنع بأن یکون فی نیابة دمشق فلم یکذّب ططر الخبر و قبض علیه من وقته و حبسه بقلعة دمشق ثم قتله.
قلت: أمّا القبض علیه فیمکن ططر الاعتذار عنه، و أما قتله فلا أقبل له فیه عذرا؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 237
فإنه کان یمکنه حبسه إلی الأبد کما فعل ذلک بعدّة من الملوک، فإنه کان عاقلا ساکنا عدیم الشّر لیّن الجانب متواضعا کریما حشیما، و لم یکن فیه ما یعاب، غیر أنه کان من غیر جنس القوم لا غیر.
و توفّی الأمیر الوزیر المشیر بدر الدین حسن ابن محبّ الدین عبد اللّه الطرابلسیّ تحت العقوبة- فی سابع عشر جماد الآخر بدمشق- بأمر الأمیر الکبیر ططر، و کان أبو بدر الدین هذا من مسالمة نصاری طرابلس و بها ولد بدر الدین هذا و نشأ، و تعانی قلم الدّیونة، و تولی شدّ الدواوین بها، ثم غیر زیّه، و ولی کتابة سرّ طرابلس، ثمّ تعلّق بخدمة الملک المؤیّد شیخ المحمودی لمّا ولی نیابة طرابلس و عمل أستاداره، و غیّر زیّه و لبس زیّ الأمراء، و دام فی خدمته إلی أن تسلطن و ولاه الأستاداریة ثم الوزر، ثم نیابة الإسکندریة، ثم الکشف بالوجه القبلی، ثم أعید إلی الأستاداریة، ثم أمسکه و صادره و عاقبه.
قال المقریزی: و کان یکتب الخطّ المنسوب، و یتظاهر بالمعاصی، و ینوّع الظلم فی أخذ الأموال، فعاقبه اللّه بید ناصره الملک المؤید شیخ أشدّ عقوبة، ثم قبض علیه ططر و صادره و عاقبه حتی هلک تحت الضّرب، و عاقبه میّتا، فأراح اللّه منه عباده.
و توفّی قاضی القضاة شیخ الإسلام جلال الدین أبو الفضل عبد الرحمن ابن شیخ الإسلام سراج الدین عمر بن رسلان بن نصیر بن صالح البلقینیّ الشافعی قاضی الدیار المصریّة و عالمها، فی لیلة الخمیس حادی عشر شوّال عن ثلاث و ستین سنة، بعد مرض طویل تمادی به فی دمشق لمّا کان مسافرا صحبة السّلطان إلی مصر، و صلّی علیه بالجامع الحاکمی، و أعید إلی حارة بهاء الدین، و دفن علی أبیه بمدرسته التی أنشأها تجاه داره- و هو صهری زوج کریمتی و الذی تولّی تربیتی- رحمه اللّه تعالی، و مات و لم یخلف بعده مثله فی کثرة علومه و عفته عما یرمی به قضاة السّوء، و کان مولده بالقاهرة فی جمادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 238
الأولی سنة اثنتین و ستین و سبعمائة، هکذا سمعته من لفظه غیر مرّة؛ و أمّه بنت قاضی القضاة بهاء الدین بن عقیل الشافعی النحوی، و نشأ بالقاهرة، و حفظ القرآن العزیز و عدّة متون، و تفقّه بوالده و بغیره إلی أن برع فی الفقه و الأصول و العربیّة و التفسیر و علمی المعانی و البیان، و أفتی و درّس فی حیاة والده، و ولی قضاء العسکر بالدیار المصریة، ثم ولی قضاء القضاة بها فی إحدی الجمادتین من سنة أربع و ثمانمائة فی حیاة والده عوضا عن قاضی القضاة ناصر الدین محمد الصّالحیّ، و ذلک أوّل ولایته، و عزل ثم ولّی غیر مرة- حرّرنا ذلک فی تاریخنا المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی- و کانت جنازته مشهورة إلی الغایة، و حمل نعشه علی رءوس الأصابع، و کان ذکیّا مستحضرا، عارفا بالفقه و دقائقه، مستقیم الذّهن، جیّد التصور، حافظا فصیحا بلیغا جهوریّ الصّوت، ملیح الشکل، للطول أقرب، أبیض مشربا بحمرة، صغیر اللحیة مدوّرها، منوّر الشّیبة، جمیلا و سیما، دیّنا عفیفا مهابا جلیلا، معظّما عند الملوک و السلاطین، حلو المحاضرة، رقیق القلب سریع الدّمعة، علی أنّه کان فیه بادرة و حدّة مزاج، غیر أنها کانت تزول عنه بسرعة، و یأتی یعد ذلک من محاسنه ما ینسی معه کل شی‌ء، و کان محبّبا للرّعیة، متجملا فی ملبسه و مرکبه، و مدحه خلائق من العلماء و الشعراء، أنشدنی قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات محمد بن ظهیرة قاضی مکة و عالمها، من لفظه لنفسه بمکة المشرفة مدیحا فی قاضی القضاة جلال الدین المذکور فی سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة [قال رحمه اللّه] [الطویل]
هنیئا لکم یا أهل مصر جلالکم عزیز فکم من شبهة قدّ جلالکم
و لولا اتّقاء اللّه جلّ جلاله لقلت لفرط الحبّ جلّ جلالکم
و توفّی السلطان غیاث الدین محمد المعروف بکر شجی بن بایزید بن مراد بن أرخان بن عثمان متملّک بلاد الرّوم فی شهر رجب، و ملک بعده ابنه مراد بک صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 239
الفتوحات و الغزوات المشهورة الآتی ذکره فی محله، و تفسیر کرشجی أی صاحب الوتر؛ لأن کرش باللغة الترکیة هو الوتر الذی یوتر به القوس و کان قبل سلطنته خنق بوتر ثم أطلق فسمی بذلک، و هو بکسر الکاف و الراء المهملة و سکون الشین المعجمة و کسر الجیم.
و فیها قتل الأمیر علاء الدین ألطنبغا من عبد الواحد الظّاهری المعروف بالصّغیر رأس نوبة النّوب، ثم نائب حلب بعد انهزامه من حلب فی واقعة کانت بینه و بین التّرکمان فی تاسع عشرین شعبان، و کان أصله من ممالیک الظّاهر برقوق، و صار خاصّکیّا فی دولة الناصر فرج، ثم ترقی فی الدّولة المؤیّدیة [شیخ] إلی أن صار أمیر مائة و مقدّم ألف، ثم رأس نوبة النّوب، ثم أخرجه الملک المؤید [شیخ] إلی البلاد الشامیّة مجرّدا لصحبة الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ، فلما قتل یشبک نائب حلب المقدّم ذکره ولّاه القرمشیّ نیابة حلب، فدام بها إلی أن قبض الأمیر ططر علی القرمشیّ فخرج هو عن الطاعة، و وقع له ما حکیناه إلی أن قتل، و کان أمیرا جلیلا، ملیح الشّکل لیّن الجانب، کریما شجاعا محبّبا للناس- رحمه اللّه تعالی.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین قجقار بن عبد اللّه القردمیّ أمیر سلاح بثغر الإسکندریة فی سادس عشرین شعبان بأمر الأمیر ططر، و کان أصله من ممالیک الأمیر قردم الحسنی رأس نوبة النّوب فی دولة الملک الظاهر برقوق، ثم انضمّ علی الملک المؤید [شیخ] و هو من جملة أمراء العشرات، و لا زال معه إلی أن تسلطن، فعند ذلک رقّاه الملک المؤید إلی أن ولّاه إمرة سلاح، ثم نیابة حلب مدّة یسیرة، ثم عزله و أعاده إلی وظیفته إلی أن مات المؤیّد و جعله من جملة أوصیائه علی ولده، فقبض علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 240
الأمیر ططرّ و حبسه بثغر الإسکندریة إلی أن قتله بها، و کان ترکیّ الجنس، قصیرا بطینا، له شعرات بحنکه، کبیر الوجه، مشهورا بالشّجاعة و الإقدام مع الکرم و التجمّل فی مرکبه و ممالیکه و سماطه، و کان منهمکا فی اللّذّات مسرفا علی نفسه، فکان فی غالب اللّیالی یسکر إلی الصّباح و یغلب علیه النّوم فینام عن الخدمة السلطانیة، فلما یقوم من نومه یتأسّف علی عدم طلوعه إلی الخدمة، فیجعل نفسه متوعّکا فینزل إلیه وجوه الدّولة لعیادته، فیجدونه مخمورا لا یکاد یتکلّم، فلما تکرّر منه ذلک علم السلطان و الناس حاله، فصار أمره مثلا، یقول بعضهم للآخر کیف حال فلان فیقول مریض، فیقول لا یکون مثل مرض قجقار القردمی، و تداول ذلک بین الناس.
و فیها قتل الأمیر سیف الدین جقمق بن عبد اللّه الأرغون شاویّ الدّوادار ثم نائب الشام بعد عقوبة شدیدة لأجل المال فی لیلة الأربعاء سادس عشرین شعبان بعد عود الأمیر ططر من حلب، و کان أصل جقمق هذا چارکسیّا، أخذ من بلاده مع والدته و هو ابن ثلاث سنین، و جلبا إلی مصر فاشتراهما بعض أمراء مصر، فأقاما عنده مدّة یسیرة و قبض علی الأمیر المذکور، فاشتراهما أمیر آخر، ثمّ انتقلا من ملکه إلی ملک الأمیر ألطنبغا الرّجبیّ، ثم ابتاعهما من ألطنبغا الرّجبیّ [المذکور] الأمیر قردم الحسنیّ رأس نوبة النّوب، و أنعم بوالدته علی زوجته و أنعم بولدها جقمق هذا علی ابنه صاحبنا العلائی علی بن قردم، فاستمرّا عندهما إلی أن توفّی الأمیر قردم، و بعده بمدّة انتقل جقمق هذا إلی ملک الأمیر أرغون شاه الظّاهریّ أمیر مجلس، فأعتقه أرغون شاه و جعله بخدمته إلی أن قتل فی سنة اثنتین و ثمانمائة، فاتصل بعده بخدمة الملک المؤید شیخ، و هو من جملة الأمراء، و صار عنده رأس نوبة الجمداریّة، ثم جعله دوادارا ثانیا، إلی أن تسلطن الملک المؤیّد شیخ فأنعم علیه بإمرة عشرة، و أرسله إلی الأمیر نوروز الحافظیّ فی الرّسلیّة، فقبض علیه نوروز و حبسه، إلی أن ظفر المؤیّد بنوروز، و أطلق جقمق هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 241
من قلعة دمشق و أنعم علیه بإمرة طبلخاناه، و جعله دوادارا ثانیا، ثم نقله إلی الدّواداریّة الکبری بعد سنین بحکم انتقال آقبای المؤیّدی إلی نیابة حلب فباشر الدّواداریّة بحرمة وافرة، و نالته السعادة، إلی أن ولی نیابة دمشق بعد عزل الأمیر تنبک میق فی سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة، فدام بدمشق إلی أن مات الملک المؤید [شیخ] فخرج عن طاعة الأمیر ططر و اتفق مع الأمیر الکبیر ألطنبغا القرمشیّ، ثم وقع بینهما [خلاف] و تحاربا فهزم جقمق و توجّه إلی صرخد، و لا زال به حتی استقدمه ططر منها بالأمان، و قبض علیه و قتله، و دفن بمدرسته التی بناها بدمشق، و کان أمیرا عارفا بأمور دنیاه، عاریا عن العلوم و الفضیلة و فنون الفروسیة، و کان فصیحا باللغة العربیة، و عنده مکر و شیطنة و خدیعة، و انهماک فی اللّذات، و إسراف علی نفسه مع بادرة و حدّة و سفه و وقاحة، و رأیته غیر مرّة، کان للقصر أقرب، و عنده سمن، مدوّر اللحیة أسودها، و عنده فصاحة فی حدیثه علی طریق عوام مصر لا علی طریق الفقهاء- انتهی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة تسعة عشر ذراعا و إصبع واحد- و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 242

ذکر سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر السلطان الملک الأشرف سیف الدین أبو النصر برسبای الدّقماقی الظاهریّ سلطان الدیار المصریّة، جلس علی تخت الملک یوم خلع الملک الصالح محمد ابن الملک الظاهر ططر فی یوم الأربعاء ثامن شهر ربیع الآخر سنة خمس و عشرین و ثمانمائة، بعد أن حضر الخلیفة و القضاة و جمیع الأمراء و الأمیر تنبک میق نائب الشام، و بویع بالسلطنة، و لبس الخلعة الخلیفتیّة السّوداء، و رکب من طبقة الأشرفیة بقلعة الجبل و الأمراء مشاة بین یدیه إلی أن نزل علی باب القصر، و دخل و جلس علی تخت الملک، و قبّلت الأمراء الأرض بین یدیه، و خلع علی الخلیفة المعتضد بالله داود، و علی من له عادة بالخلع فی مثل هذا الیوم، و تمّ أمره و نودی باسمه و سلطنته بالقاهرة و مصر، من غیر أن یأمر للممالیک السلطانیة بنفقة کما هی عادة الملوک، و هذا کان من أوائل سعد ناله [فإننا] لم نعلم أحدا من الملوک الترکیة تسلطن و لم ینفق إلا برسبای هذا- انتهی.
قلت: و الأشرف هذا هو السلطان الثانی و الثلاثون من ملوک التّرک و أولادهم بالدّیار المصریّة، و الثامن من الچراکسة و أولادهم، و أصل الملک الأشرف هذا چارکسی الجنس، و جلب من البلاد فاشتراه الأمیر دقماق المحمدی الظاهریّ نائب ملطیة، و أقام عنده مدّة.
ثم قدّمه إلی الملک الظاهر برقوق فی عدّة ممالیک أخر، و لتقدمته سبب، و هو أن الأمیر تنبک الیحیاویّ الأمیر آخور الکبیر بلغه أن الأمیر دقماق اشتری أخاه من بعض التّجّار، و کان أخوه یسمّی طیبرس، فوقف الأمیر تنبک إلی الملک الظّاهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 243
برقوق و طلب منه أن یرسل یطلب أخاه من دقماق، فرسم السلطان بذلک، و کتب لدقماق مرسوما شریفا بإحضار طیبرس المذکور، و قبل أن یخرج القاصد إلی دقماق وقف الأمیر علی بای الظاهریّ الخازندار صاحب الوقعة أیضا، إلی السلطان و ذکر له أن أخته أیضا عند الأمیر دقماق، فکتب السلطان بإحضارها أیضا، و سار البریدیّ من مصر إلی دقماق بذلک، فامتثل دقماق المرسوم الشّریف، و أراد إرسال طیبرس المذکور، فقال له دواداره: [ما ترید تفعل؟ فقال: أرسل المملوک الذی طلبه أستاذی إلیه، فقال دواداره]: لا یمکن إرساله وحده، جهّز معه عدّة ممالیک و تقدمة هائلة، و أبعث بالمطلوب فی ضمنها، فأعجب دقماق ذلک و جهّز نحو ثمانیة عشر مملوکا صحبة طیبرس المذکور من جملتهم برسبای هذا و تمراز القرمشیّ أمیر سلاح، و أشیاء أخر من أنواع الفزو و القماش و الخیل و الجمال، ثمّ اعتذر دقماق عن إرسال الجاریة أنها حامل منه، و الجاریة هی السّت أردبای أمّ ولد دقماق، و زوجة الأمیر تمراز القرمشیّ أمیر سلاح فی دولة الملک الظّاهر جقمق المتوفی سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة، و توفّیت هی أیضا بعده بأیّام، و کلاهما بالطّاعون. فسار البریدیّ بالممالیک و التقدمة من ملطیة إلی الدیار المصریة، فوصلها بعد موت الأمیر تنبک الیحیاویّ المذکور، و قد استقرّ عوضه فی الأمیر آخوریّة الأمیر نوروز الحافظیّ، فقبل الملک الظاهر [برقوق] التقدمة، و فرّق الممالیک علی الأطباق، فوقع برسبای هذا بطبقة الزّمّامیّة إنیا للأمیر چارکس القاسمیّ المصارع، و تمراز القرمشی إنیا لیلبغا النّاصریّ، فدام برسبای بالطبقة مدّة یسیرة و أعتقه السلطان، و أخرج له خیلا فی عدّة کبیرة من الممالیک السلطانیة.
و سبب سیاقنا لهذه الحکایة أن قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر رحمه اللّه نسبه أنه عتیق دقماق، و لیس الأمر علی ما نقله، و هو معذور فیما نقله لبعده عن معرفة اللغة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 244
الترکیة و مداخلة الأتراک، و قد اشتهر أیضا بالدّقماقیّ فظنّ أنه عتیق دقماق، و لم یعلم أن نسبته بالدّقماقیّ کما أن نسبة الوالد [رحمه اللّه] بالبشبغاویّ، و الملک المؤید شیخ بالمحمودیّ، و نوروز بالحافظیّ، و جکم نائب حلب بالعوضیّ، و دمرداش بالمحمدیّ و غیرهم، و قد وقفت علی هذه المقالة فی حیاته علی خطّه، و لم أعلم أن الخط خطه فإنه کان رحمه اللّه یکتب ألوانا، و کتبت علی حاشیة الکتاب و بیّنت خطأه، و أنا أظن أن الخط خطّ ابن قاضی شهبة، و عاد الکتاب إلی أن وقع فی ید قاضی القضاة المذکور فنظر إلی خطی و عرفه، و اعترف بأنه و هم فی ذلک، و کان صاحبنا الحافظ قطب الدین محمد الخیضری حاضرا، فذکر لی ما وقع، فرکبت فی الحال و هو معی و توجّهنا إلی السّیفیّ طوغان الدّقماقی، و هو من أکابر ممالیک دقماق، و سألته عن الملک الأشرف سؤال استفهام، فقال: هو عتیق الملک الظاهر برقوق و قدّمه أستاذنا إلیه، ثم حکی له ما حکیته من سبب إرساله، ثم عدنا و أرسلت أیضا خلف جماعة من ممالیک دقماق، لأن غالبهم کان خدم عند الوالد بعد موت دقماق، فالجمیع قالوا مثل قول طوغان الدّقماقی، فتوجّه قطب الدین المذکور، و عرفه هذا کله، فأنصف غایة الإنصاف، و أصلح ما عنده ثم ذاکرت أنا قاضی القضاة المذکور فیما بعد، و عرفته أن دقماق قدّمه فی أوائل أمره، و أن برسبای صار ساقیا فی دولة الملک المنصور عبد العزیز، معدودا من أعیان الدولة، یتقاضی حوائج دقماق بالدیار المصریة، ثم خرج برسبای عن طاعة الملک الناصر [فرج] مع الأمیر إینال بای بن قجماس إلی البلاد الشامیة و بقی من أعیان القوم، کل ذلک و دقماق فی قید الحیاة بعد سنة ثمان و ثمانمائة، و کان لمّا قدم دقماق إلی مصر نزل عند برسبای هذا و برسبای المذکور یخاطبه تارة یا خوند و تارة یا أغاة، ثم عرّفته بأن ولد دقماق الناصری محمدا من جملة أصحابی، و أن والدته الست أردبای زوجة الأمیر تمراز القرمشیّ أمیر سلاح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 245
قلت: و علی کل حال إن هذا الوهم هو أقرب للعقل من مقالة المقریزیّ فی الملک الظّاهر ططر «إن الملک الناصر فرجا أعتقه بعد سنه ثمان فی سلطنته الثّانیة» و أیضا أحسن ممّا قاله المقریزیّ فی حقّ الملک الأشرف [برسبای] هذا بعد وفاته فی تاریخه «السلوک» فی وفیات سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، و قد رأیت أنّ السّکات عن ذکر ما قاله فی حقّه ألیق و الإضراب عنه أجمل لما وصفه به من الألفاظ الشّنیعة القبیحة التی یستحی من ذکرها فی حقّ کائن من کان- انتهی.
و قد خرجنا عن المقصود، و لنعد إلی ما نحن بصدده من ذکر الملک الأشرف [برسبای] فنقول: و استمرّ الملک الأشرف من جملة الممالیک السلطانیّة إلی أن صار خاصّکیّا ثم صار ساقیا فی سلطنة الملک المنصور عبد العزیز ابن الملک الظاهر برقوق.
ثم خرج مع الأمیر إینال بای بن قجماس من الدّیار المصریّة- مباینا للملک الناصر فرج- إلی البلاد الشامیّة، ثم انضمّ مع الأمیرین شیخ و نوروز و تقلّب معهما فی أیّام تلک الفتن و لا زال معهما إلی أن قتل الملک الناصر فرج، و قدم إلی القاهرة صحبة الأمیر الکبیر شیخ المحمودیّ، فأنعم علیه الأمیر شیخ المذکور بإمرة عشرة، ثم نقله إلی إمرة طبلخاناه بعد سلطنته، فدام علی ذلک سنین إلی أن نقله إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدّیار المصریّة، ثم ولّاه کشف التّراب بالغربیّة من أعمال القاهرة، إلی أن طلبه الملک المؤیّد شیخ و ولّاه نیابة طرابلس بعد عزل الأمیر بردبک قصقا الخلیلیّ عنها، و ذلک فی یوم الاثنین ثالث عشرین شهر ربیع الآخر سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة، و لمّا ولی نیابة طرابلس کان فی خدمته جماعة من ممالیک الوالد [رحمه اللّه] من جملتهم شخص یسمّی سودون، فطلبه أن یتوجّه معه إلی طرابلس، فقال سودون:
أنا ما أخلّی جامع طولون و أتوجّه إلی طرابلس، فتوجّه معه خشداشاه أزدمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 246
و جرباش، فلما تسلطن الأشرف- بعد أمور نذکرها- جعل أزدمر المذکور ساقیا، و ندم سودون علی مفارقته- انتهی.
و توجّه برسبای المذکور إلی نیابة طرابلس، و معه سودون الأسندمری و قد استقر أتابک طرابلس، و أقام بطرابلس مدّة إلی أن واقع التّرکمان الإینالیة و البیاضیة و الأوشریة علی صافیتا من عمل طرابلس، و کانوا حضروا إلی النّاحیة المذکورة جافلین من قرا یوسف، و أفسدوا بالبلاد، فنهاهم الأمیر برسبای المذکور فلم ینتهوا، فرکب علیهم و قاتلهم فی یوم الثلاثاء سادس عشرین شعبان من سنة إحدی و عشرین المذکورة، فقتل بینهم خلق کبیر، منهم: الأمیر سودون الأسندمری أتابک طرابلس، و انهزم باقیهم عراة، فغضب الملک المؤید، و رسم بعزله عن نیابة طرابلس و اعتقاله بقلعة المرقب، و ولّی سودون القاضی نیابة طرابلس عوضه، فدام فی سجن المرقب مدّة إلی أن کتب الملک المؤید بالإفراج عنه فی العشرین من المحرم سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، کل ذلک بسعی الأمیر ططر فی أمره، فاعتمرّ بدمشق إلی أن مات الملک المؤیّد، و خرج جقمق عن طاعة ططر، و قبض علی برسبای المذکور، و سجنه بقلعة دمشق إلی أن أطلقه الأتابک ألطنبغا القرمشیّ، و خرج إلی ملاقاة الأمیر ططر لما قدم دمشق، و انضم علیه إلی أن خلع علیه ططر باستقراره دوادارا کبیرا بعد الأمیر علی بای المؤیدیّ، فلم تطل أیّامه فی الدّواداریّة، و مات ططر بعد أن جعله لالا لولده الملک الصالح محمّد، و جعل جانی بک الصّوفیّ الأتابک مدبر مملکة ولده الصالح المذکور، و وقع ما حکیناه فی ترجمة الملک الصالح من واقعته مع جانی بک الصّوفی، ثم مع طربای، ثم من خلعه الملک الصالح و سلطنته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 247
و لما تمّ أمر الملک الأشرف برسبای هذا فی السّلطنة، و أصبح یوم الخمیس تاسع شهر ربیع الآخر خلع علی الأمیر بیبغا المظفریّ أمیر سلاح باستقراره أتابک العساکر بالدّیار المصریّة عوضا عن الأمیر طربای و کانت شاغرة من یوم أمسک طربای، و خلع علی الأمیر قجق العیساویّ أمیر مجلس باستقراره أمیر سلاح عوضا عن بیبغا المظفّریّ، و خلع علی الأمیر آقبغا التّمرازیّ باستقراره أمیر مجلس عوضا عن الأمیر قجق.
و أوّل ما بدأ به الأشرف فی سلطنته أنّه منع الناس کافّة من تقبیل الأرض بین یدیه، فامتنعوا من ذلک، و کانت هذه العادة- أعنی عن تقبیل الأرض- جرت بالدیار المصریّة من أیّام المعزّ معدّ أوّل خلفاء بنی عبید بمصر المقدّم ذکره فی هذا الکتاب، و بقیت إلی یوم تاریخه، و کان لا یعفی أحدا عن تقبیل الأرض.
و الکلّ یقبل الأرض: الوزیر و الأمیر و المملوک و صاحب القلم و رسل ملوک الأقطار، إلّا قضاة الشّرع و أهل العلم و أشراف الحجاز، حتی لو ورد مرسوم السلطان علی ملک من نوّاب السّلطان قام علی قدمیه و خرّ إلی الأرض و قبلها قبل أن یقرأ المرسوم، فأبطل الملک الأشرف ذلک و جعل بدله تقبیل الید، فمشی ذلک أیّاما ثم بطل، و عاد تقبیل الأرض لکن بطریق أحسن من الأولی؛ فإن الأولی کان الشخص یخر إلی الأرض حتی یقبلها کالسّاجد، و الآن صار الرجل ینحنی کالرّاکع و یضع أطراف أصابع یده علی الأرض کالمقبّل لها ثمّ یقوم و لا یقبّل الأرض بفمه أبدا بل و لا یصل بوجهه إلی قریب الأرض، فهذا علی کلّ حال أحسن مما کان أوّلا بلا مدافعة، فعدّ ذلک من حسنات الملک الأشرف برسبای.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع عشر شهر ربیع الآخر المذکور خلع السلطان الملک الأشرف علی الأمیر تنبک العلائی میق نائب الشام خلعة السّفر، و توجّه إلی محلّ کفالته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 248
و من خرق العادات أیضا فی سلطنة الملک الأشرف أنه لما تسلطن لم ینفق علی الممالیک السّلطانیة، و أعجب من ذلک أنه ما طولب بها، و هذا أغرب و أعجب.
ثم رسم السلطان الملک الأشرف- فی یوم الخمیس ثامن جمادی الأولی، و نودی بذلک فی القاهرة- بأن لا یستخدم أحد من الیهود و لا من النصاری فی دیوان من دواوین السّلطان و الأمراء، و صمّم الأشرف علی ذلک، فلم یسلم من بعض عظماء الأقباط من مباشری الدّولة فلم یتمّ ذلک.
ثم قدم الخبر علی السلطان بکثرة الوباء ببلاد حلب و حماة و حمص فی رابع عشر جمادی الآخرة، و رسم السلطان فنودی بسفر الناس إلی مکّة فی شهر رجب، فکثرت المسرّات، بذلک لبعد العهد بسفر الرجبیّة.
ثم جلس السلطان للحکم بین الناس کما کان الملک المؤیّد و من قبله، و صار یحکم فی یومی السبت و الثلاثاء بالمقعد من الإسطبل السلطانی، ثم کتب السلطان إلی الأمیر تنبک البجاسیّ نائب حلب أن یتوجّه إلی بهسنا لحصار تغری بردی المؤیّدی المعزول عن نیابة حلب.
ثم ورد الخبر علی السلطان بخروج الأمیر إینال نائب صفد عن الطاعة، و کان سبب خروجه عن الطّاعة أنه کان من جملة ممالیک الملک الظّاهر ططر، ربّاه صغبرا ثم ولاه نیابة قلعة صفد بعد سلطنته، فلما قام الملک الأشرف بعد الملک الظاهر ططر بالأمر ولّی إینال المذکور نیابة صفد، و بلغه خلع ابن أستاذه الملک الصالح محمد من السلطنة، فشقّ علیه ذلک، و أخذ فی تدبیر أمره، و اتّفق مع جماعة علی العصیان، و خرج عن الطّاعة، و أفرج عمّن کان محبوسا بقلعة صفد، و هم: الأمیر یشبک أنالی المؤیّدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 249
الأستادار ثم رأس نوبة النّوب، و الأمیر إینال الجکمی أمیر سلاح ثم نائب حلب، و الأمیر جلبّان أمیر آخور أحد مقدّمی الألوف، و قبض علی من خالفه من أمراء صفد و أعیانها، ففی الحال کتب السلطان الملک الأشرف للأمیر مقبل الحسامی الدّوادار حاجب حجّاب دمشق باستقراره فی نیابة صفد، و أن یستمرّ إقطاع الحجوبیّة بیده حتی یتسلّم صفد، ثم کتب إلی الأمیر تنبک میق نائب الشّام أن یخرج بعسکر دمشق لقتال إینال المذکور، و بینما السلطان فی ذلک ورد علیه الخبر بوقعة کانت بین الأمیر یونس الرّکنیّ نائب غزّة و بین عرب جرم، و ان یونس المذکور انهزم و قتل عدّة من عسکره، ثم وردت الأخبار بکثرة الفتن فی بلاد الصّعید، ثم ورد علی السلطان کتاب الأمیر تنبک میق نائب الشّام بمجی‌ء الأمیر إینال الجکمی، و یشبک أنالی، و جلبّان أمیر آخور إلیه من صفد طائعین للسلطان، فدقّت البشائر لذلک.
و فی سابع عشرین شهر رجب قدم الأمیر فارس نائب الإسکندریة إلی القاهرة بطلب، و خلع علیه باستمراره علی إمرته و إقطاعه بمصر، و هی تقدمه ألف بالدّیار المصریة، و خلع علی الأمیر أسندمر النوریّ الظاهریّ برقوق أحد أمراء الألوف باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن فارس المذکور.
و لما کان یوم الخمیس رابع شعبان- الموافق لتاسع عشرین أبیب - أوفی النیل ستّة عشر ذراعا، و هذا من النّوادر من الوفاء قبل مسری بیومین، فتباشر الناس بکعب الملک الأشرف [برسبای].
ثم فی یوم الثلاثاء سادس عشر شعبان المذکور أخرج الملک المظفّر أحمد ابن الملک المؤیّد شیخ و أخوه من قلعة الجبل نهارا و حملا فی النّیل إلی الإسکندریة.
و فی هذا الشهر کثر عبث الإفرنج بسواحل المسلمین، و أخذوا مرکبا للتجّار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 250
من میناء الإسکندریة فیها بضائع بنحو مائة ألف دینار، فشقّ ذلک علی الملک الأشرف إلی الغایة مع شغله بنائب صفد.
ثم فی حادی عشرین شهر رمضان خلع السلطان علی الأمیر أیتمش الخضری الظّاهریّ باستقراره أستادارا عوضا عن أرغون شاه النّوروزیّ الأعور، و قدم علیه الخبر بتوجّه عسکر الشام مع الأمیر مقبل إلی جهة صفد، و أنه مستمرّ علی حصار صفد، فسرّ السلطان بذلک، و کتب إلی نائب الشام بالقبض علی الأمیر إینال الجکمی و یشبک أنالی و جلبّان و حبسهم بقلعة دمشق.
ثم فی سابع عشرین شوّال قدم الخبر علی السلطان بأخذ صفد، و قدم من صفد ثلاثون رجلا فی الحدید ممّن أسر من أصحاب إینال نائب صفد، فرسم السلطان بقطع أیدیهم فقطعوا الجمیع إلا واحدا منهم فإنه وسط، و أخرج الذین قطعت أیدیهم من القاهرة من یومهم إلی البلاد الشامیة، فمات عدّة منهم بالرمل، و لم یشکر الملک الأشرف علی ما فعله من قطع أیدی هؤلاء.
و کان من خبر هؤلاء و إینال نائب صفد أنه لما قدم علیه الأمیر مقبل الدّوادار بعساکر دمشق انهزم منهم إلی قلعة صفد، فلم یزل مقبل علی حصار قلعة صفد، إلی یوم الاثنین رابع شوال فنزل إلیه إینال بمن معه بعد أن تردّدت الرسل بینهم أیّاما کثیرة، فتسلم أعوان السلطان قلعة صفد فی الحال، و عندما نزل إینال أمر الأمیر مقبل أن تفاض علیه خلعة السلطان لیتوجّه أمیرا بطرابلس، و کان قد وعد بذلک لما تردّدت الرسل بینهم و بینه مرارا حتی استقرّ الأمر علی أن یکون إینال المذکور من جملة أمراء طرابلس، و کتب له السلطان أمانا و نسخة یمین فانخدع الخمول و نزل من القلعة، فما هو إلا أن قام بلبس الخلعة و إذا هم أحاطوا به و قیّدوه و عاقبوه أشدّ عقوبة علی إظهار المال، ثم قتلوه و قتلوا معه مائة رجل ممن کان معه بالقلعة، و علّقوهم بأعلاها، ثم أرسلوا بهذه الثلاثین الذین قطعت أیدیهم.
ثم بعد ذلک بأیام ورد الخبر بأن الأمیر تغری بردی المؤیدی سلم قلعة بهسنا و نزل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 251
بالأمان فأخذه تنبک البجاسی، و قیده و حمله إلی قلعة حلب فسجنه بها، و زال ما کان بالملک الأشرف من جهة صفد و بهسنا، و هدأ سره و اطمأن خاطره.
ثم فی یوم الاثنین ثانی ذی القعدة رکب السلطان من قلعة الجبل إلی مطعم الطّیور بالریدانیة خارج القاهرة و لبس به قماش الصوف برسم الشتاء علی عادة الملوک، ثم عاد إلی القاهرة من باب النّصر، و رأی عمارته بالرکن المخلق، و خرج من باب زویلة إلی القلعة، و نثر علیه الدنانیر و الدراهم، و هذه أوّل رکبة رکبها من یوم تسلطن.
ثم فی یوم الخمیس خامس ذی القعدة عزل السلطان أیتمش الخضری عن الأستاداریة و أعید إلیها أرغون شاه النوروزی، و لم تشکر سیرة أیتمش لشدة ظلمه مع عجزه عن القیام بالکف السلطانیة.
ثم فی یوم الخمیس رابع ذی الحجّة اختفی الوزیر تاج الدین عبد الرزّاق بن کاتب المناخ فخلع السلطان علی أرغون شاه الأستادار و أضیف إلیه الوزر فی یوم الاثنین ثامن ذی الحجّة.
ثم خلع السلطان علی القاضی علم الدین صالح ابن الشیخ سراج الدین عمر البلقینی باستقراره قاضی قضاة الشافعیة بالدیار المصریة عوضا عن ولیّ الدین أبی زرعة العراقی بحکم عزله.

ثم فی المحرم أنعم السلطان علی مملوکه جانبک الخازندار بإمرة طبلخاناه من جملة إقطاع الأمیر فارس المعزول عن نیابة الإسکندریّة بعد موته.
ثم رسم السلطان بطلب الأمیر إینال النوروزی نائب طرابلس فحضر إلی القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 252
فی یوم الاثنین سادس عشرین صفر من سنة ست و عشرین و ثمانمائة، و طلع إلی القلعة فأکرمه السلطان.
و خلع علی الأمیر قصروه من تمراز الأمیر آخور الکبیر باستقراره فی نیابة طرابلس عوضا عن إینال النوروزی المقدّم ذکره، و أنعم علی الأمیر إینال المذکور بإقطاع الأمیر قصروه، و إینال المذکور هو صهری زوج کریمتی، و أخذ الأمیر قصروه فی إصلاح شأنه إلی أن خلع السلطان علیه خلعة السّفر فی یوم ثانی عشر صفر، و خرج من یومه و لم یستقر أحد فی الأمیر آخوریة الکبری.
ثم فی یوم الثلاثاء خامس عشرین شهر ربیع الأول سنة ست و عشرین ثارت ریح مریسیة طول النهار، فلما کان قبل الغروب بنحو ساعة ظهر فی السماء صفرة من عند غروب الشمس کست الجو و الجدران و الأرض بالصفرة، ثم أظلم الجو حتی صار النهار مثل وقت العتمة، فما بقی أحد إلا و اشتد فزعه، و لهجت العامة بأن القیامة تقوم.
فلمّا کان بعد ساعة و هو وقت الغروب أخذ الظلام ینجلی قلیلا قلیلا و یعقبه ریح عاصف [حتی] کادت المبانی تتساقط منه، و تمادی ذلک طول لیلة الأربعاء، فرأی الناس أمرا مهولا مزعجا من شدّة هبوب الرّیاح و الظّلمة التی کانت فی النهار، و عمّت هذه الظلمة أرض مصر حتی وصلت دمیاط و الإسکندریة و جمیع الوجه البحری و بعض بلاد الصّعید، و رأی بعض من یظنّ به الخیر و الصلاح فی منامه کأن قائلا یقول له: لولا شفاعة رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و سلم- لأهل مصر لأهلکت هذه الریح الناس، لکنه شفع فیهم فحصل اللطف. قلت: لم أر قبلها مثلها و لا بعدها [مثلها]، و کان هذا الیوم من الأیام المهولة التی لم یدرکها أحد من الطاعنین فی السّن- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 253
ثمّ فی یوم الاثنین ثانی شهر ربیع الآخر رکب السلطان من قلعة الجبل و عدّی النیل إلی برّ الجیزة، و أقام بناحیة و سیم- حیث مربط الخیول علی الرّبیع- بأمرائه و ممالیکه یتنزه، و أقام به سبعة أیّام و الخدمة تعمل هناک إلی أن عاد فی تاسعه، و أقام بالقلعة إلی یوم الخمیس سادس عشرین [شهر] ربیع الآخر المذکور فوصل فیه الأمیر تنبک البجاسیّ نائب حلب إلی القاهرة و طلع إلی السلطان، و قبّل الأرض بین یدیه علی ما قرّره الملک الأشرف فی أوّل سلطنته، ثم خلع السلطان علیه خلعة الاستمرار و أنزله بمکان و رتّب له ما یلیق به، و أقام تنبک إلی یوم الخمیس ثالث جمادی الأولی، و خلع السلطان علیه خلعة السّفر، و خرج من یومه إلی محلّ کفالته بحلب.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشر جمادی الأولی المذکورة خلع السلطان علی الأمیر جقمق العلائی حاجب الحجّاب باستقراره أمیر آخور [کبیرا] عوضا عن قصروه المنتقل إلی نیابة طرابلس، و کانت شاغرة من یوم ولی قصروه نیابة طرابلس إلی یومنا هذا.
ثم ورد الخبر فی جمادی الآخرة بعظم الوباء بدمشق، و أنه وصل إلی غزّة، و استمرّ السلطان و لم یکن عنده ما یشوّش علیه فی جمیع أشیائه إلی أن کان یوم الجمعة سابع شعبان ورد الخبر علی السلطان بأنّ الأمیر الکبیر جانی بک الصّوفی فرّ من الإسکندریة من البرج الذی کان مسجونا به، و خرج من الثّغر المذکور و لم یفطن به أحد، فلمّا سمع السلطان هذا الخبر کادت نفسه أن تزهق، و قامت قیامته، و من یومئذ حلّ بالناس من البلاء و العقوبات و الهجم علی البیوت ما سنذکره فی طول سلطنته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 254
و تنغّص عیش الأشرف من یوم بلغه الخبر، و استوحش من جماعة کبیرة من أمرائه، و أمسکهم و نفی منهم آخرین- حسبما نذکر ذلک کلّه فی وقته.
ثم فی یوم الخمیس العشرین من شعبان خلع السلطان علی الأمیر جرباش الکریمیّ المعروف بقاشق باستقراره حاجب الحجّاب بالدّیار المصریة عوضا عن جقمق العلائی بحکم انتقال جقمق أمیر آخور کبیرا، و کانت الحجوبیّة شاغرة عن جقمق من یوم ولی الأمیر آخوریة.
و فیه رسم السلطان بانتقال الأمیر تنبک البجاسیّ نائب حلب إلی نیابة دمشق عوضا عن الأمیر تنبک میق بحکم وفاته، و استقر الأمیر جار قطلو الظاهریّ نائب حماة فی نیابة حلب عوضا عن تنبک البجاسیّ، و کان جار قطلو أیضا ولی نیابة حماة عن تنبک البجاسیّ کما تقدّم ذکره؛ و کذا وقع أیضا فی الدّولة المؤیّدیة أنه بعد عصیان تنبک البجاسیّ مع قانی بای نائب الشّام و توجّهه إلی بلاد الشّرق ولی جار قطلو نیابة حماة بعده أیضا، و العجب أن جارقطلو کان أغاة تنبک البجاسیّ، فکانا إذا اجتمعا فی مهمّ سلطانی لا یجلس تنبک البجاسی من ناحیة جار قطلو لئلا یجلس فوقه حیاء منه- انتهی.
و تولی الأمیر جلبّان أمیر آخور المؤیّد- و هو یوم ذاک أحد مقدّمی الألوف بدمشق- نیابة حماة عوضا عن جارقطلو، و توجّه الأمیر جانی بک الخازندار الأشرفیّ فی ثامن عشرین شعبان المذکور بتقالید المذکورین و تشاریفهم الجمیع، و کان هذا الأمر یتوجه فیه ثلاثة من أعیان الأمراء، فأضاف الأشرف جمیع ذلک لجانی بک، کونه کان خصّیصا عنده ربّاه من أیام إمرته، فعاد إلی مصر و معه من الأموال جملة مستکثرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 255
ثم فی یوم الاثنین ثانی شهر رمضان- الموافق لسادس عشر مسری- أو فی النیل ستة عشر ذراعا فنزل المقام الناصری محمد بن السلطان فی وجوه الأمراء و أعیان الدولة حتی خلّق المقیاس، و فتح خلیج السّدّ علی العادة، و هو أوّل نزوله إلی ذلک، و کان فی العام الماضی تولّی ذلک الأمیر الکبیر بیبغا المظفّری.
و فیه أخرج السلطان الأمیر سودون الأشقر الظاهریّ رأس نوبة النّوب- کان- فی دولة الملک الناصر، ثم أمیر مجلس فی دولة الملک المؤیّد، و هو یومئذ أمیر عشرین بمصر، منفیّا إلی القدس، ثم شفع فیه فأنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، و أنعم بإمرته علی شریکه الأمیر کزل العجمیّ الأجرود الذی کان حاجب الحجّاب فی الدّولة الناصریّة فرج، فصار من جملة الطبلخانات، و الإقطاع المذکور هو ناحیة میمون بالوجه القبلی.
و فیه ندب السلطان عدّة أمراء إلی السّواحل لورود الخبر بحرکة الفرنج، فتکامل خروجهم فی ثامن عشرین شهر رمضان المذکور، و کان الذی توجّه منهم من مقدّمی الألوف إلی ثغر الإسکندریة الأمیر آقبغا التّمرازیّ أمیر مجلس.
ثم فی یوم الخمیس عاشر شوّال خلع السلطان علی جمال الدین یوسف بن الصّفّیّ الکرکیّ، و استقرّ کاتب السّرّ الشّریف بالدیار المصریة بعد موت علم الدین داود ابن الکویز.
قال الشیخ تقیّ الدین المقریزی- رحمه اللّه تعالی: فأذکرتنی ولایته بعد ابن الکویز قول أبی القاسم خلف الألبیری المعروف بالسمیسر و قد هلک وزیر یهودیّ لبادیس بن حبوس الحمیری أمیر غرناطة من بلاد الأندلس فاستوزر بعد الیهودی وزیرا نصرانیا فقال: [الخفیف]
کلّ یوم إلی ورا بدّل البول بالخرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 256
فزمانا تهوّدا و زمانا تنصّرا
و سیصبو إلی المجو س إذا الشّیخ عمرا
قال و قد کان أبو الجمال هذا من نصاری الکرک، و تظاهر بالإسلام فی واقعة کانت للنّصاری هو و أبو علم الدین داود بن الکویز، و خدم کاتبا عند قاضی الکرک عماد الدین أحمد المقیری، فلما قدم عماد الدین إلی القاهرة وصل أبو جمال الدین هذا فی خدمته، و أقام ببابه حتی مات و هو بائس فقیر، لم یزل دنس الثیاب مغتم الشکل، و ابنه جمال الدین هذا معه فی مثل حاله، ثم خدم جمال الدین هذا بعد موت القاضی عماد الدین عند التّاجر برهان الدین إبراهیم المحلی کاتبا لدخله و خرجه، فحسنت حاله و رکب الحمار، ثم سار بعد المحلی إلی بلاد الشّام و خدم بالکتابة هناک، حتی کانت أیّام [الملک] المؤیّد شیخ فولّاه علم الدین بن الکویز نظر الجیش بطرابلس، فکثر ماله بها، ثم قدم فی آخر أیّام ابن الکویز إلی القاهرة، فلما مات ابن الکویز وعد بمال کبیر حتی ولی کتابة السّرّ بالدیار المصریة، فکانت ولایته من أقبح حادثه رأیناها- انتهی کلام المقریزی برمته.
قلت: و عدّ ولایة هذا الجاهل لمثل هذه الوظیفة العظیمة من غلطات الملک الأشرف و قبح جهله، فإنه لو کان عند الملک الأشرف معرفة و فضیلة [لا نتظر] حتی یرد علیه کتاب من بعض ملوک الأقطار یشتمل علی نثر و نظم و فصاحة و بلاغة، و أراد الأشرف من کاتب سرّه أن یجیب عن ذلک بأحسن منه أو بمثله- کما کان یفعله الملک الناصر محمد بن قلاوون و غیره من عظماء الملوک- لعلم تقصیر من ولّاه لهذه الوظیفة، و لاحتاج لعزله فی الحال و لولایة غیره ممن یصلح؛ لئلا یظهر فی ملکه بعض تقصیر و وهن؛ لأنه یقال فی الأمثال «تعرف شهامة الملک و عظمته من ثلاث:
کتابه، و رسله، و هدیته» فهذا شأن من یکون له شهامة و علوّ همّة من الملوک [و أما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 257
الذی بخلاف ذلک فسدّ بمن شئت و ول من کان- بالبذل- و لو کان حارس مقات] و لهذا المقتضی ذهبت الفنون، و اضمحلّت الفضائل، و سعی الناس فی جمع المال حیث علموا أن الرّتب صارت معذوقة بالباذل لا بالفاضل، و هذا علی مذهب من قال: - [الکامل]
المال یستر کلّ عیب فی الفتی و المال برفع کلّ وغد ساقط
فعلیک بالأموال فاقصد جمعها و اضرب بکتب الفضل بطن الحائط
- انتهی.
ثم کتب السلطان باستقرار الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر مجلس فی نیابة الإسکندریة عوضا عن الأمیر أسندمر النّوریّ الظاهری برقوق، و قدم أسندمر [المذکور] من الإسکندریة إلی القاهرة فی رابع عشر شوال و قبّل الأرض، و نزل إلی داره، و کان بیده إمرة مائة و تقدمة [ألف] زیادة علی نیابة الإسکندریة، و بعد نزوله أرسل السلطان خلف السّیفی یلخجا من مامش السّاقی الناصریّ و أمره أن یأخذ الأمیر أسندمر هذا و یتوجّه به إلی ثغر دمیاط بطّالا، و کان ذنب أسندمر المذکور تفریطه فی أمر جانی بک الصّوفی حتی فرّ من سجنه، و لولا أن أسندمر المذکور کان من أغوات الملک الأشرف المذکور و من أکابر إنّیّات الأمیر چارکس القاسمیّ المصارع لکان له معه شأن آخر.
ثم فی تاسع عشر شوّال خرج محمل الحاج صحبة أمیر الحاج الطّواشی افتخار الدین یاقوت الأرغون شاویّ الحبشی مقدم الممالیک السلطانیّة، و هذه ثانی سفرة سافرها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص257
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 258
بالمحمل، و کان أمیر حاج الأوّل الأمیر إینال الشّشمانیّ الناصری أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و حججت أنا أیضا فی هذه السنة.
ثم فی سابع عشرین شوّال أمسک السلطان الأمیر أرغون شاه النّوروزی الأستادار و الوزیر لعجزه عن القیام بجوامک الممالیک السلطانیة مع ظلمه و عسفه.
ثم أصبح السلطان فی یوم الاثنین ثامن عشرینه خلع علی ناصر الدین محمد ابن شمس الدین محمد بن موسی المعروف بابن المرداوی و المعروف بابن بولی، و العامة تسمیه ابن أبی والی باستقراره أستادارا عوضا عن أرغون شاه المذکور، و عوقب أرغون شاه یین یدی السلطان.
و خبر ابن بولی هذا و أصله أنه کان أبوه من حجة و مردة من أعمال الشّام، و سکن القدس و صار من جملة التّجّار، و ولد له ابنه هذا فتزیّا بزیّ الجند و خدم من جملة الأجناد البلاصیّة عند الأمیر أرغون شاه المذکور أیام أستاداریته لنوروز، ثم تنقّل إلی أن صار أستادار الأمیر جقمق الدّوادار و صادره جقمق و صرفه بعد أن کثر ماله، ثم خدم بعد ذلک فی عدّة جهات إلی أن طلب إلی مصر، و ألزم بحمل عشرین ألف دینار، فوعد أنه یحمل منها ثلاثة آلاف دینار و یمهل فیما بقی عدّة أیام، فلمّا قبض السلطان علی أرغون شاه المذکور سوّلت له نفسه و زیّن له شیطانه أن یکون أستادارا و یسدّ المبلغ الذی ألزم بحمله من وظیفة الأستاداریة، فکان خلاف ما أمّل، و نزل بالخلعة إلی بیت أرغون شاه المذکور و علیه قماشه، ثم تسلّم أرغون شاه و أدخله إلی داره المذکورة و هو فی الحدید، فرأی أرغون شاه من کان من جملة غلمانه قد جلس علی مقعده و فی بیته و تحکّم فیه و أخذ یعاقبه بحضرة من کان یخدمه بها، فلما رأی ما حلّ به دمعت عیناه و بکی، فکان فی هذا الأمر عبرة لمن اعتبر.
و فی هذا الیوم المذکور خلع السلطان عن الأمیر إینال النّوروزیّ المعزول عن نیابة طرابلس قبل تاریخه باستقراره أمیر مجلس عوضا عن آقبغا التّمرازی، و کلاهما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 259
صهری و زوج إحدی أخواتی.
و فیه أیضا خلع السلطان علی کریم الدین عبد الکریم ابن الوزیر تاج الدین عبد الرزاق بن کاتب المناخ باستقراره وزیرا و ذلک فی حیاة والده، حکی الصاحب کریم الدین قال: دخلت بخلعة الوزارة علی والدی فقال لی: یا عبد الکریم أنا ولّیت هذه الوظیفة و معی خمسون ألف دینار ذهبت فیها و لم أسد، تسد أنت من أین؟ قال فقلت: من أضلاع المسلمین، فضحک و حوّل وجهه عنی.
ثم فی یوم الخمیس أوّل ذی القعدة قدم إلی القاهرة جماعة من إخوة السلطان و أقاربه من بلاد الچارکس بعد أن خرج الأمراء إلی لقائهم، و کبیر القوم یشبک أخو السلطان الملک الأشرف.
و فیه خرج من القاهرة الأمیر قجق العیساویّ أمیر سلاح، و الأمیر أرکماس الظاهری أحد مقدّمی الألوف، و زین الدین عبد الباسط بن خلیل ناظر الجیش إلی مکة علی الرّواحل حاجّین.
ثم فی سادس عشر ذی القعدة [المذکورة] قدم الأمیر جانی بک الأشرفیّ الخازندار من الشّام بعد تقلید نائبها الأمیر تنبک البجاسیّ فخلع السلطان علیه باستقراره دوادارا ثانیا عوضا عن الأمیر قرقماس الشّعبانی النّاصری فرج بحکم استقراره أمیر مائة و مقدّم ألف و توجّهه أمیر مکّة، و من یومئذ عظم أمر جانی بک المذکور فی الدّولة حتی صار هو صاحب عقدها و حلّها، و نال من السعادة و الوجاهة و الحرمة فی الدّولة ما لم ینله دوادار فی عصره و لا من بعده إلی یومنا هذا.
و فی هذه الأیام اشتدّ طلب السلطان علی جانی بک الصّوفیّ، و قبض علی بعض الممالیک بسببه، و عوقب بعضهم حتی هلک، ثم أمسک السلطان أصهار جانی بک الصّوفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 260
أولاد قطلوبک الأستادار، و عاقب بعض حواشیهم، هذا بعد الهجم علی بیوت جماعة کبیرة ممن یغمز علیهم بعض أعدائهم، فیحل علی صاحب البیت المذکور من البلاء و الرجیف مالا مزید علیه، و تداول ذلک سنین و هذا أوله حسبما یأتی ذکره.
ثم فی ثامن عشرین ذی الحجة قدم مبشّر الحاج و أخبر بالأمن و الرّخاء و کثرة الأمطار، غیر أن الشریف حسن بن عجلان لم یقابل أمیر الحاج و نزح عن مکّة لما أشیع أن السلطان یرید القبض علیه، فغضب السلطان لذلک و رسم فنودی علی الممالیک البطّالین لیجهزوا إلی التجریدة لقتال أشراف مکّة.
ثم اشتغل السلطان عن ذلک بأمر جانی بک الصّوفی، و أخذ فیما هو فیه من کبس البیوت و إرداع الناس، و أیضا لما ورد علیه أن متملک الحبشة و هو أبرم و یقال إسحاق ابن داود بن سیف أرعد قد غضب بسبب غلق کنیسة قمامة بالقدس، و قتل عامّة من کان فی بلاده من رجال المسلمین، و استرقّ نساءهم و أولادهم، و عذّبهم عذابا شدیدا، و هدم ما فی مملکته من المساجد، و رکب إلی بلاد جبرت، فقاتلهم حتی هزمهم، و قتل عامّة من کان بها، و سبی نساءهم، و هدم مساجدهم، فکانت فی المسلمین ملحمة عظیمة فی هذه السّنة لا یحصی فیها من قتل من المسلمین، فاشتاط السلطان غضبا، و أراد قتل بطرک النّصاری و جمیع ما فی مملکته من النّصاری ثم رجع عن ذلک.

ثم فی یوم الاثنین ثانی المحرم من سنة سبع و عشرین و ثمانمائة قدم الأمیر مقبل الحسامی الدّوادار نائب صفد إلی القاهرة، و قبّل الأرض بین یدی السلطان، فخلع علیه باستقراره علی عمله.
و فی ثامن المحرم قدم الأمیر قجق، و أرکماس الظاهری و عبد الباسط من الحج،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 261
و تأخّر الأمیر قرقماس الشّعبانی بالینبع، و أرسل یطلب عسکرا لیقاتل به الشّریف حسن بن عجلان صاحب مکّة و یستقرّ عوضه فی إمرة مکّة، فنودی علی الممالیک البطّالة و عیّن منهم جماعة مع حسین الکردی الکاشف لیتوجّه بهم إلی مکة.
هذا و قد اشتغل سر السلطان بما أشیع من عصیان الأمیر تنبک البجاسیّ نائب دمشق، و صار خبر الإشاعة عنده هو الأهمّ، و أخذ یدبّر فی القبض علیه قبل أن یستفحل أمره، و کتب عدّة ملطّفات لأمراء دمشق بالقبض علیه، هذا و قد قوی عند الملک الأشرف خروجه عن الطاعة، و بادر و خلع علی الأمیر سودون من عبد الرحمن الدّوادار فی یوم الاثنین ثالث عشرین المحرّم باستقراره فی نیابة دمشق عوضا عن تنبک البجاسیّ، فلبس سودون من عبد الرحمن الخلعة و نزل من القلعة سائرا إلی دمشق علی جرائد الخیل، و لم یدخل إلی داره، و سار سودون من عبد الرحمن إلی جهة دمشق و قد تقدّمته الملطّفات بمسک تنبک المذکور، فلما وقف أمراء دمشق علی الملطّفات، اتّفقوا الجمیع و رکبوا بمن معهم و أتوادار السّعادة فی لیلة الجمعة رابع صفر، و استدعوا الأمیر تنبک البجاسی المذکور لیقرأ کتاب السلطان، فعلم بما هو القصد و خرج من باب السّرّ- و علیه السلاح- فی جمیع ممالیکه و حواشیه، فأقبلوا علیه الأمراء و قاتلوه حتی مضی صدر من نهار الجمعة المذکور، ثم انهزموا منه أقبح هزیمة و تشتت شملهم، فتحصّن منهم طائفة بقلعة دمشق، و مضی منهم آخرون إلی الأمیر سودون من عبد الرحمن، فوافوه و هو نازل علی صفد، و استولی تنبک المذکور علی دمشق و قوی بأسه، و کان انضمّ علیه من أمراء دمشق الأمیر قرمش الأعور المقدّم ذکره من أصحاب جانی بک الصّوفیّ، و الأمیر تمراز المؤیّدی الخازندار و غیرهما من أمراء دمشق، ثم تجهّز تنبک البجاسیّ هو و أصحابه لمّا بلغهم قدوم سودون من عبد الرحمن، و خرج من دمشق بجموعه فی أسرع وقت، و سار حتی وافی الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 262
سودون من عبد الرحمن و هو نازل علی جسر یعقوب فی یوم الجمعة حادی عشر صفر و قد قطع سودون من عبد الرحمن الجسر لئلا یصل إلیه تنبک المذکور، و کان سودون لما خرج من مصر بممالیکه و سار إلی جهة دمشق حتی نزل علی صفد وافاه الأمیر مقبل الحسامی نائب صفد بعساکر صفد و سارا معا حتی نزلا جسر یعقوب، فلمّا بلغ سودون مجی‌ء تنبک إلیه جبن عن قتاله و قطع الجسر، فقدم تنبک فلم یجد سبیلا لقتال سودون فبات کل منهما من جهة، و کلاهما لا یصل إلی الآخر بسوء، فبانوا یتحارسون إلی الصباح.
فلما أصبح یوم السبت ثانی عشر صفر شرعوا یترامون بالنّشّاب نهارهم کله حتی حجز اللیل بینهم، فباتوا لیلة الأحد علی تعبئتهم و قد قوی أمر تنبک، و أصبح الأمیر تنبک فی یوم الأحد ثالث عشره راحلا إلی جهة الصّبیبة فی انتظار ابن بشارة أن یأتیه بجموعه، و قد أرصد جماعة لسودون من عبد الرحمن بوطاقه، فکتب سودون من عبد الرحمن بذلک إلی السلطان.
ثم رکب بمن معه علی جرائد الخیل و قصد مدینة دمشق و ترک الأثقال فی مواضعها مع نائب القدس یوهم عسکر تنبک البجاسیّ أنه مقیم بمکانه، و ساق حتی دخل دمشق فی یوم الأربعاء سادس عشر صفر المذکور و ملک المدینة و تمکّن من قلعة دمشق، و بلغ الأمیر تنبک البجاسیّ ذلک فرکب من وقته و ساق حتی وافی سودون من عبد الرحمن بدمشق من یومه، و بلغ سودون قدومه فخرج إلیه و تلقّاه بمن معه من عساکر دمشق بباب الجابیة و قاتلوه فثبت لهم تنبک البجاسیّ مع قلّة عسکره و کثرة عساکرهم، و قاتلهم أشد قتال و الرّمی ینزل علیه من قلعة دمشق، و هو مع ذلک یظهر التجلّد إلی أن حرّک فرسه فی غرض له فأصابه ضربة علی کتفه حلّته فتقنطر عند ذلک عن فرسه، فتکاثروا علیه و أخذوه أسیرا إلی قلعة دمشق و معه نحو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 263
عشرین من أصحابه، و فرّ من کان معه من الأمراء إلی حال سبیلهم، و کتب الأمیر سودون من عبد الرحمن فی الحال بجمیع ذلک إلی السلطان.
و أما الملک الأشرف فإنه بعد خروج سودون من عبد الرحمن أخذ ینتظر ما یرد علیه من الأخبار فی أمر تنبک، فقدم علیه کتاب سودون من عبد الرحمن من جسر یعقوب أوّلا فی یوم الأحد عشرین صفر فعظم علیه هذا الخبر، و عزم علی سفر الشام، و اضطرب الناس و وقع الشّروع فی حرکة السّفر، و أحضرت خیول کثیرة من مرابطها من الرّبیع، و بینما الناس فی ذلک قدم کتاب سودون من عبد الرحمن الثانی من دمشق یتضمن النّصر علی تنبک البجاسیّ و القبض علیه و حبسه بقلعة دمشق فسرّ السلطان بذلک غایة السرور و دقت البشائر، و کتب بقتل تنبک البجاسی و حمل رأسه إلی مصر و بالحوطة علی موجوده، و تتبّع حواشیه و من کان معه من أمراء دمشق، و هدأ سرّ السلطان من جهة دمشق، و بطلت حرکة السّفر، و التفت إلی ما کان علیه أوّلا من الفحص علی جانی بک الصّوفیّ.
فلما کان سابع عشرین صفر المذکور نودی بالقاهرة و مصر علی جانی بک الصّوفیّ و وعد من أحضره إلی السلطان بألف دینار، و إن کان جندیا بإمرة عشرة، و هدّد من أخفاه و ظهر عنده بعد ذلک بإحراق الحارة التی هو ساکن بها، و حلف المنادی علی کل واحدة مما ذکرنا یمینا عن السلطان، هذا بعد أن قوی عند السلطان الملک الأشرف أن جانی بک الصوفیّ مختف بالقاهرة، و لو کان بالبلاد الشامیة لظهر و انضمّ مع تنبک البجاسی، و هو قیاس صحیح.
ثم التفت السلطان أیضا إلی أمر مکة، فلما کان یوم الجمعة ثانی شهر ربیع الأول نودی بالقاهرة بالخروج إلی حرب مکة المشرفة، فاستشنع الناس هذه العبارة، ثم عیّن جماعة من الممالیک السلطانیة و أنفق علی کل واحد منهم أربعین دینارا.
ثم فی حادی عشرین شهر ربیع الأوّل قدم رأس الأمیر تنبک البجاسیّ إلی القاهرة فطیف بها علی رمح، ثم علّقت علی باب النّصر أیّاما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 264
و فی سابع عشرین شهر ربیع الأول خلع السلطان علی الأمیر أزبک المحمدی الظاهری رأس نوبة النّوب باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن سودون من عبد الرحمن المنتقل إلی نیابة الشام.
و خلع علی الأمیر تغری بردی المحمودی الناصری باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن أزبک المذکور.
ثم فی یوم السبت تاسع شهر ربیع الآخر خلع السلطان علی القاضی شمس الدین محمد الهرویّ باستقراره کاتب السّرّ الشریف بالدیار المصریة عوضا عن جمال الدین یوسف ابن الصّفیّ الکرکیّ، و نزل فی موکب جلیل و کان الهرویّ علّامة فی فنون کثیرة من العلوم.
ثم فی یوم الجمعة سابع جمادی الأولی أقیمت الخطبة بالمدرسة الأشرفیّة بخط العنبریین من القاهرة و لم یکمل منها سوی الإیوان القبلی.
و فی یوم الاثنین ثانی جمادی الآخرة خلع السلطان علی الأمیر صلاح الدین محمد ابن الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه باستقراره أستادارا بعد عزل ناصر الدین محمد بن بولی و القبض علیه، و هذه ولایة صلاح الدین الثانیة للأستاداریة.
ثم فی ثانی عشره خلع السلطان علی الصاحب کریم الدین بن کاتب المناخ و استقرّ ناظر دیوان المفرد مضافا علی الوزر عوضا عن القاضی کریم الدین بن کاتب جکم.
و فی یوم الأحد خامس عشر جمادی المذکور توفّیت زوجة السلطان الملک الأشرف و دفنت بالقبّة بالمدرسة الأشرفیّة.
قال المقریزی: و اتّفق فی موتها نادرة، و هی أنها لما ماتت عمل لها ختم عند
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 265
قبرها فی الجامع الأشرفی و نزل ابنها الأمیر ناصر الدین محمد من القلعة لحضور الختم، و قد رکب فی خدمته الملک الصالح محمد بن ططر، فشقّ القاهرة من باب زویلة و هو فی خدمة ابن السلطان بعد ما کان بالأمس سلطانا، و صار جالسا بجانبه فی ذلک الجمع و قائما بخدمته إذا قام، فکان فی ذلک موعظة لمن اتّعظ- انتهی.
قلت: حضرت أنا هذه الختم المذکورة و شاهدت ما نقله المقریزی بعینی فهو کما قال غیر أنه لم یکن فی خدمته و إنما جلسا فی الصّدر معا، بل کان الصالح متمیّزا علیه فی الجلوس و کذلک فی مسیره من القلعة إلی الجامع المذکور، و قد ذکرنا طرفا من هذه المقالة فی أواخر ترجمة الملک الصّالح المذکور، غیر أنه کما قاله المقریزی إنه من النوادر، ثم فی یوم السبت حادی عشرین جمادی الآخرة خلع السلطان علی قاضی القضاة نجم الدین عمر بن حجّی باستقراره کاتب السّرّ الشریف بالدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة شمس الدین الهروی، و نزل ابن حجّی علی فرس بسرج ذهب و کنبوش زرکش فی موکب جلیل إلی الغایة.
قال المقریزی: و قد ظهر نقص الهروی و عجزه، فقد باشر بتعاظم زائد مع طمع شدید و جهل بما وسّد إلیه، بحیث کان لا یحسن قراءة القصص و لا الکتب الواردة، فتولّی قراءة ذلک بدر الدین محمد بن مزهر نائب کاتب السرّ، و صار یحضر الخدمة و یقف علی قدمیه و ابن مزهر هو الذی یتولّی القراءة علی السلطان- انتهی کلام المقریزی برمّته.
قلت: لا یسمع قول المقریزی فی الهروی، فأما قوله «باشر بتعاظم [زائد]» فکان أهلا لذلک لغزیر علمه و لما تقدّم له من الولایات الجلیلة بعمالک العجم، ثم بالدیار المصریة.
و قوله «و عجزه بما وسّد إلیه» یعنی عن وظیفة کتابة السرّ، نعم کان لا یدری الاصطلاح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 266
المصری، و لم یکن فیه طلاقة لسان بالکلام العربیّ کما هی عادة الأعاجم، و أمّا علمه و فضله و تبحّره فی العلوم العقلیة فلا یشکّ فیه إلا جاهل، و هو أهل لهذه الرّتبة و زیادة، غیر أنه صرف عن الوظیفة بمن هو أهل لها أیضا و هو القاضی نجم الدین بن حجّی قاضی قضاة دمشق و رئیسهم، و کلاهما أعنی المتولّی و المعزول من أعیان العلماء و قدماء الرؤساء، و التعصّب فی غیر محلّه مردود من کل أحد علی کائن من کان- انتهی.
ثم فی سلخ الشهر المذکور خلع السلطان علی القاضی الشریف شهاب الدین نقیب الأشراف بدمشق باستقراره قاضی قضاة دمشق، عوضا عن القاضی نجم الدین بن حجّی المقدم ذکره.
ثم فی یوم الخمیس رابع شهر رجب خلع السلطان علی العلّامة علاء الدین علی الرّومی الحنفی باستقراره شیخ الصّوفیّة، و مدرّس الحنفیة بالمدرسة الأشرفیة بخط العنبریّین بالقاهرة، و کان له مدّة یسیرة من یوم قدم من بلاد الرّوم.
و فیه قدم الخبر علی السلطان بأخذ الفرنج مرکبین من مراکب المسلمین قریبا من ثغر دمیاط، فیهما بضائع کثیرة و عدّة أناس یزیدون علی مائة رجل، فکتب السلطان بإیقاع الحوطة علی أموال تجّار الفرنج التی ببلاد الشام و الإسکندریة و دمیاط و الختم علیها، و تعویقهم عن السّفر إلی بلادهم حتی تردّ الفرنج ما أخذوه من المسلمین، فکلّمه أهل الدّولة فی إطلاقهم فلم یقبل، و أخذ فی تجهیز غزوهم.
و فیه رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلی جامعه الذی أنشأه بخط العنبرییّن المقدّم ذکره، و جلس به ساعة، ثم عاد إلی القلعة بغیر قماش الموکب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 267
و فی یوم الأربعاء أوّل شعبان ابتدئ بقراءة صحیح البخاری بین یدی السّلطان.
قال المقریزی: و حضر القضاة و مشایخ العلم، و الهرویّ، و الشیخ شمس الدین محمد ابن الجزری بعد قدومه بأیّام، و کاتب السرّ نجم الدین بن حجّی، و نائبه بدر الدین ابن مزهر، و زین الدین عبد الباسط ناظر الجیش، و الفقهاء الذین رتّبهم المؤید، فاستجدّ.
فی هذه السنة حضور المباشرین، و کانت العادة من أیّام الأشرف شعبان بن حسین أن تبدأ قراءة البخاری فی أول یوم من شهر رمضان، و یحضر قاضی القضاة الشافعیّ، و الشیخ سراج الدین عمر البلقینیّ و طائفة قلیلة العدد لسماع البخاری، و یختم فی سابع عشرینه، و یخلع علی قاضی القضاة، و یرکب بغلة بزنّاریّ تخرج له من الإسطبل السلطانی، و لم یزل الأمر علی هذا حتی تسلطن المؤید شیخ فابتدأ بالقراءة من أول شعبان إلی سابع عشرین [شهر] رمضان، و طلب قضاة القضاة الأربعة و مشایخ العلم و قرّر عدّة من الطلبة یحضرون أیضا، فکانت تقع بینهم أبحاث یسی‌ء بعضهم علی بعض فیها إساءات منکرة، فجری السلطان [الأشرف] علی هذا و استجدّ- کما ذکرنا- حضور المباشرین، و کثر الجمع، و صار المجلس جمیعه صیاحا- انتهی.
قلت: لیس فی هذا شی‌ء منکر و کما جدّد الأشرف [شعبان] قراءة البخاری فی شهر رمضان جعله غیره من أوّل شعبان، و کل ممّن فعل ذلک سلطان یتصرّف کیف شاء، و لا یشکّ أحد أن التأنی فی القراءة أفضل من الإدراج لا سیما کتب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 268
الحدیث لیفهمه کلّ أحد من مبتدئ أو منته، و أیضا کلّما کثر الجمع عظم الأجر و الثّواب، و أما الصّیاح فلم تبرح مجالس العلم فیها البحوث و المشاحنة، و لو وقع منهم ما عسی أن یقع فهم فی أجر و ثواب، و لیس للاعتراض هنا محلّ بالجملة- انتهی.
ثم فی یوم الأحد رابع شهر رمضان أخرج السلطان الأمیر أرغون شاه النّوروزی، و الأمیر ناصر الدین محمد بن بولی من القاهرة إلی دمشق بطّالین، و قد تقدّم أن کلیهما قد ولی الأستاداریة بالدیار المصریة.
و فی هذه الأیام ندب السلطان جماعة من الممالیک السلطانیّة للغزاة.
و لما کان یوم الجمعة تاسع شهر رمضان سار غرابان من ساحل بولاق ظاهر القاهرة فی بحر النیل بعد أن أشحنا بالمقاتلة و الأسلحة، و کان فیهما من الممالیک السلطانیّة ثمانون نفرا غیر المطّوّعة، و رسم السلطان لهم أن یسیروا فی البحر إلی طرابلس، و یأخذوا أیضا من سواحل الشام عدّة أغربة أخر فیها المقاتلة، و یسیروا فی البحر المالح لعلّهم یجدون من یتجرّم فی البحر من الفرنج، و هذه أوّل غزاة جهزها السلطان الملک الأشرف برسبای رحمه اللّه.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع شوّال أمر السلطان بحفر صهریج بوسط صحن جامع الأزهر، فابتدءوا فیه من هذا الیوم و حفروا بوسط صحن الجامع المذکور فوجدوا فیه آثار فسقیّة قدیمة و بها عدّة أموات، ثم شرعوا فی بنائها حتی کملت و عمّر فوقها مقعد لطیف علی صفة السبیل، و انتفع أهل الجامع به، و دام سنین إلی أن أمر السلطان الملک الظاهر [جقمق] بهدمه، فهدم و ردم.
ثم فی یوم السبت تاسع عشرین شوال المذکور حضر الأمراء الخدمة السلطانیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 269
علی العادة، و نزلوا إلی دورهم، فاستدعی السلطان بعد نزولهم الأمیر بیبغا المظفّری أتابک العساکر إلی القلعة، فلمّا صار إلیها قبض علیه و قیّد و حمل إلی الإسکندریة من یومه.
ثم فی یوم الخمیس رابع ذی القعدة خلع السلطان علی الأمیر قجق العیساویّ أمیر سلاح باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن بیبغا المظفّری بحکم القبض علیه، و خلع علی إینال النّوروزیّ أمیر مجلس باستقراره أمیر سلاح عوضا عن قجق المذکور، و أنعم السلطان بإقطاع بیبغا المذکور علی الأمیر إینال الجکمیّ أحد الأمراء البطّالین بالقدس و کتب بإحضاره، و علی الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش البهسنیّ التّرکمانیّ نائب قلعة الجبل نصفین بالسّویة بعد أن أخرج منه بلدة من القلیوبیّة.
ثم فی یوم الاثنین ثامن ذی القعدة خلع السلطان علی قاضی القضاة شمس الدین محمد الهرویّ المعزول عن وظیفة کتابة السرّ قبل تاریخه باستقراره قاضی قضاة الشافعیة بالدیار المصریة، عوضا عن قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر بحکم عزله، و هذه ولایة القاضی الهرویّ الثانیة للقضاء.
و قدم الأمیر إینال الجکمیّ من القدس فی یوم الاثنین خامس عشره، و خلع السلطان علیه باستقراره أمیر مجلس عوضا عن إینال النّوروزی.
و فی هذه الأیام أنعم السلطان علی الأمیر تنبک من بردبک الظّاهریّ أحد أمراء العشرات و رأس نوبة بإمرة طبلخاناه عوضا عن تغری برمش البهسنی، و استقرّ أیضا عوضه فی نیابة قلعة الجبل، و تنبک المذکور هو أتابک العساکر بدیار مصر فی زماننا هذا.
ثم فی یوم السبت العشرین من ذی القعدة وصلت الغزاة المقدّم ذکرهم بالغنائم و الأسری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 270
و کان من خبرهم أنّهم لمّا خرجوا من ثغر دمیاط تبعهم خلائق من المطّوّعة فی سلّورة و ساروا إلی طرابلس و سار معهم أیضا غرابان، و توجّهوا الجمیع إلی الماغوصة فأضافهم متملّکها و أکرمهم، فلم یتعرضوا لبلاده، و مضوا عنه إلی بلد یقال لها اللّمسون من جزیرة قبرص فوجدوا أهلها قد استعدّوا لقتالهم و أخرجوا أهالیهم و عیالهم، و خرجوا فی سبعین فارسا تقریبا و ثلاثین راجلا، فقاتلهم المسلمون حتی هزموهم، و قتلوا منهم فارسا واحدا و عدّة رجال، و غرّقوا بعض أغربة و أحرقوا بعضها، و نهبوا ما وجدوه من ظروف السمن و العسل و غیر ذلک، و أسروا ثلاثة و عشرین رجلا، و أخذوا قطع جوخ کثیرة، فسرّ الناس بعودهم و سلامتهم و تشوّق کلّ أحد للجهاد- انتهی.
ثم فی ثامن عشرین ذی الحجة خلع السلطان علی الشیخ سعد الدین سعد ابن قاضی القضاة شیخ الإسلام شمس الدین محمد الدّیری الحنفی باستقراره فی مشیخة صوفیّة الجامع المؤیدی و مدرّس الحنفیة به بعد موت أبیه بالقدس.

ثم فی تاسع عشرین المحرم من سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة رکب السلطان مخفّا من قلعة الجبل، و نزل إلی جامعه بخط العنبریین و کشف عمائره، ثم رکب و سار إلی جامع الأزهر لرؤیة الصّهریج الذی عمّره، ثم تقدّم و زار الشیخ خلیفة و الشیخ سعیدا و هما من المغاربة لهما بالجامع الأزهر مدّة سنین و شهرا بالخیر و الصّلاح، ثم خرج من الجامع إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 271
دار الشیخ محمد بن سلطان و هو أیضا أحد من یظنّ فیه الخیر و الصّلاح فزاره أیضا و عاد إلی القلعة.
ثم فی هذا الشهر أیضا وقع الشروع فی عمل عدّة مراکب لغزو بلاد الفرنج، و استمرّ العمل فیهم کل یوم إلی أن نزل السلطان فی یوم الثلاثاء حادی عشر صفر من سنة ثمان و عشرین المذکورة و کشف عمل المراکب المذکورة، ثم عاد من علی جزیرة الفیل إلی جهة مناظر «الخمس وجوه» المعروفة بالتّاج التی کان الملک المؤید جدّدها فأقام بها ساعة هینة، و عاد من علی الخندق من جهة خلیج الزّعفران إلی أن طلع إلی القلعة، هذا کله و السلطان لا یفتر عن الفحص علی أخبار جانی بک الصّوفی و لا یکذّب فی أمره خبر مخبر.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشرین صفر خلع السلطان علی الشیخ محب الدین أحمد بن نصر اللّه بن أحمد بن محمد بن محمد بن عمر الشّشتریّ البغدادی الحنبلی باستقراره قاضی قضاة الحنابلة بالدیار المصریة بعد موت قاضی القضاة علاء الدین علی بن محمود بن مغلی، و کلّ منهما کان أعجوبة زمانه فی الحفظ و سعة العلم.
ثم فی لیلة الجمعة خامس شهر ربیع الأوّل عمل السلطان المولد النبوی بالحوش السلطانی من قلعة الجبل کعادة عمله فی کل سنة.
ثم فی یوم الأحد سابعه سار الأمیر أرنبغا الیونسی الناصری أحد أمراء العشرات و رأس نوبة تجریدة إلی مکّة و معه مائة مملوک من الممالیک السلطانیة، و توجه معه سعد الدین إبراهیم المعروف بابن المرة أحد الکتّاب لأخذ مکس المراکب الواردة ببندر جدّة من بلاد الهند، و هذا أول ظهور أمر جدّة، و کان ذلک بتدبیر الأمیر یشبک الساقی الأعرج، فإنه نفاه الملک المؤید [شیخ] إلی مکّة، فأقام بها سنین و علم أحوال أشراف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 272
مکة و ما هم علیه، فحسّن للسلطان الاستیلاء علی بندر جدّة و لا زال به حتی وقع ذلک و صار أمر جدّة کما هی علیه الآن.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر شهر ربیع الآخر قدم الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشّام إلی القاهرة، و طلع إلی القلعة بعد أن تلقّاه أکابر الدّولة و قبّل الأرض، و خلع علیه باستمراره، و أنزل بمکان یلیق به إلی أن خلع السلطان علیه خلعة السّفر، و عاد إلی محل ولایته فی سادس عشر شهر ربیع الآخر المذکور.
و فی هذا الشهر کمل عمارة البرج الذی عمّر بالقرب من الطّینة علی بحر الملح و جاء مربّع الشکل مساحة کلّ ربع منه ثلاثون ذراعا، و شحن بالأسلحة، و أقیم فیه خمسة و عشرون مقاتلا، فیهم عشرة فرسان، و أنزل حوله جماعة من عرب الطّینة، فانتفع به المسلمون غایة النّفع، و ذلک أن الفرنج کانت تقبل فی مراکبها نهارا إلی برّ الطّینة و تنزل بها و تتخطّف الناس من المسلمین من هناک فی مرورهم من قطیا إلی جهة العریش من غیر أن یمنعهم من ذلک أحد؛ لخلوّ هذا المحلّ من الناس، و تولّی عمارة هذا البرج المذکور الزّینی عبد القادر بن فخر الدین بن عبد الغنی بن أبی الفرج، و أخذ الآجرّ و الحجر الذی بنی هذا البرج به من خراب مدینة الفرما و أحرق أیضا الجیر من حجارتها، و قد تقدّم ذکر غزو الفرما فی مجی‌ء عمرو بن العاص إلی مصر فی أوّل هذا الکتاب.
ثم فی یوم السبت عاشر جمادی الأولی خلع السلطان علی الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه ناظر الخواصّ الشریفة باستقراره أستادارا عوضا عن ولده صلاح الدین محمد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 273
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی المذکورة خلع السلطان علی القاضی کریم الدین عبد الکریم بن سعد الدین برکة المعروف بابن کاتب جکم باستقراره فی وظیفته نظر الخاصّ الشّریف عوضا عن بدر الدین بن نصر اللّه المذکور.
و خلع علی أمین الدّین إبراهیم ابن مجد الدین عبد الغنی بن الهیصم باستقراره ناظر الدّولة عوضا عن کریم الدین بن کاتب جکم المذکور.
و فی هذه الأیام کثرت الأخبار بحرکة الفرج فخرج عدّة من الأمراء و الممالیک لحراسة الثّغور.
ثم فی عاشر جمادی الآخرة أمسک السلطان القاضی نجم الدین عمر بن حجّی کاتب السّرّ، و سلّم إلی الأمیر جانی بک الأشرفی الدّوادار الثانی فسجنه بالبرج من قلعة الجبل، و أحیط بداره، و کان سبب مسک ابن حجّی أنه التزم عن ولایته کتابة السّرّ بعشرة آلاف دینار، ثم تسلم ما کان جاریا فی إقطاع ابن السّلطان من حمایات علم الدین داود بن الکویز و مستأجراته، علی أن یقوم لدیوان ابن السلطان فی کل سنة بألف و خمسمائة دینار، فحمل فی مدّة ولایته لکتابة السّرّ إلی الخزانة الشریفة خمسة آلاف دینار فی دفعات متفرقة، فلما کان هذه الأیام طلب السلطان منه حمل ما تأخّر و هو ستة آلاف دینار، فسأل السلطان مشافهة أن ینعم علیه بألف و خمسمائة دینار المقرّرة من الحمایات و المستأجرات، و تشکّی من قلّة متحصّلها معه، فلم یجب السلطان سؤاله، فنزل إلی داره و کتب ورقة إلی السلطان تتضمّن: أنه غرم من حین ولی کتابة السّرّ إلی یوم تاریخه اثنی عشر ألف دینار، منها الحمل إلی الخزانة خمسة آلاف دینار، و لمن لا یسمّی مبلغ ألفی دینار، و للأمراء أربعة آلاف دینار، و ذکر تفصیل الأربعة آلاف دینار؛ فلما قرئت علی السلطان فهم أنه أراد بمن لا یذکر أنه الأمیر جانی بک الدّوادار، و أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 274
السلطان یسأل من جانی بک عندما حضر هو و الأمراء عمّا وصل إلیهم و إلیه، فما هو إلا أن طلع ابن حجّی إنی القلعة حصل بینهما مفاحشات و مقابحات آلت إلی غضب السلطان و النصرة لمملوکه جانی بک فقبض علیه.
و له سبب آخر خفیّ؛ و هو أن السلطان استدعی الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام بکتاب عبد الباسط، فلمّا وقعت بطاقة سودون من عبد الرحمن سأل ابن حجّی: لم جاء نائب الشام؟ فقیل له بطلب من السلطان، فقال: أنا لم أکتب له عن السلطان بالمجی‌ء، فقال عبد الباسط: أنا کتبت له، فحنق نجم الدین لمّا سمع هذا الکلام و خاشن عبد الباسط باللّفظ، و قال له: اعمل أنت کاتب السّرّ و نظر الجیش معا، ثم أخذ یخاشنه بالکلام استخفافا به لمعرفته به قدیما؛ لأن ابن حجّی کان معدودا من أعیان دمشق و عبد الباسط یوم ذاک بخدمة ابن الشهاب محمود، فأسرّها عبد الباسط فی نفسه، و علم أنه متی طالت یده ربما یقع منه فی حقّه ما یکره، فأخذ یدبّر علیه حتّی غیّر خاطر الأمیر جانی بک علیه و تأکدت العداوة بینهما، و وقع ما حکیناه.
و استمرّ ابن حجّی فی البرج من قلعة الجبل إلی لیلة الثلاثاء ثالث عشر جمادی الآخرة من سنة ثمان و عشرین المذکورة، و أخرج من البرج فی الحدید و حمل إلی دمشق حتی یکشف بها عن سیرته، و یأخذ ابن حجی فی تجهیز ما بقی علیه من المال، و کتب فی حقه لنائب الشام، و لقضاة دمشق بعظائم مستشنعة هو بری‌ء عن غالبها.
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشره خلع السلطان علی القاضی بدر الدین محمد ابن مزهر نائب کاتب السّرّ باستقراره فی کتابة السّرّ عوضا عن نجم الدین ابن حجی المذکور.
و خلع السلطان أیضا علی تاج الدین عبد الوهاب الأسلمی المعروف بالخطیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 275
باستقراره فی نظر الإسطبل السلطانی عوضا عن ابن مزهر، و کان الخطیر المذکور قریب عهد بالإسلام، و له قدم فی دین النصرانیة، و کان یباشر عند الملک الأشرف فی أیام إمرته فرقّاه إلی هذه الوظیفة، و بعد أن کان یخاطب بالشیخ الخطیر صار ینعت بالقاضی، فیشترک هو و قضاة الشرع الشریف فی هذا الاسم، و قد تداول هذا البلاء بالمملکة قدیما و حدیثا، و أنا لا ألوم الملوک فی تقدیم هؤلاء لأنهم محتاجون إلیهم لمعرفتهم لأنواع المباشرة، غیر أننی أقول: کان یمکن الملک أنه إذا رقّی واحدا من هؤلاء إلی رتبة من الرّتب لا ینعته بالقاضی و ینعته بالرئیس أو بالکاتب أو مثل ولی الدّولة و سعد الدّولة و ما أشبه ذلک، و یدع لفظة قاض لقضاة الشرع و لکاتب السّرّ و ناظر الجیش و لفضلاء المسلمین، لیعطی کل واحد حقه فی شهرته و التعریف به، و قد عیب هذا علی مصر قدیما [و حدیثا] فقال بعضهم: قاضیها مسلمانی، و شیخها نصرانی، و حجها غوانی، قلت: فإن کانت ألفاظ هذه الحکایة خالیة من البلاغة فهی قریبة مما نحن فیه.
و الخطیر [هذا] إلی الآن فی قید الحیاة و قد کبر سنّة و هرم بعد ما ولی الوزر بدیار مصر ثم نظر الدولة، و هو مع ذلک علیه من الغلاسة، و عدم النورانیة، و فقد الحشمة، و قلة الطلاوة [ما لا یعبر عنه]، و قد تخومل و لزم داره سنین طویلة من یوم صادره الملک الظاهر جقمق و حطّ قدره، فعد ذلک من حسنات الملک الظاهر- رحمه اللّه تعالی.
و فی هذا الشهر أخذ السلطان فی تجهیز الغزاة، و عین جماعة کبیرة من الممالیک السلطانیة و الأمراء، و ألزم کل أمیر أیضا أن یجهز عشرة ممالیک من ممالیکه، و نجز عمل الطرائد و الأغربة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 276
ثم فی یوم الاثنین ثالث شهر رجب خلع السلطان علی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر و أعید إلی قضاء الدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة شمس الدین الهرویّ.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع شهر رجب المذکور حمل الشریف مقبل أمیر ألینبع، و الشریف رمیثة بن محمد بن عجلان إلی الإسکندریة و سجنا بها.
ثم فی ثالث عشره أنفق السلطان فی ستمائة رجل من الغزاة مبلغ عشرین دینارا لکل واحد منهم، و جهز الأمراء أیضا ثلاثمائة رجل، ثم نودی: من أراد الجهاد فلیحضر لأخذ النّفقة، و قام السلطان فی الجهاد أتمّ قیام و قد شرح اللّه صدره له.
ثم فی عشرینه سارت خیول الأمراء و الأعیان من المجاهدین فی البر إلی طرابلس و عدتها نحو ثلاثمائة فرس لتحمل من طرابلس صحبة غزاتها فی البحر لحیث هو القصد.
ثم رکب السلطان فی یوم الجمعة من القلعة بغیر قماش الخدمة بعد صلاة الجمعة، و نزل إلی ساحل بولاق حتی شاهد الأغربة و الطرائد التی عملت برسم الجهاد، و قد أشحنوا بالسلاح و الرجال، ثم عاد إلی القلعة، ثم رکب من الغد المقام الناصری محمد ابن السلطان الملک الأشرف من القلعة و نزل و معه لالاته الأمیر جانی بک الأشرفی الدوادار الثانی، و توجّه إلی بیت زین الدین عبد الباسط المطلّ علی النیل ببولاق حتی شاهد الأغربة عند سفرهم، فانحدر أربعة أغربة بکل غراب أمیر، و تقدّم الأربعة الأمیر جرباش الکریمی الظاهری حاجب الحجاب المعروف بقاشق، فکان لسفر هذه المراکب ببولاق یوم مشهود، ثم انحدر بعد هذه الأغربة الأربعة أربعة أغربة أخر فی کل واحد منهم مقدّم من أعیان الممالیک السلطانیة، و کان آخرهم سفرا الغراب الثامن فی یوم الأربعاء ثامن شعبان، و هذه الغزوة الثانیة من غزوات الملک الأشرف [برسبای]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 277
ثم فی آخر هذا الشهر أفرج السلطان عن الأمیر الکبیر طربای من سجنه بالإسکندریة، و نقل إلی القدس الشریف بطالا لیقیم به غیر مضیّق علیه بعد أن أنعم علیه بألف دینار، و کان الإفراج عن طربای بخلاف ما کان فی ظن الناس، و عدّ ذلک من محاسن الملک الأشرف، کون طربای المذکور کان عانده فی الملک، و کونه أیضا من عظماء الملوک و أکابر الممالیک الظاهریّة [برقوق] ممّن یخاف منه، فلم یلتفت الأشرف إلی هذا کله و أفرج عنه لما کان بینهما من الود القدیم و الصّحبة من مبادئ أمرهما.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن شهر رمضان المذکور أمسک السلطان الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه الأستادار، و أمسک معه ولده الأمیر صلاح الدین محمد المعزول عن الأستاداریة بأبیه المذکور، و عوّقا بالقلعة أربعة أیام، ثم نزلا علی أنهما یقومان بنفقة الجامکیة شهرا و علیقه، و کانت الجامکیة یوم ذاک کل شهر ثلاثین ألف دینار.
ثم فی یوم الخمیس عاشره خلع السلطان علی زین الدین عبد القادر ابن فخر الدین حسن بن نصر اللّه.
ثم فی رابع عشره خلع السلطان علی جمال الدین یوسف بن الصّفّی الکرکی المعزول عن کتابة سرّ دمشق عوضا عن بدر الدین حسین.
و فی یوم الثلاثاء ثانی عشرین شهر رمضان- الموافق لرابع عشر مسری- أوفی النیل ستة عشر ذراعا، و نزل المقام الناصری محمد [بن السلطان] لتخلیق المقیاس و فتح خلیج السد علی العادة، و نزل معه الملک الصالح محمد ابن الملک الظاهر ططر، و حضر تخلیق المقیاس، و فتح الخلیج- فتعجب الناس لنزوله مع ابن السلطان بعد خلعه من ملک مصر حسبما تقدّم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 278
قلت: و کان قصد الأشرف برسبای برکوب الملک الصالح [محمد] هذا مع ولده انبساط الصالح- کونه کان کالمحجور علیه بقلعة الجبل- و تنزّهه، لا کما زعم بعض الناس أنّه یرید بذلک مشیه فی خدمة ولده و ازدراءه، کل ذلک و خاطر السلطان مشغول بأمر جانی بک الصوفی، و الفحص عنه مستمر؛ غیر أن السلطان یتشاغل بشی‌ء بعد شی‌ء، و هو الآن مشغول الفکرة فی أمر المجاهدین لا یبرح یترقب أخبارهم إلی أن کان یوم الخمیس تاسع شوّال ورد علیه الخبر من طرابلس بنصرة المسلمین علی الفرنج، فدّقت البشائر [لذلک] بقلعة الجبل و غیرها، و جمع القضاة و أعیان الدّیار المصریة بالجامع الأشرفی بخط العنبریین و قری‌ء علیهم الکتاب الوارد من طرابلس بنصرة المسلمین، فضجّ الناس و أعلنوا بالتکبیر و التهلیل، و نودی بزینة القاهرة و مصر، ثم قری‌ء الکتاب المذکور من الغد بجامع عمرو بن العاص بمصر، و بینما الناس مستبشرون فی غایة ما یکون من السّرور و الفرح بنصر اللّه قدم الخبر فی یوم الاثنین ثالث عشر شوّال [المذکور] بوصول الغزاة المذکورین إلی الطینة، فقلق السلطان من ذلک و تنغّص فرح الناس و کثر الکلام فی أمر عودهم.
و کان من خبرهم: أنهم لما توجّهوا من ساحل بولاق إلی دمیاط ساروا منه فی البحر المالح إلی مدینة طرابلس فطلعوا إلیها، فانضمّ علیهم بها خلائق من الممالیک و العساکر الشامیة و جماعة کبیرة من المطوعة إلی أن رحلوا عن طرابلس فی بضع و أربعین مرکبا، و ساروا إلی جهة الماغوصة، فنزلوا علیها بأجمعهم و خیموا فی برها الغربی، و قد أظهر متملک الماغوصة طاعة السلطان و عرفهم تهیؤ صاحب قبرس و استعداده لقتالهم و حربهم، فاستعدوا و أخذوا حذرهم و باتوا بمخیمهم علی الماغوصة، و هی لیلة الأحد العشرین من شهر رمضان، و أصبحوا یوم الاثنین شنّوا الغارات علی ما بغربی قبرس من الضیاع،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 279
و نهبوا و أسروا و قتلوا و أحرقوا و عادوا بغنائم کثیرة، و أقاموا علی الماغوصة ثلاثة أیّام یفعلون ما تقدم ذکره من النهب و الأسر [و غیره]
ثم ساروا لیلة الأربعاء یریدون الملّاحة، و ترکوا فی البرّ أربعمائة من الرّجّالة یسیرون بالقرب منهم إلی أن وصلوا إلیها و نهبوها و أسروا و أحرقوا أیضا، ثم رکبوا البحر جمیعا و أصبحوا باکر النهار فوافاهم الفرنج فی عشرة أغربة و قرقورة کبیرة فلم یثبتوا للمسلمین و انهزموا من غیر حرب، و استمر المسلمون بساحل الملّاحة و قد أرست مراکبهم علیها.
و بینما هم فیما هم فیه کرّت أغربة الفرنج راجعة إلیهم، و کان قصد الفرنج بعودهم أن یخرج المسلمون إلیهم فیقاتلوهم فی وسط البحر، فلما أرست المسلمون علی ساحل الملّاحة کرّت الفرنج علیهم فبرزت إلیهم المسلمون و قاتلوهم قتالا شدیدا إلی أن هزمهم اللّه تعالی، و عادوا بالخزی، و بات المسلمون لیلة الجمعة خامس عشرین شهر رمضان، فلمّا کان بکرة نهار الجمعة أقبل عسکر قبرس و علیهم أخو الملک، و مشی علی المسلمین فقاتله مقدار نصف العسکر الإسلامی أشدّ قتال حتی کسروهم، و انهزم أخو الملک بمن کان معه من العساکر بعد أن کان المسلمون أشرفوا علی الهلاک، و للّه الحمد [و المنة]، و قتل المسلمون من الفرنج مقتلة عظیمة، ثم أمر الأمیر جرباش بإخراج الخیول إلی البرّ فأخرجوا الخیول من المراکب إلی البرّ فی لیلة السبت و تجهّزوا للمسیر لیغیروا علی نواحی قبرس [من الغد].
فلما کان بکرة یوم السبت المذکور رکبوا و ساروا إلی المغارات حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 280
وافوها، فأخذوا یقتلون و یأسرون و یحرقون و ینهبون القری حتی ضاقت مراکبهم عن حمل الأسری، و امتلأت أیدیهم بالغنائم، و ألقی کثیر منهم ما أخذه إلی الأرض، فعند ذلک کتب الأمیر جرباش مقدّم العساکر المجاهدة کتابا إلی الأمیر قصروه من تمراز [نائب طرابلس] بهذا الفتح [العظیم] و النصر [المبین] صحبة قاصد بعثه الأمیر قصروه مع المجاهدین لیأتیه بأخبارهم، فعند ما وصل الخبر للأمیر قصروه کتب فی الحال إلی السلطان بذلک، و فی طیّ کتابه کتاب الأمیر جرباش المذکور، و هو الکتاب الذی قری‌ء بالأشرفیّة بالقاهرة، ثم بجامع عمرو بن العاص، ثم إن الأمیر جرباش لمّا رأی أن الأمر أخذ حدّه، و أن السلامة غنیمة، ثم ظهر له بعض تخوّف عسکره؛ فإنّه بلغهم أن صاحب قبرس قد جمع عساکر کثیرة و استعدّ لقتال المسلمین، فشاور من کان معه من الأمراء و الأعیان، فأجمع رأی الجمیع علی العود إلی جهة الدّیار المصریّة مخافة من ضجر العسکر الإسلامی إن طال القتال بینهم و بین أهل قبرس إذا صاروا فی مقابله، فعند ذلک أجمع رأی الأمیر جرباش المذکور أن یعود بالعساکر الإسلامیّة علی أجمل وجه، فحّل القلاع بعد أن تهیّأ للسّفر و سار عائدا حتی أرسی علی الطّینة قریبا من قطیا و ثغر دمیاط، ثم توجّهوا إلی الدّیار المصریّة، و لما بلغ الناس ذلک و تحقّق کلّ أحد ما حصل للمسلمین من النّصر و الظّفر عاد سرورهم لأن السلطان کان لما بلغه عودهم نادی فی الناس من أراد الجهاد فلیحضر لأخذ النّفقة، فکثر قلق الناس لذلک، و ظنوا کلّ ظن حتی علموا من أمرهم ما حکیناه.
هذا ما کان من أمر الغزاة، و أما السلطان فإنه أفرج فی یوم الاثنین ثالث عشر شوّال عن الأمیر الکبیر بیبغا المظفّریّ من سجن الإسکندریة و نقله إلی ثغر دمیاط، و أنعم علیه بفرس بقماش ذهب لیرکبه بدمیاط إلی حیث یشاء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 281
ثم أخذ السلطان ینتظر الغزاة إلی أن قدموا علیه یوم السبت خامس عشرین شوّال المقدم ذکره، و معهم ألف و ستون أسیرا ممن أسروا فی هذه الغزوة، و باتوا تلک اللیلة بساحل بولاق، و صعدوا فی بکرة یوم الأحد سادس عشرینه إلی القلعة، و بین أیدیهم الأسری و الغنائم، و هی علی مائة و سبعین حمّالا و أربعین بغلا و عشرة جمال، ما بین جوخ، و صوف، و صنادیق، و حدید، و آلات حربیّة، و أوان، و سار الجمیع من شارع القاهرة، و قد جلس الناس بالحوانیت و البیوت و الأسطحة و الشوارع بحیث إن الشخص کان لا یکاد أن یمرّ إلی طریقه إلا بعد مشقّة کبیرة، و ربما لا یستطیع السیر و یرجع إلی حیث أتی، و بالجملة فإنه کان یوما مشهودا لم یعهد مثله فی الدّولة الترکیّة، و لما طلع ذلک کلّه إلی القلعة و عرض علی السلطان رسم السلطان ببیع الأسری و تقویم الأصناف، فقوّمت الأصناف.
ثم ابتدئ بالبیع فی یوم الاثنین سابع عشرین شوّال بالحرّاقة من باب السّلسلة بحضرة الأمیر جقمق العلائی أمیر آخور الکبیر، و تولّی البیع عن السلطان الأمیر إینال الشّشمانی الناصریّ أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، فاشتراهم النّاس علی اختلاف طبقاتهم من أمیر و جندی و قاض و فقیه و تاجر و علمیّ، و رسم السلطان أن لا یفرّق بین الآباء و أولادهم، و لا بین قریب و قریبه، فکانوا یشترونهم جمیعا، و الذی کان وحده أبیع وحده، و استمرّ البیع فیهم أیّاما، و جمع ما تحصّل من أثمانهم فأنفق السلطان من ذلک علی المجاهدین، فأعطی لطائفة سبعة دنانیر و نصفا، و لطائفة ثلاثة دنانیر و نصفا، و انقضی أمر المجاهدین فی هذه السنة.
قال المقریزی: فی یوم الجمعة سابع ذی الحجّه اتّفقت حادثة شنیعة، و هی أن الخبز قلّ وجوده فی الأسواق فعند ما خرج بدر الدین محمود العینتابی محتسب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 282
القاهرة من داره سائرا إلی القلعة صاحت علیه العامة و استغاثوا بالأمراء و شکوا إلیهم المحتسب، فعرّج عن الشارع و طلع إلی القلعة و هو خائف من رجم العامّة له و شکاهم إلی السلطان، و کان یختصّ به و یقرأ له فی اللّیل تواریخ الملوک و یترجمها له بالتّرکیّة، فحنق السلطان و بعث طائفة من الأمراء إلی باب زویلة، فأخذوا أفواه السّکک لیقبضوا علی الناس، فرجم بعض العبید بعض الأمراء بحجر أصابه فقبض علیه و ضرب، ثم قبض علی جماعة کبیرة من الناس و أحضروا بین یدی السلطان، فرسم بتوسیطهم، ثم أسلمهم إلی الوالی فضربهم و قطع آنافهم و آذانهم و سجنهم لیلة السبت، ثمّ عرضوا من الغد علی السلطان فأفرج عنهم، و عدّتهم اثنان و عشرون رجلا من المستورین ما بین شریف و تاجر، فتنکّرت القلوب من أجل ذلک، و انطلقت الألسنة بالدعاء و غیره- انتهی کلام المقریزی برمته.
و هو کما قال، غیر أنه سکت عن رجم العامّة للعینتابیّ المذکور یرید بذلک تقویة الشّناعة علی العینتابیّ لبغض کان بینهما قدیما و حدیثا.
ثمّ قدم کتاب الأمیر تغری بردی المحمودیّ رأس نوبة النّوب و أمیر حاجّ المحمل من مکّة فی یوم الجمعة حادی عشرین ذی الحجة، یتضمّن أنه لما نزل عقبة أیلة بعث قاصدا إلی الشّریف حسن بن عجلان أمیر مکّة یرغّبه فی الطاعة و یحذّره عاقبة المخالفة، فقدم علیه ابنه برکات بن حسن بن عجلان و قد نزل بطن مرّ فی ثامن عشرین ذی القعدة، فسرّ بقدومه و دخل معه مکّة فی أوّل ذی الحجة، و حلف له بین الحجر الأسود و الملتزم أن أباه لا یناله مکروه من قبله و لا من قبل السلطان، فعاد إلی أبیه و قدم به مکّة فی یوم الاثنین ثالث ذی الحجة، و أنه حلف له ثانیا و ألبسه التّشریف السّلطانی و قرّره فی إمرة مکّة علی عادته، و أنه عزم علی حضوره إلی السلطان صحبة الرّکب و استخلاف ولده برکات علی مکّة- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 283

ثم فی یوم الاثنین خامس عشرین المحرم سنة تسع و عشرین و ثمانمائة خلع السلطان علی الأمیر إینال الشّشمانی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة باستقراره فی حسبة القاهرة عوضا عن قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی.
ثم فی رابع عشرین المحرم قدم الأمیر تغری بردی المحمودی رأس نوبة النوب و أمیر حاج المحمل بالمحمل، و قدم معه [الأمیر] الشریف حسن بن عجلان، فأکرمه السلطان و أنزله بمکان یلیق به، ثم خلع علیه فی یوم سابع عشرینه باستقراره فی إمرة مکّة علی عادته بعد أن التزم بحمل ثلاثین ألف دینار، و أرسل قاصده إلی مکّة لیحضر المبلغ المذکور، و أقام هو بالقاهرة رهینة، و قدم أیضا مع الحاج الأمیر قرقماس الشّعبانی الناصریّ أحد مقدّمی الألوف، بعد أن أقام بمکة نحو السنتین شریکا لأمیر مکّة فی هذه المدّة، و مهّد أمورها و أقمع عبید مکّة و مفسدیها و أبادهم.
ثم فی یوم الأربعاء نصف صفر جمع السلطان الأمراء و القضاة و کثیرا من أکابر التجار و تحدّث معهم فی إبطال المعاملة بالذّهب المشخّص الذی یقال له الإفرنتی، و هو من ضرب الفرنج، و علیه شعار کفرهم الذی لا تجیزه الشریعة المحمدیّة، و أن یضرب عوضه ذهبا علیه السّکّة الإسلامیة، فضوّب من حضر رأی السلطان فی ذلک، و هذا الإفرنتی المذکور قد کثرت المعاملة به فی زماننا من حدود سنة ثمانمائة فی أکثر مدائن الدّنیا مثل: القاهرة و مصر، و البلاد الشّامیّة، و أکثر بلاد الرّوم، و بلاد الشرق، و الحجاز، و الیمن، حتی صار هو النقد الرّائج و المطلوب فی المعاملات، و انفضّ المجلس علی ذلک، و قد کثر ثناء الناس علی السلطان بسبب إبطال ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 284
و لما کان الغد طلب السلطان صنّاع دار الضّرب و شرع فی ضرب الذّهب الأشرفی، و تطلّب من کان عنده من الذهب الإفرنتی.
ثم فی سادس عشرینه نودی بالقاهرة بإبطال المعاملة بالذهب الإفرنتی، و أن یتعامل الناس بالدّنانیر الأشرفیّة زنة الدّینار منها زنة الإفرنتی، ثم ألزم السلطان الناس بحمل ما عندهم من الإفرنتیة إلی دار الضّرب.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشر شهر ربیع الأول قدم الأمیر قصروه من تمراز نائب طرابلس، و طلع إلی القلعة و قبّل الأرض و خلع السلطان علیه خلعة الاستمرار بولایته علی عادته، ثمّ فی یوم السبت قدّم هدیّته إلی السلطان، و کانت تشتمل علی شی‌ء کثیر.
و فی یوم الخمیس المذکور وصل إلی القاهرة الأمیر یربغا التّنمیّ أحد أمراء العشرات عائدا من بلاد الیمن بغیر طائل، و سببه أن السلطان کان أطمعه بعض الناس فی أخذ الیمن و هوّن علیه أمرها- و هو کما قیل- غیر أن الملک الأشرف لم یلتفت إلی ذلک بالکلیة تکذیبا للقائل له، فأرسل الأمیر یربغا هذا بهدیّة لصاحب الیمن و صحبته السّیفی ألطنبغا فرنج الدّمرداشیّ و الی دمیاط- کان- و معهما أیضا خمسون مملوکا من الممالیک السلطانیة، فساروا إلی جدّة، ثم رکبوا منها البحر و توجّهوا إلی جهة الیمن، إلی أن وصلوا حلی بنی یعقوب، فسار منه یربغا التّنمی و معه من الممالیک خمسة نفر لا غیر، و معه الهدیة و الکتاب لصاحب الیمن، و هو یتضمن طلب مال للإعانة علی الجهاد، و أقام ألطنبغا فرنج ببقیة الممالیک فی المراکب، فأکرم صاحب الیمن یربغا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 285
المذکور و أخذ فی تجهیز هدیة عظیمة، و بینما هو فی ذلک قدم علیه الخبر بأن ألطنبغا فرنج نهب بعض الضّیاع و قتل أربعة رجال، فأنکر صاحب الیمن أمرهم و تنبّه لهم، و قال للأمیر یربغا: ما هذا خبر خیر؛ فإن العادة لا یحضر إلینا فی الرّسالة إلا واحد، و أنتم حضرتم فی خمسین رجلا، و لم یحضر إلی منکم إلا أنت فی خمسة نفر و تأخر باقیکم و قتلوا من رجالی أربعة، و طرده عنه من غیر أن یجهّز هدیة و لا وصله بشی‌ء، و لولا خشیة العاقبة لقتله، فنجا یربغا بمن معه بأنفسهم، و عادوا إلی مکة، و قدم یربغا إلی القاهرة مخفّا، فلما بلغ السلطان ذلک أراد أن یجهّز إلی الیمن عسکرا فمنعه من ذلک شغله بغزو الفرنج.
ثم فی یوم السبت أوّل شهر ربیع الآخر خلع السلطان علی الأمیر قصروه خلعة السفر، و خرج من یومه إلی محلّ کفالته بطرابلس.
ثم فی یوم السبت ثامنه خلع السلطان علی الأمیر یشبک السّاقی الأعرج و استقرّ أمیر سلاح عوضا عن إینال النوروزی بحکم موته.
ثم فی خامس عشرین شهر ربیع الآخر المذکور استقرّ العلامة کمال الدین محمد ابن همام الدین محمد السّیواسی الأصل الحنفی فی مشیخة التصوف بالمدرسة الأشرفیة و تدریسها عوضا عن العلامة علاء الدین علی الرومی بحکم رغبته و عوده إلی بلاده.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشرینه خلع السلطان علی القاضی بدر الدین محمود العینتابی باستقراره قاضی قضاة الحنفیة بالدیار المصریة عوضا عن زین الدین عبد الرحمن التفهنی، و استقر التفهنی المذکور فی مشیخة صوفیة خانقاه شیخون بعد موت شیخ الإسلام سراج الدین عمر قاری‌ء الهدایة.
و فی یوم الجمعة ثامن عشرین [شهر] ربیع الآخر المذکور نزل من القلعة جماعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 286
کبیرة من الأمراء و الممالیک و هم متقلدون بسیوفهم حتی طرقوا الجودریة إحدی حارات القاهرة، فأحاطوا بها مع جمیع جهاتها و کبسوا علی دورها و فتشوها تفتیشا عظیما، و قدوشی بعض الناس إلی السلطان بأن جانی بک الصوفی فی داربها، فلم یقعوا له علی خبر، و قبضوا علی القاضی فخر الدین ماجد بن المزوق الذی کان ولی کتابة السرّ و نظر الجیش فی دولة الملک الناصر فرج و أحضروه بین یدی السلطان، فسأله عن الأمیر جانی بک الصوفی و حلف له إن دله علی مکانه لا یمسه بسوء، فحلف فخر الدین المذکور أنه لا یعرف مکانه و لا وقع بصره علیه من یوم أمسک و حبس، فلم یحمله السلطان علی الصدق لمصاهرة کانت بینه و بین جانی بک الصوفی و صحبة قدیمة، و أمر به فضرب بین یدیه بالمقارع و أمر بنفیه، ثم نودی من الغد أن لا یسکن أحد بالجودریة لما ثبت عند السلطان أن جانی بک الصوفی مختف بها، و الظاهر أن الذی کان ثبت عند الأشرف أن جانی بک الصّوفی کان مختفیا بها کان علی حقیقته فیما بلغنا بعد موت الملک الأشرف، غیر أن السّتّار ستره و حماه، فلم یعثروا علیه حتی قیل إنه کان بالدّار المهجوم علیها و لم ینهض للهروب فالتفّ بحصیرة بها، و کلّ من دخل الدّار رأی الحصیرة المذکورة فلم یجسّها أحد بیده؛ لتعلم أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر.
و لما نودی أن لا یسکن أحد بالجودریّة انتقل منها جماعة کبیرة و استمرت خالیة زمانا طویلا، هذا و السلطان فی کلّ قلیل یقبض علی جماعة من الممالیک السلطانیة و یعاقبهم لیقرّوا علی جانی بک الصّوفی، فلم یقع له علی خبر، کلّ ذلک و السلطان فی شغل بتجهیز المجاهدین لغزو قبرس:
و ورد علیه- فی یوم السّبت سابع عشرین جمادی الأولی- رسول صاحب إستانبول
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 287
و هی القسطنطینیّة بهدیّة و شفع فی أهل قبرس أن لا یغزوا، فلم یلتفت السلطان إلی شفاعته، و أخذ فیما هو فیه من تجهیز العساکر.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشر جمادی الآخرة من سنة تسع و عشرین المذکورة قدم من عساکر البلاد الشّامیّة عدة کبیرة من الأمراء و الممالیک و العشیر و طائفة کبیرة من المطّوّعة لیسیروا إلی الجهاد، فأنزلوا بالمیدان الکبیر.
و فیه خلع السلطان علی قاضی القضاة عزّ الدین عبد العزیز بن علی بن العزّ قاضی قضاة الحنابلة بدمشق زمن المؤیّد شیخ باستقراره قاضی قضاة الحنابلة بدیار مصر، عوضا عن قاضی القضاة محبّ الدین أحمد بن نصر اللّه البغدادی بحکم صرفه عنها، و کان عزل قاضی القضاة محب الدین لسوء سیرة أخیه و ابنه.
ثم فی ثالث عشرین جمادی الآخرة جلس السلطان بالحوش من قلعة الجبل لعرض المجاهدین، و أنفق فیهم مالا کبیرا، فکان یوما من أجلّ الأیّام و أحسنها، لما وقع فیه من بذل السلطان الأموال علی من تعیّن للجهاد، و علی عدم التفات المجاهدین لأخذ المال، بل کان الشخص إذا وقف فی مجلس السلطان ینظر رءوس النّوب تتهارب من الممالیک السلطانیة الذین یریدون أخذ الدّستور من السّلطان للتوجّه إلی الجهاد، و السلطان یأمرهم بعدم السّفر، و یعتذر أنه لم تبق مراکب تحملهم، و هم یتساعون فی ذلک مرّة بعد أخری، و ربما تکرّر وقوف بعضهم الأربع مرّات و الخمسة، و أیضا من عظم ازدحام الناس علی کتّاب الممالیک لیکتبوهم فی جملة المجاهدین فی المراکب المعیّنة، حتی إنه سافر فی هذه الغزوة عدّة من أعیان الفقهاء، و لمّا أن صار السلطان لا ینعم لأحد بالتّوجّه بعد أن استکفت العساکر سافر جماعة من غیر دستور، و أعجب من هذا أنه کان الرّجل ینظر فی وجه المسافر للجهاد یعرفه قبل أن یسأله لما بوجهه من السّرور و البشر الظاهر بفرحه للسّفر، و بعکس ذلک فیمن لم یعیّن للجهاد، هذا مع کثرة من تعیّن للسفر من الممالیک السلطانیة و غیرهم، و ما أری هذا إلا أنّ اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 288
[تعالی] قد شرح صدورهم للجهاد و حببهم فی الغزو و قتال العدوّ، لیقضی اللّه أمرا کان مفعولا، و لم أنظر ذلک فی غزوة من الغزوات قبلها و لا بعدها- انتهی.
ثمّ فی یوم الخمیس أوّل شهر رجب أدیر المحمل بالقاهرة و مصر علی العادة فی کل سنة، و عجّل عن وقته لسفر المجاهدین للغزاة.
ثم فی یوم الجمعة ثانی شهر رجب من سنة تسع و عشرین المذکورة خرجت المجاهدون من القاهرة، و سافروا من ساحل بولاق إلی جهة الإسکندریة و دمیاط، و مقدّموا العساکر جماعة کبیرة من أمراء الألوف و أمراء الطبلخانات و أمراء العشرات و أعیان الخاصّکیّة، و جماعة کبیرة من أعیان أمراء دمشق و غیرها، فالذی کان من مقدّمی الألوف: الأمیر إینال الجکمیّ أمیر مجلس، و هو مقدّم العساکر فی المراکب بالبحر، و معه الأمیر قرامراد خجا الشّعبانی أمیر جاندار و أحد مقدّمی الألوف، و عدة من الأمراء و الممالیک السّلطانیة و غیرهم، و الذی کان مقدّم العساکر فی البرّ الأمیر تغری بردی المحمودیّ الناصریّ رأس نوبة النّوب، و معه الأمیر حسین ابن أحمد المدعو تغری برمش نائب القلعة- کان- و هو یوم ذاک أحد مقدّمی الألوف، فهؤلاء الأربعة من أمراء الألوف، و الذی کان من أمراء الطبلخانات الأمیر قانصوه النّوروزیّ، و الأمیر یشبک السّودونیّ المشدّ الذی صار أتابک فی دولة الملک الظاهر جقمق، و الأمیر إینال العلائیّ ثالث رأس نوبة، أعنی عن السلطان الملک الأشرف إینال سلطان زماننا، و أمیر آخر لا یحضرنی الآن اسمه، و الذی توجّه من أمراء العشرات فعدّة کبیرة، و الذی کان من أمراء دمشق: الأمیر طوغان السّیفی تغری بردی أحد مقدّمی الألوف بدمشق، و هو دوادار الوالد [رحمه اللّه] و مملوکه، و جماعة کبیرة أخر دونه فی الرّتبة من أمراء دمشق، و خرجت الأمراء فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 289
هذا الیوم، و تبعهم المجاهدون فی السّفر فی النیل أرسالا حتی کان آخرهم سفرا فی یوم السبت حادی عشر شهر رجب المذکور.
و کان لیوم خروج المجاهدین بساحل بولاق نهار یجلّ عن الوصف، تجمّع الناس فیه للفرجة علی المسافرین من الأقطار و البلاد و النّواحی، حتی صار ساحل بولاق لا یستطیع الرّجل أن یمرّ فیه لحاجته إلا بعد تعب و مشقة زائدة، و عدّی الناس إلی البرّ الغربیّ ببرّ منبابة و بولاق التّکرور، و نصبوا بها الخیم و الأخصاص، هذا و قد انتشر البحر بالمراکب التی فیها المتنزّهون، و أمّا بیوت بولاق فلم یقدر علی بیت منها إلا من یکون له جاه عریض أو مال کبیر، و تقضّی للناس بها أیام سرور و فرح و ابتهال إلی اللّه تعالی بنصر المسلمین و عودهم بالسلامة و الغنیمة.
و سار الجمیع إلی ثغر دمیاط، و ثغر الإسکندریة، و تهیّئوا للسفر و السلطان متشوّف لما یرد علیه من أخبار سفرهم.
و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین شهر رجب المذکور بأن الغزاة مرّوا فی طریقهم إلی رشید، و أقلعوا من هناک یوم رابع عشرینه، و ساروا إلی أن کان یوم الاثنین انکسر منهم نحو أربعة مراکب غرق فیها نحو العشرة أنفس، و کانوا بالقرب من ساحل الإسلام بثغور أعمال مصر، و لما بلغ السلطان ذلک انزعج غایة الانزعاج حتی إنه کاد یهلک، و بکی بکاء کثیرا، و صار فی قلق عظیم، بحیث إن القلعة ضافت علیه، و عزم علی عدم سفر الغزاة المذکورین، ثم قوی عنده أنه یرسل الأمیر جرباش الکریمیّ قاشق حاجب الحجاب لکشف خبرهم و لعمل مصالحهم و للمشورة مع الأمراء فی أمر السفر، و خرج الأمیر جرباش المذکور مسافرا إلیهم و ترک السلطان فی أمر مریج، و کذلک جمیع الناس إلا أنا تباشرت بالنّصر من یومئذ، و قلت: ما بعد الکسر إلا الجبر، و کذا وقع فیما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی، و سار الأمیر جرباش إلی العسکر فوجد الذی حصل بالمراکب المذکورة ترمیمه سهل، و قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 290
شرعت الصنّاع فی إصلاحه، فتشاور مع الأمراء فأجمع الجمیع علی السّفر، فعند ذلک جمع الأمیر جرباش الصّنّاع و أصلح جمیع ما کان بالمراکب من الخلل إلی أن تمّ أمرهم، فرکبوا و ساروا علی برکة اللّه و عونه، و عاد الأمیر جرباش و أخبر السلطان بذلک فسکن ما کان به.
و کان قبل قدوم جرباش أو بعد قدومه فی یوم الثلاثاء خامس شعبان ورد الخبر علی السلطان بأن طائفة من غزاة المسلمین من العسکر السلطانی لمّا ساروا من رشید إلی الإسکندریة صدفوا فی مسیرهم أربع قطع من مراکب الفرنج و هم قاصدون ثغر الإسکندریة فکتب المسلمون لمن فی رشید من بقیّة الغزاة بسرعة إلحاقهم لیکونوا یدا واحدة علی قتال الفرنج المذکورین، و تقاربوا من مراکب الفرنج و تراموا معهم یومهم کلّه [بالنّشّاب] إلی اللیل، و باتوا یتحارسون إلی الصباح، فاقتتلوا أیضا باکر النهار، و بینماهم فی القتال وصل بقیّة الغزاة من رشید، فلما رآهم الفرنج ولّوا الأدبار بعد ما استشهد من المسلمین عشر نفر، و ساروا حتی اجتمعوا بمن تقدّمهم من الغزاة من ثغر الإسکندریة، و سافر الجمیع معا یریدون قبرس فی یوم الأربعاء العشرین من شعبان، إلی أن وصلوا إلی قلعة اللّمسون فی أخریات شعبان المقدم ذکره، فبلغهم أن صاحب جزیرة قبرس قد استعدّ لقتالهم، و جمع جموعا کثیرة، و أنه أقام بمدینة الأفقسیّة - و هی مدینة قبرس- و عزم علی لقاء المسلمین، فأرسلوا بهذا الخبر إلی السلطان، ثم انقطعت أخبارهم عن السلطان إلی ما یأتی ذکره.
و فی یوم السبت رابع عشر شهر رمضان خلع السلطان علی الأمیر یشبک السّاقی الأعرج أمیر سلاح باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن الأمیر قجق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 291
العیساویّ بحکم وفاته، و أنعم بإقطاع یشبک الأعرج المذکور علی الأمیر قرقماس الشّعبانی الناصری القادم من مکة قبل تاریخه، و أنعم بإقطاع قرقماس المذکور علی الأمیر بردبک السیفی یشبک بن أزدمر الأمیر آخور الثانی، و صار من جملة مقدّمی الألوف، و أنعم بإقطاع بردبک علی الأمیر یشبک أخی السلطان الملک الأشرف برسبای القادم قبل تاریخه بمدّة یسیرة من بلاد الچارکس، و الإقطاع إمرة طبلخاناه، و خلع علی سودون میق رأس نوبة باستقراره أمیر آخور ثانیا عوضا عن بردبک المقدّم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 292

و لما کان یوم الاثنین ثالث عشرین شهر رمضان ورد الخبر علی السلطان بأخذ مدینة قبرس و أسر ملکها جینوس بن جاک، فدقّت البشائر بالقلعة لهذا الفتح ثلاثة أیام، و کان من خبر ذلک أن الغزاة لما ساروا من الثّغور المذکورة إلی جهة قبرس و صلوا إلی مدینة اللّمسون مجتمعین و متفرّقین، فبلغهم من أهل اللّمسون أن متملک قبرس جاءه نجدة کبیرة من ملوک الفرنج، و أنه استعدّ لقتالهم کما تقدّم ذکره، و لما و صلوا إلی اللّمسون نازلوا قلعتها و قاتلوا من بها حتی أخذوها عنوة فی یوم الأربعاء سادس عشرین شعبان، و نهبوها و سبوا أهلها، و قتلوا جماعة کبیرة ممن کان بها من الفرنج، ثم هدموها عن آخرها، و ساروا منها فی یوم الأحد أوّل شهر رمضان من سنة تسع و عشرین المقدم ذکرها بعد أن أقاموا علیها نحو ستة أیام، و ساروا فرقتین فرقة فی البرّ و علیهم الأمیر تغری بردی المحمودی و الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش أحد مقدّمی الألوف و من انضاف إلیهم من أمراء الطبلخانات و العشرات و العساکر [المصریة و الشامیّة] من الخیّالة و الرّجّالة، و فرقة فی البحر و مقدّمهم الأمیر إینال الجکمیّ أمیر مجلس، و الأمیر قرامراد خجا الشّعبانیّ أحد مقدّمی الألوف بمن انضاف إلیهم من العساکر المصریة و الشامیّة، و کان سبب مسیر هؤلاء فی البحر مخافة أن یطرق الفرنج المراکب من البحر و یأخذوها و یصیر المسلمون ببلادهم یقاتلونهم علی هیئتهم، و کان ذلک من أکبر المصالح، ثم سار الذین فی البرّ متفرقین حتی صاروا بین اللّمسون و الملّاحة و هم من غیر تعبئة لقتال بل علی صفة السّفار غیر أنّ علی بعضهم السلاح و أکثرهم بلا سلاح لشدّة الحر، و صار کلّ واحد من القوم یطلب قدّاما من غیر أن یتربّص أحدهم لآخر، و فی ظنهم أن صاحب قبرس لا یلقاهم إلا خارج قبرس، و تأخّر الأمراء ساقة العسکر کما هی عادة مقدّمی العساکر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 293
و الناس تجدّ فی السّیر إلی أن یقاربوا قبرس [ثم] یقفوا هناک یریحون [خیلهم] إلی أن تکتمل العساکر و تتهیّأ الأطلاب للقتال ثم یسیرون جملة واحدة بعد التعبئة و المصاففة.
و بینما هم فی السیر إذا هم بمتملک قبرس بجیوشه و عساکره و من انضاف إلیه من ملوک الفرنج و غیرها و قد ملأت الفضاء، و کان الذین وافاهم صاحب قبرس من المسلمین الذین سبقوا طائفة قلیلة جدا و أکثرهم خیّالة من أعیان الممالیک السلطانیة، فعندما وقع العین علی العین لم یتمالک المسلمون أن یصبروا لمن خلفهم حتی یصیروا جملة واحدة بل انتهزوا الفرصة و تعرّضوا للشهادة، و قال بعضهم لبعض: هذه الغنیمة، ثم حرّکوا خیولهم و قصدوا القوم بقلب صادق- و قد احتسبوا نفوسهم فی سبیل اللّه- و حملوا علی الفرنج حملة عظیمة [و صاحوا اللّه أکبر] و قاتلوهم أشدّ قتال، و أردفهم بعض جماعة و تخلّف عنهم أخر، منهم رجل من أکابر الخاصّکیّة أقام یستظلّ تحت شجرة [کانت] هناک، و تقاتل المسلمون مع الفرنج قتالا شدیدا، قتل فیه السّیفی تغری بردی المؤیّدی الخازندار، و کان من محاسن الدنیا، لم ترعینی أکمل منه فی أبناء جنسه، و السّیفی قطلوبغا المؤیّدی البهلوان، و کان رأسا فی الصّراع، و من مقولة تغری بردی المقدّم ذکره فی الشجاعة و الفروسیّة، و السیفی إینال طاز البهلوان، و السّیفی نانق الیشبکیّ و هؤلاء الأربعة من الأعیان و الأبطال المعدودة- عوّض اللّه شبابهم الجنة بمنّه و کرمه- ثم قتل من المسلمین جماعة أخر، و هم مع قلتهم و یسیر عددهم فی ثبات إلی أن نصر اللّه الإسلام، و وقع علی الکفرة الخذلان و انکسروا، و أسر متملک قبرس مع کثرة جموعه و عظم عساکره التی لا تحصر، و قلة عسکر المسلمین، حتی إن الذی کان حضر أوائل الوقعة أقل من سبعین نفسا قبل أن یصل إلیهم الأمیر إینال العلائی الناصری أحد أمراء الطبلخانات [و رأس نوبة ثالث] و هو الملک الأشرف إینال، و الأمیر تغری برمش، ثم تتابع القوم طائفة بعد طائفة؛ کلّ ذلک بعد أن انکسرت الفرنج و أسر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 294
صاحب قبرس، و قتل من قتل من المسلمین، و لمّا ترادفت عساکر الإسلام رکبوا أقفیة الفرنج و وضعوا فیهم السّیف، و أکثروا من القتل و الأسر، و انهزم من بقی من الفرنج إلی مدینة قبرس الأفقسیّة، ثم وجد المسلمون مع الفرنج طائفة من الترکمان المسلمین قد أمدّ الفرنج بهم علی بک بن قرمان- علیه من اللّه ما یستحقه- فقتل المسلمون کثیرا منهم.
و اجتمع عساکر البرّ و البحر من المسلمین فی الملّاحة یوم الاثنین ثانی شهر رمضان، و تسلم الأمیر تغری بردی المحمودی صاحب قبرس، کل ذلک و المسلمون یقتلون و یأسرون و ینبهون حتی امتلأت أیدیهم و تغلّبوا عن حمل الغنائم.
و أما القتلی من الفرنج فلا تحصر و یستحی من ذکرها کثرة؛ حدثنی بعض ممالیک الوالد ممن باشر الواقعة من أوّلها إلی آخرها و جماعة کبیرة من الأصحاب الثقات قالوا: کان موضع الوقعة أزید من ألفی قتیل من قتلی الفرنج، هذا فی الموضع الذی کان فیه القتال، و أما الذی قتل من الفرنج بالضّیاع و الأماکن و بطریق قبرس فلا حدّ له و لا حساب، فإنه استمرّ القتل فیهم أیّاما، و استمروا علی الملّاحة إلی یوم الخمیس خامس شهر رمضان فساروا منها یریدون الأفقسیّة مدینة قبرس.
و لما ساروا وافاهم الخبر- بعد أن تقدّم منهم جماعة کبیرة من المطّوّعة و الممالیک السلطانیة إلی مدینة قبرس- بأن أربعة عشر مرکبا من مراکب الفرنج مشحونة بالسلاح و المقاتلة أتت [المراکب] لقتال المسلمین، منها سبعة أغربة، و سبعة مربّعة القلاع، فلاقاهم الأمیر إینال الجکمیّ أمیر مجلس، و الأمیر قرامراد خجا الشعبانی، و الأمیر طوغان السّیفی تغری بردی أحد مقدّمی دمشق، و الأمیر جانی بک رأس نوبة السّیفی یلبغا النّاصری المعروف بالثّور بعساکرهم و بمن انضاف إلیهم من المطوّعة و غیرهم؛ و هؤلاء الأمراء الذین کانوا مقدّمی العساکر فی البحر بالمراکب، و اقتتلوا مع الفرنج المذکورین أشدّ قتال حتی هزموهم و أخذوا منهم مرکبا مربّعا من مراکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 295
الفرنج بعد أن قتلوا منهم عدّة کبیرة تقارب ما ذکرنا ممّن قتل بمکان الوقعة الأولی، و ولت الفرنج الأدبار.
و استمرّ الذی توجّه من الغزاة إلی الأفقسیّة من الممالیک السلطانیة و غیرهم یقتلون فی طریقهم و یأسرون إلی أن وصلوا إلی المدینة و دخلوا قصر الملک و نهبوه.
ثم عادوا و لم یحرقوا بمدینة قبرس إلا مواضع یسیرة، و لم یدخل المدینة أحد من أعیان العسکر، و غالب الذی دخلها من الممالیک السلطانیة و المطّوّعة، و کان دخولهم و إقامتهم بها و عودهم منها فی یومین و لیلة واحدة.
ثم أقام جمیع الغزاة بالملّاحة و أراحوا بها أبدانهم سبعة أیّام، و هم یقیمون فیها شعائر الإسلام من الأذان و الصلاة و التسبیح- و للّه الحمد علی هذه المنة بهذا الفتح العظیم الذی لم یقع مثله فی الإسلام من یوم غزاهم معاویة بن أبی سفیان، رضی اللّه عنه فی سنة نیّف و عشرین من الهجرة.
ثم رکبت الغزاة المراکب عائدین إلی جهة الدّیار المصریة، و معهم الأسری و الغنائم، و من جملتها متملّک قبرس فی یوم الخمیس ثانی عشر رمضان بعد أن بعث أهل الماغوصة یطلبون الأمان- هذا ما کان من أمرهم- [انتهی].
و جزیرة قبرس تسمّی باللغة الرّومیة شبرا، و البحر یحیط بها مائتی میل، و المیل أربعة آلاف ذراع، و الذراع أربعة و عشرون إصبعا، و الإصبع ست شعیرات مضموم بعضها إلی بعض، و الفرسخ بهذا المیل ثلاثة أمیال و البرید بهذا الفرسخ أربعة فراسخ، و جزیرة قبرس من الإقلیم الرّابع من الأقالیم السبعة، و سلطانها یقال له أرادا شبرا: أی سلطان الجزیرة، و قبرس مدینة بالجزیرة تسمّی الأفقسیّة، و مسیرة جزیرة قبرس سبعة أیام، و بالجزیرة المذکورة اثنا عشر ألف قریة کبارا و صغارا، و بمدنها و قراها من الکنائس و الدّیارات و القلالی و الصوامع کثیر، و بها البساتین المشتملة علی الفواکه المختلفة، و بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 296
الریاحین العطرة کالخزام و الیاسمین و الورد و السّوسن و النرجس و الریحان و النسرین و الأقحوان و شقائق النعمان و غیر ذلک، و بمدن الجزیرة المذکورة الأسواق و الخانات و الحمّامات و المبانی العظیمة [انتهی]
و أما أمر السلطان الملک الأشرف [برسبای] فإنه لما بلغه خبر أخذ قبرس فی یوم الاثنین ثالث عشرین رمضان حسبما تقدّم ذکره کاد أن یطیر فرحا، و لقد رأیته و هو یبکی من شدّة الفرح، و بکی الناس لبکائه، و صار یکثر من الحمد و الشکر للّه، و دقّت البشائر بقلعة الجبل و بسائر مدن الإسلام لما بلغهم ذلک، و ارتجّت القاهرة و ماجت الناس من کثرة السرور الذی هجم علیهم، و قری‌ء الکتاب الوارد بهذا النصر علی الناس بالمدرسة الأشرفیة بخط العنبریّین بالقاهرة حتی سمعه کلّ من قصد سماعه، و قالت الشعراء فی هذا الفتح عدّة قصائد، من ذلک القصیدة العظیمة التی نظمها الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن الخراط أحد أعیان موقعی الدّست بالدیار المصریة، و أنشدها بین یدی السلطان بحضرة أرباب الدولة، و القصیدة ثلاثة و سبعون بیتا، أولها. [الکامل]
بشراک یا ملک الملیک الأشرفی بفتوح قبرس بالحسام المشرفی
فتح بشهر الصوم تمّ له فیا لک أشرف فی أشرف فی أشرف
فتح تفتحت السماوات العلی … من أجله بالنصر و اللطف الخفی
و اللّه حف جنوده بملائک عاداتها التأیید و هو بها حفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 297
و منها:
الأشرف السلطان أشرف مالک لولاه أنفس ملکه لم تشرف
هو مکتف بالله أحلم قادر راض لآثار النبوة مقتفی
حامی حمی الحرمین بیت اللّه و ال قبر الشریف لزائر و مطوف
و کلها علی هذا النسق- انتهی.
قلت: و کل ذلک و النّصاری تکذب هذا الخبر و تستغربه من أسر متملّک قبرس و هزیمته علی هذا الوجه، لأن أمر هذا النّصر فی غایة من العجب من وجوه عدیدة.
أوّلها: قلة من قاتل الفرنج من المسلمین، فإنهم کانوا فی غایة من القلّة [بحیث إن العقل لا یقبل ذلک إلا بعد وقوعه فی هذه المرة].
و ثانیهما: أنه لم تتعب عساکر الإسلام و لا وقع مصاف.
و ثالثها: أنه کان یمکن هزیمة صاحب قبرس من المسلمین بعد أیّام کثیرة من وجوه عدیدة یطول الشرح فی ذکرها لا تخفی علی من له ذوق.
و رابعها: أنه کان یمکن هزیمة الفرنج و لا یمکن مسک الملک و أسره أیضا من وجوه عدیدة.
و خامسها: أن غالب العسکر إذا حصل لهم هزیمة یتحایون و یرجعون غیر مرة علی من هزمهم لا سیما کثرة عساکر الفرنج و قلة من حضر الوقعة من عساکر المسلمین فی هذه المرّة، فکان علی هذا یمکنهم الکرّ علی المسلمین بعد هزیمتهم غیر مرّة.
و سادسها: أن الوقعة و القتال و الهزیمة و القبض علی الملک و تشتت شمل الفرنج و الاستیلاء علی ممالکهم کل ذلک فی أقل من نصف یوم؛ فهذا أعجب من العجب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 298
و ما أری إلا أن اللّه سبحانه و تعالی أعزّ الإسلام و أهله، و خذل الکفر و أهله بهذا النصر العظیم الذی لم یسمع بمثله فی سالف الأعصار، و لا فرح بمثله ملک من ملوک الترک، و لقد صار للملک الأشرف برسبای بهذا الفتح میزة علی جمیع ملوک التّرک إلی یوم القیامة- اللّهم لا مانع لما أعطیت.
و لما بلغ الملک الأشرف عود الغزاة المذکورین إلی جهة الدّیار المصریّة رسم فنودی بالقاهرة و مصر بالزّینة، ثم ندب السلطان جماعة کبیرة [من الممالیک السلطانیة] بالتوجّه إلی الثّغور لحفظ مراکب الغزاة بعد خروجهم منها خوفا من أن یطرقهم طارق من الفرنج مما یأتی صاحب قبرس من نجدات الفرنج- و کان هذا من أکبر المصالح- ثم رسم السلطان لهم أن یأخذوا جمیع المراکب من ثغر دمیاط و یأتوا بها إلی ثغر الإسکندریة لتحفظ بها؛ و سبب ذلک أن الغزاة المذکورین کان منهم من وصل إلی ثغر الإسکندریة، و منهم من وصل إلی ثغر دمیاط، و منهم من وصل إلی الطّینة؛ لکثرة المراکب و لاختلاف الأریاح.
و بینما السلطان فی انتظار المجاهدین قدم علیه السیّد الشریف برکات بن حسن بن عجلان أمیر مکّة منها، و قد استدعی بعد موت أبیه، فأکرمه السلطان و خلع علیه بإمرة مکّة علی أنه یقوم بما تأخّر علی أبیه من الذّهب، و هو مبلغ خمسة و عشرین ألف دینار، فإن أباه الشریف حسن بن عجلان کان قد حمل من الثلاثین ألف دینار- التی التزم بها قبل موته- خمسة آلاف دینار، ثم التزم برکات أیضا بحمل عشرة آلاف دینار فی کلّ سنة، و أن لا یتعرض السلطان لما یؤخذ من بندر جدّة من عشور بضائع التّجّار الواصلة من الهند و غیره، و أن یکون ذلک جمیعه لبرکات المذکور [انتهی].
و لما کان یوم عید الفطر ابتدأ دخول الغزاة إلی ساحل بولاق أرسالا کما خرجوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 299
منها، و وافق فی هذه الأیام وفاء النیل ستة عشر ذراعا، فتضاعف مسرّات الناس من کل جهة، و استمرّ دخولهم فی کل یوم إلی ساحل بولاق إلی أن تکامل فی یوم الأحد سابع شوّال و نزلوا بالمیدان الکبیر بالقرب من موردة الجبس، و أصبحوا من الغد فی یوم الاثنین ثامن شوّال- و هو یوم فطر السلطان؛ فإنّه کان یصوم الستة أیّام من شوّال- طلعوا إلی القلعة علی کیفیّة ما یذکر، و هم جمیع الأمراء و الأعیان من المجاهدین و الأسری، و الغنائم بین أیدیهم، و متملّک قبرس الملک جینوس بن جاک أمامهم و هو منکّس الأعلام، و قد اجتمع لرؤیتهم خلائق لا یعلم عدّتهم إلا اللّه تعالی، حتی أتت أهل القری و البلدان من الأریاف للفرجة، و رکبت الأمراء من المیدان و معهم غالب الغزاة، و ساروا من أرض اللّوق حتی خرجوا من المقس و دخلوا من باب القنطرة، و شقوا القاهرة إلی باب زویلة، و توجّهوا من الصّلیبة من تحت الخانقاه الشیخونیة من سویقة منعم إلی الرّمیلة، و الخلق فی طول هذه المواضع تزدحم بحیث إن الرجل لا یسمع کلام رفیقه من کثرة زغاریط النّساء، التی صفّت علی حوانیت القاهرة بالشوارع من غیر أن یندبهم أحد لذلک. و الإعلان بالتکبیر و التهلیل، و من عظم التهانی.
هذا مع تخلیق الزّعفران و الزینة المخترعة بسائر شوارع القاهرة حتی فی الأزقة- و فی الجملة کان هذا الیوم من الأیام التی لم نرها قبلها و لا سمعنا بمثلها- و ساروا علی هذه الصّفة إلی أن طلعوا إلی القلعة من باب المدرّج، و هم مع ذلک فی ترتیب فی مشیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 300
یذهب العقل؛ و هو أنهم قدّموا أوّلا الفرسان من الغزاة أمام الجمیع، و من خلف الفرسان طوائف الرّجّالة من المطّوّعة و عشران البلاد الشّامیّة و عربان البلاد و زعر القاهرة، و من خلف هؤلاء الجمیع الغنائم محمولة علی رءوس الحمّالین، و علی ظهور الجمال و الخیول و البغال و الحمیر، و التی کانت علی الرءوس فیها تاج الملک و أعلامه منکّسة و خیله تقاد من وراء الغنائم، ثم من بعدهم الأسری من رجال الفرنج، ثم من بعدهم السّبی من النساء و الصّغار و هم أزید من ألف أسیر تقریبا سوی ما ذهب فی البلاد و القری مع المطّوّعة و غیرهم من غیر إذن مقدّم العساکر، و هو أیضا یقارب ما ذکر، و من وراء الأسری جینوس ملک قبرس و هو راکب علی بغل بقید حدید، و أرکب معه اثنان من خواصّه، و عن یمینه الأمیر إینال الجکمیّ أمیر مجلس، و أمامه قرا مراد خجا الشّعبانیّ أحد مقدّمی الألوف أیضا، و عن یساره الأمیر تغری بردی المحمودیّ رأس نوبة النّوب، و أمامه الأمیر حسین المدعو تغری برمش أحد مقدّمی الألوف أیضا، و أمامهم أمراء الطبلخانات و العشرات علی مراتبهم، و أمراء البلاد الشامیّة.
و ساروا علی هذه الصّفة حتی طلعوا إلی القلعة فأنزل جینوس عن البغل و کشف رأسه عند باب المدرّج، و قد احتاطه الحجّاب و أمراء جاندار، و قد صفت العساکر الإسلامیة من باب المدرّج إلی داخل الحوش السلطانی.
فلما دخل جینوس من باب المدرّج قبّل الأرض، ثم قام و مشی و معه الأمراء من الغزاة و الحجّاب و رءوس النّوب و هو یرسف فی قیوده علی مهل لکثرة الزّحام.
هذا و قد جلس الملک الأشرف بالمقعد الذی علی باب البحرة المقابل لباب الحوش السّلطانی فی موکب عظیم من الأمراء و الخاصّکیّة، و عنده الشریف برکات بن حسن بن عجلان أمیر مکة، و هو جالس فوق الأمراء، و رسل خوند کار مراد بن عثمان متملّک بلاد الرّوم، و رسل صاحب تونس من بلاد المغرب، و رسول الأمیر عذرا أمیر العرب بالبلاد الشّامیّة، و قد طال جلوس الجمیع عند السلطان إلی قریب الظّهر، و السلطان یرسل إلی الغزاة رسولا بعد رسول باستعجالهم حتی اجتازوا بتلک الأماکن المذکورة؛ فإنها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 301
مسافة طویلة، و أیضا لا یقدرون علی سرعة المشی من کثرة ازدحام الناس بالطرقات، ثم ساروا من باب المدرج إلی أن دخلوا باب الحوش، فلمّا رأی متملک قبرس السلطان و هو جالس علی المقعد المذکور فی موکبه و أمره من معه بتقبیل الأرض غشی علیه و سقط إلی الأرض، ثم أفاق و قبل الأرض و قام علی قدمیه عند باب الحوش تجاه السلطان علی بعد، و سارت الغنائم بین یدی السلطان حتی عرضت علیه بتمامها و کمالها، ثم الأسری بأجمعهم حتی انتهی ذلک کله، فتقدّمت الأمراء الغزاة و قبلوا الأرض علی مراتبهم إلی أن کان آخرهم الأمیر إینال الجکمیّ مقدّم العساکر.
ثم أمر السلطان بإحضار متملّک قبرس فتقدّم و مشی و هو بقیوده و رأسه مکشوفة، و بعد أن مشی خطوات أمر فقبّل الأرض، ثم قام، ثم قبّل الأرض ثانیا بعد خطوات، و أخذ یعفّر وجهه فی التّراب، ثم قام فلم یتمالک نفسه- و قد أذهله ما رأی من هیبة الملک و عزّ الإسلام- فسقط ثانیا مغشیا علیه، ثم أفاق من غشوته و قبّل الأرض، و أوقف ساعة بالقرب من السلطان بحیث إنه یتحقّق شکله، هذا و الجاویشیّة تصیح و الشّبابة السلطانیة تزعق و الأوزان یضرب علی عادته، و رءوس النّوب و الحجّاب تهول الناس بالعصی من کثرة العساکر، و الناس بالحوش المذکور، هذا مع ما الناس فیه من التّهلیل و التّکبیر بزقاقات القلعة، و أطباق الممالیک السلطانیة و غیرها.
ثم أمر السلطان بجینوس المذکور أن یتوجّه إلی مکان بالحوش السلطانی، فمروا به فی الحال إلی المکان المذکور.
ثم طلب السلطان مقدّمی عساکر الغزاة من أمراء مصر و الشام و الخاصّکیّة المقدّم کل واحد منهم علی مرکب، و کانوا کثیرا جدا؛ لأن عدّة مراکب الغزاة المصریین و الشامیین زادت علی مائة قطعة، و قیل مائتان، و قیل أکثر أو أقل ما بین أغربة، و قراقیر، و زوارق و غیر ذلک، فأوّل من بدأ بهم السلطان و خلع علیهم أمراء الألوف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 302
بمصر و الشام، و خلع علی کل واحد منهم أطلسین متمّرا، و قیّد له فرسا بقماش ذهب، و هم الأمیر إینال الجکمی أمیر مجلس، و الأمیر تغری بردی المحمودیّ الناصری رأس نوبة النّوب، و الأمیر قرا مرادخجا الشّعبانی الظاهری برقوق أمیر جاندار و الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش البهسنیّ التّرکمانیّ أحد مقدّمی الألوف، و الأمیر طوغان السّیفی تغری بردی أحد مقدّمی الألوف بدمشق، ثم أمراء الطبلخانات و العشرات من أمراء مصر و الشام علی کل واحد فوقانی حریر کمخا أحمر و أخضر و بنفسجیّ بطرز زرکش علی قدر مراتبهم، و کذلک کل مقدّم مرکب من الخاصّکیّة و الأجناد و غیرهم، فکان هذا الیوم یوما عظیما جلیلا لم یقع مثله فی سالف الأعصار، أعزّ اللّه تعالی فیه دین الإسلام و أیّده و خذل فیه الکفر و بدّده.
ثم انفض الموکب و نزل کلّ واحد إلی داره، و قد کثرت التهانی بحارات القاهرة و ظواهرها لقدوم المجاهدین حتی إن الرّجل کان لا یجتاز بدرب و لا حارة إلا وجد فیها التخلیق بالزّعفران و التهانی، ثم أمر السلطان بهدم الزینة فهدمت، و کان لها مدّة طویلة.
ثم أصبح السلطان من الغد و هو یوم الثلاثاء تاسع شوّال جمع التّجّار لبیع الغنائم من القماش و الأوانی و الأسری.
ثم أرسل السلطان یطلب من متملک قبرس المال، فقال: مالی إلا روحی و هی بیدکم، و أنا رجل أسیر لا أملک الدرهم الفرد، من أین تصل یدی إلی مال أعطیه لکم؟
و تکرّر الکلام معه بسبب ذلک و هو یجیب بمعنی ما أجاب به أوّلا، حتی طلبه السلطان بالحوش- و کان به أساری الفرنج- فلما حضر بین یدی السّلطان و قبّل الأرض و أوقف و شاهده الأسری من الفرنج فی تلک الحالة صرخوا بأجمعهم صرخة واحدة، و حثوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 303
التراب علی رءوسهم، و السلطان ینظر إلیهم من مجلسه بالمقعد الذی کان جلس به من أمسه، و سبب صراخ الأسری و عظیم بکائهم أنه کان فیهم من لا یصدق أنّ ملکهم قد أسر لکثرتهم و تفرقهم فی المراکب، و الاحتفاظ بهم، و عدم اجتماع بعضهم علی بعض، فکان إذا قیل لبعضهم إن ملککم معنا أسیرا یضحک، ثم یقول: أین هو؟ فإذا قیل له بهذه المرکب و یشار إلی مرکب الأمیر تغری بردی المحمودیّ یهزأ بذلک و یتبسم، فلما عاینوه تحقّقوا أسره فهالهم ذلک، و قیل إنّ بعض سبی الفرنج سألت من رجل من المسلمین- لما کسروا الصلیب الکبیر الذی یعرف به جبل الصلیب ببلادهم، و کان هذا الصلیب معظما عندهم إلی الغایة- و قالت: نحن إذا حلف منا رجل أو امرأة علی هذا الصّلیب باطلا أوذی فی الوقت، و أنتم قد کسر تموه و أحرقتموه و لم یصبکم بأس، ما سبب ذلک؟ فقال لها الرجل: أنتم أطعتم الشیطان فصار یغویکم و یستخفّ بعقولکم، و نحن قد هدانا اللّه للإسلام و أنزل علینا القرآن فلا سبیل له علینا، فعند ما کسرناه بعد أن ذکرنا اسم اللّه تعالی علیه فرّ منه الشیطان و ذهب إلی لعنة اللّه، فقالت المرأة: هو ما قلته، و أسلمت هی و جماعة معها- انتهی.
و لما أوقف جینوس المذکور بالحوش بین یدی السلطان، و أوقف معه جماعة من قناصلة الفرنج ممن کان بمصر و أعمالها، و تکلم الترجمان معه فیما یفدی به نفسه من المال و إلا یقتله السلطان، صمم هو علی مقالته الأولی، فالتزم القناصلة عنه بالمال لفدائه من غیر تعیین قدر بعینه …، و لکنهم أجابوا السلطان بالسمع و الطاعة فیما طلبه، و عادوا بجینوس إلی مکانه من الحوش و الترسیم علیه، و کان الذی رسم علیه السّیفی أرکماس المؤیدی الخاصکی المعروف بأرکماس فرعون، و أقام جینوس بمکانه إلی یوم الأربعاء، فرسم له السلطان ببدلتین من قماشه، و أمر له بعشرین رطل لحم فی کل یوم، و ستة أطیار دجاج، و خمسمائة درهم فلوسا برسم حوائج الطعام، و فسح له فی الاجتماع بمن یختاره من الفرنج و غیرهم، و أدخل إلیه جماعة من حواشیه لخدمته، کلّ ذلک و السلطان مصمم علی طلب خمسمائة ألف دینار منه یفدی بها نفسه و إلّا یقتله، و الرسل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 304
تتردّد بینهم من التراجمین و القناصلة إلی أن تقرر الصلح بعد أیّام علی أنه یحمل مائتی ألف دینار یقوم منها بمائة ألف دینار عاجلة، و إذا عاد إلی بلاده أرسل بالمائة ألف دینار الأخری، و ضمنه جماعة فی ذلک، و أنه یقوم فی کل سنة بعشرین ألف دینار جزیة، و اشترط جینوس مع السلطان أن یکف عنه طائفة البنادقة و طائفة الکیتلان من الفرنج، فضمن له السلطان ذلک، و انعقد الصلح ثم أطلقه من السجن بعد أیام کما سنذکره فی یومه.
هذا ما کان من أمر صاحب قبرس و غزوه [انتهی].
و أما أمور المملکة فإنه لما کان یوم الخمیس حادی عشر شوّال المذکور سافر الشریف برکات [بن حسن] من القاهرة إلی مکّة المشرفة أمیرا بها مکان والده [حسن].
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر شوّال خلع السلطان علی الأمیر إینال الجکمی أمیر مجلس باستقراره أمیر سلاح عوضا عن الأتابک یشبک الأعرج، و کانت شاغرة عنه من یوم صار أتابک العساکر لغیبة إینال هذا فی الجهاد، و خلع علی الأمیر جرباش الکریمی قاشق حاجب الحجاب باستقراره أمیر مجلس عوضا عن إینال الجکمیّ، و خلع علی الأمیر قرقماس الشعبانی الناصری باستقراره حاجب الحجاب بالدیار المصریة عوضا عن جرباش المذکور.
ثم فی ثامن عشره خلع السلطان علی الشّریف خشرم بن دوغان بن جعفر الحسینی باستقراره أمیر المدینة النبویّة عوضا عن الشریف عجلان بن نعیر بن منصور بن جمّاز، علی أنه یقوم بخمسة آلاف دینار، و وقع بسبب ولایة خشرم هذا بالمدینة حادثة قبیحة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 305
و هی أن خشرما المذکور لما قدم المدینة و قد رحل عنها المعزول عنها و هو الشریف عجلان بن نعیر لما بلغه عزله، فلم یلبث خشرم بالمدینة غیر لیلة واحدة و صبّحه عجلان بجموعه- و قد حشد العربان- و قاتل الشریف خشرما و حصره ثلاثة أیّام حتی کسروه، و دخل العرب المدینة و نهبوا دورها، و شعّثوا أسوارها، و أخذوا ما کان للحجّاج الشامییّن من ودائع و غیرها، و قبضوا علی خشرم المذکور ثم أطلقوه بسبب من الأسباب، و استهانوا بحرمة المسجد، و ارتکبوا عظائم. کل ذلک فی أواخر ذی القعدة.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشرین ذی الحجة قدم الأمیر جار قطلو الظاهری برقوق نائب حلب، فطلع إلی القلعة و قبّل الأرض و خلع السلطان علیه خلعة الاستمرار علی نیابته، و استمرّ بالقاهرة إلی یوم السبت أول محرم سنة ثلاثین و ثمانمائة خلع السلطان علیه خلعة السّفر و خرج من یومه إلی محل کفالته،

ثم فی یوم الخمیس سادس المحرم خلع السلطان علی الأمیر أزدمر من علی خان الظاهری أحد مقدمی الألوف بدیار مصر المعروف بشایا باستقراره فی حجوبیة حلب، قلت: درجة إلی أسفل؛ فإنه یستحق ذلک و زیادة، لما کان یشتمل علیه من المساوئ و القبائح، لا أعرف فی أبناء جنسه أقذر منه؛ کان دمیم الخلق مذموم الخلق، بشع المنظر، کریه المعاشرة، بخیلا متکبّرا، ظالما جبّارا، هذا مع الجبن و الجهل المفرط و عدم التفات الملوک إلیه فی کل دولة من الدّول، و عدّ إخراجه من مصر من حسنات الملک الأشرف، و أنا أقول: لو کان الرّجل یرزق علی قدر معرفته، و ما یحسنه من الفضائل و الفنون لکانت رتبة أزدمر هذا أن یکون صبیّا لبعض أوباش السّراباتیّة، و قد استوعبنا مساوئه فی ترجمته فی تاریخنا المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی- انتهی.
ثم أخذ السلطان فی الفحص علی جائی بک الصّوفیّ علی عادته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 306
و أهلّ شهر ربیع الأوّل، ففی لیلة الجمعة رابعه عمل السلطان المولد النبویّ بالحوش من قلعة الجبل.
ثم فی یوم السبت حادی عشرینه أفرج السلطان عن جینوس متملّک قبرس من سجنه بقلعة الجبل، و خلع علیه، و أرکبه فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و نزل إلی القاهرة فی موکب، و أقام بدار أعدّت له، و قد استقرّ أرکماس المؤیّدی المعروف بفرعون مسفّره، و صار یرکب من منزله المذکور و یمرّ بشوارع القاهرة و یزور کنائس النّصاری و معابدهم، و یتوجّه إلی حیث اختار من غیر حجر علیه، بعد أن أجری السلطان علیه من الرّواتب ما یقوم به و بمن فی خدمته، هذا و الخدم تأتیه من النصاری و الکتّاب و القناصلة، و حضرت أنا معه فی مجلس فرأیت له ذوقا و معرفة عرفت منه بالحدس کونه لا یعرف باللغة العربیة.
و لما کان یوم الخمیس سابع جمادی الأولی خلع السلطان علی الأمیر جرباش الکریمیّ قاشق أمیر مجلس باستقراره فی نیابة طرابلس عوضا عن الأمیر قصروه من تمراز بحکم انتقال قصروه إلی نیابة حلب، عوضا عن جار قطلو بحکم عزل جار قطلو و قدومه إلی القاهرة.
و فیه قدم رسول صاحب رودس الفرنجیّ فأرکب فرسا و فی صدره صلیب و أطلع إلی القلعة، و قبّل الأرض بین یدی السلطان و سأل عن مرسله صاحب رودس أنه طلب الأمان، و أنه یسأل أن یعفی من تجهیز العساکر [الإسلامیة] إلیه، و أن یقوم للسلطان بما یطلبه منه، و کان السلطان تکلّم قبل تاریخه فی غزوة رودس المذکورة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 307
ثم فی یوم الخمیس خامس جمادی الآخرة خلع السلطان علی جینوس بن جاک متملّک قبرس خلعة السّفر.
ثم فی یوم الثلاثاء عاشر جمادی الآخرة المذکورة أمسک السلطان الأمیر تغری بردی المحمودیّ رأس نوبة النّوب بعد فراغه من لعب الکرة بالحوش السلطانی، فقبض علی تغری بردی المذکور و هو بقماش لعب الکرة، و قیّد و أخرج من یومه إلی سجن الإسکندریة، و لم یعلم أحد ذنبه عند السلطان حتی و لا تغری بردی المذکور؛ فإنی سألته فیما بعد فقال: لا أعلم علی ما ذا أمسکت، غیر أن المقریزی ذکر أنه له ذنوب و أسباب فی مسکه نذکرها بعد أن نذکر قصّة مباشره.
و اتّفق فی مسکه حادثة غریبة، و هو أن رجلا من مباشریه یقال له ابن الشّامیّة کان بخدمته، فلمّا بلغه القبض علیه شقّ علیه ذلک، و خرج إلی جهة القلعة لیسلّم علیه فوافی نزوله من القلعة مقیّدا إلی الإسکندریة، فصار یصیح و یبکی و یستغیث و هو ماش معه حتی وصل إلی ساحل النّیل، و وقف حتی أحدر أستاذه تغری بردی المحمودی فی الحرّاقة إلی جهة الإسکندریة، فلمّا عاین سفره اشتد صراخه إلی أن سقط میتا، فحمل إلی داره و غسّل و کفّن و دفن.
ثم خلع السلطان علی الأمیر أرکماس الظاهری باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن تغری بردی المذکور، و أنعم علیه بإقطاعه أیضا، و أنعم بإقطاع أرکماس المذکور و تقدمته علی الأمیر قانی بای الأبوبکریّ الناصریّ المعروف بالبهلوان ثانی رأس نوبة، و أنعم بطبلخانات قانی بای علی سودون میق الأمیر آخور الثانی، و خلع علی الأمیر إینال العلائی الناصری باستقراره رأس نوبة ثانیا عوضا عن قانی بای البهلوان المذکور، و إینال هذا هو الملک الأشرف إینال سلطان زماننا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 308
و أمّا ما وعدنا بذکره من قول المقریزی فی سبب مسک تغری بردی المذکور قال: و هذا المحمودی من جملة ممالیک الملک الناصر فرج، فلما قتل [فرج] خدم عند [الأمیر] نوروز الحافظیّ بدمشق، و صار له میزة عنده، فلما قتل نوروز سجنه الملک المؤیّد شیخ بقلعة المرقب، فما زال محبوسا بها حتی تنکّر المؤیّد علی الأمیر برسبای الدّقماقی نائب طرابلس و سجنه بالمرقب مع المحمودی، و إینال الشّشمانیّ، فرأی تغری بردی المحمودی فی لیلة من اللیالی مناما یدلّ علی أن برسبای یتسلطن، فأعلمه به، فعاهده علی أن یقدّمه إذا تسلطن و لا یعترضه بمکروه، فلمّا کان من سلطنة الملک الأشرف برسبای ما کان، و تقدمته للمحمودی فیما مضی، و تمادی الحال إلی أن بات بالقصر علی عادته، فقال لبعض من یثق به من الممالیک ما تقدّم من منامه بالمرقب و أنه وقع کما رأی [و أنه] أیضا رأی مناما یدلّ علی أنه یتسلطن و لا بدّ، فوشی ذلک المملوک به للسلطان فحرّک منه کوامن، منها: أنه صار یقول لما حججنا أحضرت ابن عجلان، و لما مضیت إلی قبرس أسرت ملکها، أین کان الأشرف حتی یقال هذا بسعده؟ و اللّه ما کان هذا إلا بسعدی، و تنقل کل ذلک إلی السلطان- انتهی کلام المقریزی بتمامه.
ثم فی یوم الاثنین أوّل شهر رجب قدم الخبر علی السلطان بموت الملک المنصور عبد اللّه ابن الملک الناصر أحمد صاحب الیمن، و أن أخاه ملک بعده و لقّب بالأشرف إسماعیل.
ثم فی یوم الاثنین ثامن شهر رجب قدم الأمیر جار قطلو المعزول عن نیابة حلب إلی القاهرة، و طلع إلی القلعة، و قبّل الأرض فخلع علیه السلطان باستقراره أمیر مجلس عوضا عن جرباش قاشق بحکم انتقال جرباش إلی نیابة طرابلس حسبما تقدم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 309
ثم فی تاسع عشر رجب المذکور توجّه الزینی عبد الباسط ناظر الجیش علی الهجن إلی حلب لعمارة سورها و لغیر ذلک من المهمّات السلطانیة بعد ما قدّم عدّة خیول قبل ذلک بأیّام.
ثم فی یوم الخمیس أوّل شهر رمضان فتح الجامع الذی أنشأه الأمیر جانی بک الأشرفی الدّوادار الثانی بالشارع الأعظم خارج باب زویلة بخط القربیّین، و أقیم به الجمعة فی یوم الجمعة ثانیه.
ثم فی سابع عشر شهر رمضان المذکور قدم عبد الباسط إلی القاهرة من حلب و طلع إلی القلعة، و خلع السلطان علیه.
ثم فی ثالث عشرینه طلع زین الدین عبد الباسط بهدیّة إلی السلطان فیها مائتا فرس، و حلی کثیر ما بین زرکش و لؤلؤ و قماش مذهّب برسم السلطان و ثیاب صوف و فرو و غیره.
ثم فی عاشر ذی القعدة قدم الخبر علی السلطان بأن قاضی قضاة دمشق نجم الدین عمر بن حجّی وجد مذبوحا علی فراشه ببستانه بالنّیرب خارج دمشق، و لم یعرف قاتله و اتّهم الناس الشریف کاتب سرّ دمشق ابن الکشک و عبد الباسط بالممالأة علی قتله، و راحت علی من راحت، و کان ابن حجّیّ المذکور من أعیان أهل دمشق و فضلائهم، و قد تقدّم من ذکره نبذة فی ولایته کتابة سرّ مصر قبل تاریخه.
ثم فی رابع عشر ذی القعدة، خلع السلطان علی الأمیر قانی بای البهلوان أحد مقدّمی الألوف بمصر باستقراره فی نیابة ملطیة زیادة علی ما بیده من إقطاع تقدمة ألف بدیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 310
مصر عوضا عن أزدمر شایا المقدّم ذکره لعجزه عن القیام بقتال التّرکمان، و أعید أزدمر شایا إلی إقطاعه بحلب کما کان أوّلا.
ثم فی یوم الاثنین سلخ ذی القعدة خلع السلطان علی بهاء الدین محمد ابن القاضی نجم الدین عمر بن حجی باستقراره قاضی قضاة دمشق عوضا عن والده بحکم وفاته، و ولی بهاء الدین هذا القضاء قبل أن یستکمل عذاره.
ثم فی سابع عشرین ذی الحجة قدم مبشّر الحاج و أخبر بسلامة الحاجّ و رخاء الأسعار بمکة، و أنه قری‌ء مرسوم السلطان بمکة المشرّفة فی الملأ بمنع الباعة من بسط البضائع أیام الموسم فی المسجد الحرام، و من ضرب الناس الخیام بالمسجد المذکور، و من تحویل المنبر فی یوم الجمعة و العیدین من مکانه إلی جانب الکعبة حتی یسند إلیها، فأمر أن یترک مکانه مسامتا لمقام إبراهیم الخلیل علیه السلام، و یخطب الخطیب علیه هناک، و أن تسدّ أبواب المسجد بعد انقضاء الموسم إلا أربعة أبواب من کل جهة باب واحد، و أن تسدّ الأبواب الشارعة من البیوت إلی سطح المسجد، فامتثل جمیع ذلک.
قال المقریزی: و أشبه هذا قول عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنه و قد سأله رجل عن دم البراغیث فقال: عجبا لکم یا أهل العراق تقتلون الحسین بن علی و تسألون عن دم البراغیث!! و ذلک أن مکة استقرّت دار مکس حتی إنه یوم عرفة قام المشاعلیّ- و الناس بذلک الموقف العظیم یسألون اللّه مغفرة ذنوبهم- فنادی معاشر الناس کافة، من اشتری بضاعة و سافر بها إلی غیر القاهرة حلّ دمه و ماله للسلطان، فأخذ التجار القادمون من الأقطار حتی صاروا مع الرکب المصری علی ما جرت به هذه العادة المستجدة منذ سنین لتؤخذ منهم مکوس بضائعهم، ثم إذا ساروا من القاهرة إلی بلادهم من البصرة و الکوفة و العراق أخذ منهم المکس ببلاد الشّام و غیرها، فهذا لا ینکر و تلک الأمور بعثنا بإنکارها- انتهی کلام المقریزی.
قلت: أنا لا أتابعه علی ما أعاب، و أبلق خیر من أسود، و کونه رسم بردّ التجار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 311
إلی الدّیار المصریة لتؤخذ منهم المکوس لا یلزم أنه لا یفعل معروفا آخر، و أما جمیع ما أبطله و رسم بمنعه ففیه غایة الصلاح و التعظیم للبیت العتیق، أما منع الباعة بالحرم فکان من أکبر [المصالح و] المعروف، فإنه کان یقوم الشخص فی طوافه و عبادته و أذنه ملأی من صیاح الباعة و الغوغاء من کثرة ازدحام الشّراة، و أما نصب الخیام فکان من أکبر القبائح، و لعل اللّه تعالی یغفر للملک الأشرف جمیع ذنوبه بإبطال ذلک من الحرم الشریف، فإنه قیل إن بعض الناس کان إذا نصب خیامه بالمسجد الحرام نصب به أیضا بیت الراحة و حفر له حفرة بالحرم، و فی هذا کفایة، و أما تحویل المنبر فإنه قیل للسلطان إن المنبر فی غایة ما یکون من الثقل، و أنه کلما ألصق بالبیت الشریف انزعج منه و تصدّع، فمنع بسبب ذلک، و قد صار الآن یحول إلی القرب من البیت، غیر أنه لا یلصق به، فحصلت المصلحة من الجهتین، و أما غلق أبواب المسجد فی غیر أیّام الموسم إلا أربعة فیعرف فائدة ذلک من جاوره بمکة، و یطول الشرح فی ذکر ما یتأتی من ذلک من المفاسد، و إن کان فیه بعض مصلحة لسکان مکة- انتهی.
ثم فی رابع عشرین ذی الحجة قبض بالمدینة علی أمیرها الشریف خشرم بن دوغان ابن جعفر بن هبة اللّه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز، فإنه لم یقم بالمبلغ الذی وعد به، و استقرّ عوضه فی إمرة المدینة الشریفة مانع بن علی بن عطیة بن منصور بن جمّاز بن شیحة بن هاشم بن قاسم بن مهنّأ بن داود بن قاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی بن أبی طالب [کرم اللّه وجهه].

ثم فی یوم الجمعة ثالث المحرم سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة قدم الحمل من جزیرة قبرس و مبلغه خمسون ألف دینار مشخّصة، فرسم السلطان بضربها دنانیر أشرفیّة، فضربت بقلعة الجبل و السلطان ینظر إلیها إلی أن تمّت.
ثم فی یوم السبت حادی عشر المحرّم المذکور رکب السلطان من قلعة الجبل بغیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 312
قماش الخدمة و نزل إلی دار الأمیر جانی بک الأشرفی الدّوادار الثانی بحدرة البقر لیعوده فی مرضه.
ثم فی یوم الأربعاء ثانی عشرینه قدم الرکب الأوّل من الحاج، و قدم المحمل من الغد ببقیة الحاجّ، و معهم الشریف خشرم فی الحدید، و قدم معهم أیضا الأمیر بکتمر السّعدی من المدینة، و کان له بها من العام الماضی.
ثم فی یوم الثلاثاء ثانی عشر صفر من سنة إحدی و ثلاثین خلع السلطان علی قاضی القضاة محبّ الدین أحمد بن نصر اللّه البغدادی الحنبلی، و أعید إلی قضاء الحنابلة بالدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة عز الدین عبد العزیز الحنبلی و لم یکن عزل عزّ الدین المذکور لسوء سیرته بل إنه سار فی القضاء علی طریق غیر معتادة، و هو أنه صار یمشی فی الأسواق و یشتری ما یحتاجه بیده من الأسواق، و إذا رکب أردف خلفه علی بغلته عبده، و یمر علی هذه الهیئة بجمیع شوارع القاهرة، و کان کثیر التردد إلیّ فی کل وقت، لأنه کان من جمله أصحاب الوالد، فکان یأتی من المدرسة الصالحیّة ماشیا، و یجلس حیت انتهی به المجلس، فلم یحسن ذلک ببال أعیان الدّولة، و حملوه علی أنه یفعل ذلک تعمدا لیقال، و قالوا للسلطان- و کان له إلیه میل زائد-: هذا مجنون، و لا زالوا به حتی عزله و أعاد القاضی محب الدین.
ثم فی یوم الثلاثاء تاسع عشر صفر المذکور رکب السلطان من القلعة بغیر قماش الخدمة- و قد صار رکوب السلطان بغیر قماش الخدمة عادة، و کان یقبح ذلک فی سالف الأعصار، و أول من فعل ذلک الملک الناصر فرج، ثم المؤید، ثم الأشرف [هذا].
انتهی- و سار حتی شقّ القاهرة و دخل من باب زویلة و خرج من باب النّصر إلی خلیج الزعفران، فرأی البستان الذی أنشأه هناک، و عاد من خارج القاهرة علی تربته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 313
التی عمّرها بجوار تربة الملک الظاهر برقوق بالصحراء ثم سار حتی طلع إلی القلعة، ثم فی لیلة الجمعة سابع شهر ربیع الأوّل قری‌ء المولد النبویّ بالحوش السلطانی من قلعة الجبل علی العادة.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشر شهر ربیع الأوّل المذکور أنعم السلطان بإقطاع الأمیر بکتمر السعدی علی الأمیر قجقار السیفی بکتمر جلّق الزردکاش المعروف بجغتای،- و الإقطاع إمرة طبلخاناه- بعد موت بکتمر السّعدیّ، و کان بکتمر من محاسن الدّهر معدودا من أرباب الکمالات، کان فقیها جندیا شجاعا عالما، هینا قویا عاقلا، مقداما عفیفا لطیفا، لا أعلم فی أبناء جنسه من یدانیه أو یقاربه فی کثرة محاسنه، صحبته سنین، و انتفعت بفضله و معرفته و أدبه، و قد استوعبنا ترجمته فی [تاریخنا] المنهل الصافی، و یأتی ذکره أیضا فی الحوادث من هذا الکتاب فی محله إن شاء اللّه تعالی، و لهو أحقّ بقول القائل: [الکامل]
عقم النّساء فما یلدن شبیهه إنّ النساء بمثله عقم
ثم فی آخر شهر ربیع الأوّل استقر تمربای التّمربغاوی الدوادار الثالث دوادارا ثانیا بعد موت الأمیر جانی بک [الأشرفی] الدّوادار، و لم ینعم علیه بإمرة إلا بعد مدة طویلة أنعم علیه بإمرة عشرة، و أما جانی بک یأتی ذکره فی الوفیات مطوّلا [إن شاء اللّه تعالی]
ثم فی شهر ربیع الآخر من هذه السنة تشکّی التجار الشامیّون من حملهم البضائع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 314
التی یشترونها من بندر جدّة إلی القاهرة، فوقع الاتفاق علی أن یؤخذ منهم بمکّة عن کل حمل- قلّ ثمنه أو کثر- ثلاثة دنانیر و نصف، و أن یعفوا عن حمل ما یقبضونه من جدّة إلی مصر، فإذا حملوا ذلک إلی دمشق أخذ منهم مکسها هناک علی ما جرت به العادة، و تم ذلک.
قال المقریزی: و فی هذا الشهر- یعنی عن جمادی الأولی من سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة- کانت الفتنة الکبیرة بمدینة تعز من الیمن؛ و ذلک أن الملک الأشرف إسماعیل ابن الملک الأفضل عباس ابن المجاهد علی ابن المؤید داود ابن المظفر یوسف ابن المنصور عمر بن علی بن رسول [صاحب الیمن] لما مات قام من بعده ابنه [الملک الناصر أحمد ابن الأشرف إسماعیل، و قام بعد الناصر أحمد ابنه] الملک المنصور عبد اللّه فی جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و ثمانمائة، و مات فی جمادی الآخرة سنة ثلاثین و ثمانمائة، فأقیم بعده أخوه الملک الأشرف إسماعیل بن أحمد الناصر فتغیّرت علیه نیّات الجند کافة من أجل وزیره شرف الدین إسماعیل بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عمر العلوی، فإنه أخّر صرف جوامکهم و مرتّباتهم، فتغیرت منه القلوب، و کثرت حسّاده لاستبداه علی السلطان و انفراده بالتصرّف دونهم، و کان یلیه فی الرّتبة الأمیر شمس الدین علی بن الحسام ثم القاضی نور الدین علی المحالبی مشدّ الاستیفاء، فلما اشتدّ الأمر علی العسکر و کثرت إهانة الوزیر لهم. و إطراحه جانبهم ضاقت علیهم الأحوال حتی کادوا أن یموتوا جزعا، فاتّفق تجهیز خزانة من عدن و برز الأمر بتوجّه طائفة من العبید و الأتراک إلیها لتلقّیها، فسألوا أن ینفق فیهم أربعة دراهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 315
لکل [واحد] منهم یرتفق بها، فامتنع الوزیر ابن العلویّ من ذلک، و قال:
لیمضوا غصبا إن کان لهم غرض فی الخدمة، و حین وصول الخزانة یکون خیرا و إلا ففسح اللّه لهم فما للدهر بهم حاجة، و السلطان غنیّ عنهم، فهیّج هذا القول خفاء بواطنهم، و تحالف العبید و الترک علی الفتک بالوزیر، و إثارة فتنة، فبلغ الخبر السلطان فأعلم به الوزیر، فقال: ما یسوّوا شیئا، بل نشنق کلّ عشرة فی موضع، و هم أعجز من ذلک.
فلما کان یوم الخمیس تاسع جمادی الأولی هذه قبیل المغرب هجم جماعة من العبید و الترک دار العدل بتعزّ، و افترقوا أربع فرق: فرقة دخلت من باب الدار، و فرقة دخلت من باب السر، و فرقة وقفت تحت الدار، و فرقة أخذت بجانب آخر، فخرج إلیهم الأمیر سنقر أمیر جاندار فهبروه بالسّیوف حتی هلک و قتلوا معه علیا المحالبی مشدّ الدّواوین و عدّة رجال، ثم طلعوا إلی الأشرف و قد اختفی بین نسائه و تزیّا بزیّهن فأخذوه، و مضوا إلی الوزیر العلوی فقال لهم: ما لکم فی قتلی فائدة، أنا أنفق علی العسکر نفقة شهرین، فمضوا إلی الأمیر شمس الدین علی بن الحسام فقبضوا علیه و قد اختفی، و سجنوا الأشرف فی طبقة الممالیک و وکلوا به، و سجنوا ابن العلوی الوزیر و ابن الحسام قریبا من الأشرف و وکلوا بهما، و قد قیدوا الجمیع، و صار کبیر هذه الفتنة برقوق من جماعة الأتراک، فصعد هو و جماعة لیخرج الملک الظاهر یحیی ابن الأشرف إسماعیل بن عباس من تعبات، فامتنع أمیر البلد من الفتح لیلا، و بعث الظاهر إلی برقوق أن یمهل إلی الصبح، فنزل برقوق و نادی فی البلد بالأمان و الاطمئنان و البیع و الشراء، و أن السلطان هو الملک الظّاهر یحیی بن الأشرف، هذا و قد نهب العسکر عند دخولهم دار العدل جمیع ما فی دار السلطنة، و أفحشوا فی نهبهم؛ فسلبوا الحریم ما علیهن، و انتهکوا منهن ما حرّم اللّه، و لم یدع فی الدار ما قیمته الدّرهم الفرد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 316
فلما أصبح یوم الجمعة عاشره اجتمع بدار العدل التّرک و العبید و طلبوا بنی زیاد و بنی السنبلی و الخدّام و سائر أمراء الدّولة و الأعیان، فلما تکامل جمعهم وقع بینهم الکلام فیمن یقیمونه، فقال بنو زیاد: و ما ثمّ غیر یحیی فاطلعوا له هذه الساعة، فقام الأمیر زین الدین جیّاش الکاملی و الأمیر برقوق و طلعا إلی تعبات فی جماعة من الخدّام و الأجناد فإذا الأبواب مغلقة، فصاحوا بصاحب البلد حتی فتح لهم، و دخلوا إلی القصر و سلّموا علی الظاهر یحیی بالسلطنة، و سألوه أن ینزل معهم إلی دار العدل، فقال: حتی یصل العسکر أجمع، ففکّوا القید من رجلیه، و طلبوا العسکر بأسرهم، فطلعوا بأجمعهم و أطلعوا معهم بعشرة جنائب، فتقدّم الترک و العبید و قالوا للظاهر:
لا نبایعک حتی تحلف لنا أنّک لا یحدث علینا منک شی‌ء بسبب هذه الفعلة و لا ما سبق قبلها، فحلف لهم و هم یردّدون علیه الأیمان، و ذلک بحضرة قاضی القضاة موفّق الدین علی بن الناشری، ثم حلفوا له علی ما یحبّ و یختار، فلما انقضی الحلف و تکامل العسکر رکب و نزل إلی دار العدل بأبهة السلطنة، و دخلها بعد صلاة الجمعة، فکان یوما مشهودا، و عندما استقرّ بالدار أمر بإرسال ابن أخیه الأشرف إسماعیل إلی تعبات فطلعوا به و قیّدوه بالقید الذی کان الظّاهر یحیی مقیّدا به و سجنوه بالدّار التی کان [الظاهر مسجونا] بها، ثم حمل بعد أیّام إلی الدّملوة و معه أمّه و جاریته، و أنعم السلطان علی أخیه الملک الأفضل عباس بما کان له، و خلع علیه و جعله نائب السلطنة کما کان أوّل دولة الناصر و خمدت الفتنة.
و کان الذی حرّک هذه الفتنة بنو زیاد، فقام أحمد بن محمد بن زیاد الکاملی بأعباء هذه الفتنة لحنقه من الوزیر ابن العلوی، فإنه کان قد مالأ علی قتل أخیه جیّاش و خذّل عن الأخذ بثأره، و صار یمتهن بنی زیاد، ثم ألزم الوزیر ابن العلوی و ابن الحسام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 317
بحمل المال، و عصرا علی کعابهما و أصداغهما، و ربطا من تحت إبطیهما و علّقا منکّسین، و ضربا بالشیب و العصیّ و همایوردان المال، فأخذ من ابن العلوی- ما بین نقد و عروض- ثمانون ألف دینار، و من ابن الحسام مبلغ ثلاثین ألف دینار، و استقرّ الأمیر برقوق أمیر جاندار، و استقر الأمیر بدر الدین محمد الشّمسی أتابک العساکر، و استقرّ ابنه العفیف أمیر آخور، ثم استقرّ الأمیر بدر الدین المذکور أستادارا، و شرع فی النفقة علی العسکر، و ظهر من السلطان نبل و کرم و شهامة بحیث أطاعته العساکر بأجمعهم، فإن له قوة و شجاعة حتی [قیل] إن قوسه یعجز من عندهم من التّرک عن جرّه، و مدحه الفقیه یحیی بن رویک بقصیدة أولها: [الوافر]
بدولة ملکنا یحیی الیمانی بلغنا ما نرید من الأمانی
و عدّة القصیدة واحد و أربعون بیتا، و أجیز علیها بألف دینار. و بهذه الکائنة اختلّ ملک بنی رسول من الیمن- انتهی کلام المقریزی.
قلت: و قد خرجنا عن المقصود بطول هذه الحکایة، غیر أن فی ذکرها نوعا من الأخبار و التعریف بالممالک، و لنرجع إلی ما نحن فیه من أحوال الملک الأشرف برسبای صاحب الترجمة.
و لما کان یوم الاثنین خامس جمادی الآخرة خلع السلطان علی الأمیر جارقطلو أمیر مجلس باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة بعد موت الأمیر الکبیر یشبک السّاقی الأعرج، و کان یشبک الساقی المذکور من أفراد العالم، و هو أحد من أدرکناه من الملوک من أهل المعرفة و الذّوق و الفضل و الرأی و التدبیر، کما سنبینه فی ترجمة وفاته من هذا الکتاب [إن شاء اللّه].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 318
ثم فی یوم السبت عاشر جمادی الآخرة المذکورة کتب [السلطان] بإحضار جرباش الکریمی المعروف بقاشق نائب طرابلس لیستقرّ أمیر مجلس علی عادته أوّلا عوضا عن الأمیر الکبیر جارقطلو، و کتب إلی الأمیر الکبیر [طربای] الظاهری المقیم بالقدس بطّالا باستقراره فی نیابة طرابلس.
ثم فی یوم السبت أوّل شهر رجب عمل السلطان الخدمة بالإیوان بدار العدل من القلعة، و أحضرت رسل مراد بک بن عثمان متملک برصا و أدر نابولی و غیرهما من ممالک الرّوم، فکان موکبا جلیلا أرکب فیه الأمراء و الممالیک السلطانیة و أجناد الحلقة و غیرهم علی عادة هیئة خدمة الإیوان من تلک الأشیاء المهولة، و قد بطل خدم الإیوان من أیّام الملک الظاهر جقمق، و ذهب من کان یعرف ترتیبه، حتی لو أراد أحد من الملوک أن یفعله لا یمکنه ذلک.
ثم فی سابع شهر رجب المذکور خلع السلطان علی القاضی کمال الدین بن البارزیّ- المعزول قبل تاریخه عن کتابة السّرّ ثم عن نظر الجیش بالدیار المصریة- باستقراره فی کتابة سرّ دمشق عوضا عن بدر الدین حسین بحکم وفاته، من غیر سعی فی ذلک، بل طلبه السلطان و ولّاه، و کان القاضی کمال الدین المذکور من یوم عزل من وظیفة نظر الجیش بعد کتابة السّرّ ملازما لداره علی أجمل حالة، و أحسن طریقة من الاشتغال بالعلم و الوقار و السکینة، و هو علی هیئة عمله من الحشم و الخدم، و بسط یدیه بالإحسان لکل أحد، و ترداد الأکابر و الأعیان و الفضلاء إلی بابه، و سافر فی ثانی عشرینه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 319
ثم فی حادی عشره أدیر محمل الحاج علی العادة فی کل سنة.
ثم فی ثالث عشرینه قدم الأمیر جرباش الکریمی معزولا عن نیابة طرابلس فخلع السلطان علیه باستقراره أمیر مجلس علی عادته أوّلا، کل ذلک و السلطان فی قلق من جهة جانی بک الصّوفیّ.
ثم فی عشرین شعبان خلع السلطان علی الأمیر قانصوه النّوروزیّ أحد أمراء الطبلخانات باستقراره فی نیابة طرسوس و أضیف إقطاعه إلی الدیوان المفرد.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین شوّال أمسک السلطان الأمیر قطج من تمراز أحد مقدّمی الألوف بالدیار المصریة، ثم الأمیر جرباش الکریمی قاشق أمیر مجلس، فحمل قطج فی الحدید إلی الإسکندریة فسجن بها، و أخرج جرباش الکریمی بغیر قید إلی ثغر دمیاط بطالا، کل ذلک بسبب جانی بک الصّوفیّ، و لما تحدّت السلطان نفسه بما یفعله من کثرة قلقه منه، و لهذا السبب أیضا أخرج قانصوه و غیره، و یأتی ذکر آخرین.
ثم خلع السلطان علی الأمیر إینال العلائی الناصری رأس نوبة ثانی باستقراره فی نیابة غزّة عوضا عن تمراز القرمشی بحکم قدوم تمراز للدّیار المصریة، و أنعم السلطان بإقطاع إینال المذکور علی الأمیر تمربای التّمر بغاویّ الدّوادار الثانی، ثم کتب بإحضار الأمیر بیبغا المظفری من القدس، و کان نقل إلی القدس من دمیاط من نحو شهر واحد، فقدم من القدس إلی القاهرة فی یوم الخمیس حادی عشرین ذی القعدة و طلع إلی القلعة، و خلع السلطان علیه باستقراره أمیر مجلس عوضا عن جرباش الکریمی قاشق، و منزلة أمیر مجلس فی الجلوس عند السّلطان یکون ثانی المیمنة تحت الأمیر الکبیر، فلما ولی بیبغا هذا إمرة مجلس أجلسه السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 320
علی المیسرة فوق الأمیر إینال الجکمی أمیر سلاح لما سبق له من ولایته أتابکیّة العساکر بالدیار المصریة قبل تاریخه، فصار فی الحقیقة رتبته أعظم من رتبة الأمیر الکبیر جار قطلو بجلوسه فوق أمیر سلاح؛ لأن الأمیر الکبیر لا یمکنه الجلوس فوق أمیر سلاح إلا لضرورة، و صار بیبغا هذا دائما جلوسه فوقه، غیر أن إقطاع الأمیر الکبیر أکثر متحصلا من إقطاعه، و أیضا لالتفات السلطان إلیه، فإنه کان أکثر کلامه فی الموکب السلطانی معه فی کل تعلقات المملکة، و لیس ذلک لمحبّته فیه غیر أنه کان یداریه بذلک اتّقاء فحشه، و کان سبب القبض علیه أوّلا أن السلطان شکاله بعض الأجناد من ظلم کاشف التّراب، فقال الملک الأشرف: الکاشف ماله منفعة، فبادره بیبعا هذا فی الملأ و قال له: أنت ما عملت کاشف ما تعرف، فعظم ذلک علی الأشرف و أسرّها فی نفسه، ثم قبض علیه، و کذا کان وقع لبیبغا المذکور مع الملک المؤیّد، حتی قبض علیه أیضا و حبسه، و کان هذا شأنه المغالظة مع الملوک فی الکلام، غیر أنه کان مناصحا للملوک ظاهرا و باطنا، و لهذا کانت الملوک لا تبرح تغضب علیه ثم ترضی؛ لعلمهم بسلامة باطنه، و کان الملک الأشرف یمازحه فی بعض الأحیان، و یسلّط علیه بعض الچراکسة بأن یزدری جنس التّتار و یعظّم الچراکسة، فإذا سمع بییغا ذلک سبّ القائل و هجر علیه، و أخذ فی تفضیل الأتراک علی طائفة الچراکسة فی الشّجاعة و الکرم و العظمة، فیشیر علیه بعض أمراء الأتراک بالکف عن ذلک، فلا یلتفت و یمعن، و الملک الأشرف یضحک [من ذلک] و یساعده علی غرضه حتی یسکت، و قیل إنه جلس مرّة فی مجلس أنس مع جماعة من الأمراء فأخذ بیبغا فی تعظیم ملک التّتارچنکز خان، و زاد و أمعن و اخترق اختراقات عجیبة، فقال له الأمیر طقز الظّاهریّ الچرکسیّ: و أیش هو چنکز خان؟ فلما سمع بیبغا ذلک أخذ الطّبر و أراد قتل طقز حقیقة، و قال له: کفرت، فأعاقه الأمراء عنه حتی قام طقز من المجلس و راح إلی حال سبیله، و قیل إنه لم یجتمع به بعد ذلک، و مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 321
هذا کلّه کان لجنونه طلاوة و لانحرافه حلاوة، علی أنه کان من عظماء الملوک و أحسنها طریقة.
ثم فی یوم الخمیس سادس ذی الحجة من سنة إحدی و ثلاثین المذکورة أمسک السلطان الأمیر أزبک المحمدی الدّوادار الکبیر، و أخرجه من لیلته بطّالا إلی القدس بعد أن قبض [السلطان] علی عدّة من خاصّکیّته، و لذلک أسباب أعظمها أمر جانی بک الصّوفیّ و أشیاء أخر، منها: أن فی أواخر ذی القعدة بلغ السلطان أن جماعة من ممالیکه و خاصّکیّته یریدون الفتک به و قتله لیلا، فقبض علی جماعة منهم السّیفی سنطبای الأشرفی و غیره فی أیّام متفرقة، و نفی جماعة منهم إلی الشام و قوص بعد أن عاقب جماعة منهم، فکثرت القالة فی ذلک، قیل إنه سأل بعضهم بأن قال: لو قتلتمونی من الذی تنصّبونه بعدی فی السلطنة؟ فقالوا: الأمیر أزبک، و قیل غیر ذلک، و أخذ السلطان فی الاستعداد و الحذر، و سقط علیه أیضا مرارا سهام نشّاب من أطباق الممالیک السلطانیة، فهذا کان السبب لقبض أزبک و غیره، و أنا أقول: إن جمیع ما وقع من مسک الأمراء، و ضرب جماعة من الخاصّکیّة بالمقارع، و نفی بعضهم إنما هو لسبب جانی بک الصّوفی لا غیر.
ثم فی یوم السبت ثامنه خلع السّلطان علی الأمیر أرکماس الظاهری رأس نوبة النّوب باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن أزبک المذکور، و خلع علی الأمیر تمراز القرمشیّ المعزول عن نیابة غزّة باستقراره رأس نوبة، و أنعم علیه بإقطاع أرکماس المذکور، و أنعم بإقطاع تمراز الذی کان السلطان أنعم علیه به بعد مجیئه من غزّة و هو تقدمة ألف أیضا علی الأمیر یشبک السّودونی شاد الشراب خاناه، و أنعم بطبلخانات یشبک السّودونی علی الأمیر قراجا الأشرفی الخازندار، و خلع السلطان فی هذه الأیّام علی صفیّ الدین جوهر السّیفی قنقبای اللّالا باستقراره خازندارا عوضا عن الأمیر خشقدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 322
الظاهری الرّومی بحکم انتقاله زمّاما بعد موت الأمیر کافور الشّبلی الصّرغتمشیّ الرّومی بعد وفاته فی السنة الماضیة، و کانت وظیفة الخازنداریة شاغرة من یوم تاریخه، و السلطان ینظر فیمن یولّیه من الخدام من قدماء خدام الملوک فرشّح مرجان خادم الوالد فخافه الخدّام من شدّة بأسه و حوّلوا الأشرف عنه، و کان الطّواشی جوهر الجلبّانیّ الحبشیّ لالا ابن السلطان له حنوّ و صحبة قدیمة بجوهر هذا فتکلّم السلطان بسببه و نغته بالدین [و العفّة] و العقل و التّدبیر، و لا زال بالسلطان حتی طلبه و ولّاه الخازنداریة دفعة واحدة؛ فإنه کان من أصاغر الخدّام لم تسبق له رئاسة قبل ذلک، و إنما کان یعرف بین الخدام بأخی اللالا، فنال جوهر هذا من الحرمة و الوجاهة و الاختصاص بالملک الأشرف ما لم ینله خادم قبله- انتهی.
ثم فی سابع عشرین ذی الحجة من سنة إحدی و ثلاثین المذکورة قدم مبشّر الحاج العراقی و أخبر بسلامة الحاج، و أنه قدم محمل العراق فی أربعمائة جمل جهّزه السلطان حسین بن علی ابن السلطان أحمد بن أویس من الحلّة، و کان السلطان حسین هذا قد استولی علی ششتر و الحلّة، و صاهر العرب فقوی بأسه بهم، و قاتل شاه محمد ابن قرا یوسف صاحب بغداد و تمّ أسره بهذه البلاد المذکورة، و جهّز الحاج و کان له سنین قد انقطع لاستیلاء هذا الزّندیق شاه محمد بن قرا یوسف [علی العراق]، فإنه کان محلول العقیدة لا یتدیّن بدین، و قتل العلماء و أباد الناس، و هو أحد أسباب خراب بغداد و العراق هو و أخوته کما سیأتی ذکره، و ذکر أقاربه فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 323
و فیات هذا الکتاب عند وفاتهم، و ذهاب روحهم الخبیثة اللعینة إلی جهنم و بئس المصیر.

ثم فی یوم الاثنین خامس عشر المحرم سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة حدث مع غروب الشمس برق و رعد شدید متوال، ثم مطر غزیر خارج عن الحدّ، و کان الوقت فی أثناء فصل الخریف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 324

و لمّا کان یوم الثلاثاء رابع عشرین جمادی الأولی من سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة استدعی السلطان قضاة الشرع الشریف إلی بین یدیه فاجتمعوا، و ندب السلطان قاضی القضاة شمس الدین محمدا البساطیّ المالکی للکشف عن أمره و إمضاء حکم اللّه فیه، و کان التّبریزی مسجونا فی سجن السلطان، فنقله القاضی من سجن السلطان إلی سجنه، و ادّعی علیه بالکفر و بأمور شنیعة، و قامت علیه بینة معتبرة بذلک، فحکم بإراقة دمه، فشهّر فی یوم الأربعاء خامس عشرین جمادی الأولی المذکورة علی جمل بالقاهرة و مصر و بولاق، و نودی علیه: هذا جزاء من یجلب السلاح إلی بلاد العدوّ، و یلعب بالدّینین، و صار و هو راکب الجمل یتشاهد و یقرأ القرآن و یشهد الناس أنه باق علی دین الإسلام، و الخلق صحبته أفواجا، و من الناس من یبکی لبکائه، و هم العامة الجهلة، و الذی أقوله فی حقه: إنه کان زندیقا ضالّا مستخفّا بدین الإسلام، و لا زالوا به إلی أن وصلوا إلی بین القصرین فأنزل عن الجمل و أقعد تحت شبّاک المدرسة الصالحیة و ضربت عنقه فی الملإ من الخلائق التی لا یعلم عددها إلا اللّه تعالی- فنسأل اللّه السلامة فی الدین، و الموت علی الإسلام.
و کان خبر هذا التّبریزیّ أنه کان أوّلا من جملة تجّار الأعاجم بمصر و غیرها، و کان یجول فی البلاد بسبب المتجر علی عادة التجار، فاتّفق أنه توجّه إلی بلاد الحبشة فحصل له بها الرّبح الهائل المتضاعف، و کان فی نفسه قلیل الدین مع جهل و إسراف فطلب الزیادة فی المال، فلم یرم بوصله إلی مراده إلا أن یتقرّب إلی الحطیّ ملک الحبشة بالتحف، فصار یأتیه بأشیاء نادرة لطیفة؛ من ذلک أنه صار یصنع له الصّلبان من الذّهب المرصّع بالفصوص الثمینة، و یحملها إلیه فی غایة الاحترام و التّعظیم کما هی عادة النّصاری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 325
فی تعظیمهم للصلیب، و أشیاء من هذه المقولة، ثم ما کفاه ذلک حتی [إنه] صار یبتاع السلاح المثمّن من الخوذ و السّیوف الهائلة و الزردیات و البکاتر بأغلی الأثمان و یتوجّه بها إلی بلاد الحبشة، و صار یهوّن علیهم أمر المسلمین، و یعرفهم ما المسلمون فیه بکل ما تصل القدرة إلیه، فتقرّب بذلک من الحطّی حتی صار عنده بمنزلة عظیمة، فعند ذلک ندبه الحطّی بکتابه إلی ملوک الفرنج عند ما بلغه أخذ قبرس و أسر ملکها جینوس یحثّهم فیه علی القیام معه لإزالة دین الإسلام و غزو المسلمین و إقامة الملّة العیسویة و نصرتها، و أنه یسیر فی بلاد الحبشة فی البرّ بعساکره، و أن الفرنج تسیر فی البحر بعساکرها فی وقت معیّن إلی سواحل الإسلام، و حمّله مع ذلک مشافهات، فخرج التّبریزی هذا من بلاد الحطّی بکتابه و بما حمله من المشافهات لملوک الفرنج بعزم و اجتهاد و سلک فی مسیره من بلاد الحبشه البرّیّة حتی صار من وراء الواحات [ثم سلک من وراء الواحات] إلی بلاد المغرب، و رکب منها البحر إلی بلاد الفرنج، و أوصل إلیهم کتاب الحطّیّ و ما معه من المشافهات، و دعاهم للقیام مع الحطّیّ فی إزالة الإسلام و أهله، و استحثهم فی ذلک، فأجابه غالبهم، و أنعموا علیه بأشیاء کثیرة، فاستعمل بتلک البلاد عدّة ثیاب مخمّل مذهّبة باسم الحطّیّ، و رقمها بالصلبان؛ فإنه شعارهم.
قلت: لولا أنه داخلهم فی کفرهم، و شارکهم فی مأکلهم و مشربهم ما طابت نفوسهم لإظهار أسرارهم علیه، و کانوا یقولون: هذا رجل مسلم یمکن أنه یتجسّس أخبارنا و ینقلها للمسلمین لیکونوا منا علی حذر، و ربما أمسکوه بل و قتلوه بالکلیة- انتهی.
ثم خرج من بلاد الفرنج و سار فی البحر حتی قدم الإسکندریة و معه الثیاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 326
المذکورة و رهبان من رهبان الحبشة، و کان له عدّة عبید، و فیهم رجل دین فنمّ علیه بما فعله، و دلّهم علی ما معه من القماش و غیره، فأحیط بمرکبه و بجمیع ما فیها فوجدوا بها ما قاله العبد المذکور، فحمل هو و الرّهبان و جمیع ما معه إلی القاهرة، فسعی بمال کبیر فی إبقاء مهجته و ساعده فی ذلک ممّن یتّهم فی دینه، فلم یقبل السلطان ذلک، و أمر به فحبس ثم قتل حسبما ذکرناه [علیه من اللّه ما یستحقه] انتهی.
ثم فی یوم الخمیس تاسع شهر رجب خلع السلطان علی جلال الدین محمد ابن القاضی بدر الدین محمد بن مزهر باستقراره فی وظیفة کتابة السّرّ بالدیار المصریة عوضا عن والده بحکم وفاته، و له من العمر دون العشرین سنة و لم یطر شاربه، و خلع السلطان علی القاضی شرف الدین أبی بکر بن سلیمان سبط ابن العجمی المعروف بالأشقر أحد أعیان موقّعی الدّست باستقراره نائب کاتب السّرّ، لیقوم بأعباء الدیوان عن هذا الشاب لعدم معرفته و قلّة دربته بهذه الوظیفة، و کانت ولایة جلال الدین المذکور لکتابة السّرّ علی حمل تسعین ألف دینار من ترکة أبیه.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشرین شهر رجب المذکور قدم الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام إلی القاهرة و صحبته القاضی کمال الدین محمد بن البارزیّ کاتب سر دمشق، و طلعا إلی القلعة فخلع السلطان علیهما خلع الاستمرار، و اجتمع به غیر مرّة: أعنی بسودون من عبد الرحمن، فکلّمه سودون فیما یفعله ممالیکه الجلبان بالمباشرین و غیرهم، و خوفّه عاقبة الممالیک القرانیص من ذلک، فقال له الملک الأشرف: قد عجزت عن إصلاحهم، ثم کشف رأسه و دعا علیهم بالفناء و الموت غیر مرة، فقال له الأتابک جارقطلو: ضع فیهم السیف و أقم عوضهم، و ما دام رأسک تعیش فالممالیک کثیر، و مائة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 327
القرانیص خیر من ألف من هؤلاء الأجلاب، و لولا حرمة السلطان لکان صغار عبید القاهرة کفئا لهم.
و کان سبب ذلک أنهم صاروا یضربون مباشری الدّولة و ینهبون بیوتهم، و وقع منهم فی دوران المحمل فی هذه السنة أمور شنیعة إلی الغایة، و تقاتلوا مع العبید حتی قتل بینهما جماعة و أشیاء غیر ذلک، فمال السلطان إلی کلام جار قطلو و أراد مسک جماعة کبیرة منهم، و نفی آخرین، و تفرقة جماعة أخر علی الأمراء، و قال: أحسب أن مائة ألف دینار ما کانت، و متی حصل نفع الممالیک المشتروات لأستاذهم أو لذرّیّته؟ فلما رأی الأمیر بیبغا المظفری میل السلطان لکلام جار قطلو أخذ فی معارضته و ردّ کلامه، فکان من جملة ما قاله: و اللّه لولا الممالیک المشتروات ما أطاعک واحد منا- و أشار بخروج جانی بک الصوفی من السجن و اختفائه بالقاهرة- و خلّ عنک کلام هذا و أمثاله، و کان عبد الباسط مساعدا لجار قطلو، ثم التفت بیبغا و قال لعبد الباسط: أنت تکون سببا لزوال ملک هذا، فعند ذلک أمسک الأشرف عما کان عزم علیه لعلمه بنصیحة بیبغا المظفریّ له، و انفض المجلس بعد أن أمرهم السلطان بکتمان ما وقع عند السلطان من الکلام، فلم یخف ذلک عن أحد، و بلغ الممالیک الأشرفیة فتحلّفوا لجار قطلو و لعبد الباسط و لسودون من عبد الرحمن.
فلما کان یوم الجمعة ثانی شعبان نزل الممالیک الأشرفیة من الأطباق إلی بیت الوزیر کریم الدین بن کاتب المناخ و نهبوه لتأخر رواتبهم، و سافر فیه الأمیر سودون من عبد الرحمن إلی محل کفالته، و کان السلطان أراد عزله و إبقاءه بمصر فوعد بخمسین ألف دینار حتیّ خلع علیه باستمراره، فکلّمه بعض أصحابه فی ذلک فقال: أحمل مائة ألف دینار و لا أقعد بمصر فی تهدید الأجلاب.
ثم لما کان یوم الثلاثاء سادس شعبان ثارت الفتنة بین الممالیک الجلبان و بین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 328
الأمیر الکبیر جارقطلو، و کان ابتداء الفتنة أنه وقع بین بعض الممالیک السلطانیة و بین ممالیک الأمیر الکبیر جارقطلو و ضربت الجلبان بعض ممالیک جارقطلو فأخذ المملوک [یدافع] عن نفسه و ردّ علی بعضهم و کان شجّ بعض الممالیک السلطانیة، فعند ذلک قامت قیامتهم، و حرّک ذلک ما کان عندهم من الکمین من أستاذهم جارقطلو، فتجمعوا علی المملوک المذکور و ضربوه، فهرب إلی بیت أستاذه و احتمی به، فعادت الممالیک إلی إخوتهم و اتفقوا علی جارقطلوا، و تردّدوا إلی بابه غیر مرّة، و باتت الناس علی تخوّف من وقوع الفتنة لوقوع هذه القضیّة، و أصبحوا من الغد فی جمع کثیر من تحت القلعة و قد اتفقوا علی قتل جار قطلو و ممالیکه، فماج الناس لذلک و غلقوا الأسواق خشیة من [وقوع] النهب، و تزاحم الناس علی شراء الخبز، و غلقت الدّروب، و انتشرت الزعر و أهل الفساد، و تعوّق مباشر و الدولة من النزول من القلعة إلی دورهم، و أرسل السلطان إلیهم جماعة بالکف عن ما هم فیه، و هدّدهم إن لم یرجعوا، فلم یلتفتوا إلی کلامه، و ساروا بأجمعهم إلی بیت الأمیر الکبیر جارقطلو و کان سکنه ببیت الأمیر طاز بالشارع الأعظم عند حمام الفارقانی فأغلق جارقطلو بابه، و أصعد ممالیکه علی طبلخاناته فوق باب داره لیمنعوا الممالیک السلطانیة من کسر الباب المذکور و إحراقه، و تراموا بالنشاب، و أقام الأجلاب یومهم کلّه مع کثرتهم لا یقدرون علی الأمیر الکبیر جارقطلو و لا علی ممالیکه مع کثرة عددهم؛ لعدم معرفتهم بالحروب و لقلة دربتهم و سلاحهم.
هذا و السلطان یرسل إلیهم بالکفّ عما هم فیه، و هم مصممون علی ما هم فیه یومهم کله، و وقع منهم أمور قبیحة فی حق أستاذهم و غیره، فلما وقع ذلک غضب السلطان غضبا عظیما، و أراد أن یوسع الأمراء فی حق ممالیکه فخوفه الأمراء سوء عاقبة ذلک، فأخذ یکثر من الدعاء علیهم سرا و جهرا، و باتوا علی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 329
فلما أصبحوا یوم الخمیس ثامن شعبان استشار الملک الأشرف الأمراء فی أمر ممالیکه، فأشاروا علیه بأن یرسل یطلب من الأمیر الکبیر جارقطلو الممالیک الذین کانوا سببا لهذه الفتنة، و کانت الممالیک الجلبان [لما رأوا] فی الأمس حالهم فی إدبار أرسلوا یطلبون غرماءهم من ممالیک جارقطلو [من السلطان] فلم یجبهم السلطان إلی ذلک، فأرسل السلطان [بعد ذلک] للأمیر الکبیر یطلب ممالیکه الذین کانوا فی أوّل هذه الفتنة، فأرسل إلیه بجماعة منهم فأخذهم السلطان و ضربهم ضربا لیس بذاک، ثم أمر بجبسهم، و وافق ذلک عجز الممالیک الجلبان عن قتال الأمیر الکبیر لعدم اجتماع کلمتهم و لفرار أکثرهم و طلوعهم إلی الطّبقة، فأذعنوا بالصلح و خمدت الفتنة- و للّه الحمد- بعد أن کاد أمر هذه الوقعة أن یتّسع إلی الغایة، لأن غالب الأمراء شقّ علیهم ما وقع للأمیر الکبیر، و قالوا إذا کان هذا یقع للأمیر الکبیر فنحن من باب أولی و أحقّ لأعظم من هذا، و تنبّه من کان عنده کمین من الملک الأشرف من الممالیک المؤیّدیة [شیخ] و غیرهم، و ظهر للسلطان لوایح من ذلک فاحتار بین ممالیکه و أمرائه إلی أن وقع الصّلح، و من یومئذ تغیّر خاطر جارقطلو من الملک الأشرف فی الباطن مع خصوصیته بالأشرف حتی أبدی بعض ما کان عنده فی سفرة آمد حسبما یأتی ذکره.
ثم ورد الخبر علی السلطان بأن فی خامس شعبان هذا ورد إلی میناء الإسکندریة خمسة أغربة فیها مقاتلة الفرنج مشحونة بالسلاح، و باتوا بها و قد استعدّ لهم المسلمون، فلما أصبح النهار واقعوهم و قد أدرکهم الزّینی عبد القادر بن أبی الفرج الأستادار- و کان مسافرا بترّوجة- و معه غالب عرب البحیرة نجدة للمسلمین، فلما کثر جمع المسلمین انهزم الفرنج و ردّوا من حیث أتوا فی یوم الأحد حادی عشره و لم یقتل من المسلمین سوی فارس واحد من جماعة ابن أبی الفرج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 330
قلت [قوله تعالی] (و ردّ اللّه الّذین کفروا بغیظهم لم ینالوا خیرا و کفی اللّه المؤمنین القتال).
کل ذلک و السلطان مشغول بتجهیز تجریدة إلی بلاد الشّرق، فلما کان ثانی عشر شعبان المذکور أنفق السلطان فی ثلاثمائة و تسعین مملوکا من الممالیک السلطانیة، لکل واحد خمسین دینارا، و فی أربعة من أمراء الألوف، و هم: أرکماس الظاهریّ الدوادار الکبیر، و قرقماس حاجب الحجاب، و حسین بن أحمد المدعو تغری برمش البهسنی، و یشبک السّودونی المعروف بالمشد، لکل واحد ألفی دینار، و أنفق أیضا فی عدّة من أمراء الطبلخانات و العشرات، فبلغت نفقة الجمیع نحو ثلاثین ألف دینار، و رسم بسفرهم إلی الشّام، فسافروا فی سادس عشرین شعبان المذکور.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشر شهر رمضان حملت جامکیّة الممالیک السلطانیة إلی القلعة لتنفق فیهم علی العادة، فأمتنعوا من قبضها، و طلبوا زیادة لکل واحد ستمائة درهم و صمموا علی ذلک، و ترددت الرّسل بینهم و بین السلطان إلی أن زید فی جوامک عدّة منهم و سکن شرّهم، و أخذوا الجامکیّة فی یوم الاثنین ثامن عشره.
ثم بعد ذلک وقع بین الممالیک الجلبان و بین العبید، فتجمّع السّودان و قاتلوهم فقتل بینهم عدّة و صاروا جمعین لکل جمع عصبیّة.
ثم فی یوم الأربعاء تاسع ذی القعدة ورد الخبر علی السلطان بأخذ الأمراء المتوجّهین إلی جهة بلاد الشّرق مدینة الرّها من نواب قرایلک، و کان من خبر ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص330
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 331
أن العساکر المصریة لما سارت من القاهرة إلی جهة الشّام لأخذ خرتبرت - و قد مات متولّیها، و نازلها عسکر قرایلک صاحب آمد- فلما و صلوا إلی مدینة حلب ورد علیهم الخبر بأخذ قرایلک قلعة خرتبرت و تحصینها و تسلیمها لولده، فأقاموا بحلب إلی أن ورد علیهم الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام بعساکر دمشق، ثم جمیع نوّاب البلاد الشامیة بعساکرها، و تشاوروا فی السّیر لها، فأجمع رأیهم علی المسیر، فمضوا بأجمعهم: العسکر المصری [و العسکر] الشامی إلی جهة الرّها، فأتاهم بألبیرة کتاب أهل الرّها بطلب الأمان و قد رغبوا فی الطاعة، فأمنوهم و کتبوا لهم کتابا، و ساروا من ألبیرة و بین أیدیهم مائتا فارس من عرب الطّاعة کشّافة، فوصلت الکشّافة المذکورون إلی الرّها فی شوّال، فوجد و الأمیر هابیل بن الأمیر عثمان بن طرعلی المدعو قرایلک صاحب آمد قد وصل إلیها و دخلها و حصنّها و جمع فیها خلائق من أهل الضیاع بمواشیهم و عیالهم و أموالهم، فنزلوا علیها فرموهم بالنّشّاب من فوق أسوار المدینة.
فلما رأی هابیل قلّة العرب برز إلیهم فی نحو ثلاثمائة رجل من عسکره و قاتلهم فثبتوا له و قاتلوه، فقتل بین الفریقین جماعة و الأکثر من العرب، فأخذ هابیل رءوسهم و علقها علی أسوار المدینة، و بینماهم فی ذلک أدرکهم العسکر المصری و الشامیّ و نزلوا علی ظاهر الرّها یوم الجمعة العشرین من شوال، فوجدوا هابیل قد حصّن المدینة، و جعل جماعة من عساکره علی أسوارها، فلما قرب العسکر من سور مدینة الرّها رماهم الرّجال من أعلی السور بالنّشّاب و الحجارة، فتراجع العسکر عنهم و نزلوا بخیامهم إلی بعد الظهر، فرکبوا الجمیع و أرسلوا إلی أهل الرّها بالأمان، و أنهم إن لم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 332
یکفوا عن القتال أخربوا المدینة، فلم یلتفتوا إلی کلامهم و رموهم بالنّشّاب، فاتّفق العسکر حینئذ علی الزّحف و رکبوا بأجمعهم و زحفوا علی المدینة و جدّوا فی قتالها، فلم یکن غیر ساعة إلا و أخذوا المدینة و استولوا علیها، و تعلق أعیان البلد و مقاتلتها بالقلعة، فانتشر العسکر و أتباعهم بالمدینة ینهبون و یأخذون ما وجدوا و یأسرون من ظفروا به، و أمعنوا فی ذلک حتی خرجوا عن الحدّ، و أصبحوا یوم السبت جدّوا فی حصار القلعة، و أرسلوا إلی من بها بالأمان فلم یقبلوا و استمرّوا بالرّمی بالنّشّاب و الحجارة و غیر ذلک، و نصبوا علی القلعة المکاحل و المدافع و أخذوا فی النقوب و باتوا لیلة الأحد علی ذلک، و أصبحوا یوم الأحد علی ما هم علیه من القتال و الحصار إلی وقت الضحی، فضعف أمر من بالقلعة بعد قتال شدید و طلبوا الأمان، فکفّوا عند ذلک عن قتالهم، و نزلت رسلهم إلی الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام، و هو مقدّم العساکر، و کلّموهم فی نزولهم و تسلیمهم القلعة، و حلّفوه هو و الأمیر قصروه نائب حلب علی أنهم لا یؤذونهم و لا یقتلون أحدا منهم، فرکنوا إلی أیمانهم، و نزل الأمیر هابیل بن قرایلک و معه تسعة من أعیان أمراء أبیه فی وقت الظهر من یوم الأحد ثانی عشرین شوال المذکور، فتسلمه الأمیر أرکماس الظاهریّ الدّوادار الکبیر، و رکب الأمیر سودون من عبد الرحمن و معه بقیة النّواب إلی القلعة، فوجدوا الممالیک السلطانیة قد وقفوا علی باب القلعة لیدخلوا إلیها، فکلّمهم النّوّاب فی عدم دخولهم و قالوا لهم: نحن أعطیناهم أمانا، و منعوهم من الدخول إلیها، فأفحشوا فی الرّدّ علی النوّاب، فراجعوهم فی ذلک فهمّوا الممالیک بقتالهم، و هجموا القلعة بغیر رضاء النّوّاب و الأمراء و دخلوها، فشقّ ذلک علی النّوّاب و عادوا إلی مخیّمهم، فمدّ الممالیک أیدیهم هم و التّرکمان و الأعراب و الغلمان فی النّهب و السّبی حتی نهبوا جمیع ما کان بالقلعة، و أسروا النّساء و الصّبیان و أفحشوا بها إلی الغایة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 333
ثم ألقوا النار فیها فأحرقوها بعد ما أخلوها من جمیع ما کان فیها، و قتلوا من کان بها و بالمدینة من الرجال و المقاتلة، حتی جاوز فعلهم الحدّ.
ثم أخربوا المدینة و ألقوا النار فیها فاحترقت و احترق فی الحریق جماعة من النّسوة فإنهن اختفین فی الأماکن من البلد خوفا من العسکر، فلما احترقت المدینة احترقن الجمیع فی النار التی أضرمت بسکک المدینة و خبایاها، و احترق أیضا معهن عدة کبیرة من أولادهن.
هذا بعد أن أسرفوا فی القتل بحیث إنه کان الطریق قد ضاق من کثرة القتلی، و فی الجملة فقد فعلوا بمدینة الرّها فعل التّمرلنکیین و زیادة من القتل و الأسر و الإحراق و الفجور بالنساء- فما شاء اللّه کان.
ثم رحلوا من الغد فی یوم الاثنین ثالث عشرینه و أیدیهم قد امتلأت من النهب و السبی، فقطعت منهم عدّة نساء من التّعب فمتن عطشا، و بیعت منهن بحلب و غیرها عدة کبیرة.
قال المقریزی: و کانت هذه الکائنة من مصیبات الدّهر.
[الوافر]
و کنّا نستطب إذا مرضنا فجاء الدّاء من قبل الطّبیب
لقد عهدنا ملک مصر إذا بلغه عن أحد من ملوک الأقطار قد فعل مالا یجوز أو فعل ذلک رعیته بعث ینکر علیه و یهدّده، فصرنا نحن نأتی من الحرام بأشنعه و من القبیح بأفظعه- و إلی اللّه المشتکی- انتهی کلام المقریزی.
قلت: لم یکن ما وقع من هؤلاء الغوغاء بإرادة الملک الأشرف، و لا عن أمره و لا فی حضوره، و قد تقدّم أن نوّاب البلاد الشامیة و أکابر الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 334
منعوهم من دخول القلعة بالجملة فلم یقدروا علی ذلک لکثرة من کان، اجتمع بالعسکر من التّرکمان و العرب النّهابة کما هی عادة العساکر، و إن کان کون الأشرف جهّز العسکر إلی جهة الرّها، فهذا أمر وقع فیه کلّ أحد من ملوک الأقطار قدیما و حدیثا، و لا زالت الملوک علی ذلک من مبدأ الزّمان إلی آخره، معروف ذلک عند کل أحد- انتهی.
ثم فی لیلة الخمیس ثامن ذی الحجة سنة اثنتین و ثلاثین المذکورة قدم السید الشریف شهاب الدین أحمد من دمشق بطلب من السلطان بعد أن خرج أکابر الدّولة إلی لقائه، و استمرّ بالقاهرة إلی یوم الخمیس خامس عشر ذی الحجة فخلع السلطان علیه باستقراره کاتب السرّ الشریف بالدیار المصریة، عوضا عن جلال الدین محمد بن مزهر بحکم عزله، و عملت الطرحة خضراء برقمات ذهب، فکان له موکب جلیل إلی الغایة.
ثم فی یوم الجمعة سادس عشره خلع السلطان علی جلال الدین [محمد] بن مزهر المقدم ذکره و استقر فی توقیع المقام الناصری محمد بن السلطان.
ثم فی یوم السبت رابع عشرینه قدم القاهرة الأمیر هابیل بن قرایلک المقبوض علیه من الرّها و معه جماعة فی الحدید، فشهّروا بالقاهرة إلی القلعة، و سجنوا بها، و قد تخلف العسکر المصری بحلب مخافة أن یهجم قرایلک علی البلاد الحلبیة.
و فی هذه السنة کان خراب مدینة تبریز؛ و سبب ذلک أن صاحبها إسکندر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 335
قرا یوسف بن قرا محمد بن بیرم خجا الترکمانی زحف علی مدینة السّلطانیة و قتل متملکها من جهة القان شاه رخّ بن تیمور لنک فی عدة من أعیان المدینة، و نهب السلطانیة و أفسد بها غایة الإفساد، فسار إلیه شاه رخّ فی جموع کثیرة فخرج إسکندر من تبریز و جمع لحربه و لقیه و قد نزل خارج تبریز، فانتدب لمحاربة إسکندر المذکور الأمیر عثمان بن طر علی المدعو قرایلک صاحب آمد- و قد أمدّه شاه رخّ بعسکر کثیف- و قاتله خارج تبریز فی یوم الجمعة سادس عشر ذی الحجة قتالا شدیدا قتل فیه کثیر من الفئتین إلی أن کانت الکسرة علی إسکندر و جماعته، و انهزم و هم فی أثره یطلبونه ثلاثة أیام ففاتهم إسکندر، فنهبت الجغتای عامّة بلاد أذربیجان و کرسی أذربیجان تبریز، و قتلوا و سبوا و أسروا و فعلوا أفاعیل أصحابهم من أعوان تیمور حتی لم یدعوا بها ما تراه العین، ثم ألزم شاه رخّ أهل تبریز بمال کبیر، ثم جلاهم بأجمعهم إلی سمرقند، فما ترک [فی] تبریز إلا ضعیفا أو عاجزا لا خیر فیه، ثم بعد مدّة طویلة زحل إلی جهة بلاده، و بعد رحیله انتشرت الأکراد بتلک النواحی تعبث و تفسد حتی فقدت الأقوات و أبیع لحم الکلب الرطل بعدة دنانیر.
قلت: و قد تکرّر قتال إسکندر هذا لشاه رخّ المذکور غیر مرّة، و هو فی کل وقعة تکون الکسرة و الذّلة علیه، و هولا یرعوی و لا یستحی و لا یرجع عن جهله و غیّه، و قد نسبه بعض الناس للشجاعة لکثرة مواقعته مع شاه رخّ المذکور، و أنا أقول: لیس ذلک من الشجاعة إنما هو من قلّة مروءته، و إفراط جهله، و سخفه و جنونه، و عدم إشفاقه علی رعیّته و بلاده؛ حیث یقاتل من لا قبل له به و لا طاقة له بدفعه، فهذا هو الجنون بعینه، و إن طاب له- من هذا- الکحل فلیکتحل، و أما إسکندر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 336
فإنه بعد هزیمته جال [فی] البلاد و تشتّت شمله و تبدّدت عساکره، و سار إلی بلاد الأکراد و قد وقع بها الثّلوج، ثم سار إلی قلعة سلماس فحصره بها الأکراد، و قاسی شدائد إلی أن نجا منها بنفسه و سار إلی جهة من الجهات- انتهی.

ثم فی یوم الأحد رابع عشرین المحرّم سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة قدم إلی القاهرة رسول ملک الشّرق شاه رخّ بن تیمور لنک بکتابه یطلب فیه شرح البخاری للحافظ شهاب الدین [أحمد] بن حجر، و تاریخ الشیخ تقی الدین المقریزیّ المسمی بالسّلوک لدول الملوک، و یعرض أیضا فی کتابه بأنه یرید یکسو الکعبة، و یجری العیش بمکّة، فلم یلتفت السلطان إلی کتابه و لا إلی رسوله، و کتب له بالمنع فی کلّ ما طلبه.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشرین صفر خلع السلطان علی قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینیّ و أعید إلی قضاء الشافعیة بعد عزل الحافظ شهاب الدین بن حجر، و خلع أیضا علی القاضی زین الدین عبد الرّحمن التّفهنیّ و أعید أیضا إلی قضاء الحنفیة بعد عزل قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی، و استقرّ القاضی صدر الدین أحمد بن العجمیّ فی مشیخة خانقاه شیخون عوضا عن التّفهنیّ، و خلع علیه فی یوم الاثنین أوّل شهر ربیع الأوّل.
ثم فی یوم الثلاثاء سلخ شهر ربیع الأوّل المذکور خلع السلطان علی القاضی سعد الدین إبراهیم ابن القاضی کریم الدین عبد الکریم بن سعد الدین برکة المعروف بابن کاتب جکم باستقراره ناظر الخواصّ الشریفة بعد موت والده.
ثم فی یوم السبت رابع شهر ربیع الآخر خلع السلطان علی قاضی القضاة بدر الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 337
محمود العینی المقدّم ذکره باستقراره فی حسبة القاهرة عوضا عن الأمیر إینال الشّشمانیّ مضافا لما معه من نظر الأحباس.
ثم فی یوم الخمیس تاسع شهر ربیع الآخر المذکور خلع السلطان علی الأمیر شهاب الدین أحمد الدّوادار المعروف بابن الأقطع- و قد صار قبل تاریخه زرد کاشا- باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن آقبغا التّمرازیّ بحکم عزله و قدومه إلی القاهرة علی إمرته، فإنه کان ولی نیابة إسکندریة علی إقطاعه: تقدمة ألف بالدیار المصریة.
ثم فی خامس عشرینه خلع السلطان علی آقبغا الجمالیّ الکاشف باستقراره أستادارا بعد عزل الزّینی عبد القادر بن أبی الفرج، علی أن آقبغا یحمل مائة ألف دینار بعد تکفیة الدیوان، فکذب و تخومل و عزل بعد مدّة یسیرة حسبما نذکره، و کان أصل آقبغا هذا من الأوباش من ممالیک الأمیر کمشبغا الجمالی أحد أمراء الطبلخانات، و صار یتردّد إلی إقطاع أستاذه کمشبغا المذکور، ثم خدم بلّاصیّا عند الکشّاف، ثم ترقّی حتی ولی الکشف فی دولة الملک الأشرف هذا، و أثری و کثر ماله فحسّن له شیطانه أن یکون أستادارا و أخذ یسعی فی ذلک سنین إلی أن سمح له الملک الأشرف بذلک، و تولّی الأستاداریة، و أستاذه [الأمیر] کمشبغا الجمالی فی قید الحیاة من جملة أمراء الطبلخانات، فلم تحسن سیرته و عزل بعد مدّة.
و فی هذا الشهر وقع الطاعون بإقلیم البحیرة و الغربیّة بحیث إنه أحصی من مات من أهل المحلّة زیادة علی خمسة آلاف إنسان، و کان الطاعون أیضا قد وقع بغزّة و القدس و صفد و دمشق من شعبان فی السنة الخالیة، و استمرّ إلی هذا الوقت، و عدّ ذلک من النّوادر لأنّ الوقت [کان] شتاء و لم یعهد وقوع الطاعون إلا فی فصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 338
الرّبیع، و یعلّل الحکماء ذلک بأنه سیلان الأخلاط فی فصل الرّبیع و جمودها فی الشتاء، فوقع فی هذه السنة بخلاف ذلک، و کان قدم الخبر أیضا بوقوع الطاعون بمدینة برصا من بلاد الرّوم، و أنه زاد عدّة من یموت بها فی کل یوم علی ألف و خمسمائة إنسان، ثم بدأ الطاعون بالدیار المصریة فی أوائل شهر ربیع الآخر.
قلت: و هذا الطاعون هو الفناء العظیم الذی حصل بالدّیار المصریة و أعمالها فی سنة ثلاث و ثلاثین المذکورة.
ثم فی یوم الخمیس أوّل جمادی الأولی نودی بالقاهرة بصیام ثلاثة أیّام، و أن یتوبوا إلی اللّه تعالی من معاصیهم، و أن یخرجوا من المظالم، ثم إنهم یخرجون فی یوم الأحد رابع جمادی الأولی المذکور إلی الصحراء، فلما کان یوم الأحد رابعه خرج قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینیّ فی جمع موفور إلی الصّحراء خارج القاهرة، و جلس بجانب تربة الملک الظاهر برقوق، و وعظ الناس فکثر ضجیج النّاس و بکاؤهم فی دعائهم و تضرّعهم، ثم انفضوا فتزایدت عدّة الأموات فی هذا الیوم عمّا کانت فی أمسه ثم فی ثامن جمادی الأول هذا قدم کتاب إسکندر بن قرایوسف صاحب تبریز أنه قدم إلی بلاده و قصده أن یمشی بعد انقضاء الشّتاء لمحاربة قرایلک، فلم یلتفت السلطان إلی کتابه لشغله بموت ممالیکه و غیرهم بالطّاعون.
ثم ورد کتاب قرایلک أیضا علی السلطان یسأل فیه العفو عن ولده هابیل و إطلاقه، فلم یسمح له السلطان بذلک.
ثم عظم الوباء فی هذا الشهر، و أخذ یتزاید فی کل یوم، ثم ورد الخبر [أیضا] أنه ضبط من مات من النّحریریّة بالوجه البحری إلی یوم تاریخه تسعة آلاف سوی من لم یعرف و هم کثیر جدا، و أنه بلغ عدّة الأموات فی الإسکندریة فی کل یوم نحو المائة، و أنه شمل الوباء غالب الأقالیم بالوجه البحری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 339
ثم وجد فی هذا الشهر بنیل مصر و البرک کثیر من السمک و التماسیح قد طفت علی وجه الماء میتة و اصطیدت [سمکة تسمی] بنیه کبیرة فإذا هی کأنما صبغت بدم من شدّة ما بها من الاحمرار، ثم وجد فی البرّیّة ما بین السویس و القاهرة عدة کبیرة من الظّباء و الذئاب موتی.
ثم قدم الخبر بوقوع الوباء أیضا ببلاد الفرنج.
[ثم] فی یوم الخمیس سلخه ضبطت عدّة الأموات التی صلّی علیها بمصلیات القاهرة و ظواهرها فبلغت ألفین و مائة، و لم یرد منها فی أوراق الدّیوان غیر أربعمائة و نیّف، و ببولاق سبعین، و فشا الطاعون فی الناس، و کثر بحیث إن ثمانیة عشر إنسانا من صیّادی السّمک کانوا فی موضع [واحد] فمات منهم فی یوم واحد أربعة عشر، و مضی الأربعة لیجهّزوهم إلی القبور فمات منهم و هم مشاة ثلاثة، فقام الواحد بشأن الجمیع حتی أوصلهم إلی القبور فمات هو أیضا. قاله الشیخ تقی الدین المقریزی فی تاریخه، ثم قال [أیضا]: و رکب أربعون رجلا فی مرکب و ساروا من مدینة مصر نحو بلاد الصّعید فماتوا بأجمعهم قبل وصولهم إلی المیمون، و مرّت امرأة من مصر ترید القاهرة و هی راکبة علی مکاری فماتت و هی راکبة و صارت ملقاة بالطریق یومها کلّه حتی بدأ یتغیّر ریحها فدفنت و لم یعرف لها أهل، و کان الإنسان إذا مات تغیّر ریحه سریعا مع شدّة البرد، و شنع الموت بخانقاه سریاقوس حتی بلغت العدّة فی کل یوم نحو المائتین، و کثر أیضا بالمنوفیّة و القلیوبیّة حتی کان یموت فی الکفر الواحد متمائة إنسان.
قلت: و الذی رأیته أنا فی هذا الوباء أن بیوتا کثیرة خلت من سکّانها مع کثرة عددهم، و أن الإقطاع الواحد کان ینتقل فی مدّة قلیلة عن ثلاثة أجناد و أربعة و خمسة، و مات من ممالیک الوالد [رحمه اللّه] فی یوم واحد أربعة من أعیان الخاصّکیّة، و هم:
أزدمر السّاقی، و ملج السلاح دار، و بیبرس الخاصّکیّ، و یوسف الرّمّاح؛ ماتوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 340
الجمیع فی یوم واحد، فتحیّرنا بمن نبدأ بتجهیزه و دفنه علی اختلاف سکناهم و قلّة التّوابیت و الدّکل، و بالله لم أشهد منهم غیر یوسف الرّماح، و أرسلت لمن بقی غیری، مع أنّ کلّ واحد منهم أهل لنزول السلطان للصلاة علیه.
ثم أصبح من الغد مات سنقر دوادار الوالد الثانی، و کان من أکابر الخاصّکیّة من الدّولة المؤیّدیة، هذا خلاف من مات منهم من الجمداریّة و من ممالیک الأمراء، و أما من مات من عندنا من الممالیک و العبید و الجواری و الخدم فلا یدخل تحت حصر، و مات من أخوتی و أولادهم سبعة أنفس ما بین ذکور و إناث، و أعظمهم أخی إسماعیل؛ فإنه مات و سنه نحو العشرین سنة، و کان من محاسن الدّهر.
قال المقریزی: ثم تزایدت عدّة الأموات عما کانت فأحصی فی یوم الاثنین رابع جمادی الآخرة من أخرج عن أبواب القاهرة فبلغت عدّتهم ألفا و مائتی میّت سوی من خرج عن القاهرة من أهل الحکور و الحسینیّة و بولاق و الصّلیبة و مدینة مصر و القرافتین و الصحراء، و هم أکثر من ذلک، و لم یورد بدیوان المواریث بالقاهرة سوی ثلاثمائة و تسعین، و ذلک أن أناسا عملوا التوابیت للسّبیل، فصار أکثر الناس یحملون موتاهم علیها و لا یوردون الدیوان أسماءهم.
قال: و فی هذه الأیام ارتفعت أسعار الثّیاب التی یکفّن بها الأموات، و ارتفع سعر سائر ما یحتاج إلیه المرضی کالسّکّر و بزر الرّجلة و الکمّثری علی أن القلیل من المرضی هو الذی یعالج بالأدویة، بل بعضهم یموت موتا سریعا فی ساعة و أقلّ منها، و عظم الوباء فی الممالیک السلطانیة سکان الطباق بالقلعة الذین کثر فسادهم و شرّهم و عظم عتوّهم و ضرهم، بحیث إنه کان یصبح منهم أربعمائة و خمسون مملوکا مرضی فیموت [منهم] فی الیوم زیادة علی الخمسین مملوکا- انتهی کلام المقریزی.
قلت: و الذی رأیته أنا أنه مات بعض أعیان الأمراء مقدّمی الألوف، فلم یقدروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 341
له علی تابوت حتی أخذ له تابوت من السّبیل، و أما الأخ [رحمه اللّه] فإنه لما توفّی إلی رحمة اللّه تعالی وجدنا له تابوتا، غیر أنه لا عدّة فیه، فلما وضع الأخ فیه طرح علیه سلّاری سمّور من قماشه، علی أن الغاسل أخذ من علیه قماشا یساوی عشرین ألف درهم، و مع هذا لم ینهض أهل الحانوت بکسوة تابوته.
و بلغ عدّة من صلی علیه من الأموات بمصلّی باب النصر فی یوم الأحد عاشر جمادی الآخرة خمسمائة و خمسة، و قد أقام هناک جماعة کبیرة بأدویة و أقلام لضبط ذلک، و بطل الصلاة بالصلاة و إنما صار الناس یصلون علی أمواتهم صفّا واحدا من باب المصلّی إلی تجاه باب دار الحاجب، فکان یصلّی علی الأربعین و الخمسین معا دفعة واحدة، و مات لشخص بخدمتنا یسمّی شمس الدین الذّهبی ولد فخرجنا معه إلی المصلّی، و کان سنّ المیّت دون سبع سنین، فلما أن وضعناه للصّلاة علیه بین الأموات جی‌ء بعدّة کبیرة أخری إلی أن تجاوز عددهم الحدّ، ثم صلّی علی الجمیع، و تقدمنا لأخذ المیّت المذکور فوجدنا غیرنا أخذه و ترک لنا غیره فی مقدار عمره، فأخذه أهله و لم یفطنوا به، ففهمت أنا ذلک، و عرّفت جماعة أخر و لم نعلم أباه بذلک، و قلنا لعلّ الذی أخذه یواریه أحسن مواراة، و لیس للکلام فی ذلک فائدة غیر زیادة فی الحزن، فلما دفن الصّبیّ و أخذ أهل الحانوت التّابوت صاحوا و قالوا: لیس هذا تابوتنا هذا عتیق و قماشه أیضا خلق، فأشرت إلیهم بالسّکات و هدّدهم بعض الممالیک بالضّرب، فأخذوه و مضوا، فکانت هذه الواقعة من الغرائب المهولة، کل ذلک و الطاعون فی زیادة و نموّ حتی أیقن کلّ أحد أنه هالک لا محالة، و کنا نخرج من صلاة الجمعة إلی بیتنا و قد وقف جماعة من الأصحاب و الخدم فنتعادد إلی الجمعة الثانیة فینقص منا عدّة کبیرة ما بین میّت و مریض، و استسلم کلّ أحد للموت و طابت نفسه لذلک، و قد أوصی و تاب و أناب و رجع عن أشیاء کثیرة، و صار غالب الشّباب فی ید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 342
کلّ واحد منهم سبحة و لیس له دأب إلا التوجه للمصلّاة للصلاة علی الأموات و أداء الخمس و البکاء [و التوجّه إلی اللّه تعالی] و التخشّع، و ماتت عندنا وصیفة مولدة بعد أن مرضت من ضحی النهار إلی أن ماتت قبل المغرب، فأصبحنا و قد عجز الخدم عن تحصیل تابوت لها، فتولت تغسیلها أمّها و جماعة من العجائز و کفّنوها فی أفخر ثیابها علی أحسن وجه، غیر أننا لم نلق لها نعشا، و قد ألزمنی التوجه للصلاة علی الأمیر الکبیر بیبغا المظفّریّ، و علی الشهابی أحمد بن الأمیر تمراز النائب، فوقفت علی الباب و المیتة محمولة علی أیدی بعض الخدم إلی أن اجتازت بنا جنازة امرأة، فأنزلت التابوت غصبا و وضعتها عند المیتة «و اشتالتا» علی أعناق الرجال، و سارت أمّها و بعض الخدم معها إلی أن قاربت التّربة فأخذوها من التابوت و دفنوها.
ثم بلغ فی جمادی الآخرة [المذکورة] عدّة من صلّی علیه بمصلاة باب النصر فقط فی یوم واحد زیادة علی ثمانمائة میّت.
ثم فی الیوم المذکور بلغ عدّة من خرج من الأموات من سائر أبواب القاهرة اثنی عشر ألفا و ثلاثمائة میّت محرّرة من الکتبة الحسبة بأمر شخص من أکابر الدّولة و قیل بأمر السلطان، ثم بلغ عدّة من صلّی علیه بمصلّاة باب النصر من الأموات فی العشر الأوسط من جمادی الآخرة المذکورة ألفا و نیفا و ثلاثین إنسانا، و یقارب ذلک مصلاة المؤمنی بالرّمیلة، فیکون علی هذا الحساب مات فی هذا الیوم نحو خمسة عشر ألف إنسان.
قال المقریزی: و اتفق فی هذا الوباء غرائب، منها: أنه کان بالقرافة الکبری و القرافة الصّغری من السودان نحو ثلاثة آلاف إنسان ما بین رجل و امرأة و صغیر و کبیر ففنوا بالطاعون حتی لم یبق منهم إلا القلیل، ففرّوا إلی أعلی الجبل و باتوا لیلتهم سهّارا لا یأخذهم نوم لشدّة ما نزل بهم من فقد أهلیهم، و ظلوا یومهم من الغد بالجبل،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 343
فلما کانت اللیلة الثانیة مات منهم ثلاثون إنسانا و أصبحوا فإلی أن یأخذوا فی دفنهم مات منهم ثمانیة عشر.
قال: و اتفق أن إقطاعا بالحلقة تنقّل فی أیام قلیلة إلی تسعة نفر، و کل منهم یموت، و من کثرة الشغل بالمرضی و الأموات تعطّلت الأسواق من البیع و الشراء، و تزاید ازدحام النّاس فی طلب الأکفان و النعوش، فحملت الأموات علی الألواح، و علی الأقفاص، و علی الأیدی، و عجز الناس عن دفن أمواتهم، فصاروا یبیتون بها فی المقابر و الحفارون طول لیلتهم یحفرون، و عملوا حفائر کبیرة بلغ فی الحفرة منها عدّة أموات، و أکلت الکلاب کثیرا من أطراف الأموات، و صار الناس لیلهم کلّه یسعون فی طلب الغسال و الحمّالین و الأکفان، و تری النعوش فی الشوارع کأنها قطارات جمال لکثرتها، متواصلة بعضها فی إثر بعض- انتهی کلام المقریزی.
ثم فی یوم الجمعة خامس عشر جمادی الآخرة المذکورة جمع الشریف شهاب الدین أحمد کاتب السّرّ بالدیار المصریة بأمر السلطان أربعین شریفا، اسم کل شریف منهم محمد، و فرّق فیهم من ماله خمسة آلاف درهم، و أجلسهم بالجامع الأزهر فقرءوا ما تیسّر من القرآن الکریم بعد صلاة الجمعة، ثم قاموا هم و الناس علی أرجلهم و دعوا اللّه تعالی- و قد غص الجامع بالناس- فلم یزالوا یدعون اللّه حتی دخل وقت العصر فصعد الأربعون شریفا إلی سطح الجامع و أذّنوا جمیعا، ثم نزلوا و صلّوا مع الناس صلاة العصر و انفضّوا، و کان هذا بإشارة بعض الأعاجم، و أنه عمل ذلک ببلاد الشرق فی وباء حدث عندهم فارتفع عقیب ذلک.
و لما أصبح الناس فی یوم السبت أخذ الوباء یتناقص فی کلّ یوم بالتدریج حتی انقطع، غیر أنه لما نقلت الشمس إلی برج الحمل فی یوم ثامن عشر جمادی الآخرة المذکورة و دخل فصل الرّبیع، و أخذ الطاعون یتناقص، غیر أنه فشا الموت من یومئذ فی أعیان النّاس و أکابرهم و من له شهرة، بعد ما کان أوّلا فی الأطفال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 344
و الموالی و الغرباء و الخدم، و فشا أیضا ببلاد الصعید، و بغالب الدّواب و الطّیر، و بدأ التطویل فی الأمراض، و مشت الأطباء و الجرائحیة للمرضی.
و العجب أن الشریف کاتب السّرّ الذی جمع الأشراف بجامع الأزهر مات بعد ذلک باثنی عشر یوما، و ولی أخوه کتابة السرّ عوضه و قبل أن یلبس الخلعة مات أیضا.
و أما من مات فی هذا الوباء من الأعیان فجماعة کبیرة یأتی ذکر بعضهم فی و فیات هذه السنة من هذا الکتاب.
ثم فی یوم الاثنین تاسع شهر رجب خلع السلطان علی الأمیر الطّواشی زین الدین خشقدم الرّومی الیشبکیّ نائب مقدّم الممالیک باستقراره مقدّم الممالیک السلطانیة بعد موت الأمیر فخر الدین یاقوت الأرغون شاوی الحبشی، و خلع السلطان علی الطواشی فیروز الرکنی الرّومی باستقراره فی نیابة مقدّم الممالیک عوضا عن خشقدم المذکور.
ثم فی سادس عشر شهر رجب المذکور قدم الأمیر تغری بردی المحمودیّ من ثغر دمیاط- و کان قد نقل إلیه من سجن الإسکندریة قبل تاریخه بمدّة- فرسم السلطان أن یتوجه من قلیوب إلی دمشق لیکون أتابکا بها عوضا عن الأمیر قانی بای الحمزاوی بحکم حضور قانی بای المذکور إلی القاهرة لیکون بها من جملة مقدّمی الألوف.
ثم فی ثالث عشرینه خلع السلطان علی الشیخ بدر الدین حسن بن القدسیّ الحنفی باستقراره فی مشیخة الشّیوخ بالشّیخونیّة بعد موت القاضی صدر الدین أحمد ابن العجمی.
ثم ورد الخبر علی السلطان بحرکة قرایلک علی البلاد الحلبیّة، و أن شاه رخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 345
ابن تیمور لنک قد شتّی بقراباغ، فأخذ السلطان فی تجهیز عسکر للسّفر، هذا و قد أشیع بالقاهرة بأن الأمیر جانی بک الصّوفی مات بالطّاعون و دفن و لم یعرف به أحد فلم تطب نفس السّلطان لهذا الخبر، و استمرّ علی ما هو علیه من الفلق بسببه.
ثم فی یوم الأربعاء ثالث شعبان منع السلطان نوّاب القضاة من الحکم، و رسم أن یقتصر القاضی الشافعیّ علی أربعة نوّاب، و الحنفی علی ثلاثة، و المالکی و الحنبلی کل منهما علی اثنین، قلت: نعمة طائلة، خمسة عشر قاضیا بمصر بل و نصف هذا فیه کفایة.
ثم فی یوم الاثنین ثامن شعبان أدیر محمل الحاجّ علی العادة فی کلّ سنة، و لم یعهد دورانه فی شعبان قبل ذلک، غیر أن الضّرورة بموت الممالیک الرّمّاحة اقتضت تأخیر ذلک، و کان الجمع فیه من الناس دون العادة لکثرة وجد الناس علی موتاهم.
ثم فی یوم السبت ثامن عشر شهر رمضان قدم شهاب الدین أحمد بن صالح بن السّفاح کاتب سرّ حلب باستدعاء لیستقرّ فی کتابة السّرّ بالدیار المصریة، و یستقرّ عوضه فی کتابة سرّ حلب ابنه زین الدین عمر، علی أن یحمل شهاب الدین المذکور عشرة آلاف دینار، و کانت کتابة السّرّ شغرت من یوم مات الشریف شهاب الدین أحمد الدّمشقی، و باشر أخوه عماد الدین أبو بکر أیاما قلیلة و مات أیضا بالطاعون، فباشر القاضی شرف الدین أبو بکر الأشقر نائب کاتب السّرّ إلی یوم تاریخه بعد أن سعی فی کتابة السّرّ جماعة کبیرة بالقاهرة، فاختار السلطان ابن السفّاح هذا، و بعث بطلبه، و خلع علیه فی عشرینه باستقراره فی کتابة السّرّ، فباشر الوظیفة بقلّة حرمة و عدم أبّهة مع حدّة مزاج و خفّة و جهل بصناعة الإنشاء، علی أنه باشر کتابة السّرّ بحلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 346
سنین قبل ذلک، و مع هذا کله لم ینتج أمره لعدم فضیلته، فإنه کان یظهر من قراءته للقصص ألفاظ عامّیّة، و بالجملة فإنه کان غیر أهل لهذه الوظیفة- انتهی.
ثم فی یوم السبت رابع عشرین شوّال قدم الممالیک السلطانیة من تجریدة الرّها إلی القاهرة، و کانوا من یوم ذاک بمدینة حلب، و تخلفت الأمراء بها.
ثم فی یوم الاثنین ثالث ذی القعدة خلع السلطان علی الصاحب کریم الدین عبد الکریم بن کاتب المناخ باستقراره أستادارا مضافا إلی الوزر عوضا عن آقبغا الجمالی بحکم عجز آقبغا عن القیام بالکلف السلطانیة.
ثم فی سادس ذی القعدة أمسک السلطان آقبغا المذکور و أهین و عوقب علی المال، فحمل جملة، ثم أفرج عنه و استقرّ کاشفا للجسور بعد أیام.
و فی یوم الثلاثاء ثامن عشر ذی القعدة أیضا- و یوافقه خامس عشر مسری- أو فی النیل ستّة عشر ذراعا فرکب السلطان الملک الأشرف من قلعة الجبل و نزل حتی خلّق المقیاس و عاد فتح خلیج السّدّ علی العادة و لم یرکب لذلک منذ تسلطن إلا فی هذه السنة.
ثم فی لیلة السبت خامس عشر ذی القعدة ظهر للحاج المصری و هم سائرون من جهة البحر المالح کوکب یرتفع و یعظم ثم تفرع منه شرر کبار ثم اجتمع، فلما أصبحوا اشتدّ علیهم الحرّ فهلک من مشاة الحاج ثم من الرکبان عالم کبیر، و هلک أیضا من جمالهم و حمیرهم عدّة کبیرة، کل ذلک من شدة الحرّ و العطش، و هلک أیضا فی بعض أودیة الینبع جمیع ما کان فیه من الإبل و الغنم.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن ذی الحجة رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلی بیت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 347
[ابن] البارزیّ المطلّ علی النیل بساحل بولاق، و سار بین یدیه غرابان فی النیل حربیة، فلعبا کما لو حاربا الفرنج، ثم رکب السلطان من وقته سریعا و سار إلی القلعة.
ثم فی عاشر ذی الحجة توجّه زین الدین عبد الباسط ناظر الجیش إلی زیارة القدس الشریف، و عاد فی یوم تاسع عشرینه، ثم ورد الخبر علی السلطان فی هذا الشهر بتوجه الأمیر قصروه نائب حلب منها و الأمراء المجرّدون معه لمحاربة قرقماس بن حسین بن نعیر، فلقوا جمائعه تجاه قلعة جعبر، فانهزم قرقماس عن بیوته، فأخذ العسکر فی نهب ماله، فردّ علیهم العرب و هزموهم و قتلوا کثیرا من العساکر، و ممّن قتل الأمیر قشتم المؤیّدی أتابک حلب و غیره، و عاد العسکر إلی حلب بأسوإ حال، فعظم ذلک علی الملک الأشرف إلی الغایة.
قال المقریزی: و کان فی هذه السنة حوادث شنیعة و حروب و فتن؛ فکان بأرض مصر بحریّها و قبلیّها و بالقاهرة و مصر و ظواهرها و باء [عظیم] مات فیه علی أقلّ ما قیل مائة ألف إنسان، و المجازف یقول هذه المائة ألف من القاهرة و مصر فقط سوی من مات بالوجه القبلی و البحری، و هم مثل ذلک.
قلت: و لیس فی قول القائل إن هذه المائة ألف من القاهرة و مصر فقط مجازفة أبدا، فإن الوباء أقام أزید من ثلاثة أشهر ابتداء و انتهاء و انحطاطا، و أقل من مات فیه دون العشرین کل یوم، و أزید من مات فیه نحو خمسة عشر ألف إنسان، و بهذا المقتضی ما ثمّ مجازفة، و متحصل ذلک یکون بالقیاس أزید مما قیل- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 348
قال- أعنی المقریزی: و غرق ببحر القلزم مرکب فیه حجّاج و تجار تزید عدتهم علی ثمانمائه إنسان لم ینج منهم سوی ثلاثة رجال و هلک باقیهم، و هلک فی ذی القعدة أیضا بطریق مکّة فیما بین الأزلم و الینبع بالحرّ و العطش ثلاثة آلاف إنسان، و یقول المکثر خمسة آلاف، و غرق فی نیل مصر فی مدّة یسیرة اثنتا عشرة سفینة، تلف فیها من البضائع و الغلال ما قیمته مال عظیم، و کان بغزة و الرّملة و القدس و صفد و دمشق و حمص و حماة و حلب و أعمالها وباء [عظیم]، هلک فیه خلائق لا یحصی عددهم إلا اللّه تعالی، و کان ببلاد المشرق بلاء عظیم، و هو أنّ شاه رخّ بن تیمور ملک الشّرق قدم إلی تبریز فی عسکر یقول المجازف عدّتهم سبعمائة ألف، قلت: یغفر اللّه لقائل هذا اللفظ، فإنه تجاوز حد المجازفة فی قوله- انتهی.
قال: فأقام شاه رخّ علی خوبی نحو شهرین، و قد فرّ منه إسکندر بن قرا یوسف، فقدم علیه الأمیر عثمان بن طر علی المدعو قرایلک الترکمانی صاحب آمد فی ألف فارس، فبعثه علی عسکر لمحاربة إسکندر، و سار فی أثره، و قد جمع إسکندر جمعا یقول المجازف إنهم سبعون ألفا، فاقتتل الفریقان خارج تبریز فقتل بینهما آلاف من الناس، و انهزم إسکندر، و هم فی أثره یقتلون [و یأسرون] و ینهبون، فأقام إسکندر ببلاد الکرج ثم بقلعة سلماس و حصرته العساکر مدّة، فنجا و جمع نحو الأربعة آلاف، فبعث إلیه شاه رخّ عسکرا أوقعوا به و قتلوا من معه، فنجا بنفسه جریحا.
و فی مدة هذه الحروب ثار أصبهان بن قرا یوسف و نزل علی الموصل و نهب تلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 349
الأعمال و قتل و أفسد فسادا کبیرا، و کانت بعراق العرب و العجم نهوب و مقاتل، بحیث إن شاه محمد بن قرا یوسف متملک بغداد من عجزه لا یتجاسر علی أن یتجاوز سور بغداد، و خلا أحد جانبی بغداد من السکان، و زال عن بغداد اسم التمدّن، و رحل منها حتی الحیّاک، و جفّ أکثر النّخل من أعمالها، و مع هذا کلّه وضع شاه رخّ علی أهل تبریز مالا، ذهبت فی جبایانه نعمهم، و کثر الإرجاف بقدومه إلی الشّام، فأوقع اللّه فی عسکره البلاء و الوباء حتی عاد إلی جهة بلاده، و عاد قرایلک إلی ماردین فنهبها، ثم عاد و نهب ملطیة و ما حولها.
و کان [أیضا] ببلاد الحبشة بلاء لا یمکن وصفه، و ذلک أنا أدرکنا ملکها داود بن سیف أرعد، و یقال له الحطّی ملک أمحرة، و هم نصاری یعقوبیّة، فلما مات فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة قام من بعده ابنه تدرس بن داود، فلم تطل مدّته و مات، فملک بعده أخوه أبرم، و یقال إسحاق بن داود و فخم أمره؛ و ذلک أن بعض ممالیک الأمیر بزلار نائب الشام ترقّی فی الخدم و عرف بألطنبغا مغرق حتی باشر ولایة قوص من بلاد الصّعید، ففرّ إلی الحبشة و اتّصل بالحطّی هذا، و علّم أتباعه لعب الرّمح و رمی النّشّاب و غیر ذلک من أدوات الحرب، ثم لحق بالحطّی أیضا بعض الممالیک الچراکسة، و کان زرد کاشا فعمل له زردخاناه ملوکیّة، و توجّه إلیه مع ذلک رجل من کتّاب مصر الأقباط النّصاری یقال له فخر الدولة، فرتّب له ملکه، و جبی له الأموال و جنّد له الجنود، حتی کثر ترفّهه بحیث أخبرنی من شاهده و قد رکب فی موکب جلیل و بیده صلیب من یاقوت أحمر قد قبض علیه، و وضع یده علی فخذه، فشرهت نفسه إلی أخذ ممالک الإسلام لکثرة ما وصف له هؤلاء من حسنها، فبعث بالتّبریزیّ التاجر لیدعو الفرنج للقیام معه، و أوقع بمن فی مملکته من المسلمین، فقتل منهم و أسر و سبی عالما عظیما، و کان ممن أسر منصور و محمد ولدا سعد الذین محمد بن أحمد بن علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 350
ابن ولصمع الجبرتی ملک المسلمین بالحبشة، فعاجله اللّه بنقمته و هلک فی ذی القعدة، و أقیم ابنه اندراس بن إسحاق، فهلک أیضا لأربعة أشهر، فأقیم بعده عمّه حزبنای ابن داود بن سیف أرعد، فهلک فی شهر رمضان سنة أربع و ثلاثین، فکانت علی أمحرة أربعة ملوک فی أقلّ من سنة- انتهی کلام المقریزی برمته.
و قد خرجنا عن المقصود، علی أنه فیما ذکرنا فوائد یحتمل التطویل بسببها- انتهی.

ثم إن السلطان أخذ فی تجهیز عسکر إلی البلاد الحلبیّة إلی أن انتهی أمرهم، فلمّا کان یوم الاثنین سابع عشرین محرم سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة برز الأمراء المجرّدون من القاهرة إلی الرّیدانیّة خارج القاهرة، و هم الأمیر الکبیر جارقطلو أتابک العساکر، و الأمیر إینال الجکمیّ أمیر سلاح، و الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر مجلس، و الأمیر تمراز القرمشیّ رأس نوبة النّوب و الأمیر [قرا] مراد خجا الشّعبانی الظاهریّ برقوق أمیر جاندار، و عدّة من أمراء الطبلخانات و العشرات، و خمسمائة مملوک من الممالیک السّلطانیة، و کان سبب تجرّدهم ورود الخبر علی السلطان بنزول قرایلک فی أوّل هذا الشهر علی معاملة ملطیة، و أنه نهبها و أحرقها، و حصر ملطیة، فخرج إلیه الأمیر قصروه نائب حلب، و قد أردفه الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام بعساکر الشام، فأردفهم السلطان [أیضا] بالعسکر المذکور، فلمّا أن رحلوا من الرّیدانیّة ورد الخبر ثانیا من قبل نوّاب البلاد الشامیة بعود قرایلک إلی بلاده، و أن المصلحة تقتضی عدم خروج العسکر من مصر فی هذه السّنة، فرسم السلطان بعودهم من خانقاه سریاقوس فی یوم الجمعة أوّل صفر، فرجعوا من وقتهم، و استعیدت منهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 351
النفقة السلطانیة التی أنفقت فیهم عند سفرهم، فاحتاجوا إلی ردّ ما اشتروه من الأمتعة بعد ما استعملوها، و الأزواد علی من ابتاعوها منهم غصبا، ثم احتاجوا إلی استعادة ما أنفقوه علی غلمانهم و خدمهم، و قد تصرفت الغلمان فیها، و اشتروا منها احتیاجهم، و دفعوا منها إلی أهلیهم ما ینفقونه فی غیبتهم، فکلّ واحد من هؤلاء استعید منه ما تصرّف فیه، فنزل من أجل هذا بالناس ضرر عظیم، و کثرت القالة فی السلطان و نفرت القلوب منه، و تحدّث الناس بذلک أیاما و سنین، و لعله صار مثلا یضرب به إلی یوم القیامة.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشر صفر المذکور رکب السلطان من قلعة الجبل فی موکب جلیل ملوکی احتفل له و لبس قماش الموکب الکلفتاه و الفوقانی الصّوف الذی بوجهین أحمر و أخضر، کما کان یلبس الملک الظاهر برقوق و غیره من الملوک، و جرّ الجنائب بین یدیه و الجاویشیّة تصیح أمامه، و سار و حوله الطبرداریة و علی رأسه السّنجق السلطانی حتی عبر من باب زویلة فشق القاهرة و خرج من باب الشّعریّة یرید الصّید بالدیر و المنزلة فتوجّه إلی الصید فبات هناک لیلة الثلاثاء و أصبح اصطاد الکراکی، و عاد إلی مخیّمه و أکل السّماط، ثم رکب و عاد فی آخر یوم الثلاثاء إلی القلعة بعد ما شقّ القاهرة فی عوده أیضا علی تلک الهیئة، و هذا أوّل رکوبه إلی الصیّد منذ تسلطن.
ثم فی خامس عشرینه رکب للصید ثانیا و عاد من الغد، و تکرّر رکوبه لذلک غیر مرّة، و أنا ملازمه فی جمیع رکوبه للصیّد و غیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 352
و فی هذا الشهر توقّف الناس و التجار فی أخذ الذهب من کثرة الإشاعة بأنه ینادی علیه، فنودی فی یوم السبت سلخ صفر المقدم ذکره أن یکون سعر الدینار الأشرفیّ بمائتین و خمسة و ثلاثین، و الدینار الإفرنتی بمائتین و ثلاثین، و هدّد من زاد علی ذلک بأنه یسبک فی یده، فعاد الضرر علی الناس فی الخسارة لانحطاط سعر الدینار خمسین درهما؛ فإنه کان یتعامل به الناس بمائتین و خمسة و ثمانین.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع شهر ربیع الأوّل رسم السلطان بجمع الصیّارف و التجار [فجمعوا] و أشهد علیهم أن لا یتعاملوا بالدراهم القرمانیّة و لا الدراهم اللّنکیّة و لا القبرسیّة، و أن هذه الثلاثة أنواع تباع بسوق الصاغة علی حساب وزن کل درهم منها بستة عشر درهما من الفلوس حتی یدخل بها إلی دار الضّرب و تضرب دراهم أشرفیّة خالصة من الغشّ، و نودی بذلک، و أن تکون المعاملة بالدراهم الأشرفیّة و الدراهم البندقیّة و المؤیّدیة، فإن هذه الثلاثة فضّة خالصة لیس فیها نحاس بخلاف الدراهم التی منع من معاملتها، فإن عشرتها إذا سبکت تجی‌ء ستة لما فیها من النحاس، ثم نودی بعد ذلک بأن یکون سعر الأشرفی بمائتین و ثمانین و الإفرنتی بمائتین و سبعین، و استمرّ ذلک جمیعه لا یقدر أحد علی مخالفة شی‌ء منه.
قلت: و هذا بخلاف ما نحن فیه الآن؛ فإن لنا نحو ستة أشهر و الناس فیه بحسب اختیارهم فی المعاملة بعد أن نودی علی الذّهب و الفضة بعدة أسعار غیر مرّة، فلم یلتفت أحد للمناداة، و أخذوا فیما هم فیه من المعاملة بالدراهم التی لا یحل المعاملة بها لما فیها من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 353
الغشّ و النحاس، و قد استوعبنا ذلک کلّه مفصّلا بالیوم فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» إذ هو ضابط لهذا الشأن مشحون بما یقع فی الزمان من ولایة و عزل و غریبة و عجیبة.
ثم تکرّر رکوب السلطان فی شهر ربیع الأوّل هذا للصید غیر مرّة بعدّة نواح، کل ذلک و الخواطر مشغولة بأمر جانی بک الصّوفی و الفحص عنه مستمر، و الناس بسبب ذلک فی جهد و بلاء، فما هو إلا أن یکون الرجل له عدوّ و أراد هلاکه أشاع بأن جانی بک الصوفی مختف عنده فعند ذلک حلّ به بلاء اللّه المنزل من کبس داره، و نهب قماشه، و هتک حریمه، و سجنه فی أیدی العواتیة، ثم بعد ذلک یصیر حاله إلی [أحد] أمرین: إما أن یضرب و یقرّر بالعقوبه، و إما أن تبرّأ ساحته و یطلق بعد أن یقاسی من الأهوال ما سیذکره إلی أن یموت، و لقد رأیت من هذا النوع أعاجیب، منها: إن بعض أصحابنا الخاصّکیّة ضرب بعض السقایین علی ظهره ضربة واحدة، فرمی السقّاء المذکور قربته و ترک حمله و صاح: هذا الوقت أعرّف السلطان بمن هو مختف عندک، و مشی مسرعا خطوات إلی جهة القلعة، فذهب خلفه حواشی الخاصّکی المذکور لیرجعوه فلم یلتفت، فنزل إلیه الخاصّکی بنفسه حافیا و تبعه إلی الشارع الأعظم حتی لحقه و قد أعاقه الناس له، فأخذ الخاصّکی یتلطّف به و یترضّاه و یبوس صدره غیر مرّة و یترقّق له و قد علاه اصفرار و رعدة، و الناس تسخر من حاله لکونه ما یعرف باللغة العربیة إلا کلمات هینة، فصار مع عدم معرفته یرید ملاطفة السّقّاء المذکور فیتکلّم بکلام إذا سمعه الشخص لا یکاد یتمالک نفسه، و سخر الناس و أهل حارته بکلامه أشهرا و سنین، فلما انتهی أمره و بلغنی ما وقع له کلّمته فیما فعله و لمته فی ذلک، فقال: خل عنک هذا الکلام، و اللّه إن إینال السلحدار و أخاه یشبک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 354
الصّوفی ضربا بالمقارع و عصرا أیاما و لم یصرّح أحد فی حقهما بما أراد هذا السّقاء أن یقوله عنی، و استمر الخاصّکیّ فی قلبه حزارة من السّقّاء المذکور إلی أن تأمّر عشرة فی أوّل دولة الملک الظاهر جقمق فطلب السّقّاء المذکور فوجده قد مات فی شعبان من السنة الحالیة، فهذا ما کان من أمره، و مثل هذا فکثیر.
ثم [فی] أواخر شهر ربیع الأوّل المذکور لهج السلطان بسفره إلی البلاد الشّامیة لمحاربة قرایلک.
و استهلّ شهر ربیع الآخر- أوّله الأحد- و السلطان و الأمراء فی الاهتمام بحرکة السفر.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشرین جمادی الأولی خلع السلطان علی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر، و أعید إلی قضاء الشافعیّة بالدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینیّ.
ثم فی جمادی الآخرة خلع السلطان علی الأمیر جانی بک السّیفی یلبغا الناصری نائب رأس نوبة النّوب المعروف بجانبک الثّور، باستقراره فی نیابة الإسکندریة بعد موت أحمد بن الأقطع.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشرین شوّال خرج محمل الحاج إلی الرّیدانیّة خارج القاهرة صحبة الأمیر قراسنقر الظاهریّ، و حجّت فی هذه السنة زوجة السلطان الملک الأشرف و أمّ ولده الملک العزیز یوسف خوند جلبّان الچارکسیة بتجمّل کبیر إلی الغایة، و فی خدمتها الزّینی خشقدم الظاهریّ الزّمّام و هو أمیر الرّکب الأوّل، و الزینی عبد الباسط ناظر الجیش.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 355
قال المقریزی: و حججت أنا فی هذه السنة رجبیّة، و قد استجدّ بعیون القصب من طریق الحجاز بئر احتفرت، فعظم النّفع بها، و ذلک أنی أدرکت بعیون القصب [أنه کان] یخرج من بین الجبلین ماء یسیح علی الأرض فینبت فیه من القصب الفارسی و غیره شی‌ء کثیر، و یرتفع فی الماء حتی یتجاوز قامة الرّجل فی عرض کبیر، فإذا نزل الحاج عیون القصب أقاموا یومهم علی هذا الماء یغتسلون منه و یبتردون به، ثم انقطع هذا الماء و جفّت تلک الأعشاب، فصار الحاج إذا نزل هناک احتفر حفائر یخرج منها ماء ردی‌ء إذا بات لیلة واحدة فی القرب نتن، فأغاث اللّه العباد بهذا البئر، و خرج ماؤها عذبا، و کان قبل ذلک بشهرین قد حفر الأمیر شاهین الطّویل بئرین بموضع یقال له زعم و قیقاب، و ذلک أن الخاج کان إذا ورد الوجه تارة یجد فیه الماء و تارة لا یجد فیه، فلما هلک الناس من العطش فی السنة الماضیة بعث السلطان بشاهین هذا- کما تقدّم ذکره- فحفر البئرین بناحیة زعم حتی لا یحتاج الحاج إلی ورود الوجه، فتروّی الحاج منهما و عمّ الانتفاع بهما، و بطل سلوک الحاج علی طریق الوجه من هذه السنة- انتهی کلام المقریزی.
قلت: و فرغت سنة أربع و ثلاثین و لم یسافر السلطان و لا أحد من أمرائه إلی البلاد الشّامیة.

ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرین محرّم سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة و صلت زوجة السلطان خوند جلبّان بعد أن حجّت و قضت المناسک، و قدم محمل الحاج صحبة الأمیر قراسنقر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 356
ثم فی یوم الخمیس سابع شهر ربیع الآخر من سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة المذکورة نزل عدّة من الممالیک الجلبان من الأطباق إلی بیت الصاحب کریم الدین بن کاتب المناخ- و هو یومئذ وزیر و أستادار- یریدون الفتک به، و کان علم من اللیل، فتغیّب و استعدّ و هرب من بیته، فلم یظفروا به و لا بشی‌ء فی داره، فعادوا بعد أن أفسدوا فیما حوله من بیوت جیرانه، و کان لهم من أیام الطاعون قد کفّوا عن هذه الفعلة، فبلغ السلطان نزولهم فغضب و أخذ فی الدّعاء علیهم أیضا بالفناء و الوباء، حتی قال له التّاج الوالی بعد أن زال ما عنده: وسّط هؤلاء المعرّصین و لا تدع بعود الطاعون علی المسلمین، فقال له السلطان: یجوز قتل المسلم بغیر استحقاق؟ فقال التاج: و هؤلاء مسلمون؟ فقال السلطان: نعم، فقال التاج: و اللّه ما هو صحیح، فضحک السلطان و أمر به فلکموه الخاصّکیّة لکما مزعجا، فقال: انظر صدق مقالتی، هذا فعل مسلم بمسلم؟
انتهی.
ثم أصبح الصاحب کریم الدین استعفی من وظیفة الأستاداریة فأعفاه السلطان، و استدعی الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه فی یوم السبت ثالث عشرین شهر ربیع الآخر [المذکور] و أخلع علیه باستقراره أستادارا عوضا عن الصاحب کریم الدین بعد انقطاع ابن نصر اللّه فی بیته عدّة سنین، و هذه ولایة ابن نصر اللّه الثانیة لوظیفة الأستاداریة.
ثم فی یوم الثلاثاء خامس عشرین جمادی الأولی رکب السلطان من القلعة بغیر قماش الموکب و نزل إلی بیت زین الدین عبد الباسط ناظر الجیش، ثم رکب من بیت عبد الباسط إلی بیت القاضی سعد الدین إبراهیم بن کاتب جکم ناظر الخواصّ فجلس عنده أیضا قلیلا، ثم رکب و عاد إلی القلعة، فلما کان یوم سادس عشرینه حمل عبد الباسط و سعد الدین ناظر الحاص تقادم جلیلة إلی السلطان، بسبب نزوله إلیهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 357
و فی هذه السنة تکرّر رکوب السلطان و نزوله إلی الصّید و عبوره إلی القاهرة و توجّهه إلی النزه- بخلاف ما کان علیه أولا- غیر مرّة.
ثم فی یوم الثلاثاء ثانی جمادی الآخرة عزل السلطان الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه عن الأستاداریة، و خلع من الغد علی آقبغا الجمالی باستقراره أستادارا عوضا عن ابن نصر اللّه المذکور، و هذه ولایة آقبغا الثانیة، و لزم ابن نصر اللّه داره علی عادته؛ و کان سبب عزل الصاحب بدر الدین عن الأستاداریّة أنه لما بلغ آقبغا الجمالی عزل الصاحب کریم الدین بن کاتب المناخ عن الأستاداریة سأل فی الحضور، و کان یتولی کشف البحیرة، فأجیب، فحضر و سعی فی الوظیفة علی أنّه یحمل عشرة آلاف دینار، و إن سافر السلطان إلی الشام حمل معه نفقة شهرین مبلغ أربعین ألف دینار، فأجیب و أبقی الکشف أیضا معه، و أضیف إلیه کشف الوجه البحری.
ثم فی یوم السبت سابع عشرینه خلع السلطان علی قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی و أعید إلی قضاء الحنفیة بالدیار المصریة، [عوضا] عن زین الدین عبد الرحمن التّفهنی الحنفی بحکم طول مرضه، فباشر العینیّ القضاء و الحسبة و نظر الأحباس؛ معا لخصوصیته عند الملک الأشرف، فإنه کان یقرأ له تواریخ الملوک و ینادمه.
ثم فی یوم الثلاثاء أوّل شهر رجب خلع السلطان علی الأمیر صلاح الدین محمد ابن الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه باستقراره محتسب القاهرة عوضا عن العینی بحکم عزله برغبته عنها، و کان صلاح الدین هذا منذ عزل عن الأستاداریة و عزل أبوه عن نظر الخاص و صودرا ملازمین لدارهما.
ثم فی یوم الخمیس ثالث شهر رجب أدیر المحمل علی العادة فی کل سنة إلا أنه عجّل به فی هذا الیوم لأجل حرکة السلطان إلی السفر إلی البلاد الشامیّة، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 358
السلطان أیضا فی هذه السنة أشاع سفره کما قال فی العام الماضی، و تجهّز لذلک هو و أمراؤه.
ثم فی عشرینه قدم الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام باستدعاء، و صحبته القاضی کمال الدین محمد بن البارزیّ کاتب السّرّ بدمشق فباتا بتربة الملک الظاهر برقوق بالصحراء، ثم صعدا من الغد فی یوم الاثنین حادی عشرینه إلی القلعة و قبّلا الأرض، و لما انفضّت الخدمة نزل الأمیر سودون من عبد الرحمن إلی مکان بغیر خلعة، فعلم کلّ أحد أنه معزول عن نیابة الشام.
فلما کان الغد و هو یوم الثلاثاء ثانی عشرین شهر رجب عملت الخدمة بالقصر السلطانی علی العادة، و حضر الأمراء الخدمة علی العادة، فقدّم سودون من عبد الرحمن قدّام جارقطلو و حجبه فی دخولهما علی السلطان، و جلس جارقطلو علی میمنة السلطان، و جلس سودون من عبد الرحمن علی میسرة السلطان إلی أن قری‌ء الجیش و نجزت العلامة، و دخل السلطان من الخرجة إلی داخل القصر الأبلق، و جلس به استدعی الخلع و خلع علی الأمیر سودون من عبد الرحمن نائب الشام باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن جارقطلو، و خلع علی جارقطلو باستقراره فی نیابة الشام عوضا عن سودون من عبد الرحمن، و قبّلا الأرض، و فی الوقت تحوّل سودون من عبد الرحمن إلی میمنة السّلطان و ذهب جارقطلو إلی میسرة السّلطان بعکس ما کان أوّلا، و لما خرجا من الخدمة السلطانیة حجب جارقطلو سودون من عبد الرحمن.
کل ذلک لما ثبت عند السلطان من القواعد القدیمة الکائنة إلی یومنا هذا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 359
و فی هذا الیوم رسم السلطان بإبطال حرکة سفر السلطان إلی البلاد الشامیّة، فتکلّم الناس أن سبب حرکة السلطان للسّفر إنما کانت بسبب سودون من عبد الرحمن لما أشاعه عنه المتغرّضون من أنه یرید الوثوب علی السلطان، و لیس الأمر کذلک، و إنما کان لعزل سودون من عبد الرحمن أسباب:
أحدها: أنه طالت أیّامه فی نیابة الشام، و زادت عظمته، و کثرت ممالیکه و حواشیه، فخاف الملک الأشرف عاقبته فعزله.
و ثانیها- و هو الأقوی عندی: أن السلطان لما استدعاه بکتاب علی ید الأمیر ناصر الدین محمد بن إبراهیم بن منجک و عاد معه ابن منجک، فلما کان فی بعض الطریق تحادثا، فکان من جملة کلام سودون من عبد الرحمن لابن منجک: أنا أدخل أیضا إلی مصر أمیرا بعد طول مدّتی فی نیابة دمشق، فنقلها ابن منجک برمتها إلی الملک الأشرف، فتحقّق الملک الأشرف عند ذلک ما کان أشیع عنه، فبادر و عزله، و کان مراد سودون من عبد الرحمن بقوله: أدخل مصر أمیرا غیر ما حمله علیه ابن منجک، و هو أن مراد سودون من عبد الرحمن أنه اعتاد بنیابة الشام، و أنه یکره الإقامة بمصر، و أن بعض نیابات البلاد الشامیة أحبّ إلیه من أن یکون أتابکا بمصر، و أشیاء غیر ذلک.
ثم فی یوم الخمیس ثانی شعبان خلع السلطان علی الأمیر جارقطلو خلعة السّفر، و خرج من یومه الی مخیّمه بالرّیدانیّة خارج القاهرة و قد استقرّ الأمیر قراجا الخازندار الأشرفی مسفّره.
ثم خلع السلطان من الغد فی یوم الجمعة ثالثه علی القاضی کمال الدین محمد بن البارزیّ کاتب سرّ دمشق باستقراره فی قضاء دمشق مضافا لکتابة سرّها عوضا عن شهاب الدین أحمد بن المحمرة، و لم یجتمع ذلک لأحد قبله فی الجمع بین قضاء دمشق و کتابة سرّها.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشرین شهر رمضان خلع السلطان علی دولات خجا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 360
الظاهریّ باستقراره والی القاهرة عوضا عن التاج الشّوبکی و أخیه عمر، و دولات خجا هو أحد أصاغر الممالیک الظاهریة برقوق و من شرارهم، و کان وضیعا ترکی الجنس، کثیر الشّرّ، یمشی علی قدمیه بالأسواق فی بعض الأحیان، و کان الملک الأشرف یعرفه أیّام جندیّته و یتوقّی شرّه، فلما تسلطن ولّاه الکشوفیّة ببعض النواحی، فأباد أهل تلک الناحیة، ثم ولّاه الکشف بالوجه القبلی فتنوّع فی عذاب أهل الفساد و قطّاع الطریق أنواعا کثیرة، منها: أنه کان إذا قبض علی الحرامی أمسکه و نفخ بالکیر فی دبره حتی تندر عیناه و ینفلق دماغه، و منها أنه کان یعلّق الرجل منکسا و لا یزال یرمی علیه بالنّشّاب إلی أن یموت، و أشیاء کثیرة من ذلک، فلما ولی الولایة بالقاهرة أوّل ما بدأ به أنه أفرج عن جمیع أرباب الجرائم من الحبوس، و حلف لهم أنه متی ظفر بأحد منهم و قد سرق لیوسطنّه، و أرهب إرهابا عظیما، و صار یرکب فی اللیل و یطوف بحرمة زائدة عن الحد، و صدق فی یمینة فی السّرّاق فما وقع له سارق ممن أطلقه- و قد کتب أسماءهم عنده- إلا وسّطه، فذعر أهل الفساد منه، و انکفّوا عن السّرقة، ثم أخذ فی التضییق علی الناس و إلزامهم بإلزامات منها: أنه أمرهم بکنس الشوارع ثم رشّها بالماء، و بتعلیق کل سوقی قندیلا علی دکّانه، و عاقب علی ذلک خلائق، ثم منع النساء من الخروج إلی التّرب فی أیّام الجمع، و أشیاء کثیرة إلی أن سئمته الناس و عزله الأشرف عنهم حسبما یأتی ذکره.
ثم أرسل السلطان یطلب قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن الکشک الحنفی لیستقرّ فی کتابة سرّ مصر بعد موت شهاب الدین أحمد بن السّفاح، علی أنه یحمل بسبب ذلک عشرة آلاف دینار، فقدم جوابه فی یوم الاثنین ثالث شوّال فی ضمن کتاب الأمیر جارقطلو نائب الشام علی ید نجّاب، و هو یعتذر لعدم حضوره بضعف بصره و آلام تعتریه، و أرسل بمبلغ من الذّهب له صورة، فأعفاه السلطان عن ذلک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 361
و استدعی الصاحب کریم الدین عبد الکریم بن کاتب المناح و خلع علیه فی یوم الثلاثاء رابعه باستقراره کاتب السّرّ الشریف مضافا إلی الوزر، و لم یقع ذلک فی الدّولة الترکیة لأحد أنّ الوزر و کتابة السرّ اجتمعا لواحد معا، و نزل الصاحب کریم الدین فی موکب جلیل و باشر وظیفة کتابة السرّ و الوزر، مع بعده عن صناعة الإنشاء، و عن کل فضیلة، و قلّة دربته بقراءة القصص و المطالعات الواردة من الأعمال و الأقطار، و کان مع ما هو فیه من الجهل أجهر العینین لا ینظر فی الکتابة إلا من قریب، و فی صوته خشونة، فکان إذا أمسک الکتاب فی یده لیقرأه علی السلطان تنظر أعاجیب من تبحّره فی الکتاب بعینه، ثم من توقّفه فی القراءة، ثم من اللّحن الفاحش الخارج عن الحدّ، مع أن قراءته للکتب ما کانت إلا نادرا، و فی الغالب لا یقرؤها علی السلطان إلا القاضی شرف الدین الأشقر نائب کاتب السرّ، و کنت أظن أن الأشرف إنما ولّی کریم الدین هذا لکتابة السرّ إلا لیطیّت خاطره و یقویه حتی یعیده إلی وظیفة الأستاداریة، فإنه کان ماهرا بتدبیر أمور الوزر و الأستاداریة، جید التنفیذ فیها إلی الغایة، لم تر عینی بعده أحسن [تدبیرا] و تصرفا منه فی فنّه، غیر أنه لیس من خیل هذا المیدان، و بین معرفته بفنه و الدّربة بصناعة الإنشاء زحام، إلی أن کان بعض الأیام و الأشرف جالس، و قدم الصاحب کریم الدین هذا، فلمّا رآه الأشرف من بعید قال لمن حوله: هل رأیتم کاتب سرّ أحشم من هذا و لا أمثل؟ فقال له من حضر:
لا و اللّه یا خوند، فعند ذلک تحقّقت خلاف ما کنت أظن و علمت أن القوم فی واد و الأمم السالفة فی واد.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشر شوال المذکور ابتدأ السّلطان بالجلوس فی الإیوان بدار العدل من قلعة الجبل، و کان قد ترک الملوک الجلوس به بعد الملک الظاهر برقوق فی یومی الاثنین و الخمیس إلا فی النادر أیام خدمة الإیوان عند قدوم قصّاد ملوک الأقطار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 362
فتشعث الإیوان و نسیت عوائده و رسومه إلی أن اقتضی رأی السلطان فی هذه الأیّام بعمارته و تجدید عهده، فأزیل شعثه و تتبعت رسومه، و جلس الملک الأشرف به، و عمل الخدمة السلطانیة فیه، و عزم علی ملازمتة فی یومی الخدمة، و رسم بحضور القضاة و غیرهم ممّن کان له عادة بحضور خدمة دار العدل، فلم یتمّ ذلک و ترکه کأنه لم یکن.
ثم فی ثانی عشرین شوّال هذا قدم الخبر من مکة المشرفة بأن عدة زنوک قدمت من الصین إلی سواحل الهند، و أرسی منها اثنان بساحل عدن فلم تنفق بها بضائعهم من الصینی و الحریر و المسک و غیر ذلک لاختلال حال الیمن، فکتب کبیر هذین المرکبین الزنکیین إلی الشریف برکات بن حسن بن عجلان أمیر مکة و إلی سعد الدین إبراهیم بن المرة ناظر جدّة یستأذن فی قدومهم إلی جدّة، فکتبا إلی السلطان فی ذلک و رغّباه فی کثرة ما یتحصّل فی قدومهم من المال، فکتب لهم السلطان بالقدوم إلی جدّة و إکرامهم.
ثم فی یوم الاثنین أوّل ذی القعدة استدعی السلطان القضاة الأربعة بجمیع نوّابهم فی الحکم بالقاهرة و مصر [إلی القلعة] لتعرض نوابهم علی السلطان، و قد ساعت القالة فیهم عند السلطان، فدخل القضاة الأربعة إلی مجلس السلطان و عوّق نوّابهم عن العبور إلی السلطان، فلما جلسوا خاشنهم السلطان فی اللفظ بسبب کثرة نوّابهم، و انفضّ المجلس علی أن یقتصر الشافعیّ علی خمسة عشر نائبا بمصر و القاهرة، و الحنفی علی عشرة نوّاب، و المالکیّ علی سبعة، و الحنبلیّ علی خمسة، و نزلوا علی ذلک، فلم یزل عبد الباسط و غیره بالسلطان حتی زادهم شیئا بعد شی‌ء إلی أن عادت عدّتهم إلی ما کانت علیه، و السلطان لا یعلم بذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 363
ثم فی سابعه خلع السلطان علی التاج الشّوبکی باستقراره والی القاهرة بعد عزل دولات خجا المقدم ذکره، و قد أقمع دولات خجا المفسدین و أبادهم.
ثم فی یوم الأحد ثامن عشرین ذی القعدة أیضا ورد الخبر علی السلطان بموت جینوس بن جاک متملّک قبرس، فعیّن السلطان شخصا من الأعیان و معه ستّون مملوکا للتوجه إلی قبرس، فخرجوا فی یوم الجمعة خامس عشرین ذی الحجة من سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة و معهم خلعة لجوان بن جینوس باستقراره فی مملکة جزیرة قبرس عوضا عن والده جینوس نیابة عن السلطان، و مطالبته بما تأخر علی أبیه و هو أربعة و عشرون ألف دینار و بما التزم فی کلّ سنة و هو خمسة آلاف دینار، و ساروا علی ذلک إلی ما یأتی ذکره.
و انسلخت هذه السنة بیوم الأربعاء الموافق لرابع أیام النسی‌ء، و هی سنة تحویل تحوّل الخراج فیها من أجل أنه لم یقع فیها نوروز، فحوّلت سنة ست إلی سنة سبع و ثلاثین.
قال المقریزی رحمه اللّه: و اتّفق فی سنة ست و ثلاثین هذه غرائب منها: أن یوم الخمیس کان أوّل المحرّم و وافقه أوّل یوم من تشرین و هو رأس سنة الیهود، فاتّفق أوّل سنة الیهود مع أوّل سنة المسلمین، و یوم الجمعة وافقه أوّل توت و هو أوّل سنة النّصاری القبط، فتوالت أوائل سنی الملل الثلاث فی یومین متوالین، و اتّفق مع ذلک أن طائفة الیهود الربانیین یعملون رءوس سنیهم و شهورهم بالحساب، و طائفة القرائین یعملون رءوس سنیهم و شهورهم برؤیة الأهلّة کما هی عند أهل الإسلام، فیقع بین طائفتی الیهود فی رءوس السنین و الشهور اختلاف کبیر، فاتّفق فی هذه السنة مطابقة حساب الرّبّانیّین و القرّائین، فعمل الطائفتان جمیعا رأس سنتهم یوم الخمیس، و هذا من النوادر التی لا تقع إلا فی الأعوام المتطاولة- انتهی.

ثم فی یوم الاثنین سادس عشرین المحرم من سنة ست و ثلاثین المذکورة عزل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 364
السلطان آقبغا الجمالی عن الأستاداریة، و جعل الزّنجیر الحدید فی رقبته، و أنزله علی حمار من القلعة إلی بیت التاج الوالی بسویقة الصاحب لیعاقبه علی استخراج المال.
و أصبح السلطان من الغد خلع علی الصاحب کریم الدین عبد الکریم بن کاتب المناخ بإعادته إلی وظیفة الأستاداریة عوضا عن آقبغا المذکور مضافا إلی الوزر، و عزله عن وظیفة کتابة السّر، و رسم السلطان للقاضی شرف الدین الأشقر نائب کاتب السر أن یباشر الوظیفة إلی أن یستقرّ فیها أحد، و عیّن جماعة کبیرة للوظیفة المذکورة فلم یقع اختیار السلطان علی أحد منهم.
و رسم السلطان بطلب القاضی کمال الدین ابن البارزیّ قاضی قضاة دمشق و کاتب سرّها لیستقرّ فی کتابة سرّ مصر، و خرج القاصد بطلبه من القاهرة فی یوم الأحد ثانی صفر من سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة [لیستقر فی کتابة سرّ مصر]، و أن یستقرّ عوضه فی القضاء بدمشق بهاء الدین محمد ابن القاضی نجم الدین عمر بن حجّی، و أن یستقرّ عوضه فی کتابة سرّ دمشق قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن الکشک الحنفیّ، و یستقرّ ولد ابن الکشک شمس الدین محمد فی قضاء الحنفیّة بدمشق عوضا عن أبیه، و یستقرّ جمال الدین یوسف بن الصّفّیّ فی نظر جیش دمشق عوضا عن بهاء الدین ابن حجّی.
ثم فی سابع صفر قدمت الرسل المتوجّهة إلی قبرس، و کان من خبرهم أنهم لما توجّهوا إلی دمیاط رکبوا منها البحر [المالح] فی شینیین و ساروا حتی و صلوا إلی الملّاحة فی یوم السبت عاشر المحرّم من سنة ست و ثلاثین المذکورة، فلما و صلوا إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 365
الملّاحة سار أعیانهم فی البرّ إلی الأفقسیّة و هی مدینة قبرس و دار ملکها، و بلغ متملّک قبرس مجیئهم فخرج إلی لقائهم وزیر الملک فی أکابر أهل قبرس، فأنزلوهم هناک و باتوا لیلتهم بالمکان المذکور، و أصبحوا من الغد و هو یوم الاثنین ثانی عشر المحرم عبروا المدینة و دخلوا علی الملک جوان بن جینوس بن جاک فی قصره فإذا هو قائم علی قدمیه فسلمّوا علیه و بلّغوه الرسالة و أوصلوه کتاب السلطان، کل ذلک و هو قائم علی قدمیه، فأذعن بالسمع و الطاعة، و قال: أنا مملوک السلطان و نائبه، و قد کنت علی عزم أن أرسل التقدمة، فبلغنی قدومکم فأمسکت عن ذلک، فکلّموه أن یحلف علی طاعة السلطان، فأجابهم إلی ذلک، و استدعی القسیسین و حلف علی الوفاء و علی الاستمرار علی الطّاعة و القیام بما یجب علیه من ذلک، فعند ذلک أفیض علیه التّشریف السلطانی المجهّز له علی ید کبیر القوم، فلبسه و قد أظهر السرور و البشر بذلک، ثم خرجت الرسل من عنده فداروا بالمدینة و هم ینادی بین أیدیهم باستقرار الملک جوان فی نیابة السّلطنة بمدینة الأفقسیّة و سائر ممالکها، و أن لأهل قبرس الأمان و الاطمئنان، و أمروهم بطاعته و طاعة السلطان إلی أن داروا البلد، ثم أنزلوهم فی بیت قد أعدّ لهم، و أجری علیهم من الرّواتب ما یلیق بهم من کل ما عندهم.
ثم حمل إلیهم فیما بعد سبعمائة ثوب صوف قیمتها عشرة آلاف دینار، و ذلک مما تأخّر علی أبیه، ثم أظهر خصم أربعة آلاف دینار أخری، و وعد بحمل العشرة آلاف دینار الباقیة بعد سنة، ثم بعث إلیهم أیضا بأربعین ثوبا صوفا برسم الهدیّة للسلطان، ثم أرسل لکل من الرّسل شیئا بحسب مقامه و علی قدره، ثم أخذ فی تجهیزهم و تسفیرهم حتی کان سفرهم من قبرس بعد عشرة أیام من قدومهم إلی اللّمسون، فأقاموا [بها] إلی أن تهیئوا و رکبوا البحر و ساروا فیه ستّة أیام و وصلوا إلی ثغر دمیاط، ثم خرجوا من مراکبهم و رکبوا المراکب فی بحر النیل إلی أن قدموا القاهرة، و طلعوا إلی السلطان و عرّفوه ما وقع لهم مفصّلا و ما معهم من الصّوف و غیره، فقبل السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 366
ذلک، و قرأ کتابه فإذا هو یتضمّن السمع و الطاعة، و أنه نائب السلطان فیما تحت یده من البلاد و المملکة، و أنه فی طیی علمه و من جملة ممالیکه، فسرّ السلطان بذلک غایة السّرور؛ فإنه کان أشیع بمصر أنه لما ملک بعد أبیه خرج عن طاعة السلطان، و منع الجزیة، فوقع خلاف ذلک- انتهی.
ثم فی یوم السبت ثامن صفر خلع السلطان علی حسن بک بن سالم الدّوکریّ أحد أمراء التّرکمان و هو ابن أخت قرایلک باستقراره فی نیابة البحیرة عوضا عن أمیر علی، و أنعم علیه بمائة قرقل و مائة قوس و مائة ترکاش و ثلاثین فرسا و وجهه إلی محل تحکمه بمدینة دمنهور، فأقام بها سنین عدیدة و إلی الآن متولیها هو ولده، و هو یومئذ متولی جعبر.
ثم ورد الخبر علی السلطان بامتناع ابن الکشک من ولایة کتابة سرّ دمشق، و أنه استعفی من ذلک، فأعفاه السلطان و رسم باستقرار القاضی تاج الدین عبد الوهاب بن أفتکین أحد موقّعی الدّست بدمشق فی کتابة سرّ دمشق، و کتب أیضا باستقرار محیی الدین یحیی بن حسن بن عبد الواسع الحبحابی المغربی المالکی فی قضاء المالکیة بدمشق عوضا عن القاضی شهاب الدین أحمد بن محمد الأموی بعد موته.
ثم فی یوم الاثنین أوّل شهر ربیع الأوّل قدم إلی القاهرة رسول ملک القطلان من الفرنج بکتابه، و قد نزل علی جزیرة صقلّیة فی ثانی عشرین شهر رمضان بما ینیف علی مائة قطعة حربیة، و تضمّن کتابه الإنکار علی الدّولة ما تعتمده من التجارة فی البضائع، و أن رعیّته الفرنج لا یشترون من السلطان و لا من أهل دولته بضاعة، و أنهم لا یشترون إلا من التّجّار، ثم أعاب علی السلطنة صناعة المتجر، فردّ السلطان رسوله ردّا قبیحا، و کتب له جوابا بمثل ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 367
ثم فی هذا الشهر تکرّر توجّه السلطان إلی الصیّد غیر مرّة قبلیا و بحریا فأبعد ما وصل قبلیا إلی إطفیح و بحریا إلی شیبین القصر بالشرقیّة.
ثم فی تاسع عشر شهر ربیع الأوّل قدم القاضی کمال الدین محمد بن البارزیّ من دمشق بعد أن خرج أکابر الدّولة إلی لقائه، و طلع إلی السلطان و قبّل الأرض، ثم نزل إلی داره، و طلع من الغد إلی القلعة فی یوم السبت العشرین من شهر ربیع الأوّل المذکور، و خلع السلطان علیه باستقراره فی کتابة السّر بالدیار المصریّة عوضا عن شهاب الدین أحمد بن السفاح بعد شغور الوظیفة مدّة طویلة، و هذه ولایة کمال الدین المذکور [لکتابة السّر] ثانی مرة، و نزل فی موکب جلیل.
قال المقریزی: و سر الناس به سرورا کبیرا؛ لحسن سیرته و کفایته، و جمیل طریقته، و کرمه و کثرة حیائه- فاللّه یؤیده بمنه- انتهی کلام المقریزی.
قلت: هو کما قاله المقریزی و زیادة حتی إننی لا أعلم فی عصرنا هذا من یدانیه فی غزیر محاسنه- رحمه اللّه تعالی.
ثم فی یوم الخمیس أول جمادی الأولی قدم الأمیر مقبل الحسامی الدوادار- کان- نائب صفد، و کان السلطان قد رکب من القلعة إلی خارج القاهرة فلقیه السلطان و خلع علیه، و عاد مقبل المذکور فی خدمة السلطان إلی القلعة، ثم نزل مقبل فی دار أعدّت له، فأقام بالقاهرة إلی یوم حادی عاشره، و خلع علیه خلعة السفر، و توجه إلی محل کفالته بصفد.
ثم فی یوم الخمیس ثامنه خلع السلطان علی الأمیر أسنبغا الطیاری أحد أمراء العشرات، و استقر فی نظر جدّة عوضا عن سعد الدین إبراهیم بن المرة، و أذن لابن المرة المذکور أن یتوجه إلی خدمته، فلما کان یوم حادی عشر [جمادی الأولی المذکورة]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 368
نودی فی الناس بالإذن فی السّفر إلی الحجاز- رجبیّة- صحبة الأمیر أسنبغا الطیاری المذکور، فسرّ الناس بذلک سرورا زائدا؛ لأن ابن المرة کان لا یدع أحدا أن یسافر معه خوفا علیهم من قطاع الطریق.
ثم فی سابع عشرین جمادی الأولی المذکورة سافر الوزیر کریم الدین بن کاتب المناخ إلی جهة الوجه القبلی- و هو یوم ذاک یباشر الوزارة و الأستاداریة معا- و کان سفره إلی الوجه القبلی لتحصیل ما یقدر علیه من الجمال و الخیل [و البغال] و الغنم و المال لأجل سفر السلطان إلی جهة البلاد الشامیّة، کل ذلک و الناس یأخذون و یعطون فی سفر السلطان؛ فإنه وقع منه التجهیز للسفر غیر مرة ثم تغیر عزمه عن ذلک.
ثم فی تاسع عشرینه قدم إلی القاهرة کتاب القان شاه رخّ بن تیمور لنک صاحب ممالک العجم و جغتای علی ید بعض تجّار العجم یتضمن أنه یرید کسوة الکعبة، و أرعد فیه و أبرق، و لم یخاطب السلطان فیه إلا بالأمیر برسبای، و قد تکررت مکاتبته للسلطان بسبب کسوة الکعبة غیر مرة، و هو لا یلتفت إلیه و لا یسمح له بذلک، بل یکتب له بأجوبة خشنة مشحونة بالتّوبیخ و الوعید و البهدلة، حتی إنه کلّما ورد منه کتاب و أجابه السلطان بتلک الأجوبة الخشنة لا یشک الناس أن شاه رخّ یرد إلی البلاد الشامیة عقیب ذلک، فلم یظهر له خبر و لا نظر له أثر، و قد استخف الملک الأشرف بشأنه حتی [إنه] صار إذا أتاه قاصده لا یلتفت إلیه و لا إلی ما فی یده من الکتب بالکلیة، و یأتی- إن شاء اللّه تعالی- ذکر ما فعله ببعض قصّاده من الضرب و البهدلة فی محله من هذا الکتاب.
قلت: لا أعرف للملک الأشرف فی سلطنته حرکة بعد افتتاحه لقبرس أحسن من ثباته مع شاه رخّ المذکور فی أمر الکسوة، و عدم اکتراثه به؛ فإنه أقام بفعلته هذه حرمة للدیار المصریة و لحکّامها إلی یوم القیامة- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 369
ثم فی یوم الجمعة خامس عشر جمادی الآخرة أنفق السلطان فی الممالیک المجرّدین إلی مکة- و هم خمسون مملوکا- لکل واحد منهم مبلغ ثلاثین دینارا، و تجهّزوا للسفر إلی مکة صحبة الأمیر أسنبغا الطیاری [فلما کان یوم الاثنین ثامن عشر جمادی الآخرة المذکورة برز فیه الأمیر أسنبغا الطیّاریّ] بمن معه من الممالیک السلطانیة و الحجّاج.
و فیه خلع السلطان علی سعد الدین إبراهیم بن المرة لیکون رفیقا للأمیر أسنبغا الطیّاریّ فی التکلّم علی بندر جدّة.
و فی هذه الأیام قوی عزم السلطان علی السّفر، و ظهر للناس حقیقة ذلک من تجهیز أمور السلطان و تعلقاته للسفر، و أیضا فإنه رسم فی هذه الأیام بصرّ نفقة الممالیک السلطانیة بسبب السفر.
ثم فی یوم الخمیس حادی عشرین جمادی الآخرة [المذکورة] أنفق السلطان فی الأمراء نفقه السّفر، فعند ذلک اضطرب الناس و أخذوا فی تجهیز أمورهم و تیقّنوا صدق القالة، فحمل السلطان إلی الأمیر الکبیر أتابک العساکر سودون من عبد الرحمن أکیاس فضّة حسابا عن ثلاثة آلاف دینار، و إلی کلّ من أمراء الألوف- و هم عشرة أنفس- لکل واحد ألفی دینار، و إلی کل من أمراء الطّبلخانات خمسمائة دینار، و إلی کل من أمراء العشرات مائتی دینار، و کل ذلک فضّة حسابا عن الذّهب من سعر الدینار بمائتین و عشرین درهما، و الدینار یومئذ بمائتین و ثمانین، فالنفقة علی هذا الحکم تنقص مبلغا کبیرا، غیر أنه من هو المشاحح لذلک، و لسان الحال یقول: (ید الخلافة لا تطاولها ید) و کان هذا أیضا بخلاف القاعدة؛ فإنّ قاعدة الملوک أن تنفق أولا علی الممالیک السلطانیة، ثم تنفق علی الأمراء، فکان ذلک بخلاف ما کان، و کان له سبب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 370
فیما قیل، و هو أن الملک الأشرف کان عنده بخل و عدم محبة للسّفر من مبدأ أمره إلی أیّام سلطنته، و کان أشاع فی السنین الماضیة أنه یرید السّفر لقتال قرایلک یوهم قرایلک بذلک لیرسل إلیه بالدخول فی طاعته، و کان قرایلک أرسل إلی السلطان فی ذلک لمّا کان ولده هابیل فی حبس الملک الأشرف، فلما مات هابیل بالطّاعون فی سنة ثلاث و ثلاثین فی محبسه أمسک قرایلک عن مکاتبات السلطان، و أخذ فی ضرب معاملاته، و صار السلطان فی کل سنة یتجهز للسفر و یشیع ذلک إرداعا لقرایلک، فلم یلتفت قرایلک لذلک، فلمّا طال الأمر علی السلطان حقّق ما کان أشاعه من السّفر مخافة العار و القالة فی حقّه.
و تأیید ما قیل أننی سمعته یقول فی بعض منازله فی سفره إلی آمد، و أظنه فی العودة:
لو سألنی قرایلک فی الصّلح و الدخول فی طاعتی بمقدار ما سأله للأمیر جکم من عوض نائب حلب لما مشی لفتاله أو أقل من ذلک لرضیت، فهذا الخبر یقوّی القول المقدّم ذکره.
و استمر السلطان فی انتظار قدوم رسل قرایلک بالصّلح فی کل یوم و ساعة، و هو یترجّی أنه إذا بلغه صحة سفر السلطان إلی قتاله یرسل قصّاده فی السّؤال بالصّلح، و أرباب دولته تشیر علیه بالتربّص و التأنی فی أمر السّفر مخافة من وقوعهم فی الکلف الکثیرة، فأشاروا علیه بأن ینفق فی الأمراء أوّلا ربما یأتی رسول قرایلک فی السؤال و یبرم الصلح، فیکون استعادة المال منهم أهون من استعادته من الممالیک السلطانیة، فحسن ذلک ببال السلطان، و هو کما قیل فی الأمثال «إن کلمة الشح مطاعة» و أنفق فی الأمراء و عوّق نفقة الممالیک إلی أن کان یوم سلخ جمادی الآخرة وقع الإیاس من قرایلک و أخذ فی نفقة الممالیک السلطانیة فی سلخ الشهر المذکور، فأنفق علی عدّة کبیرة من الممالیک السلطانیة لا یحضرنی عدّتهم.
قال المقریزی: و هم ألفان و سبعمائة، و فی ظنی أنهم کانوا أکثر من ذلک غیر أنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 371
لم أحرّر عدّتهم، فجلس السلطان بالمقعد الذی علی باب البحرة من الحوش السلطانی بقلعة الجبل، و أعطی لکل مملوک صرّة فیها ألف درهم و خمسون درهما [فضة] أشرفیّة، عنها من الفلوس اثنان و عشرون ألف درهم، و هی مصارفة مائة دینار من حساب صرف کل دینار بمائتین و عشرین درهما فلوسا، و کان صرف الدینار یوم ذاک بمائتین و ثمانین درهما، کما حملت النفقة أیضا للأمراء علی هذا الحساب، و کانت الممالیک السلطانیة اتّفقوا علی أنّهم لا یأخذون إلا مائة دینار ذهبا، و دخلوا علی ذلک، فلما استدعی الدیوان أوّل اسم من طبقة الرّفرف خرج صاحبه و أخذ و باس الأرض و عاد إلی حال سبیله، و استدعی الدیوان من هو بعده فخرج واحد بعد واحد إلی أن تمت النفقة و لم یتفوّه أحد منهم بکلمة فی معنی ما اتفقوا علیه، و لما نزولوا بعد القبض للنفقة صار بعضهم یوبخ البعض خفیة علی ترک ما اتّفقوا علیه، إلی أن قال لهم بعض الممالیک المؤیدیة: احمدوا اللّه علی هذا العطاء، فو اللّه لو لم ینفق [السلطان] فیکم و أمرکم بالسّفر معه من غیر نفقة لخرجتم معه صاغرین، و أوّلهم أنا، فضحک القوم من کلامه و انصرفوا.
قلت: تلک أمة قد خلت، هؤلاء القوم یأکلون الأرزاق صدقة عن تلک الأمم السالفة؛ فإننا لا نعلم بقتال وقع فی هذا القرن- أعنی عن قرن التسعمائة- غیر وقعة تیمور لنک مع نوّاب البلاد الشامیّة علی ظاهر حلب، لا مع العساکر المصریّة. و أما ما وقع بعد ذلک من الوقائع فی الدولة الناصریة [فرج] الدولة المؤیدیة [شیخ] و الدولة الظاهریة [ططر] و الدولة المنصوریة [محمد بن ططر] فهو نوع من القتال لا القتال المعهود بعینه، و تصدیق ذلک أنه لم تکن وقعة وقعت فی هذ الدّول
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 372
أعظم من وقعة شقحب و مع ذلک لم یقتل فی المصاف خمسون رجلا من الطائفتین.
و ما وقع بعد ذلک من الوقائع فتنجلی الوقعة و لم یقتل فیها رجل واحد، و قد ثبت عند المؤرخین أنه قتل فی الوقعة التی کانت بین تیمور لنک و بین ملک دلی أحد ملوک الهند فی المصاف زیادة علی عشرة آلاف نفس فی أقلّ من یوم، و نحن لا نطالب أحدا بذلک، غیر أن الازدراء بالغیر علی ما ذا؟!- انتهی.
ثم فی یوم الثلاثاء ثالث شهر رجب قدم الصاحب کریم الدین عبد الکریم من الوجه البحری بعد أن أخذ خیول أهله و جمالهم و أغنامهم و أموالهم، هو و أتباعه، فما عفّوا و لا کفّوا.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشر شهر رجب المذکور أدیر محمل الحاج، و لم یعمل فیه ما جرت به العادة من التجمّل، و لعب الرّمّاحه، بل أوقف المحمل تحت القلعة و أعید، و لم یتوجّه إلی مصر، و هذا شی‌ء لم یعهد بمثله، و کان سبب ذلک اشتغال الرّمّاحة بالتجهیز للسفر صحبة السلطان.
ثم فی یوم السبب رابع عشر شهر رجب المذکور خرجت مدوّرة السلطان و خیام الأمراء من القاهرة، و نصبت بالرّیدانیّة لأجل سفر السلطان.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشره خرج أمراء الجالیش مقدّمة لعسکر السلطان، و هم الأمیر سودون من عبد الرحمن أتابک العساکر، و الأمیر إینال الجکمیّ أمیر سلاح، و الأمیر قرقماس الشّعبانیّ الناصریّ حاجب الحجاب، و الأمیر قانی بای الحمزاوی، و الأمیر سودون میق، و الجمیع مقدّمو ألوف، و نزلوا بخیمهم بطرف الرّیدانیّة تجاه مسجد التبن.
ثم رسم السلطان بإخراج البطّالین من الأمراء من الدیار المصریة، فرسم للأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 373
ألطنبغا المرقبیّ حاجب الحجاب- کان- فی الدولة المؤیدیة [شیخ] بالتوجّه إلی القدس، ثم رسم له أن یتوجّه صحبة السلطان إلی السّفر فسافر فی رکاب السلطان، و هو یوم ذاک من جملة أمراء العشرات، ثم رسم السلطان بإخراج الأمیر أیتمش الخضری الظاهری المعزول عن الأستاداریة قبل تاریخه إلی القدس، فخرج إلیه، و منع السلطان من بقی من أولاد الملوک من الأسیاد من ذرّیّة الملک الناصر محمد بن قلاوون و غیره من سکنی القلعة و طلوعها فی غیبة السلطان، و أخرجوا من دورهم فیها، و کانوا لمّا منعوا من سنین من سکن القلعة، و رسم لهم الملک الأشرف بالنزول منها و الرکوب حیث شاءوا، سکن أکثرهم بالقاهرة و ظواهرها، فذلّوا بعد عزّهم، و تهتّکوا بعد تحجّبهم، و بقی من أعیانهم طائفة مقیمة بالقلعة، و تنزل إلی القاهرة فی حاجاتهم ثم تعود إلی دورهم، فلما کان سفر السلطان فی هذه السنة أخرجوا الجمیع منها و منعوا من سکنی القلعة، فنزلوا و تفرّقوا بالأماکن بالقاهرة.
و العجب أن الملک الناصر محمد بن قلاوون کان فعل ذلک بأولاد الملوک من بنی أیّوب، فجوزی فی ذرّیته، و کان الملک الکامل محمد ابن [الملک] العادل أبی بکر بن أیوب فعل ذلک بأولاد الخلفاء الفاطمیین، فکل واحد من هؤلاء جوزی فی أولاده بمثل فعله، و وقع ذلک لابن الملک الأشرف و لغیره، و لا یظلم ربّک أحدا.
ثم فی یوم سابع عشره خلع السلطان علی دولات خجا الظاهریّ بإعادته إلی ولایة القاهرة عوضا عن التّاج بن سیفه الشّوبکیّ بحکم سفره مع السلطان مهمندارا و أستادار الصّحبة، هذا و قد ترشّح الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر مجلس لإقامته بالقاهرة فی غیبة السلطان، و ترشّح الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش البهسنیّ للإقامة بباب السّلسلة فی غیبة السلطان حسبما یأتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 374
تم الجزء الرابع عشر من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الخامس عشر و أوله ذکر سفر السلطان الملک الأشرف برسبای إلی آمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 375

الجزء الرابع عشر من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 377

1- السلطان الملک المؤید شیخ المحمودی من ص 1- 166 2- السلطان الملک المظفر أحمد بن المؤید شیخ المحمودی من ص 167- 197 3- السلطان الملک الظاهر ططر من ص 198- 210 4- السلطان الملک الصالح محمد بن ططر من ص 211- 241 5- السلطان الملک الأشرف برسبای من ص 242- 373
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 379

أ آدی‌شیر:
70: 24
آقبای بن عبد اللّه المؤیدی:
24: 6- 34: 14- 36: 3، 4، 6، 7- 37: 19، 24- 39: 15، 22- 44:
16- 45: 1، 4، 9، 16- 47: 19- 48: 3- 49: 14- 50: 14- 51:
17- 52: 17- 53: 1- 55: 16، 22- 57: 16- 58: 1، 4، 5، 8، 13، 21، 22- 62: 10، 12، 14، 17، 24- 63: 1- 64: 5- 132: 6- 141: 2- 147- 17- 148: 4
آقبردی بن عبد اللّه المؤیدی المنقار- سیف الدین:
14: 7- 30: 13- 39: 20- 41: 17- 146: 13- 148: 6
آقبغا الأسندمری:
93: 6
آقبغا بن عبد اللّه الجمالی الظاهری برقوق المعروف بالأطروش- سیف الدین:
116: 11، 25
آقبغا بن عبد اللّه المعروف بالشیطان- علاء الدین:
65: 18- 151: 3
آقبغا التمرازی:
45: 6- 47: 8- 90: 16- 165: 14- 186: 17- 247: 5- 255: 13- 257:
8- 258: 22- 337: 5- 350: 10- 373: 18
آقبغا جرکس:
12: 10
آقبغا الجمالی:
337: 8، 9، 11، 21- 346: 6، 7 8- 357: 4، 5، 6- 364: 1
آقبغا اللکاش الظاهری:
195: 9
آقبغا المؤیدی آقبای بن عبد اللّه المؤیدی- سیف الدین.
آقبغا الیلبغاوی:
115: 14
آقبلاط الدمرداش:
13: 6- 14: 6، 8- 57: 3- 100:
19- 172: 5- 177: 14- 188: 15
آق خجا الأحمدی:
172: 13- 221: 1
آقوش المنصوری الأفرم- جمال الدین 131: 15
آنص الجرکسی:
146: 8
إبراهیم بن أحمد بن رمضان:
27: 10
إبراهیم بن بابای الرومی العواد:
151: 20
إبراهیم بن برقوق:
117: 23
إبراهیم بن برکة، المعروف بابن البشیری- سعد الدین:
8: 6، 7، 9- 137: 6
إبراهیم بن تغری بردی:
118: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 380
إبراهیم بن الحسام- صارم الدین:
171: 20- 316: 20- 317: 3
إبراهیم بن خلیل بن علوة الإسکندری- برهان الدین رئیس الأطباء:
159: 15
إبراهیم بن رمضان:
46: 8- 49: 5- 87: 17- 88: 12
إبراهیم بن زقاعة- برهان الدین:
125: 14- 126: 6، 18
إبراهیم بن شیخ المحمودی- المقام الصارمی:
11: 6- 29: 18- 38: 10- 46: 4- 47: 21- 50: 1- 60: 9- 63:
4، 15- 65: 4، 9- 75: 5، 21- 76: 13، 15- 77: 3، 6، 10- 80:
6، 9، 20- 86: 1- 87: 15- 89:
4، 8، 12- 91: 7- 94: 12- 95: 13- 96: 5، 15، 16- 145: 6، 15- 157:
4- 165: 21، 23- 197: 12، 16
إبراهیم بن عبد الغنی بن الهیصم- أمین الدین:
273: 4
إبراهیم بن عبد الکریم بن برکة- سعد الدین المعروف بابن کاتب جکم:
336: 16، 23- 356: 19، 21
إبراهیم بن المرة- سعد الدین:
362: 9- 367: 19- 368: 2- 369: 6
إبراهیم- بن نبی اللّه محمد صلی اللّه علیه و سلم:
97: 2، 3
إبراهیم الخلیل علیه السلام:
310: 10
إبراهیم خورشید:
120: 22- 318: 24
إبراهیم علی طرخان- الدکتور:
9: 20- 10-: 8- 16: 27- 33: 22- 183: 21- 184: 23- 199: 23- 273:
23
إبراهیم المحلی- برهان الدین:
256: 8، 9
أبرم بن داد بن سیف أرعد:
260: 9- 329: 11
ابن أبی جرادة محمد بن عمر بن إبراهیم بن محمد ابن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه- قاضی القضاة ناصر الدین.
ابن أبی شاکر (ناظر الخاص):
8: 6، 11
ابن أبی والی محمد بن محمد بن موسی المعروف بابن المرداوی- ناصر الدین.
ابن الإخنائی محمد بن محمد بن عثمان السعدی- شمس الدین.
ابن الأدمی علی بن محمد بن محمد الدمشقی- صدر الدین.
ابن الأقطع أحمد بن الأقطع- شهاب الدین.
ابن أوزر:
84: 2
ابن البارزی محمد بن البارزی- ناصر الدین.
ابن بشارة:
262: 10
ابن البشیری إبراهیم بن برکة- سعد الدین.
ابن بولی محمد بن محمد بن موسی المعروف بابن المرداوی- ناصر الدین.
ابن التبانی محمد بن رسولا بن یوسف الترکمانی- شمس الدین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 381
ابن جماز:
175: 14، 15
ابن جماعة محمد بن أبی بکر بن عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة بن حازم بن صخر بن عبد اللّه.
ابن حجر أحمد بن حجر العسقلانی- شهاب الدین.
ابن حجی أحمد بن حجی بن موسی السعدی الحسبانی- شهاب الدین.
ابن الحسام إبراهیم بن الحسام- صارم الدین.
ابن الحسبانی أحمد بن إسماعیل بن خلیفة الدمشقی- قاضی القضاة شهاب الدین أبو العباس.
ابن الحسین أبو بکر بن حسین بن عمر بن عبد الرحمن العثمانی المراغی- زین الدین قاضی قضاة المدینة النبویة.
ابن دلغادر:
6: 2- 51: 20
ابن زقاعة إبراهیم بن محمد بن بهادر بن أحمد القرشی الغزی النوفلی- برهان الدین.
ابن الشامیة- مملوک تغری بردی المحمودی:
307: 9
ابن الشحنة- محمد بن محمد بن محمد الحلبی- قاضی القضاة محب الدین.
ابن شداد (محمد بن علی بن إبراهیم- أبو عبد اللّه عز الدین بن شداد الأنصاری الحلبی):
33: 18
ابن الشنبلی- أحمد بن أحمد بن الشنبل- شهاب الدین.
ابن الطازی- محمد بن مبارک شاه- ناصر الدین.
ابن ظهیرة- محمد بن عبد اللّه- جمال الدین أبو حامد.
ابن عبد الظاهر (محیی الدین بن عبد الظاهر):
48: 20- 68: 20
ابن العدیم محمد بن عمر بن إبراهیم بن محمد بن عمر ابن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة- قاضی القضاة ناصر الدین.
ابن العماد (عبد الحی بن العماد الحنبلی- أبو الفلاح): - 137: 20- 141: 21، 22- 149: 23- 160: 20
ابن قاضی شهبة: - 244: 6
ابن قرمان:
49: 7- 51: 6، 23- 72: 1، 21- 88: 26- 90: 3
ابن کاتب جکم إبراهیم بن عبد الکریم بن برکة- سعد الدین.
ابن کاتب المناخ عبد الرزاق بن عبد الوهاب- شمس الدین.
ابن الکویک محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن أحمد ابن محمود بن أبی الفتح الربعی الإسکندری- المسند المعمر.
ابن المرداوی محمد بن محمد بن موسی المعروف بابن بولی- ناصر الدین.
ابن المرة إبراهیم بن المرة سعد الدین.
ابن مزهر محمد بن محمد بن أحمد الدمشقی- بدر الدین.
ابن المزوق أبو بکر بن قطوبک- سیف الدین.
ابن النقاش عبد الرحمن بن محمد بن علی بن عبد الواحد بن یوسف بن عبد الرحیم الدکالی الشافعی- زین الدین أبو هریرة.
ابن الهائم أحمد بن محمد بن عماد بن علی- شهاب الدین أبو العباس.
ابن واصل (جمال الدین محمد بن سالم):
57: 25
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 382
أبو بکر الأستادار.
93: 16، 17
أبو بکر بن بهادر البابیری الجعبری:
53: 11
أبو بکر بن حجة الحموی- تقی الدین:
7: 18- 76: 9
أبو بکر حسین بن عمر بن عبد الرحمن العثمانی المراغی، المعروف بابن الحسین- زین الدین.
125: 11، 22
أبو بکر بن سلیمان المعروف بالأشقر- شرف الدین سبط بن العجمی:
326: 9- 345: 17- 361: 10- 364: 5
أبو بکر بن عثمان بن محمد الجیتی الحنفی- تقی الدین:
145: 13، 25
أبو بکر بن قطلو بک المعروف بابن المزوق- سیف الدین:
73: 15- 74: 3- 152: 10
أبو بکر الدمشقی- عماد الدین:
345: 6
أبو جعفر المنصور- الخلیفة:
22: 19
أبو الجمال (جمال الدین یوسف بن الصفی):
256: 3، 6، 7
أبو حنیفة النعمان- الإمام:
158: 7
أبو الخیر المکی:
133: 5
أبو درابة- شهاب الدین:
104: 13، 15، 17- 105: 1، 2
أبو زرعة العراقی- ولی الدین:
251: 15
أبو سعید عثمان بن أحمد بن إبراهیم بن علی بن عثمان ابن یعقوب بن عبد الحق المرینی الفاسی- سلطان المغرب:
163: 3
أبو الفتح البستی- الإمام:
230: 19
أبو کم- علم الدین:
35: 9
أحمد بن أحمد الشنبلی- شهاب الدین:
125: 16
أحمد بن أحمد الصفدی:
142: 1، 16
أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عمر الششتری البغدادی- محب الدین:
271: 10
أحمد بن إسماعیل بن خلیفة الدمشقی- شهاب الدین أبو العباس بن الحسبانی:
114: 7، 19
أحمد بن أویس- القان غیاث الدین:
163: 13، 15، 18- 164: 1، 9
أحمد بن تمراز:
342: 6
أحمد بن تنم:
33: 10
أحمد بن حجر العسقلانی- الحافظ شهاب الدین:
75: 19- 243: 20- 269: 13- 276:
2- 336: 6، 11- 354: 10
أحمد بن حجی بن موسی السعدی الحسبانی- شهاب الدین:
122: 15- 124: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 383
أحمد بن رمضان 27: 8، 11
أحمد بن زیاد الکاملی:
316: 18
أحمد بن السفاح- شهاب الدین:
345: 12، 14، 18، 24- 360: 18- 367: 7
أحمد بن شیخ المحمودی:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص383
أحمد بن عبد الرحیم العراقی- ولی الدین:
204: 5، 7- 205: 18- 206: 11
أحمد بن العجمی- صدر الدین:
81: 14- 171: 19- 222: 12- 336:
13- 344: 19
أحمد بن عمر بن قطینة- شهاب الدین:
141: 8
أحمد بن الکشک- شهاب الدین:
334: 7، 20- 344: 3- 360: 17- 364: 12، 13- 366: 10
أحمد بن محمد الأموی:
366: 14
أحمد بن محمد بن البارزی الجهنی الحموی- شهاب الدین:
159: 9- 161: 8
أحمد بن محمد الشریشی- جمال الدین:
134: 1- 161: 8
أحمد بن محمد بن عماد بن علی بن الهائم المصری- شهاب الدین أبو العباس:
121: 4، 11
أحمد بن ناصر بن خلیفة الباعونی- شهاب الدین:
124: 5، 19
أحمد بن نصر اللّه البغدادی- محب الدین:
93: 11- 287: 8، 9- 312: 7، 15
أحمد الدمشقی- الشریف شهاب الدین 343: 12- 345: 15
أحمد المقبری- عماد الدین:
256: 5، 8
أحمد- أحد أمراء العشرات بحلب:
49: 13
أخت الملک الظاهر برقوق بنت آنص الجارکسیة:
144: 13
أخو قصروه تغری بردی المؤیدی.
أردبای أم ولد دقماق:
243: 11، 244: 20
أردبغا الرشیدی:
12: 7- 189: 4
أرغز- أحد أمراء الألوف بدمشق:
29: 23
أرغون شاه الظاهری:
240: 17
أرغون شاه المؤیدی:
32: 13
أرغون شاه النوروزی الأعور:
62: 1- 65: 18- 66: 3، 10- 157:
18- 220: 16، 18- 231: 16، 19- 250: 4- 251: 9، 12، 22- 258: 3، 7، 11، 15، 17، 18- 268: 4
أرغون من بشبغا (أرغون بن عبد اللّه بن بشبغا الظاهری- سیف الدین):
4: 1- 23: 7- 143: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 384
أرق تمان تمر الیوسفی- سیف الدین.
أرکماس الجلبانی:
77: 1- 93: 1- 189: 11- 224: 13
أرکماس الظاهری:
202: 15- 259: 10- 260: 20- 307: 15، 16، 22- 321: 15، 17، 24- 330: 5- 332: 14
أرکماس المؤیدی الخاصکی المعروف بفرعون:
303: 18- 306: 5، 6
أرکماس الیوسفی:
182: 12، 13
أرنبغا الیونسی الناصری:
110: 10، 15- 271: 16
أزبک المحمدی الظاهری:
201: 18- 219: 6- 221: 11- 264:
1، 5، 20- 321: 4، 10، 12، 16، 22
أزدمر شایا:
194: 11- 219: 13، 15- 310: 1، 2- 339: 21
أزدمر من علی جان الظاهری:
45: 12- 46: 1- 305: 12، 18، 22
أزدمر الناصری:
100: 19- 177: 14- 182: 8- 188:
7- 195: 17
أزدمر- خشداش سودون مملوک تغری بردی:
245: 20
أسامة بن منقذ- عز الدین:
124: 21
إسحاق بن داود بن یوسف بن سیف أرعد:
260: 9- 349: 11
أسفندیار- ملک الروم.
150: 8
إسکندر بن أمیرزة عمر شیخ بن تیمور لنک:
137: 16، 17- 138: 2، 4
إسکندر شاه بن قرا یوسف:
164: 17- 334: 18- 335: 4، 5، 7، 8، 15، 20- 338: 13- 348: 10، 12، 13، 14، 15، 24،
إسماعیل بن تغری بردی:
118: 12- 340: 7
إسماعیل بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عمر العلوی:
314: 12- 315: 1، 11- 316: 19، 20- 317: 2
أسنبغا الزردکاش- سیف الدین:
26: 4- 139: 18
أسنبغا الطیاری:
367: 18- 368: 1- 369: 3، 4، 6
أسندمر النوروزی الظاهری برقوق:
249: 13- 257: 9، 13، 14، 21
أصبهان بن قرا یوسف:
164: 18- 348: 18
الأفضل بن أمیر الجیوش:
94: 17، 22
الأفقم یشبک بن عبد اللّه الموساوی الظاهری- سیف الدین.
أقسیس بن الملک الکامل:
63: 24
أقطوه الموساوی- السیفی:
171: 8، 9- 173: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 385
الأکرم فضائل النصرانی:
81: 18
ألطنبغا بن عبد اللّه المعروف بشقل:
119: 11، 24
ألطنبغا الجاموس:
66: 5
ألطنبغا الجکمی:
52: 8
ألطنبغا الرجبی:
240: 4
ألطنبغا السیفی فرنج الدمرداشی:
284: 14، 16- 285: 1
ألطنبغا العثمانی (ألطنبغا بن عبد اللّه العثمانی الظاهری- علاء الدین):
7: 1- 8: 15- 9: 3- 11: 15- 17:
17- 23: 9- 28: 8- 30: 8، 11- 31: 6، 13- 33: 7، 12- 34: 8، 15- 35: 20- 45: 6، 7- 58: 19- 59: 6- 135: 14- 154: 15- 236: 9
ألطنبغا القرمشی الظاهری (ألطنبغا بن عبد اللّه القرمشی الظاهری- سیف الدین):
11: 9- 15: 14- 28: 3، 6- 34:
7، 10- 47: 19- 48: 6- 65: 11- 91: 21- 92: 18- 100: 11، 13، 15، 21- 103: 16، 17- 108: 12- 160: 4- 168: 10- 171: 4- 172:
5، 8- 176: 4، 9- 177: 5، 9، 12، 16، 17، 20، 22- 178: 3، 5، 6، 19، 22، 23- 179: 3، 8، 10- 180:
16- 181: 3، 21- 182: 1- 183:
8- 187: 10، 15- 188: 1، 3، 8، 13، 17- 189: 1، 3، 19- 190: 3، 20- 191: 3، 9- 193: 6- 195: 9، 13، 17- 203: 7- 235: 18- 236:
3، 5، 13، 17، 20، 23- 239: 10، 11، 12- 241: 5- 246: 15
ألطنبغا المرقبی:
56: 14- 58: 12- 61: 6- 100: 17- 182: 19- 188: 13- 189: 4- 373: 1
ألطنبغا مغرق:
349: 12
ألطنبغا من عبد الواحد- المعروف بالصغیر:
100: 16- 172: 10، 11- 177: 14- 180: 17- 181: 16- 182: 6- 189:
10- 191: 17- 239: 5، 20
أم إبراهیم بن رمضان الترکمانی- الخاتون:
75: 7
أم الملک الناصر فرج بن برقوق (خوند شیرین عمة أبی المحاسن یوسف بن تغری بردی):
116: 11، 12، 24
أمیرزة أبو بکر بن میران شاه بن تیمورلنک:
264: 1
أمیرزة أصبهان بن قرایوسف 98: 9
أمیرزة محمد بن أمیرزة عمر:
137: 17
أمیرزة- شمس الدین:
54: 3، 8
أنالی یشبک المؤیدی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 386
أندراوس بن إسحاق:
350: 2
أویس- القان 163: 11
أیبک الأفرم- عز الدین:
131: 12، 13
أیتمش بن عبد اللّه الأسندمری البجاسی الجرجاوی الظاهری:
116: 6، 8، 17- 128: 14
أیتمش الخضری الظاهری:
194: 12- 198: 17- 226: 5، 13- 231: 14، 18، 23، 24- 250: 3- 251: 8، 9، 21- 373: 3
إینال بای بن قجماس:
244: 17- 245: 10- 248: 14
إینال الرجبی:
21: 9
إینال الجکمی:
156: 3- 172: 9، 20- 189: 9، 22- 191: 17- 192: 2، 23- 195:
3، 21- 197: 17- 201: 14- 249:
1، 9- 250: 6، 9، 15، 18- 269:
15- 288: 9- 292: 14- 294: 18- 300: 9- 301: 7- 302: 2- 304:
10، 12، 13، 26- 320: 1- 350:
10- 372: 16
إینال حطب:
195: 14
إینال السلحدار:
353: 20
إینال الششمانی الناصری:
258: 1- 281: 13- 283: 2- 308:
5- 337: 1
إینال الشیخی الأرغزی:
29: 16- 77: 1- 85: 17- 92: 6، 21- 182: 2، 3- 189: 15- 201: 20
إینال الصصلانی (إینال بن عبد اللّه الصصلانی الظاهری- سیف الدین):
4: 3- 10: 6، 8، 10- 15: 16- 16:
6- 22: 2- 27: 8- 31: 15- 33:
13- 36: 6، 15- 37: 6، 10، 11، 14- 38: 1- 135: 16- 136: 3، 8، 9- 137: 1
اینال طاز البهلوان:
293: 14
إینال العلائی الناصری:
288: 16- 293: 19- 307: 19، 20، 23- 319: 13، 15، 24
إینال النوروزی:
187: 3، 9- 225: 7- 251: 19- 252: 4، 5- 258: 21- 269: 6، 16- 285: 12
ب بادیس بن حمدیس الحمیری:
255: 19
باک- الأمیر:
192: 21، 22
بجاس النوروزی:
2: 4
بدر الدین بن الأقصرائی:
175: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 387
بدر الدین الجمالی- أمیر الجیوش:
46: 21- 60: 18- 79: 21
بدر الدین بن فضل اللّه- کاتب السر:
175: 3، 6
بدر الدین بن مزهر (محمد بن مزهر):
267: 3- 274: 18، 22- 275: 1- 326: 6، 11، 21- 334: 10، 12
البدر الشریشی محمد بن أحمد بن محمد الشریشی- بدر الدین.
البدر العینی (أبو محمد محمود بن أحمد بن الحسین ابن یوسف بن محمود- قاضی القضاة): - 4: 18- 6: 21- 48: 17- 75: 19- 76: 19- 96: 15- 122: 23- 131:
17- 150: 21- 281: 20، 22- 282:
11، 12- 283: 3- 285: 16- 336:
13- 337: 1- 357: 11، 13، 16
البرجی محمد بن حسن بن عبد اللّه- بهاء الدین.
بردبک الحمزاوی:
67: 7، 21
بردبک السیفی یشبک بن أزدمر:
202: 6- 291: 2، 4
بردبک قصقا (بردبک بن عبد اللّه الخلیلی الظاهری المعروف بقصقا- سیف الدین):
48: 1- 56: 4، 14- 65: 15- 151:
8- 245: 16
بردبک (أتابک حلب ثم نائب طرابلس):
12: 6- 65: 19
برسبای الحمزاوی الناصری:
202: 14
برسبای الدقماقی:
10: 1- 36: 8، 22- 66: 1، 2، 8، 20- 72: 17، 19- 73: 2، 5، 8- 151: 15- 158: 22- 190: 14، 23- 192: 6، 9، 11، 13، 15، 16- 200:
8- 201: 8- 206: 10- 211: 19- 212: 7، 14، 18- 213: 7، 13، 16- 214: 2، 4، 12- 217: 7، 10، 11، 12، 13، 15، 16، 18- 218: 8، 17- 219: 19- 220: 8، 14- 221:
3، 8، 12، 15، 16، 18، 19- 222:
8، 11، 14- 223: 4، 11- 224: 14، 16، 17- 225: 18، 20- 226: 3، 5 7، 16، 18، 19، 21- 227: 2، 3، 5، 6، 8، 11، 13، 19، 20، 21- 228: 1، 3، 7، 13، 15، 20- 229:
1، 12، 13- 230: 1، 5، 8، 10، 11، 15، 16- 231: 3، 8، 9، 13، 19- 232: 3، 7، 10- 276: 21
برسبغا:
21: 9- 201: 19
برقوق- من أمراء الیمن:
315: 15، 17- 316: 4- 317: 4
برکات بن حسن بن عجلان- الشریف أمیر مکة: - 282: 16، 21- 298: 13، 19، 22- 300: 19- 304: 8- 362: 8
بزلار العمری:
115: 10- 349: 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 388
البستانی (بطرس البستانی):
52: 23
البغدادی:
74: 21- 272: 22- 290: 22
بکتمر جلق (بکتمر بن عبد اللّه الظاهری المعروف بجلق- سیف الدین:
11: 7- 119: 1، 4- 139: 14- 145: 8
بکتمر الحاجب- سیف الدین):
57: 21
بکتمر السعدی:
312: 4- 313: 5، 6
بکتمر السیفی تغری بردی:
5: 2
بکلمش العلائی:
116: 6
بلاط الظاهری:
120: 1، 19
بلاط بن عبد اللّه الناصری الأعرج- سیف الدین:
119: 12، 14، 24
بهاء الدین بن عقیل الشافعی النحوی:
238: 2
بهاء الدین قراقوش:
79: 20
بوبو (ولیم بوبر):
55: 23- 58: 23- 325: 22
بیبرس- الأتابک:
144: 14
بیبرس الخاصکی:
339: 21
بیبغا المظفری الظاهری:
23: 13- 24: 1- 25: 16- 29: 10- 32: 11- 45: 10- 47: 20- 64: 18، 23- 179: 14- 182: 9- 189: 14- 191: 21- 193: 15- 194- 10- 201:
13، 16- 208: 11- 212: 4- 214:
7- 218: 20- 219: 2، 9، 14، 16، 20- 247: 2، 4- 255: 4- 269: 1، 5، 7- 280: 20، 23- 318: 20- 319: 16، 21- 320: 4، 9، 10، 15، 19، 20- 327: 8، 11، 12- 342: 6
بیر عمر:
53: 14- 99: 8، 11، 25
بیرم بنت تغری بردی:
118: 10
بیرم خجا الترکمانی:
163: 10، 11
بیسق بن عبد اللّه الشیخی الظاهری- سیف الدین:
150: 4، 13
ت التاج بن سیفة الشوبکی:
78: 11- 79: 19- 88: 1- 108: 20، 22- 172: 17- 356: 6، 8، 9- 360: 1- 363: 1- 373: 17
تبر- الأمیر:
23: 22
تدرس بن داود بن سیف أرعد:
349: 10
تغری بردی بن عبد اللّه من بشبغا:
115: 5، 18
تغری بردی سیدی الصغیر:
6: 2، 13- 7: 1- 9: 1، 2- 10: 14 16- 12: 1، 2- 14: 7، 8، 11- 15
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 389
1، 2، 7، 11، 17، 21- 139: 2، 3 تغری بردی من آقبغا المؤیدی المعروف بأخی قصروه:
172: 6- 182: 5- 184: 15- 191:
23- 192: 4- 201: 12- 202: 11- 208:
2، 4، 6، 8- 222: 3- 224: 4، 19، 20- 225: 6، 8- 248: 12- 250:
22- 293: 11، 13
تغری بردی المحمودی الناصری:
182: 14- 194: 10- 201: 19- 212:
3- 227: 18- 228: 6- 229: 16- 264: 4- 283: 4- 288: 12، 13- 292 11- 294: 7- 300: 10- 302: 2- 303: 5- 306: 3، 5، 6، 12، 16- 308: 1، 2، 5، 6، 8- 344: 13
تغری برمش البهسنی (حسین بن أحمد):
269: 18- 288: 13- 293: 20، 21- 307: 21
تقی الدین الفاسی- الشیخ المؤرخ:
150: 12، 22، 23
تقی الدین بن نصر اللّه:
147: 5
تمان تمر أرق (تمان تمر الیوسفی الظاهری المعروف بأرق- سیف الدین):
23: 14- 25: 16- 36: 16- 37: 14- 136: 11، 13
تمراز القرمشی:
243: 9، 11، 17- 244: 21- 319: 14- 321: 16، 18- 350: 11
تمراز المؤیدی الخازندار:
57: 3، 9- 261: 19
تمربای التمربغاوی:
313: 14، 22- 319: 15
تمربای من قرمش المؤیدی:
182: 11، 12
تمربای الیوسفی المؤیدی المشد:
103: 10- 225: 11، 16
تمر بغا الأفضلی:
41: 18
تنبک البجاسی:
10: 7- 22: 3- 31: 14- 33: 4، 5- 36: 18- 38: 3- 69: 17- 135:
17- 184: 12- 190: 9- 202: 12- 214: 16- 222: 7، 9- 224: 5، 7، 11، 14، 16، 17، 20- 225:
3، 9- 248: 12- 253: 5، 7، 20- 254: 7، 9، 10، 11، 12، 13، 21- 259: 14- 261: 4، 8، 11، 13، 17، 20، 22- 262: 2، 5، 9، 10، 14، 16، 18- 263: 4، 8، 9، 22
تنبک بن عبد اللّه المؤیدی:
141: 4
تنبک العلائی الظاهری المعروف بمیق:
24: 5- 34: 9، 12- 47: 22- 59:
3، 4، 6، 9، 20- 61: 5- 62: 10، 13، 15، 16- 84: 1- 87: 16- 89:
17- 90: 10، 12، 21- 93: 3- 103:
18- 108: 10- 168: 11، 15، 16، 18، 20، 21- 169: 1، 6، 8، 14- 172: 3- 181: 22- 182: 2- 185:
15- 186: 10- 189: 8، 13- 192:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 390
17، 18- 193: 3- 202: 14- 231:
10، 13- 232: 1، 5، 6، 9- 241:
3- 242: 6- 247: 21
تنبک القاضی:
159: 2، 3
تنبک من بردبک الظاهری:
269: 17، 19
تنبک من سیدی بک الظاهری المصارع:
106: 9
تنبک الیحیاوی الظاهری:
128: 11- 195: 13- 242: 19، 20- 243: 14
تم (تنبک الحسنی الظاهری- سیف الدین) 2: 4، 21- 116: 9، 10، 21- 138: 13
تیمور لنک:
2: 6، 24- 27: 11- 117: 1، 5- 138: 14- 164: 1- 200: 6- 335:
10- 345: 1- 352: 24- 371: 16- 372: 3
ج جارقطلو الظاهری:
11: 3، 22- 38: 2- 47: 22- 48:
3- 50: 16- 53: 8- 55: 22- 56:
8، 27- 202: 12- 254: 8، 9، 12 13، 16- 305: 8- 306: 13، 14- 308:
18- 317: 15، 22- 318: 3- 320:
3- 326: 18- 327: 5، 8، 11، 14، 23- 328: 1، 2، 4، 6، 8، 12، 13، 16- 329: 2، 4، 13- 350: 9- 358:
11، 15، 17، 18، 20، 24- 359:
16- 360: 20
جارکس القاسمی المصارع:
186: 15- 195: 14- 212: 3- 213:
4- 243: 17- 257: 15
جانی بک الأشرفی:
251: 17- 254: 16، 18، 23- 259:
13، 16، 23- 273: 9، 21- 274:
1، 3، 12- 276: 14- 309: 4- 312:
1- 313: 15، 16
جانی بک بن عبد اللّه المؤیدی- سیف الدین:
24: 7- 58: 7- 132: 1- 148: 4
جانی بک الحمزاوی:
22: 4- 32: 1- 36: 19- 184: 13- 190: 12- 214: 16
جانی بک الساقی:
111: 13
جانی بک السیفی یلبغا الناصری- المعروف بالثور:
294: 19- 354: 12، 13، 23
جانی بک الصوفی:
8: 14، 15- 9: 2- 10: 11- 24: 2، 6- 34: 20، 21- 172: 4- 189: 12، 23- 192: 3- 203: 18- 206: 9- 208: 11- 211: 12، 17- 212: 6، 13، 19- 213: 4، 7، 9، 12: 18- 214: 1، 3، 5، 7، 10- 215: 5، 7، 10- 216: 1، 21- 217: 7، 9، 21- 218: 2، 6، 7، 8، 13، 16، 22- 219: 5، 7، 8، 17، 19، 20، 24- 220: 4، 20- 221: 5، 7- 222: 16-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 391
225: 15، 18- 226: 1، 2، 3، 20، 21- 227: 4، 7- 230: 13- 231: 1- 246: 18، 19- 253: 15، 23- 257:
14- 259: 19، 20- 260: 8- 261:
19- 263: 12- 271: 8- 278: 4- 286: 3، 5، 8، 10، 11، 18، 21- 319: 4، 10- 321: 14، 16- 327:
10- 345: 2- 353: 5، 7
جانی بک من سیدی بک المؤیدی:
106: 10- 218: 1، 6
جرباش الشیخی الظاهری:
199: 15، 21- 200: 1، 2
جرباش کباشة (جرباش بن عبد اللّه الظاهری المعروف بکباشة- سیف الدین):
10: 21- 23: 7- 24: 4- 29: 11- 36: 6- 37: 14- 136: 18
جرباش الکریمی المعروف بقاشق:
21: 17- 100: 18- 182: 10- 188:
14- 189: 4- 254: 3- 276: 17- 279: 15- 280: 3، 6، 8، 12- 289:
18، 19، 22- 290: 2، 3، 5- 304:
12، 15- 306: 11- 308: 20- 318:
2- 319: 2، 8، 9، 19، 23
جرباش (مملوک تغری بردی من بشبغا):
246: 1
جربغا- الأمیر:
12: 7
جقمق الأرغون شاوی:
4: 7- 24: 18، 20، 23- 25: 2، 3، 5- 39: 14، 17، 22- 42: 20- 43: 4- 50: 1- 54: 11، 15- 65:
12، 21- 76: 18- 90: 9، 12، 17، 21- 108: 13- 157: 12- 171: 3، 4- 175: 18، 24- 176: 3، 4- 178: 11- 179: 1، 8- 181: 19، 20- 183: 10- 187: 5، 10، 12، 13، 15، 17، 20- 188: 2- 189: 8- 191: 20، 21- 192: 6، 8، 10، 11، 14، 24- 193: 4، 7، 21- 240:
9، 11، 15، 17، 21، 22- 241: 6- 246: 13
جقمق العلائی:
182: 18- 186: 15- 190: 17- 203:
1، 3، 4- 212: 2- 221: 10، 23- 253: 10، 21- 254: 4، 5- 258:
12- 281: 12، 21
جکم من عوض:
55: 21- 195: 3- 214: 18- 215:
13- 219: 3- 244: 3- 370: 10
جلبان الأمیر آخور:
30: 10- 32: 8، 12- 67: 1- 73:
20- 77: 1- 85: 17- 90: 16- 100:
18- 177: 15- 182: 14- 187: 2- 195: 12- 249: 1، 10- 250: 7- 254: 15
جلبان بن عبد اللّه الکمشبغاوی الظاهری المعروف بقراسقل:
116: 3، 15
جلبان رأس نوبة سیدی:
170: 4- 171: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 392
جمال الدین بن یوسف- ناظر الجیش و الخاص:
103: 2
جمال الدین الکرکی:
92: 9
جمال الدین یوسف البیری الأستادار:
8: 9- 26: 16- 154: 5، 21
جنکیز خان:
320: 19، 20
جهان شاه الترکمانی:
164: 20
جوان بن جینوس:
363: 6- 365: 4، 11
جوهر الجلبانی الحبشی:
322: 4، 5، 8
جوهر السیفی قنقبای اللالا- صفی الدین:
321: 21
جوهر الصقلی- القائد:
46: 20- 61: 20- 79: 21
جیاش الکاملی- زین الدین:
316: 4، 19
جینوس بن جاک- ملک قبرس:
292: 3- 299: 6- 300: 8، 13، 16- 301: 17- 303: 14، 18، 19- 304:
3- 306: 3- 307: 1- 325: 5- 363: 4، 7
ح حاجی بن عبد اللّه الرومی- زین الدین:
137: 10، 22
حاجی خلیفة:
149: 23
حزبنای بن داود بن سیف أرعد:
350: 2
حسن الباشا- الدکتور:
11: 19
حسن البردینی- بدر الدین:
100: 1
حسن بن سالم الدوکری:
366: 5
حسن بن سودون الفقیه:
201: 21- 208: 21- 231: 6
حسن بن عجلان::
260: 5- 261: 2- 282: 15- 283:
5، 20- 298: 16- 304: 9- 308: 12
حسن بن القدسی- الشیخ بدر الدین:
344: 18
حسن بن محب الدین بن عبد اللّه الطرابلسی- بدر الدین:
11: 1- 16: 1- 23: 16- 24: 8، 14- 26: 11- 29: 1- 42: 19- 43:
2، 3- 66: 10- 74: 2- 153: 5، 6- 189: 5- 190: 18- 237: 4
حسن بن نصر اللّه- بدر الدین:
8: 10، 12- 28: 16- 46: 9- 65:
7- 74: 5- 78: 10- 95: 12- 103:
5- 105: 14- 147: 4- 171: 16- 174: 9، 10- 272: 17- 223: 1- 273: 3- 277: 9، 15- 356: 13، 15- 357: 3، 5، 6، 16
حسین بن أحمد المدعو تغری برمش البهسنی الترکمانی:
269: 8- 288: 13- 292: 12- 300:
11- 302: 4- 330: 6- 373: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 393
الحسین بن علی:
310: 15
حسین بن علی بن أحمد بن أویس:
322: 12
حسین بن کبک الترکمانی- سیف الدین:
48: 5- 49: 15، 17- 50: 14- 149: 17
حسین بن نعیر:
14: 1
حسین الکردی الکاشف:
261: 3
حسین نصار- الدکتور:
30: 18
حسین- کاتب سر دمشق- بدر الدین:
318: 13
حمزة بن تغری بردی- الشرفی:
118: 10
حمزة بن رمضان:
84: 2
حمزة بن علی بک بن دلغادر:
52: 15- 54: 2
حمید الدین- قاضی عسکر قرا یوسف:
53: 13، 15
خ خجا سودون السیفی بلاط الأعرج:
106: 9، 21
خشرم بن دوغان بن جعفر الحسینی:
304: 16، 18- 305: 1، 2، 5- 312: 4
خشقدم الظاهری الرومی:
321: 21- 344: 9، 12- 354: 18
خشکلدی القرمشی- السیفی:
178: 4، 5
خلف الألبیری- أبو القاسم:
255: 18
خلیفة- من مشایخ المغاربة:
270: 15
الخلیفة المأمون بن هارون الرشید:
132: 24
الخلیفة المستعین بالله العباس:
3: 1- 16: 10، 11- 114: 4، 15- 115: 2- 119: 3- 165: 6، 8، 10، 19- 205: 20
الخلیفة المعتضد بالله داود:
16: 11- 109: 6- 167: 17- 198:
7- 211: 6- 221: 12- 242: 9
خلیل نائب کرکر:
55: 16
خلیل بن عبد الرحمن بن الکویز- صلاح الدین:
95: 3- 102: 15- 161: 1، 20
خلیل بن فرج بن برقوق:
186: 2
خلیل التبریزی الدشاری:
16: 2، 14- 29: 14- 48: 7- 56:
9، 10- 93: 4
خواجا بشبغا- التاجر:
143: 4
خواجا ناصر الدین- التاجر:
130: 15- 131: 1- 195: 18
خوند بنت سودون الفقیه الظاهری:
211: 14- 233: 3، 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 394
خوند بنت الملک الناصر فرج:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص394
خوند جلبان الجارکسیة:
354: 17- 355: 17
خوند زینب بنت الملک الظاهر برقوق:
185: 19
خوند سعادات بنت صرغتمش:
81: 10- 167: 8- 186: 19- 190: 2- 197: 5
خوند شیرین أم الملک الناصر فرج:
116: 24
خوند کار مراد بن عثمان:
300: 20
د داود بن سیف أرعد: - 349: 9، 13، 14
داود بن الکویز- علم الدین:
8: 11- 28: 16- 77: 17- 161: 4- 173: 9- 174: 14، 17، 21- 175:
12، 13- 255: 5، 18- 256: 4، 10، 11، 12- 273: 11
داود بن محمد بن قرمان:
52: 6
داود- نبی اللّه علیه السلام:
82: 23
دقماق المحمدی الظاهری:
115: 11- 242: 16- 243: 1، 2، 3، 4، 5، 8، 9، 10، 21- 244: 2، 9، 11، 12، 14، 16، 18، 20
دمرداش المحمدی (دمرداش بن عبد اللّه المحمدی الظاهری):
7: 5- 12: 2، 3، 4، 5، 17- 13:
3، 6، 8، 12- 14: 2، 3، 7، 9، 11، 15، 21- 15: 1، 5، 20- 26: 3- 115: 11- 117: 6- 138: 8، 10- 139: 5، 9، 19- 244: 3
دولات بای المحمودی الساقی:
217: 8
دولات خجا الظاهری:
359: 23- 360: 1- 363: 2- 373: 16
ر راشد بن أحمد بن بقر:
208: 6، 22
رستم بن أمیرزة عمر شیخ بن تیمور لنک:
138: 1، 3
الرشید- هارون:
27: 22- 49: 20- 84: 19- 85: 25
رمیثة بن محمد بن عجلان:
276: 5
ریدان الصقلی:
16: 22
ز الزرکلی (خیر الدین الزرکلی):
149: 23
س سارة بنت برقوق:
119: 10، 22
سالم الحنبلی- مجد الدین:
19: 5
السبعاوی أرغون بن عبد اللّه من بشبغا- سیف الدین.
السبکی (تاج الدین عبد الوهاب السبکی- قاضی القضاة) 31: 25
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 395
السحاوی (محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر ابن عثمان- شمس الدین أبو الخیر):
12: 21- 25: 21- 114: 20، 22- 116: 19، 22، 26- 119: 26- 120:
20- 121: 9، 12- 122: 19، 20- 123:
21- 124: 16، 20- 125: 17، 19 20، 24، 25- 127: 17- 129: 22- 130: 17، 19، 21، 25- 131: 18- 132: 16، 20، 23- 136: 22- 137:
21، 22- 142: 16، 20، 21، 26- 143: 19، 20، 23- 144: 20، 24- 145: 14- 148: 19- 155: 33- 160: 19، 22- 161: 21، 23- 235:
22- 237: 24- 350: 20
سعاد ماهر- الدکتورة:
170: 18- 171: 22- 275: 24- 279: 21- 362: 22- 364: 24
سعد بن محمد الدیری- سعد الدین:
270: 10
سعید (من مشایخ المغاربة):
270: 15
السلطان حسن بن محمد بن قلاوون:
43: 17، 19- 44: 3، 4
السلطان صلاح الدین الأیوبی:
124: 22
السلطان غیاث الدین أبو المظفر بن إسکندر شاه:
120: 14
السلطان غیاث الدین محمد بن بایزید بن مراد بن أورخان ابن عثمان المعروف بکر شجی:
25: 11- 238: 20، 23- 239: 1
سلیمان بن جنیبة:
235: 15
سلیمان بن عبد الملک:
7: 19
سلیمان بن عثمان- صاحب الروم:
46: 8
سلیمان بن هبة اللّه بن جماز بن منصور الحسینی المدنی- الشریف:
132: 13
السمیسر خلف الألبیری- أبو القاسم.
سنطبای الأشرفی- السیفی:
321: 8
سنقر الأشقر الصالحی النجمی- سیف الدین:
31: 1، 16
سنقر أمیر جاندار:
315: 9
سنقر- دوادار تغری بردی: - 340: 4
سنقر- نائب المرقب ثم نائب قلقعة دمشق:
66: 4- 93: 15
سودون الأسندمری (سودون بن عبد اللّه الأسندمری):
24: 16- 66: 5- 73: 1، 13- 151:
14- 246: 3، 8
سودون الأشقر الظاهری:
4: 3- 8: 12، 15- 9: 13- 10: 7، 8- 204: 14- 255: 5، 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 396
سودون الأعرج الظاهری:
180: 9، 10
سودون بن عبد اللّه الظاهری المعروف بسودون الجلب- سیف الدین:
120: 4، 20
سودون بن عبد اللّه الظاهری المعروف بسیدی سودون:
117: 1، 16
سودون بن عبد اللّه المحمدی الظاهری المعروف بسودون تلی:
5: 12- 26: 3- 139: 7، 9، 16، 19
سودون الحموی النوروزی:
182: 13- 228: 15- 231: 4
سودون السیفی علان:
93: 7
سودون الفخری الشیخونی:
160: 12
سودون الفقیه الظاهری:
176: 2، 3، 6- 209: 2
سودون القاضی (سودون بن عبد اللّه الظاهری المعروف بالقاضی):
14: 17- 23: 18- 27: 3، 12- 34: 11، 13- 38: 7، 9- 46: 16- 73: 9، 11- 85: 16- 92: 20- 158:
18- 246: 10
سودون قراصقل «سقل»:
15: 16- 16: 7- 34: 12- 35: 14- 38: 12- 56: 11- 61: 7
سودون اللکاش الظاهری:
177: 15- 188: 14- 189: 16- 195: 8 سودون بن عبد الرحمن:
22: 3- 32: 2- 36: 18- 38: 2- 69: 16- 135: 16- 184: 11- 190: 8- 212: 5، 6، 7- 214: 6، 8، 15- 215: 6، 9، 11- 216؛ 1، 4، 6، 8، 13، 20- 217: 3، 4- 221: 7- 227: 15- 261: 7، 9، 10، 21، 24- 262: 1، 2، 3، 5، 6، 11، 17- 263: 2، 3، 4، 7- 264:
2- 274: 4، 5- 326: 13، 15، 16، 22- 327: 15، 17- 331: 4- 332:
10، 14- 350: 15- 358: 3، 6، 10، 12، 14، 16، 17، 18، 20، 23- 359: 2، 4، 9، 12، 13- 369: 13- 372: 16
سودون میق:
291: 6- 307: 18- 372: 18
سودون الیوسفی:
56: 25، 26
سودون- مملوک تغری بردی:
245: 19- 246: 2
سویدان المقری:
199: 18
ش شاه أحمد بن قرا یوسف:
53: 13
شاه رخ بن تیمور لنک:
25: 9، 20- 98: 10- 107: 4- 137:
18- 138: 1، 4- 163: 9- 164: 16، 18- 335: 2، 6، 9، 15، 17- 336: 5-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 397
348: 7، 10، 16- 349: 4- 368:
9، 14، 20
شاه محمد بن قرا یوسف:
98: 8- 322: 13، 15- 349: 2
شاهین الأرغون شاوی:
56: 13- 58: 21
شاهین الأفرم (شاهین بن عبد اللّه الظاهری- سیف الدین):
3: 13- 10: 10- 24: 3- 131: 3، 10، 15
شاهین الأیدکاری:
12: 6- 13: 6- 27: 5- 51: 6، 8
شاهین الحسنی:
182: 14
شاهین الزردکاش:
24: 17- 85: 16- 92: 20، 21
شاهین الطویل:
355: 8، 11
شاهین الفارسی:
170: 4- 171: 15
شاهین- مقدم الترکمان:
63: 1
شاهین- نائب قلعة دمشق:
66: 5، 13
شاهین- نائب الکرک:
71: 15
شاهین- نائب کرکر:
55: 2
شرف الدین بن التبانی:
9: 9، 11
الشریف علاء الدین کاتب سر دمشق 122: 14
شعبان الیغموری:
63: 3
شقراء بنت تغری بردی:
118: 13
شقل ألطنبغا بن عبد اللّه الظاهری- سیف الدین شهاب الدین بن السفاح:
92: 9
شهاب الدین بن المحمرة:
359: 21
شهاب الدین الصفدی:
162: 8
الشیخ بدران:
28: 25
شیخ جلبی:
80: 8
شیخ الصفوی الخاصکی (شیخ بن عبد اللّه الصفوی):
116: 4- 182: 2، 12- 195: 6
الشیخ عاشق محمود العجمی:
11: 8، 9
شیخون الناصری- سیف الدین:
175: 21
ص صاروخان- مهمندار حلب:
69: 7
صالح بن عمر البلقینی- علم الدین:
251: 4- 336: 11- 338: 10- 354: 1
صدر الدین بن العجمی:
78: 4- 203: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 398
صدر الدین بن العز:
134: 6
صلاح الدین بن نصر اللّه- الأستادار:
22: 21- 264: 14
صلاح الدین الصفدی:
134: 6
صومای الحسنی:
18: 2- 23: 15- 30: 14
ط طربای الظاهری:
4: 5، 8، 10، 12، 28- 5: 2- 22:
10- 31: 11- 33: 4- 34: 6- 36:
19- 69: 17- 135: 17- 184: 12- 190: 9- 201: 6- 212: 1، 8، 15- 213: 8، 14، 17- 214: 1، 3، 12، 16- 215: 1، 4- 217: 7، 15، 17- 218: 10، 12، 13، 14، 18، 22- 220: 2، 8، 15- 221: 6، 10، 15، 16، 17- 225: 3، 10، 12، 13- 226: 17، 19- 227: 1، 6، 10، 11، 13، 19- 228: 1، 4، 5، 7، 9، 17- 230: 1، 4، 8، 11، 12- 231: 13- 246: 19- 247: 3- 277: 1، 3، 4، 21- 318: 3- 320: 20، 21، 22
طرعلی- نائب الرها:
54: 4
طرنطای الظاهری:
47: 9 ططر:
35: 13- 48: 1- 56: 6- 64: 8- 76: 18- 85: 16- 103: 18- 108:
1، 4، 11، 15، 17- 137: 13- 168:
1، 6، 9، 11، 15، 16، 17، 20- 169: 1، 2، 5، 9، 10، 13، 17- 170: 3، 5، 12- 171: 6، 8، 10، 13، 16، 20- 172: 2، 3- 173: 1، 4، 7، 8، 12، 13- 174: 4، 7، 15، 17- 175: 14، 16، 19- 176: 2، 3، 10، 13، 19، 20- 176: 22- 177:
2، 4- 178: 11- 179: 4، 6، 10، 15، 16، 20- 180: 1، 12، 15- 181:
7، 9، 11، 13، 17، 20- 183: 3، 11، 12- 184: 1، 7، 14، 16، 17- 185: 2، 3، 5، 6، 10، 13، 17- 186: 3، 6، 7، 12، 13، 18- 187:
3، 6، 9، 13، 14- 188: 5، 8، 9 11، 18، 19- 189: 2، 3، 14، 18- 190: 1، 13، 17، 19، 21- 191:
1، 3، 4، 12، 15، 18، 22، 23- 192: 6، 10، 15، 19، 22- 193:
1، 6، 8، 11، 12، 14- 194: 5، 9، 12، 15- 196: 10، 16، 18- 199:
12، 13، 14، 16، 18- 200: 3، 5، 9، 11، 13، 17- 202: 22- 203: 11- 229: 22- 232: 15- 236: 5، 16، 17، 19- 237: 5، 13- 239: 11، 15- 240: 1، 11- 241: 5، 6- 246:
13: 14، 15، 16، 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 399
طغرق بن داود بن إبراهیم بن دلغادر:
52: 18- 53: 1، 2، 3، 12
طوخ بطیخ طوخ بن عبد اللّه الظاهری- سیف الدین طوخ بن عبد اللّه الظاهری- سیف الدین:
130: 1
طوخ من تمراز:
200: 16
طوخ- نائب طرابلس ثم حلب:
6: 1- 12: 11- 13: 1، 5، 10، 11- 14: 2- 21: 9
طوغان الحسنی:
4: 2- 9: 5، 6، 10، 11، 12، 19- 10: 5، 6، 10، 12- 26: 3- 132: 4
طوغان الدقماقی- السیفی:
244: 9، 12
طوغان- الأمیر آخور:
22: 5- 27: 6- 29: 13، 15- 36:
9- 45: 17- 46: 11، 18- 61: 5- 91: 21- 92: 19- 100: 17- 111: 12، 14- 172: 8- 177: 13- 182: 4- 188: 2- 192: 14- 193: 5
طوغان السیفی تغری بردی 288: 18- 294: 19- 302: 5
طیبرس- الأمیر:
242: 20- 243: 2، 6، 9
الطیمانی عبد اللّه بن محمد بن طیمان- جمال الدین:
ع عبادة بن الصامت:
27: 21
عبد الباسط بن خلیل الدمشقی- زین الدین:
94: 14- 105: 15- 205: 9، 12، 13، 23- 259: 11- 260: 20- 267:
4- 274: 5، 7، 8، 10، 11- 276:
15- 309: 1، 7، 9، 14- 327: 11، 14- 347: 4- 354: 19- 356: 18، 21- 362: 17
عبد الرحمن البلقینی (عبد الرحمن بن عمر بن رسلان ابن نصیر بن صالح البلقینی- جلال الدین):
3: 4- 20: 17- 60: 2- 66: 16، 18- 68: 4، 8- 77: 19، 20- 79:
1- 96: 1- 97: 11- 102: 5- 204:
7- 237: 15، 23
عبد الرحمن بن علی التفهنی- زین الدین:
92: 1- 107: 11- 176: 17- 221:
14- 285: 17، 18- 336: 12، 14- 357: 12
عبد الرحمن بن علی بن یوسف بن الحسن المدنی- زین الدین:
132: 10، 21
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن یوسف ابن عبد الرحیم الدکالی المعروف بابن النقاش- زین الدین أبو هریرة:
244: 16
عبد الرحمن الخراط- زین الدین:
296: 11
عبد الرحمن زکی- الدکتور:
30: 19
عبد الرحمن فهمی محمد- الدکتور:
30: 21- 100: 24
عبد الرحیم بن علی البیسانی- القاضی الفاضل:
31: 19
عبد الرزاق بن کاتب المناخ- تاج الدین:
251: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 400
عبد الرزاق بن الهیصم- تاج الدین:
8: 7، 8- 17: 1- 35: 7- 102: 14- 152: 16- 174: 1، 4، 6، 9
عبد العزیز بن أبی شاکر بن مظفر بن نصیر البلقینی- عز الدین:
159: 5
عبد العزیز البغدادی- عز الدین:
93: 9- 287: 6- 312: 8، 23
عبد العزیز اللبانی (الملیانی):
162: 6، 22
عبد الغنی بن عبد الرزاق بن أبی الفرج- فخر الدین 10: 14- 17: 4- 24: 9، 11- 25:
18- 43: 1، 4- 46: 9- 59: 16، 24- 61: 8، 14، 15- 62: 2، 4- 65: 5، 6، 7، 19- 66: 9- 73:
16، 17، 21- 152: 7، 11- 153: 7
عبد القادر بن حسن بن نصر اللّه- زین الدین:
277: 12
عبد القادر بن عبد الغنی بن أبی الفرج- زین الدین:
272: 13- 329: 18، 21- 337: 9
عبد الکریم بن أبی شاکر بن عبد اللّه بن الغنام- کریم الدین:
162: 19
عبد الکریم بن برکة المعروف بابن کاتب جکم- کریم الدین:
264: 16- 273: 2، 5
عبد الکریم بن عبد الرزاق بن کاتب المناخ- کریم الدین:
259: 2، 3، 4- 264: 15- 327: 17- 346: 6- 356: 2، 12، 14- 361: 1، 3، 11، 15، 22- 364: 3- 368: 4- 372: 6 عبد اللّه بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس:
33: 26
عبد اللّه بن عمر- رضی اللّه عنه:
310: 14
عبد اللّه بن محمد بن طیمان- جمال الدین:
121: 1
عبد اللّه بن مقداد الأقفهسی- جمال الدین:
95: 7- 160: 6، 18
عبد اللّه المؤمنی- سیف الدین:
141: 18
عبد الوهاب بن أبی شاکر (عبد الوهاب بن عبد اللّه ابن موسی بن أبی شاکر بن أحمد بن إبراهیم ابن سعید الدولة: - تقی الدین):
24: 13- 144: 7- 274: 21- 275:
1، 13
عبد الوهاب بن أفتکین- تاج الدین:
366: 11
عبد الوهاب بن محمد بن أبی بکر الطرابلسی: - أمین الدین:
142: 6، 18
عبد الوهاب بن نصر اللّه بن حسن الفوی: تاج الدین:
147: 3، 18- 205: 11
عثمان بن إبراهیم بن أحمد بن عبد اللطیف بن نجم ابن عبد المعطی البرماوی- فخر الدین:
122: 4، 18
عثمان بن طر علی المعروف بقرایلک:
7: 6- 67: 9- 99: 8- 331: 2- 335: 5- 348: 11
العجل بن نعیر:
13: 2، 11، 25
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 401
عجلان بن نعیر بن منصور بن جماز:
304: 17- 305: 2
عجلون- الراهب: - 124: 22
عذرا- أمیر العرب بالبلاد الشامیة 300: 21
العزیز بالله الفاطمی- الحلیفة:
16: 22
العفیف بن محمد الشمسی:
317: 5
عقیل بن أبی طالب- رضی اللّه عنه:
225: 22
علاء الدین السلجوقی: - 84: 22
علم الدین شمایل:
31: 21
علی بای من أمیر علم شیخ المؤیدی:
128: 11- 172: 11، 22- 182: 15، 16- 184: 4، 7، 15- 196: 4، 11- 201: 10- 208: 2، 3، 8- 246: 16
علی بای الظاهری- الخازندار:
243: 3
علی بک بن دلغادر:
51: 14، 15
علی بک بن قرمان:
85: 12- 294: 4
علی بن أحمد بن محمد بن علی بن الحسین بن محمد ابن الحسین بن محمد بن الحسین بن محمد بن زید بن الحسین بن مظفر بن علی بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب- الأرموی الحسینی- الشریف النقیب:
149: 10
علی بن الأدمی (علی بن محمد بن محمد الدمشقی)- صدر الدین:
15: 19- 122: 8- 123: 7، 8
علی بن بشارة:
181: 17
علی بن الحسام: شمس الدین:
314: 15- 315: 12
علی بن محمد بن حسین بن علیف المکی العکی العدنانی:
133: 6
علی بن محمود بن أبی بکر بن مغلی الحنبلی الحموی- علاء الدین: - 26: 12- 41: 6- 271: 12
علی بن الناشری- موفق الدین:
316: 11
علی التبریزی العجمی- الخواجا نور الدین:
324: 2، 7، 17- 325: 9- 349: 19
علی الرومی- علاء الدین:
266: 10- 285: 15
علی کهنبوش- الشیخ:
160: 12
علی مبارک:
14: 22- 28: 19- 31: 19- 44: 23- 46: 23- 61: 22، 25- 63: 16- 74:
21، 24- 78: 20- 79: 22- 94:
22، 25- 152: 23- 154: 21- 163:
20- 175: 22- 180: 26- 209: 21- 264: 22- 309: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 402
علی المحالبی- نور الدین:
314: 15- 315: 10
عماد الدین بن کثیر:
134: 5
عمر البلقینی- شیخ الإسلام سراج الدین:
267: 7
عمر بن أحمد بن صالح بن السفاح- زین الدین:
345: 14
عمر بن حجی- قاضی القضاة نجم الدین:
265: 10، 11- 273: 8، 10- 274:
2، 5، 7، 9، 14، 16، 19- 309: 13، 15
عمر بن الخطاب- رضی اللّه عنه:
8: 25
عمر بن کندر:
12: 9
عمر بن الهیدبانی:
12: 13
عمر أخو التاج الشوبکی:
360: 1
عمر- سبط ابن شهری: - 57: 10
عمر- صاحب أرزنکان:
46: 8
عمر قاری‌ء الهدایة- سراج الدین: - 285: 19
عمرو بن العاص:
272: 15
غ غرس الدین خلیل- من أمراء دمشق:
32: 9، 16
ف فارس- الخازندار:
40: 5
فارس- دوادار ططر تم نائب الإسکندریة:
202: 4- 205: 3- 209: 3- 249:
11، 14- 251: 18
فاطمة بنت تغری بردی- زوج الملک الناصر فرج ابن برقوق:
118: 9، 23- 215: 3
فتح اللّه کاتب السر (فتح الدین فتح اللّه بن معتصم ابن نفیس التبریزی رئیس الأطباء و کاتب السر):
5: 14، 17- 162: 10
فخر الدین بن فضل اللّه- ناظر جیش الناصر فرج ابن برقوق:
26: 24
فرج بن شکر بای الظاهری- زین الدین: - 235: 6
فرج ابن الملک الناصر فرج بن برقوق- زین الدین:
46: 18- 146: 7
فضل اللّه بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن إبراهیم ابن مکانس المصری القبطی الحنفی- مجد الدین:
157: 20- 158: 9
فهیم محمد شلتوت:
1: 13- 4: 18- 41: 21- 48: 17- 281: 24- 353: 23
فؤاد فرج:
28: 26
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 403
ق قاسم بن تغری بردی- زین الدین:
118: 9
قاشق جرباش الکریمی:
قانصوه النورزوی:
202: 2- 228: 16- 288: 15- 319:
5، 11
قانی بای الأبوبکریّ الناصری البهلوان: - 202: 3- 307: 17، 18، 19
قانی بای الحمزاوی:
183: 1- 186: 14- 203: 2، 6، 9، 12- 205: 6، 22- 344: 16- 372: 17
قانی بای المحمدی الظاهری:
3: 14- 15: 13، 15- 16: 8، 13- 22: 7- 30: 8، 10- 31: 8، 12، 14- 32: 7، 15، 16، 17، 19- 33:
5، 9، 10، 12- 34: 2، 18- 35: 19- 36: 6، 15، 17، 23- 37: 4، 6، 10، 14، 22- 44: 10- 56: 25- 58:
9، 15- 69: 16- 135: 5، 6، 8، 15، 21- 136: 8، 9، 15- 137: 1- 155: 3- 184: 11- 186: 16- 190:
5، 8- 198: 15- 236: 10- 254: 11
قایماز المسعودی- صارم الدین:
63: 23
قجق الشعبانی:
10: 9- 18: 2- 23: 13- 24: 1- 165: 15
قجق العیساوی الظاهری:
179: 13- 182: 3- 201: 15- 208:
12- 212: 4- 218: 12- 247: 4، 6- 259: 10- 260: 20- 269: 4، 6- 290: 19
قجقار السیفی بکتمر جلق الزردکاش:
313: 5
قجقار القردمی (قجقار بن عبد اللّه القردمی- سیف الدین):
14: 17- 24: 1- 45: 8، 9- 46:
3- 47: 21- 49: 6، 10- 51: 5، 8، 10- 53: 4- 55: 9، 11، 17، 22- 56: 1- 59: 4- 61: 3- 76:
17- 103: 17- 108: 3، 7، 14- 168: 2، 5، 13، 15- 171: 14- 172: 4- 194: 13- 239: 14، 23- 240: 8
قراجا الأشرفی:
321: 20- 359: 17
قراسقل جلبان بن عبد اللّه الظاهری برقوق.
قراسنقر الظاهری:
354: 1- 355: 18
قرا محمد بیرم خجا الترکمانی:
53: 1- 163: 12
قرا مراد خجا الشعبانی:
66: 19- 90: 14، 15- 186: 17- 288: 10- 292: 14- 294: 18- 300:
9- 302: 3- 350: 11
قرایلک (عثمان بن طرعلی الترکمانی):
53: 4- 54: 2، 8- 67: 9، 10، 15، 17، 21- 68: 17- 69: 5، 7، 12، 18- 330: 17- 334: 11- 338:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 404
14، 16- 344: 11- 348: 11- 349:
6- 350: 14، 17- 354: 6- 366: 6- 370: 2، 3، 5، 6، 7، 10، 13، 16، 19
قرا یوسف (ابن قرا محمد بن بیرم خجا الترکمانی):
25: 8- 37: 2- 46: 7- 53: 15- 54: 2، 14، 18- 55: 15، 19- 64:
7، 8- 67: 11، 19، 21- 68: 4، 6، 10- 69: 5، 6، 7، 9، 12، 13، 15، 19- 71: 16، 19، 23- 72:
17، 19- 93: 20- 98: 7، 8، 9، 22- 99: 9، 13، 26- 100: 3، 20- 107: 2، 23- 163: 8، 13، 15، 16، 18، 23- 164: 2، 5، 6، 7، 9، 14، 15، 18- 184: 10- 190: 7- 194:
11- 201: 7- 214: 13، 14، 15، 20- 215: 14- 246: 6
قردم الحسنی: - 239: 16- 240: 15، 16
فرقماس بن حسین بن نعیر:
347: 6، 7، 20
قرقماس سیدی الکبیر (ابن أخی دمرداش):
6: 11، 18، 22- 7: 12، 13- 9:
1، 2- 10: 4- 11: 10، 12، 15، 16، 17، 24- 12: 2- 14: 7، 11، 12، 13، 16- 15: 6- 26: 3- 138: 19- 139: 1، 4
قرقماس الشعبانی الناصری: - 39: 19- 202: 1- 259: 15- 261:
1- 283: 8- 291: 1، 2- 304: 14- 330: 6- 372: 17
قرقماس- نائب کختا: - 54: 9، 15، 16- 65: 1
قرمش الأعور الظاهری:
74: 7- 201: 20- 213: 19- 215:
6، 10، 14، 15، 18- 226: 4- 261: 18
قشتم المؤیدی:
172: 14- 194: 14- 205: 4- 347: 9
قصروه من تمراز الظاهری:
7: 8- 24: 16- 71: 13- 182: 19، 20- 193: 13، 16، 17- 194: 5، 9، 10- 201: 16- 212: 2- 213:
8، 14- 214: 2- 221: 8، 11- 227:
16- 229: 10، 15- 252: 2، 5- 253:
10، 11- 280: 4، 5، 6- 284: 6، 20- 285: 9- 306: 12، 13- 332:
11- 347: 6- 350: 15
قطج من تمراز: - 319: 7، 9، 22
قطز: - 372: 22
قطلبای- أم أبی الفتح موسی بن شیخ المحمودی: - 156: 3- 197: 17
قطلبغا بن عبد اللّه الخلیلی- سیف الدین:
120: 16- 155: 7
قطلو بغا التنمی:
35: 15- 41: 16، 17- 42: 11، 13- 90: 13، 15- 181: 17- 188: 9- 202: 13
قطلوبغا المؤیدی البهلوان:
293: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 405
قطلوبک: - 260: 1
القلقشندی (أبو العباس أحمد بن علی):
1: 15، 21- 2: 15، 18- 3: 18، 22، 25- 4: 13، 20، 23، 26- 5:
23- 8: 20، 23، 26- 9: 22، 25- 10: 23- 11: 21- 13: 17، 19، 21- 14: 25- 17: 24- 18: 18، 25- 22: 19، 21- 24: 22- 27:
22- 33: 27- 48: 23- 49: 21، 26- 50: 5- 51: 19، 21- 54:
21- 68: 24- 81: 21- 83: 23- 84: 19- 89: 21- 120: 18- 124:
23- 142: 22، 24- 180: 22، 23- 183: 21- 184: 23، 24- 185: 21- 187: 23- 188: 20- 204: 21- 225: 23- 284: 23- 306: 24- 314: 19- 348: 20- 352: 25- 355: 19، 23
قماری بن عبد اللّه- سیف الدین:
142: 10
قمش بن عبد اللّه الظاهری:
6: 1- 12: 13، 22- 13: 10- 14:
2- 20: 7- 21: 9- 130: 4، 19
ک کافور الرومی الشبلی الصرغتمشی:
204: 1- 231: 17- 322: 1
کردی بن کدر (کردبک الترکمانی):
12: 9، 20- 56: 24
کرشجی السلطان غیاث الدین محمد بن بایزید:
کریم الدین بن کاتب جکم عبد الکریم بن برکة المعروف بابن کاتب جکم- کریم الدین کزل بغا- أحد أمراء حماة:
55: 3
کزل بن عبد اللّه الأرغون شاوی- سیف الدین: - 157: 15
کزل السودونی: - 165: 14، 15
کزل العجمی الأجرود: - 22: 2- 24: 3- 27: 1، 2- 38: 11، 21- 71: 14- 204: 13- 255: 8
کمال الدین بن البارزی (محمد بن ناصر الدین محمد ابن البارزی):
20: 11- 104: 1، 5، 10، 15، 17، 19، 21- 105: 5- 111: 5- 161:
18- 162: 2، 17- 173: 11، 15- 174: 13، 18- 175: 11- 205: 10- 318: 11، 14، 25- 326: 12- 358:
4- 359: 19- 367: 3، 7- 364: 8
کمشبغا الجمالی:
337: 11، 12، 15
کمشبغا الرکنی: - 53: 11
کمشبغا طولو:
63: 2- 202: 16
کمشبغا العیساوی: - 9: 14- 24: 15
کمشبغا الفیسی:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص405
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 406
ل لاجین الجارکسی:
200: 7
لسترنج (کی لسترنج):
53: 18- 84: 22
لؤلؤ العزی الرومی- بدر الدین: - 154: 11
اللیث بن سعد- الإمام:
80: 1- 206: 20
م ماجد بن المزوق- فخر الدین:
286: 4
مامش المؤیدی:
196: 7
مانع بن علی بن عطیة بن منصور بن جماز بن شیخة ابن هاشم بن قاسم بن مهنا بن داود بن قاسم بن عبد اللّه ابن طاهر بن یحیی بن الحسین: - 311: 15
مایر (ل- ا- م):
45: 19- 52: 22- 112: 21
مبارک شاه بن عبد اللّه المظفری الظاهری- سیف الدین:
125: 7
مبارک شاه الرّماح:
196: 7
مجد الدین سالم: - 26: 14
مجد الدین الفیروزابادی محمد بن یعقوب بن إبراهیم ابن عمر الفیروزبادی:
محمد- رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
16: 27
محمد أبو السعادات بن ظهیرة- جمال الدین 126: 5
محمد الأخرس- الشیخ:
96: 13
محمد البساطی- شمس الدین:
324: 6
محمد بن إبراهیم بن برکة العبدلی- الشهیر بالمزین- شمس الدین:
123: 1، 19
محمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن زیاد ابن أبیه:
132: 24
محمد بن إبراهیم بن عمر الأسیوطی- شمس الدین:
96: 10
محمد بن إبراهیم بن منجک الیوسفی- ناصر الدین:
32: 12- 34: 17- 231: 11- 359:
8، 9، 10، 12
محمد بن أبی بکر بن عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم ابن سعد اللّه بن جماعة بن حازم بن صخر بن عبد اللّه- العز أبو عبد اللّه الحموی المعروف بابن جماعة:
143: 18- 144: 18
محمد بن أحمد بن عثمان البساطی- شمس الدین:
95: 5- 137: 12
محمد بن أحمد بن الکشک- شمس الدین:
309: 14- 364: 13
محمد بن أحمد بن محمد الشریشی- بدر الدین:
134: 3، 7
محمد بن برسبای- ناصر الدین:
233: 5- 255: 2- 265: 1- 276: 14- 277: 17- 334: 13
محمد بن بولی- محمد بن محمد بن موسی المعروف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 407
بابن المرداوی و بابن بولی- شمس الدین:
264: 13- 268: 5، 9
محمد بن تغری بردی:
118: 11
محمد بن جرباش الشیخی- ناصر الدین:
199: 18، 21
محمد بن الجزری- شمس الدین:
267: 2
محمد بن حسن بن عبد اللّه، المعروف بالبرجی- بهاء الدین:
75: 13، 17- 235: 11، 22
محمد بن حسن بن نصر اللّه- صلاح الدین:
183: 12، 14- 220: 17- 264: 12- 272: 19- 277: 9- 357: 5، 17
محمد بن دقماق الناصری:
244: 20
محمد بن دلغادر- ناصر الدین:
50: 2، 3، 8، 9- 53: 3، 14- 88: 13
محمد بن دولت شاه:
54: 5
محمد بن الدیری المقدسی- شمس الدین:
91: 3، 4، 6، 8- 92: 3- 143: 16
محمد بن رسولا بن یوسف الترکمانی المعروف بابن التبانی- شمس الدین:
137: 3، 19
محمد بن سلطان- الشیخ:
271: 11
محمد بن شیخ المحمودی- أبو المعالی:
159: 13
محمد بن ططر 206: 8- 277: 18- 371: 18
محمد بن ظهیرة- جلال الدین أبو السعادات:
238: 15، 16
محمد بن عبد الوهاب بن نصر اللّه- شرف الدین:
173: 6- 205: 11، 13
محمد بن عثمان بن أحمد المرینی الفاسی- أبو عبد اللّه ملک المغرب:
163: 6
محمد بن العدیم- ناصر الدین (محمد بن عمر بن إبراهیم ابن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن هبة اللّه ابن أبی جرادة):
15: 18- 20: 14- 35: 7- 115: 1، 2- 122: 13- 143: 9، 21
محمد بن العطار- ناصر الدین: - 172: 15
محمد بن عفیف الدین عبد اللّه بن ظهیرة- جمال الدین أبو حامد القرشی المخزومی:
132: 7، 18
محمد بن علی بن جعفر البلالی- شمس الدین:
148: 9، 17
محمد بن علی الحیری- شرف الدین:
165: 3
محمد بن علی بن معبد المقدسی، المعروف بالمدنی- شمس الدین:
145: 3، 13
محمد بن عمر بن حجی- بهاء الدین:
310: 3
محمد بن فخر الدین- تاج الدین:
85: 20
محمد بن فرج بن برقوق:
186: 2
محمد بک بن قرمان- ناصر الدین:
25: 12- 48: 11- 80: 9- 84: 9-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 408
86: 1، 2، 18- 87: 16- 88: 12، 15- 92: 15، 22- 180: 12
محمد بن مبارک شاه الطازی- ناصر الدین:
165: 6، 9، 11، 13، 17، 19
محمد بن محمد بن أحمد الدمشقی المعروف بابن مزهر- بدر الدین:
104: 4- 192: 7- 265: 15، 16
محمد بن محمد بن أحمد بن علی بن ولصمع:
349: 21
محمد بن محمد بن حسین البرقی- شمس الدین:
160: 10، 20
محمد بن محمد بن عبد اللطیف بن أحمد بن محمود ابن أبی الفتح الشهیر بابن الکویک- شرف الدین:
155: 12، 21
محمد بن محمد بن عثمان المعروف بابن الإخنائی- شمس الدین 125: 3، 18
محمد بن محمد الخوارزمی- همام الدین:
141: 15، 22
محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الدلیم الباهی- نجم الدین 141: 13، 20
محمد بن محمد بن محمد الحلبی المعروف بابن الشحنة- محب الدین:
114: 11، 22
محمد ابن همام الدین محمد السیواسی:
285: 13
محمد بن یعقوب بن إبراهیم بن عمر الفیروزابادی- مجد الدین:
133: 1، 18، 19- 134: 11
محمد بن یعقوب التبانی- شمس الدین:
45: 15
محمد الحنفی- شمس الدین:
209: 15، 20
محمد الخیضری: قطب الدین:
244: 7، 13
محمد الدیلمی- الشیخ المعتقد: - 137: 14
محمد رمزی:
115: 19- 351: 23
محمد سعید عاشور- الدکتور:
315: 24
محمد السلاخوری- ناصر الدین:
148: 12
محمد الشمس- بدر الدین: - 317: 4، 5
محمد الصالحی- ناصر الدین: - 238: 6
محمد مصطفی زیادة- الدکتور:
31: 25- 48: 20، 23- 64: 22- 138: 23- 314: 23- 331: 20- 336: 21- 351: 19- 352: 22- 366: 23
محمد النفیسی- شمس الدین: - 123: 7
محمد الهروی- شمس الدین:
264: 6، 8- 269: 11، 14- 276: 2
محمود بن الشهاب:
274: 10
محمود بن قلمطاوی:
111: 6، 10
محمود شاه البرزی- الخواجا:
1: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 409
محمود الکلستانی- بدر الدین:
175: 4، 7، 9، 11
المدنی محمد بن علی بن معبد المقدسی- شمس الدین.
مراد بک بن محمد بن بایزید بن مراد بن أرخان ابن عثمان:
238: 21- 318: 6
مراد خجا:
85: 17
مراد کامل- الدکتور:
352: 23
مرجان المسلمی الهندی الطواشی:
40: 12- 104: 16- 105: 15، 17- 171: 17- 196: 8- 204: 1- 231:
15، 19
المزین أحمد بن إبراهیم بن برکة العبدلی الدمشقی- شمس الدین مشترک القاسمی الظاهری:
34: 6- 149: 6
مصطفی بن محمد بن قرمان:
84: 10- 87: 16- 88: 12، 14، 15
معاویة بن أبی سفیان:
295: 10
مغلبای البوبکری المؤیدی:
10: 3- 182: 20- 196: 7- 201: 22
مقبل بن عبد اللّه الأشقتمری- زین الدین: - 143: 6
مقبل بن عبد اللّه الرومی الظاهری- سیف الدین:
119: 9، 22
مقبل الحسامی 51: 7، 12- 68: 9- 77: 16، 22- 90: 10، 23- 92: 17- 170: 9، 13، 18- 171: 2، 4- 172: 12، 22- 182: 17- 187: 4، 8- 188: 3- 191: 20، 22- 250: 5، 13، 14، 16- 260: 17- 367: 13، 15
مقبل القرمانی:
56: 17
مقبل- الشریف أمیر الینبع:
276: 4
المقریزی (أحمد بن علی- تقی الدین):
7: 22- 8: 16- 17: 4، 14- 26:
18، 20- 28: 24- 31: 8، 25- 38:
23- 46: 21- 48: 20، 22- 61: 24- 63: 24- 64: 21- 74: 19- 80:
16- 81: 4- 82: 23- 83: 13، 16- 85: 21- 86: 27- 96: 11- 109:
10- 110: 7- 138: 23- 143: 14، 15- 150: 21- 152: 18- 153: 4، 10، 13- 163: 20- 165: 4- 174:
20، 21- 177: 7، 11- 198: 13، 21- 200: 19- 207: 4، 8، 9- 223: 20- 233: 20- 236: 1- 237:
12- 245: 1، 3- 255: 17- 256:
13- 264: 19- 265: 5، 8، 13، 18- 267: 2، 20- 281: 19- 282: 10- 302: 21- 307: 7- 308: 1، 14- 310: 14، 22- 312: 22- 314: 5، 23- 317: 11- 331: 19- 333: 13، 18- 336: 6، 20- 339: 11- 340:
9، 20- 342: 18- 343: 10- 347:
11- 348: 1- 350: 4- 351: 18- 352: 22- 353: 22- 355: 1، 13-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 410
363: 13- 366: 22- 367: 9، 10، 11- 370: 22
ملج السلاح دار:
339: 21
الملطی- نائب الوجه القبلی:
73: 8
الملک الأشرف إسماعیل بن أحمد الناصر: - 308: 17- 314: 11
الملک الأشرف إسماعیل ابن الأفضل عباس ابن المجاهد علی ابن المؤید داود ابن المظفر یوسف:
314: 6- 316: 13
الملک الأشرف إینال العلائی:
200: 15- 293: 20- 307: 20
الملک الأشرف برسبای:
36: 8- 60: 1- 72: 24- 73: 8- 81: 7- 180: 5، 6- 190: 15- 197:
12- 199: 7- 200: 8- 215: 3- 220: 6- 232: 13- 233: 5، 6، 10، 15- 242: 1، 3، 12، 14، 15، 21- 243: 9، 16، 17- 244: 9، 15، 16، 19- 245: 3، 8- 246: 1، 6، 14- 247: 1، 7، 14، 19، 20- 248: 1، 3، 5، 16، 20- 249: 3، 17- 250:
1، 11- 251: 2- 254: 1، 18- 256:
14، 15، 17- 257: 15- 261: 7- 263: 16- 264: 17- 267: 12، 20- 268: 13- 275: 2- 277: 4، 6- 278: 1- 284: 12- 286: 11، 12- 296: 4- 298: 3، 5- 300: 18- 305: 17- 308: 5، 6، 8، 12- 311: 5- 312: 18- 315: 10، 13، 14- 317: 13- 320: 8، 10، 13، 17- 332: 4، 8- 326: 17- 327: 12- 329: 1، 11، 14- 333: 19- 334:
3- 337: 13، 15- 346: 11- 347:
10- 354: 17- 357: 14- 359: 6، 10، 11- 360: 3، 16- 361: 10، 15- 362: 2- 368: 11، 15، 19- 370: 1، 4- 373: 7، 15
الملک الأشرف خلیل بن قلاوون:
22: 21- 223: 19
الملک الأشرف شعبان بن حسین:
267: 5، 14
الملک الأفضل عباس:
316: 16
الملک الصالح محمد بن ططر:
206: 17- 211: 1، 3، 7، 13، 16، 21- 212: 12- 221: 13- 225:
4- 230: 2- 231: 6، 7- 232: 11، 17- 233: 3، 8، 9- 235: 5- 242:
4- 246: 17، 18، 19، 20- 248:
17- 265: 2، 6، 8- 278: 1
الملک الصالح نجم الدین أیوب:
7: 21
الملک الظاهر برقوق:
1: 6، 7، 8- 10- 2: 1، 3- 28:
18- 42: 1- 43: 17- 71: 1- 88:
5- 95: 9- 108: 10- 112: 1- 115:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 411
6، 8، 12، 15، 16، 25- 116: 1، 15، 25- 117: 1- 125: 8- 128:
8، 12- 129: 7- 130: 9، 13، 14، 16، 22- 135: 8- 136: 1، 5، 13، 20- 137: 12- 138: 10- 144: 15 146: 10- 148: 7- 150: 6- 151: 10- 154: 17، 18- 155: 9- 157: 19- 175: 2، 7، 9، 10- 195:
6- 198: 16، 17- 199: 2، 5، 7، 8، 13، 14، 17- 200: 1- 215:
18- 227: 1، 9، 21- 236: 6- 239:
7، 16- 242: 18، 20- 243: 15- 244: 10- 313: 1، 19- 338: 11- 351: 9- 361: 20
الملک الظاهر بیبرس البندقداری:
4: 14- 72: 22- 74: 16- 78: 19- 80: 12- 131: 13
الملک الظاهر جقمق العلائی:
120: 9- 177: 16- 182: 18- 197:
1- 199: 8- 243: 22- 268: 18- 275: 16- 288: 16- 318: 9- 354: 13
الملک الظاهر ططر:
6: 21- 197: 4، 5، 6، 9- 198:
1، 3، 7، 9، 11، 13- 201: 4- 202:
9، 18، 21- 203: 14، 15، 19، 21- 204: 10- 205: 13- 206: 18، 24- 207: 4، 9، 13- 208: 7- 210:
4- 211: 3، 15- 215: 21- 220:
18- 221: 5، 20- 222: 6، 10، 17- 223: 5- 224: 7، 9، 11، 15، 19- 225: 3، 5، 19- 231: 8- 232: 14- 235: 4، 1- 236: 12- 245: 2- 248: 15، 16
الملک الظاهر یحیی بن الأشرف إسماعیل بن عباس: - 315: 15، 17- 18- 316: 3، 6، 8، 14، 15
الملک العادل نور الدین سلیمان الأیوبی: - 33: 17- 53: 6- 107: 1
الملک العزیز یوسف: - 354: 17
الملک الکامل شعبان بن محمد بن قلاوون: - 155: 18
الملک الکامل محمد ابن العادل أبی بکر بن أیوب: - 31: 21- 373: 13
الملک المظفر أحمد بن شیخ المحمودی: - 81: 10، 20- 113: 11- 167: 1، 3، 9، 17- 168: 8، 13، 14- 169:
14، 16- 170: 1- 171: 11- 176:
17- 179: 7- 181: 2، 3، 6- 183:
5- 186: 8، 9- 188: 17، 19- 190:
1- 191: 15- 193: 1- 196: 15- 197: 4، 5، 7، 11، 14- 198: 3، 7- 203: 1، 6، 13، 20- 221: 5- 229: 22- 232: 15- 235: 3- 236 12، 16- 249: 18
الملک المظفر بیبرس الجاشنکیر:
74: 15
الملک المنصور حاجی: - 155: 8، 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 412
الملک المنصور عبد العزیز بن برقوق:
117: 10، 22- 198: 19- 200: 4- 244: 15- 245: 9
الملک المنصور عبد اللّه ابن الملک الناصر أحمد- ملک الیمن:
308: 15- 314: 9
الملک المنصور قلاوون:
5: 23- 28: 22- 31: 1، 17- 131: 14
الملک المؤید شیخ المحمودی: - 1: 2، 4، 8، 13- 2: 10- 3: 5، 11- 4: 9، 10، 11، 28- 5: 4، 6، 9، 12- 6: 4، 9، 11، 14، 15، 16- 7: 6، 11، 15، 16- 8: 5- 9:
12- 11: 4، 6، 14، 23- 14: 5، 8- 15: 8- 17: 14- 18: 8، 10، 11- 19: 3، 5، 7، 10، 12- 20:
1، 3، 7، 8، 9، 12- 21: 6، 7، 12، 14، 19- 25: 7، 10- 26:
17- 27: 6، 13- 29: 13- 31: 2، 10- 32: 3- 33: 11، 14- 34: 4، 5- 37: 3، 13- 39: 12- 40:
1- 42: 2، 11- 43: 18، 20- 44:
4، 6، 8- 56: 26- 58: 1، 2، 10، 11، 15- 59: 24- 64: 8- 66: 7- 70: 6- 73: 5- 75: 9- 76: 1- 78:
6- 81: 9- 82: 8- 83: 6، 7- 89:
9- 90: 5- 91: 9- 94: 13- 98:
3- 101: 13- 106: 19- 108: 19- 109: 3، 9، 10- 12، 21، 23- 110: 11، 17- 111: 6، 17- 112: 1- 114: 1، 5- 115: 2- 118: 16- 119: 4، 6، 13، 17- 120: 2، 12- 122: 1، 12- 124: 3- 128: 1، 4، 15- 129: 1، 2، 3، 4- 130: 11- 132: 3- 135: 4، 10، 13، 18، 19- 136: 7، 15، 20، 21- 138: 16- 139: 1، 13، 14، 16- 140: 1- 141:
1- 142: 3، 4، 15- 145: 1، 3، 7، 15- 148: 2- 149: 1، 8- 150:
9، 10- 151: 11، 18- 152: 1- 153:
3، 7، 8- 154: 18- 155: 2، 10، 11- 156: 4- 157: 1، 6، 9، 10- 158: 21- 159: 11- 160: 1، 4- 161: 2، 13، 14، 20- 162: 7، 12، 13- 163: 16- 164: 3، 5- 165:
10، 11، 17، 19، 20- 167: 3، 4، 9، 19، 21- 168: 1، 7، 13، 14- 170: 1- 171: 7- 173: 14- 176:
10- 177: 8، 16- 19، 21- 179:
2، 3، 16، 18، 19، 21- 180: 1، 9- 181: 2، 3، 12- 184: 11- 185:
11، 19- 186: 1، 2- 187: 1- 189:
5- 190: 5، 16- 192: 12- 193:
16، 17- 194: 5- 195: 2، 4، 6، 10، 15، 19- 196: 2، 4- 197:
8، 17- 200: 1- 201: 7- 204: 14- 206: 11- 207: 1- 210: 2- 214:
14، 20- 217: 1- 222: 18- 224:
9- 232: 15، 16- 235: 3، 7، 9- 236: 7، 10، 13- 237: 8، 13- 239:
9، 16، 18، 19- 240: 18، 20، 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 413
241: 4- 244: 2- 245: 11، 13، 16- 246: 9، 11، 13- 248: 10- 254:
15- 255: 6- 256: 10- 267: 4، 9- 271: 6، 20- 287: 7- 308:
4- 312: 18- 320: 11- 352: 26
الملک الناصر أحمد ابن الأشرف إسماعیل:
314:
الملک الناصر فرج بن برقوق:
2: 9، 10، 11- 11: 7، 23- 15: 9- 16: 25، 26- 24: 4- 26: 16- 66:
6- 111: 20- 114: 3، 14، 16- 116: 9، 13، 17، 24- 117: 2، 3، 10، 12، 13، 23، 24- 118: 3، 16، 17- 119: 7، 8، 10، 15- 120: 2، 6- 124: 2- 128: 13، 16، 17- 129:
16، 18- 130: 11- 136: 6- 137:
11- 138: 15، 17- 139: 10، 12، 20- 143: 5- 145: 7- 146: 10، 11- 149: 8- 150: 6، 8- 151: 17، 20- 152: 15- 153: 1- 161: 14، 21- 162: 5، 7- 165: 7- 185:
17- 198: 18، 19- 199: 4- 200: 3، 13، 14- 207: 11- 239: 8- 244: 2، 11، 12، 16- 255: 6، 9- 308:
2- 312: 18- 316: 17
الملک الناصر محمد بن قلاوون:
3: 22- 18: 17- 22: 24- 26: 13- 88: 19- 94: 7- 99: 19- 223:
20- 256: 18- 373: 5، 12
منصور بن محمد بن أحمد بن علی بن ولصمع:
349: 21
منطاش (تمر بغا بن عبد اللّه الأفضلی):
115: 9، 14، 24- 116: 2
منکلی بغا الأرغون شاوی 52: 9- 53: 10- 54: 17- 67: 8
منکلی بغا العجمی: - 45: 15
موسی بن شیخ المحمودی- أبو الفتح:
156: 1
موسی بن علی المناوی- شرف الدین: - 147: 8، 20
موسی الکرکری:
36: 19- 190: 12- 214: 16
الموصلی- شمس الدین: - 134: 6
میق تنبک العلائی الظاهری:
ن ناصر الدین بن البارزی (محمد بن محمد بن عز الدین ابن عثمان بن محمد بن عبد الرحیم بن هبة اللّه):
5: 16- 20: 10، 16- 21: 11، 13- 29: 4- 63: 8، 13- 74: 10- 75:
1- 84: 16- 85: 5، 21- 86: 8، 10، 16- 89: 8- 91: 4، 15- 92: 7، 11، 15- 95: 13، 15، 17- 96:
4، 13، 16- 97: 1، 4- 98: 12- 99: 1- 101: 1، 7- 102: 16، 23- 104: 2، 23- 106: 16- 111: 22- 142: 4- 161: 5، 22- 173: 7- 175: 11- 347: 1
نانق الیشبکی- السیفی:
293: 14
النبی صلی اللّه علیه و سلم (محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب) 85: 21- 97: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 414
نجم الدین- بن حجی (عمر بن حجی):
266: 3، 8- 267: 3
نکبای- الأمیر:
56: 7- 66: 14، 15- 93: 2، 5.
نور الدین الخروبی- التاجر:
86: 9
نوروز بن عبد اللّه الحافظی: - 4، 7، 8، 29- 5: 2، 4، 10، 18- 6: 3، 6، 9، 13، 14، 16- 7: 2، 3، 9، 12- 8: 4، 18- 10: 4- 11: 4، 12، 15- 12: 4، 9، 11، 22- 13: 1، 2- 14: 1، 4، 6، 13، 14- 15: 14- 16: 5، 19- 18: 7، 10، 11، 12، 14- 19: 1، 2، 5، 6، 8، 9، 12، 14، 16- 20: 2، 5، 7، 9، 13، 14، 18- 21: 3، 7، 8، 15، 16- 44: 9- 58: 16- 115: 2- 118: 16- 119: 4، 11، 22- 128 4، 6، 8، 13، 15، 19- 129: 1، 2، 3، 6، 14، 15، 19- 130: 2، 5، 9- 132: 2- 135: 12- 136: 7- 138: 18، 19- 139: 3، 11، 13، 14- 150: 10- 179: 17، 19، 20- 198: 20- 219: 3- 240: 20، 21- 243: 15- 244: 3- 245: 11- 258: 11- 308: 3
ه هابیل بن قرایلک:
331: 9، 12، 13، 15، 22- 332:
12- 334: 14، 22- 338: 16- 370: 4
هاجر بنت تغری بردی:
118: 11
هرقلة بنت الروم بن ألیفر بن سام بن نوح- علیه السلام 85: 24
الهروی- شمس الدین محمد:
66: 17- 72: 13- 77: 20- 265:
11، 13، 18، 21- 267: 2
ی یاقوت الأرغون شاوی الحبشی- افتخار الدین:
257: 17- 344: 10
یاقوت (بن عبد اللّه الحموی الرومی البغدادی- شهاب الدین أبو عبد اللّه):
12: 24- 22: 17، 21- 27: 21- 48:
25- 49: 23- 53: 23، 25- 54:
23- 69: 21- 80: 21- 83: 23- 84: 8- 85: 25- 119: 19- 131:
19- 132: 25- 187: 21- 248: 22- 282: 23- 284: 23- 290: 22- 309:
22- 322: 22- 335: 21- 348: 22- 355: 22
یحیی بن برکة بن محمد بن لاقی- شرف الدین: - 157: 8
یحیی بن حسن بن عبد الواسع الحبحابی المغربی- محیی الدین:
366: 13
یحیی بن الحسین:
315: 23
یحیی بن رویک- الفقیه: - 317: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 415
یربغا التنمی:
284: 10، 14، 16، 18، 21- 285:
3، 6
یشبک- أخو السلطان الملک الأشرف برسبای:
259: 8- 291: 4
یشبک الأیتمشی:
32: 13
یشبک بن أزدمر الظاهری: - 6: 1- 12: 11، 12، 16- 21: 9- 129: 14، 22
یشبک بن عبد اللّه العثمانی الظاهری:
120: 10
یشبک الجکمی:
39: 16- 57: 4، 13- 61: 11- 64: 2، 5، 6- 69: 17- 184: 13- 190: 10- 194: 11- 201: 10- 213:
19- 214: 12، 13، 17- 215: 1، 4، 7، 12- 217: 1، 4، 22- 218: 2، 3، 14، 19، 21- 219: 1، 14، 18- 220: 20- 221: 9
یشبک الخاصکی:
27: 7
یشبک الساقی الظاهری الأعرج:
12: 12- 179: 16، 23- 180: 5، 7، 11- 225: 16- 227: 17- 228: 4، 10، 18- 233: 11- 271: 19- 285:
11- 290: 18، 19- 291: 1- 304:
11- 317: 16، 17
یشبک السودونی المشد:
120: 8- 202: 5- 288: 15- 321:
19- 330: 7
یشبک الشعبانی:
117: 15
یشبک الصوفی:
353: 20
یشبک المؤیدی- شاد الشراب خاناه: - 14: 18- 31: 12- 37: 15- 38: 1
یشبک المؤیدی المعروف بأنالی:
93: 18- 172: 16- 174: 11- 183:
14، 19- 189: 15- 196: 1- 201:
17- 248: 19- 250: 6
یشبک الیوسفی المؤیدی:
47: 20- 48: 7- 53: 9- 56: 3، 5- 67: 12، 17- 69: 1، 2، 4، 5، 6، 7- 77: 13- 85: 14- 108: 13- 148: 5- 177: 4، 7، 12، 17، 20، 23- 178: 2، 6، 16، 20- 179:
10، 12، 18- 180: 17- 181: 5- 235: 17- 239: 10
یغمور بن بهادر الدکری:
25: 7
یلبغا العمری الناصری:
130: 13، 23- 236: 14
یلبغا کماج:
32: 14
یلبغا الناصری الظاهری- سیف الدین:
3: 12- 8: 13- 18: 3- 23: 9- 115: 9، 23، 24- 130: 4، 16- 155:
2- 243: 17- 354: 22، 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 416
یلبغا الناصری الیلبغاوی: - 130: 14
یلبغا الیحیاوی: - 18: 21
یلخجا من مامش الساقی الناصری- سیف الدین:
170: 1، 21- 257: 12
یوسف البساطی- جمال الدین:
203: 10- 222: 13
یوسف بن تغری بردی- أبو المحاسن جمال الدین:
118: 25- 150: 23- 339: 24- 340: 23
یوسف بن الصفی الکرکی- جمال الدین: - 255: 4، 22- 264: 7- 277: 14 364: 14
یوسف الرماح: - 339: 21- 340: 2
یونس بلطا:
2: 5
یونس الرکنی الأعور:
189: 10- 202: 13
یونس العلائی:
200: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 417

ا آل عثمان:
318: 24
الأتراک:
33: 19- 113: 3- 200: 21- 201:
1- 244: 1- 314: 18- 315: 15- 320: 15، 16
الأجلاب:
193: 16- 327: 20، 23- 328: 15
أجناد الحلقة:
9: 22- 67: 14- 68: 15، 22- 69:
20- 70: 2، 3، 9، 12- 72: 4، 12- 75: 5- 77: 15- 171: 6، 24- 173:
3، 23- 318: 7
أرباب الأدراک:
170: 19
أرباب السیوف:
4: 19- 10: 24
الأرمن:
49: 11، 20- 84: 19- 153: 15، 16
أشراف الحجاز:
247: 12
الأشراف العلویة:
83: 2
أشراف مکة:
24: 19- 260: 7
الأطباء:
3: 25- 96: 22- 104: 9- 205: 1- 344: 2
الأعاجم:
324: 17- 343: 17
الأعراب:
171: 1- 332: 19
الأعیان:
107: 19- 109: 6- 149: 4- 169:
18- 175: 7- 188: 4- 225: 15- 276: 9- 280: 10- 293: 15- 299:
5- 318: 17- 344: 6- 363: 4
أعیان الأمراء:
3: 3- 108: 6- 129: 13- 157: 5- 201: 5- 254: 18- 340: 21
أعیان الخدام:
154: 13
أعیان دمشق:
134: 2- 274: 10- 288: 8- 309: 15
أعیان الدولة:
41: 13- 105: 21- 127: 11- 206:
6، 13- 232: 2- 244: 15- 255: 2- 312: 13
أعیان الدیار المصریة:
278: 7
أعیان الخاصکیة:
128: 9- 130: 9- 135: 9- 288: 7-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 418
239: 20
أعیان العساکر: - 295: 6
أعیان الممالیک الظاهریة:
57: 1- 120: 12- 129: 7- 136:
13- 138: 10- 139: 9- 143: 3- 148: 7- 180: 10- 193: 17- 200: 12
أعیان المؤیدیة:
107: 22- 111: 12- 132: 2- 146:
15- 148: 3
الإفرنج:
249: 20
أفشار- قبیلة ترکمانیة:
48: 16
الأقباط:
144: 10- 153: 15، 16- 248: 6- 349: 16
أکابر الأمراء:
18: 14- 169: 11- 333: 20
الأکراد:
54: 18- 335: 12- 336: 2
الأمراء الأتراک:
320: 16
أمراء البلاد الشامیة:
57: 15- 236: 7- 300: 12
أمراء الترکمان:
149: 17- 191: 19- 366: 6
أمراء الحجاز:
66: 12
أمراء حلب:
32: 1- 222: 4
أمراء دمشق:
31: 9- 32: 13- 135: 15- 157:
10- 167: 8- 187: 19- 263: 10- 288: 18، 20
أمراء الدولة:
76: 15- 91: 8- 173: 15- 176: 8
الأمراء الظاهریة:
2: 9- 179: 20- 194: 17
أمراء مصر:
48: 8- 53: 8- 178: 17- 301: 19- 302: 6
الأمراء المؤیدیة:
193: 7- 194: 18- 195: 21
أهل البندقیة:
304: 19
أهل الذمة:
184: 24
أهل العراق:
310: 15
أهل قبرس:
280: 12
الأوباش:
337: 11
أوشار أفشار:
الأوشریة (من الترکمان):
72: 16- 246: 5، 24
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص418
12: 19
أولاد الخلفاء الفاطمیین:
373: 14
أولاد الملوک من بنی أیوب:
373: 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 419
الإینالیة (قبیلة ترکمانیة):
48: 4
ب بدو جبل الدروز:
33: 22
البریدیة:
29: 5
البنادقة (أهل البندقیة):
304: 4، 19
بنو إبراهیم:
85: 21
بنو رسول:
317: 11
بنو زیاد:
316: 1، 3، 18، 20
بنو سامرک بن کفرکا:
82: 21
بنو سلجوق:
80: 21
بنو السنبلی:
316: 2
بنو الشعریة:
57: 18
بنو قرمان:
352: 20
البیاضیة (من الترکمان):
246: 5، 22
ت التتار- التتر:
23: 15- 108: 6، 8- 131: 25- 320: 14، 19- 372: 22
الترک:
1: 5- 20: 18- 112: 16- 167: 7- 198: 12- 211: 16- 315: 4، 7- 316: 1، 8- 317: 8
الترکمان- التراکمین:
6: 10- 12: 20- 13: 7- 19: 20- 22: 8- 47: 13- 48: 16- 49: 4- 50: 5- 63: 1، 3- 66: 4- 72: 24- 84: 2- 85: 15- 86: 1- 100: 5- 117: 8- 149: 17- 151: 16- 191:
19- 222: 5- 239: 7- 294: 3- 310:
1- 332: 19- 334: 2- 366: 6
الترکمان الأوشریة:
48: 4، 16
الترکمان الإینالیة:
72: 16- 246: 4، 21
التمرلنکیون:
333: 8
ج الجراکسة:
1: 5- 167: 7- 198: 12- 211: 17- 226: 2- 242: 15- 259: 8- 320:
14، 16
الجرائحیة:
344: 2
الجرکس الجراکسة:
الجکمیة: أتباع جکم من عوض:
208: 18
الجند المرتزقة:
33: 21
جنود الحلقة:
184: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 420
ح الحجاب:
112: 3- 125: 9- 173: 16- 300:
14- 302: 14
الحنفیة- أتباع مذهب أبی حنیفة النعمان:
173: 19- 198: 14- 207: 6
خ خلفاء الفاطمیین:
3: 16
ر رهبان الحبشة:
326: 1، 3
الروم:
22: 5، 17، 20- 25: 11- 32: 1- 36: 19- 46: 8- 50: 14، 15، 16- 51: 1- 53: 10، 17، 25- 55: 7، 14- 83: 23- 84: 24- 85: 24- 146: 5- 150: 8- 157: 5- 160: 16- 225: 8- 238: 21- 300: 21- 318:
7- 331: 19- 338: 3
س السقاة- السقاءون:
39: 1- 353: 11
سلاطین الممالیک:
16: 16
السودان:
330: 14
السیفیة:
108: 6- 112: 17
ش الشافعیة:
233: 1- 251: 15
الشامیون:
180: 16
ص الصوفیة:
22: 13- 38: 16- 127: 13- 153: 20
صوفیة خانقاه شیخون:
175: 5
الصیارف:
226: 7- 352: 6
ط الطواشیة:
71: 2
ظ الظاهریة (ممالیک الظاهر برقوق): - 108: 5، 9- 130: 19- 146: 12- 208: 10- 228: 11
ع العباسیون:
3: 15
العجم:
164: 21- 175: 3- 335: 21- 368: 10
عرب آل موسی:
48: 5
عرب البحیرة:
329: 19
عرب الطاعة:
331: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 421
عرب الطینة:
272: 9
العربان:
22: 8- 38: 6- 47: 13- 63: 5- 170: 19- 191: 19- 222: 5- 305: 3
عربان البلاد:
300: 2
عربان الشرقیة:
14: 17
عشران البلاد الشامیة:
300: 2
العشیر:
33: 7، 21- 287: 4
ف الفرس:
82: 22
الفرنج:
255: 11- 266: 16- 268: 12- 272:
10- 273: 6- 278: 6- 279: 5، 8، 10، 15- 285: 8- 290: 9، 11- 292: 9، 16- 293: 4، 8، 11، 21- 294: 2، 3، 4، 9، 11، 12، 16، 22- 295: 1، 2- 297: 8، 13، 16، 18- 298: 8- 300: 5- 303: 6، 15، 22- 304: 4، 20، 22- 305: 19، 20- 306: 22- 325: 5، 7، 9، 11، 19- 329: 17، 20- 339: 5- 347: 2- 349: 20- 366: 16، 18
فقراء الروم:
160: 16
فقهاء الترک:
20: 18
فقهاء الحنفیة:
137: 5- 142: 14- 150: 11
فقهاء الشافعیة:
114: 10- 159: 16
ق القبرصیون:
279: 24
القطلان:
366: 15، 24
قناصلة الفرنج:
303: 15، 16- 304: 1- 306: 9
ک الکحالون:
3: 25
الکیتلان:
304: 4، 22- 366: 24
م المباشرون:
8: 20- 41: 13- 74: 15- 92: 13- 176: 8- 267: 5، 13- 326: 16
مشایخ الخوانق:
78: 10
مشایخ الزوایا:
78: 8
مشایخ العلم:
82: 16- 91: 8- 99: 13- 267: 2، 10
المطوعة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 422
268: 10- 270: 1- 278: 16- 287:
5- 294: 10، 20- 295: 6- 300: 2، 7
ملوک التتر:
352: 24
ملوک الترک:
1: 5- 80: 11- 167: 7- 198: 12- 211: 16- 242: 14- 298: 2، 3 ملوک السلاجقة:
83: 23
ملوک العجم:
175: 2
ملوک الفرنج:
292: 6- 325: 5، 9
ملوک مصر:
90: 5
ملوک الهند:
120: 15
الممالیک الأجلاب:
326: 22
الممالیک الأشرفیة:
337: 14، 16
ممالیک الأمراء:
70: 18- 71: 4- 168: 5- 340: 5
الممالیک البحریة:
31: 17
الممالیک الجراکسة:
160: 15- 349: 14
الممالیک الجلبان:
199: 9- 326: 16- 327: 21- 329:
3، 7- 330: 14- 356: 2
الممالیک الرماحة:
101: 2- 345: 9
الممالیک السلطانیة:
4: 21- 9: 5- 31: 13- 35: 2- 38:
12- 44: 13- 70: 16- 77: 3- 101:
3- 105: 18- 106: 12- 108: 6- 170: 1، 7، 14- 172: 1- 176: 8- 181: 12- 184: 22- 185: 7، 12، 14- 189: 16- 206: 7- 209: 1- 211: 19- 213: 6- 214: 5- 217:
7- 220: 9- 222: 14، 15- 223: 2، 5- 227: 3- 242: 11- 243: 18- 258: 4- 263: 21- 268: 7، 9- 271: 17- 275: 18- 284: 15- 286:
17- 287- 14، 22- 288: 11- 294:
16- 295: 3، 6- 298: 6- 318: 7- 321:
11- 328: 1، 3، 14- 330: 4، 10- 332: 15- 340: 18- 346: 3، 20- 350: 13- 369: 5، 9، 20- 370:
17، 20، 21- 371: 5
ممالیک الطباق:
198: 18- 204: 3
ممالیک الطباق الکتابیة:
199: 13
الممالیک الظاهریة:
47: 1، 2- 120: 2، 12- 128: 8- 135: 8- 136: 19- 139: 18- 149:
8- 151: 4- 154: 17- 158: 19- 168: 3- 191: 2- 193: 9- 195: 18- 198: 17- 199: 5- 227: 9، 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 423
الممالیک القرانیص:
326: 17
الممالیک المؤیدیة:
44: 1- 108: 14- 190: 14- 193: 8- 196: 2، 17- 207: 15، 22- 217:
8، 23- 329: 12- 371: 10
الممالیک الناصریة:
47: 1- 200: 13
المنشدون:
38: 16، 17- 39: 3
الموقعون:
18: 14- 29: 5- 104: 13
ن النصاری:
153: 15، 16- 248: 4- 256: 4- 260: 15- 324: 22
نصاری طرابلس:
237: 6
النصاری القبط:
363: 16
نصاری الکرک:
256: 3
النصاری الیعقوبیة:
349: 9
النقابون:
84: 9
النقباء:
39: 20، 23- 146: 18
النواب:
2: 7- 5: 18- 6: 16- 30: 9- 31:
10، 23- 33: 3- 36: 23- 41: 1، 9- 136: 16- 191: 18- 332: 15، 16، 17، 18، 19- 345: 5
نواب الأقطار:
202: 10
نواب البلاد الشامیة:
47: 18- 172: 19- 331: 4- 333: 20- 350: 17- 371: 16
نواب الحکم الحنفیة:
147: 5- 160: 10
نواب الحکم الشافعیة:
100: 2
نواب القلاع:
7: 5
نواب الممالیک الشامیة:
181: 6
النوروزیة:
20: 4
و الولاة:
2: 15، 18
ولاة الأعمال:
63: 5
ی الیهود:
248: 4- 363: 13، 14، 19
الیهود الربانیون:
363: 17، 20
الیهود القراءون:
363: 17، 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 424

ا آسیا الصغری:
80: 21- 84: 24- 352: 20
آقصرای:
83: 23
آکل (من دیار بکر):
54: 5
آمد:
48: 22- 53: 4، 20، 23- 69: 15- 99: 8- 331: 10- 335: 5- 348:
12- 370: 9
أبلستین:
22: 1، 17- 49: 7، 10- 50: 1، 3، 14- 51: 15- 52: 12، 14
الأتارب:
48: 24، 25
الأثیلات:
348: 19
أدرنابولی:
318: 6، 23
أدنة:
84: 3، 17، 19- 87: 17
أذربیجان:
25: 21- 37: 21- 164: 21- 335:
9- 336: 20
أرجان:
348: 22
الأردن:
115: 22- 119: 19- 124: 21
أرزن الروم:
53: 25
أرزنجان:
53: 25
أرزنکان:
46: 8- 53: 14، 25- 99: 9، 25
أرض البعل:
57: 22- 94: 23، 24
أرض السودان:
252: 22
أرض اللوق:
299: 9، 17
أرض مهمشة:
94: 19
أرکلی:
85: 13، 24
أرمناک:
352: 21
الأزلم:
348: 3، 19
الأزهر:
70: 15
إستنبول:
286: 20- 306: 22
الإسطبل السلطانی:
28: 3- 173: 13- 174: 15- 211:
18- 226: 8- 248: 11- 267: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 425
الإسکندریة:
5: 13- 7: 9- 9: 12- 10: 1- 15: 6- 16: 2، 14- 23: 14، 16- 24: 8، 16- 25: 17- 26: 2- 29:
12- 30: 13- 37: 17- 41: 12، 13، 16- 42: 3- 46: 19- 64: 19- 66: 7- 71: 14- 74: 17، 20- 117: 23- 120: 16- 125: 20- 128:
12- 138: 9- 139: 4، 8، 17، 19- 140: 1- 146: 8، 9، 19- 151: 18- 155: 7، 10- 171: 15- 172: 15- 179: 15- 180: 25- 182: 4، 9- 185: 18- 186: 3- 194: 14- 197:
10، 13- 205: 4، 7، 21- 209:
3- 220: 5، 6، 21- 230: 9، 14- 231: 1- 237: 10- 239: 15- 240:
1- 249: 11، 14، 19- 250: 1- 251:
18- 252: 15- 253: 16- 255: 13، 19- 257: 8، 10، 11، 21- 266:
15- 269: 2- 276: 5- 277: 2- 280: 20- 288: 6- 289: 10- 290:
7، 8، 13- 298: 10، 11- 306: 20- 307: 6، 11، 13- 319: 9- 325:
19- 329: 16- 338: 20- 344: 14- 354: 13
أسیوط:
63: 25
الأشرفیة (طبقة الأشرفیة):
175: 16- 221: 16، 18، 20
الأشرفیة (مدرسة و جامع الأشرف برسبای):
280: 7
إصطنبول إستنبول.
أطباق الممالیک بالقلعة:
301: 15- 321: 11- 327: 16- 356: 2
أطفیح:
367: 1، 21
أعزاز:
13: 4، 16- 67: 22
الأعمال القوصیة:
180: 23
الأفقسیة:
290: 15، 22- 294: 3، 14- 295:
3، 19- 365: 1، 12
إقلیم معلولا:
33: 23
ألبیرة:
22: 20- 50: 16، 24- 55: 15، 18- 71: 18، 19، 22- 331: 6، 8
ألینبع:
84: 21- 144: 2، 21- 261: 1- 276:
4- 346: 18- 348: 3
إمبابه:
16: 15
أمحرة:
349: 9- 350: 4
أم دنین:
299: 19
أنطاکیة:
27: 20- 48: 24- 51: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 426
أواریس (مدینة مصریة قدیمة):
14: 22
أیا صوفیا:
3: 19- 99: 23
الإیوان- الإیوان الکبیر بقلعة الجبل:
3: 21- 61: 1- 264: 11- 318: 5، 21- 361: 19- 362: 1
ب الباب:
225: 9، 22
باب الإسطبل- بقلعة الجبل:
2: 27
باب البحرة:
300: 18- 371: 1
باب الجابیة- بدمشق:
33: 1، 15- 262: 18
باب الجدید- بدمشق:
33: 5، 19- 262: 18
باب جنان أبی المسک (کافور):
61: 21
باب الحوش السلطانی:
300: 18، 19- 301: 2، 4
باب الدور السلطانیة:
107: 21
باب زویلة:
21: 18- 23: 19- 30: 15- 31:
18- 37: 17- 41: 4- 60: 12، 15- 65: 5- 75: 10، 12- 77: 19- 78: 20- 90: 19- 105: 7، 9- 106: 2- 128: 8- 184: 8- 193:
18- 197: 14- 251: 6- 265: 2- 282: 4- 299: 10- 309: 5- 312:
19- 351: 11
باب الستارة:
18: 1، 17- 60: 16- 107: 19- 167: 12- 211: 6، 9- 217: 15- 225: 19
باب السر:
60: 16، 21- 261: 14
باب سعادة:
61: 25- 154: 6
باب السلسلة:
2: 13، 27- 3: 4، 5- 18: 1- 35: 14- 135: 11- 206: 19- 211:
18- 212: 8- 215: 9- 218: 11، 13، 19، 21- 219: 1، 19- 220: 2، 8- 221: 17- 227: 5- 228: 10- 230: 13- 281: 11- 373: 20
باب الشعریة:
57: 7، 18- 351: 11
باب الشعریة القدیم:
61: 22
باب الصوة:
116: 18
باب العید:
26: 19
باب الفتوح:
23: 19- 46: 12، 20- 79: 20، 21
باب الفرج- بدمشق:
33: 4، 17- 62: 18
باب القلعة:
109: 10- 217: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 427
باب القنطرة:
61: 13، 20- 105: 7، 8- 106: 3- 299: 9
باب الکافوری:
61: 24
بابلا بابله.
بابله- بحلب:
69: 4، 22
باب المدرج- بقلعة الجبل:
299: 16، 26- 300: 14، 15، 16- 301: 2
باب المقام- بحلب:
178: 2
باب النصر:
26: 9، 20- 60: 8، 10، 18- 65:
2- 67: 4- 88: 17- 89: 19- 185:
8- 208: 7- 251: 5- 263: 23- 312: 19- 341: 5- 342: 10، 14
البارزیة (بیت ناصر الدین البارزی) 111: 6، 22
باعونة:
124: 6
بانقوسا:
12: 18، 24
بتنة- بالهند:
120: 22
البحر الأبیض المتوسط:
14: 21- 180: 25
البحر الأحمر:
180: 21
البحر الرومی:
306: 20
بحر القلزم:
348: 1
البحر الملح (البحر الأبیض المتوسط):
180: 14- 272: 7- 278: 14- 364:
17
البحرة- قاعة من قاعات القلعة:
77: 9، 21
البحیرة (محافظة البحیرة):
25: 13، 14، 15- 63: 7- 74: 13- 337: 17- 357: 8- 366: 6
بحیرة العتیبة:
62: 22
البرابخیة (قاعة و منظرة علی النیل بساحل بولاق):
95: 19
البرج- بقلعة الجبل:
15: 8، 11- 35: 1- 253: 16- 272:
7، 13، 14، 20- 273: 9- 274:
14، 15
برج الخیالة بقلعة دمشق:
161: 14
بردوان- بالهند:
12: 21
برزة:
33: 9، 24
برصا:
318: 6، 22- 338: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 428
البرکة (برکة الحاج):
74: 1، 18
برکة الحب:
74: 18
برکة الحاج:
74: 12- 89: 4- 103: 11
برکة الحبش:
85: 19- 86: 22- 87: 2، 19- 88: 9- 131: 20- 180: 2، 18
برکة الرطلی:
95: 3
برما:
122: 19
البساتین:
87: 19
بستان الحلی:
152: 1
بستان الخشاب:
30: 21
بستان المعشوق:
85: 19
البصرة:
310: 21- 335: 21
بطن مر:
282: 16، 23
بغداد:
24: 10، 13- 25: 18- 37: 2- 46: 7- 53: 13- 84: 23- 98: 7، 9- 99: 13- 100: 4، 5- 153: 8- 163: 8، 14، 23- 164: 1، 11، 13، 14، 16، 19- 322: 14، 17، 21- 349: 2، 3.
بغراس.
13: 8، 20- 49: 11
بغراص بغراس بلاد ابن قرمان:
157: 5- 166: 7
بلاد الأرمن:
49: 20- 84: 19
بلاد أرمینیة:
53: 25
بلاد الأکراد:
336: 1
بلاد الترکمان:
19: 20- 117: 8
بلاد الثغور:
22: 18
بلاد جبرت:
260: 12
بلاد الچرکس:
226: 2- 259: 8
بلاد الحبشة:
81: 13- 324: 18- 325: 3، 7، 10- 349: 8
بلاد الروم:
22: 17- 50: 14- 53: 17- 83:
23- 84: 24- 85: 24- 146: 4- 225: 8- 238: 21- 266: 12- 283:
16- 300: 21- 331: 19- 338: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 429
البلاد الحلبیة:
12: 3- 55: 5- 77: 12- 138: 18- 177: 18- 188: 8- 191: 16- 202:
9- 334: 17- 344: 21- 350: 7
البلاد الشامیة:
2: 24- 4: 18، 28- 14: 5- 22:
8- 24: 11- 30: 9- 34: 19- 35:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص429
6- 47: 18- 57: 15- 58: 13- 62:
8- 65: 3- 72: 1- 77: 7- 100:
13- 128: 4- 129: 3- 135: 4- 138: 14- 146: 4، 20- 157: 4، ج 12- 160: 4- 166: 3، 5- 168:
10- 172: 13، 19- 177: 13، 18- 178: 11- 179: 7- 180: 3- 183:
5، 18، 23- 185: 3- 193: 10- 196: 19- 202: 18، 21- 215: 17- 236: 11- 239: 10- 244: 17- 245:
11- 250: 11- 254: 23- 256: 9- 263: 17- 266: 15- 283: 16- 287: 4- 300: 12، 22- 310: 21- 331: 5- 333: 20- 350: 17- 354: 6- 355: 15- 357: 20- 359:
1، 14- 368: 7، 14
بلاد الشرق:
75: 7- 93: 10- 201: 11- 224: 8- 215: 14- 254: 11- 283: 17- 330:
3، 17، 20- 343: 17- 348: 7
البلاد الشمالیة (حلب و آسیا الصغری):
166: 6 بلاد الصعید:
17: 5، 7، 10- 186: 15- 203: 2- 252: 16- 339: 12- 344: 1- 349: 12، 13
بلاد فارس- 137: 17- 335: 21
بلاد الفرنج:
82: 19- 271: 3- 325: 11، 19- 339: 5
بلاد الکرج:
343: 15
بلاد المرج 33: 8
البلاد المصریة:
63: 17
بلاد المغرب:
300: 21- 325: 11
بلاد النوبة:
252: 22
بلاد الیمن:
284: 11، 12، 13
بلبیس:
89: 5- 139: 2
بنجالة (بالهند):
120: 14، 21
البنغال:
120: 21
بها کلبور (بالهند):
120: 22
بهسنا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 430
52: 14، 17، 18- 53: 11- 146:
5- 248: 12، 21- 250: 23- 251: 2
بور سعید:
14: 21- 61: 25
بولاق:
63: 9- 74: 10- 75: 2- 85: 1، 4- 86: 8، 26- 87: 3- 94: 15- 95: 13، 15، 20- 96: 12- 101: 8- 102: 4- 106: 16- 159: 10- 268:
8- 276: 15، 18- 324: 10- 339:
8- 340: 11
بولاق التکرور:
289: 6، 7
بیت ابن البارزی:
85: 5، 8- 86: 8- 95: 13- 96: 4- 99: 1- 101: 1، 7- 104: 17- 346: 19
بیت الأمیر بیبغا المظفری:
218: 20- 219: 2
بیت الأمیر طاز:
328: 12، 24
بیت الأمیر نوروز الحافظی:
219: 2
بیت التاجر نور الدین الخروبی:
86: 9
بیت زین الدین عبد الباسط بن خلیل:
94: 14- 96: 24- 276: 15- 356:
18
بیت الصاحب کریم الدین:
327: 16- 356: 2
بیت صلاح الدین خلیل بن الکویز:
95: 3
البیت العتیق:
311: 2
بیت غرس الدین خلیل:
32: 16
بیت قوصون:
221: 17، 24
بیت کاتب السر (ابن البازی):
92: 8- 93: 14- 98: 12، 15- 102:
3- 106: 16
بیت المقدس:
131: 19
بیروت:
70: 24
بیسان:
124: 23- 187: 7، 21
البیمارستان المنصوری:
28: 9، 11، 12، 22- 81: 2
بین السورین:
61: 14، 23- 152: 9
بین القصرین:
43: 18- 78: 19- 324: 14
التاج:
94: 4، 21- 102: 21- 103: 1، 22
تبریز:
37: 2، 21- 98: 9- 107: 3- 163:
8، 23- 334: 18- 335: 4، 6، 9،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 431
10، 11- 336: 20- 338: 13- 345:
21- 348: 13- 349: 5
تحت الربع:
78: 1، 19
تربة الأمیر تنم:
118: 4، 19
تربة الملک الظاهر برقوق- التربة الظاهریة:
78: 11- 79: 12، 23- 88: 5- 313:
1- 338: 11- 358: 4
التربة الناصریة:
137: 10
تروجة:
25: 13، 23- 329: 19
تعبات:
315: 16، 23- 316: 4، 13
تعز:
284: 23- 314: 6، 19- 315: 7، 23
تل باشر:
13: 11، 23
تل السلطان:
36: 4، 20- 47: 5- 77: 12
تل شقحب:
372: 21
تونس:
300: 21
تیه بنی إسرائیل:
142: 23
ث الثغور:
202: 10
ثغور الشام- الثغور الشامیة:
27: 20- 50: 24
ثغور المسلمین:
68: 8
ج جاردن سیتی:
30: 22- 99: 21
جامع أحمد بن طولون:
145: 1- 245: 20
جامع الأخرس:
96: 13
الجامع الأزهر:
163: 1- 169: 2- 268: 14، 15، 17، 23- 270: 16- 343: 13، 23- 344: 3
جامع الأسیوطی:
96: 1، 10
جامع الأشرف:
264: 22- 265: 1- 278: 7
الجامع الأموی:
113: 7
جامع البنات:
152: 23
جامع البیمارستان المنصوری:
28: 17
الجامع الجدید الناصری:
26: 15، 23- 106: 7
الجامع الحاکمی:
46: 21- 74: 16- 237: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 432
جامع حلب:
178: 7
جامع دمشق (الجامع الأموی):
124: 2
جامع شمس الدین الحنفی:
209: 20
جامع عمرو بن العاص:
278: 10- 280: 7
جامع القلعة:
18: 17
جامع کاتب السر ببولاق:
102: 4
جامع المحمودیة:
212: 22
جامع المقیاس:
99: 4، 18- 101: 20- 113: 7
الجامع المؤیدی:
30: 15- 41: 3- 44: 2- 61: 16- 63: 12- 92: 3، 14- 93: 10- 94:
11- 96: 7، 9- 97: 5- 100: 12- 109: 11- 113: 6- 156: 2- 159:
14- 166: 1- 197: 13- 235: 13- 270: 11
الجامعة الأزهریة:
163: 19
جبال عاملة.
6: 23
جبال النصیریة:
72: 23
جبانة الخفیر:
79: 24
جبانة الممالیک:
79: 23
الجبل الأحمر:
160: 13
الجبل الأخضر:
88: 18
جبل الدروز:
33: 22
جبل عوف:
124: 21
جدة:
180: 6، 21- 271: 19، 21- 272:
1، 2- 284: 15- 298: 18- 314: 1، 3- 362: 9- 367: 19- 369: 7
جرجا:
63: 16، 25
جرود:
33: 8، 23
جزیرة ابن عمر:
53: 23
جزیرة أرواد:
27: 21
جزیرة أروی:
30: 19- 102: 2
جزیرة إقریطش:
306: 20
جزیرة بدران:
28: 25
جزیرة الروضة:
27: 1- 87: 24- 99: 3
جزیرة الزمالک:
30: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 433
جزیرة صقلیة:
366: 16
الجزیرة الفراتیة:
69: 24
جزیرة الفیل:
28: 11، 24- 86: 23- 96: 11، 12- 152: 1- 271: 5
جزیرة قبرس:
270: 4- 306: 22- 311: 18- 363: 6
جزیرة المصطکی:
306: 20
جزیرة الوسطی:
30: 4، 19- 99: 5- 102: 2
جسر یعقوب:
262: 1، 2، 4، 5، 22- 263: 4
جعبر:
366: 9
جغتای:
368: 10
الجمالیة (المدرسة الجمالیة):
26: 10
الجودریة:
286: 1، 9، 16، 21، 22، 23
جون البنادقة (خلیج البندقیة):
304: 20
الجیزة:
16: 3- 61: 13- 63: 22- 74: 10، 12، 24- 85: 9- 86: 9- 91:
18- 94: 16- 96: 25- 105:
13- 106: 4، 11- 113: 7- 227:
11- 230: 17، 18- 253: 2
ح حارة بهاء الدین:
46: 20- 79: 1، 20- 237: 19
حارة زویلة:
63: 23
حارة کتامة:
163: 20
حائط العیون:
26: 25
الحبشة:
81: 21- 260: 9، 21- 324: 2، 20- 349: 13، 23- 350: 1
الحجاز:
64: 20- 66: 11، 12، 23- 67: 5، 19- 68: 18- 92: 19- 107: 7- 132: 9- 144: 2- 184: 14- 192:
5- 214: 14- 247: 12- 259: 21- 283: 17- 284: 22- 368: 1
الحجازیة (قاعة و منظرة بساحل بولاق):
95: 14، 19- 96: 5، 26
الحجر الأسود:
282: 18
حجة- من أعمال الشام:
258: 9
حدرة البقر:
312: 1، 21
حدیقة الأزبکیة:
299: 2، 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 434
الحراقة (إحدی قاعات قلعة الجبل):
2: 13- 3: 5- 211: 18- 215: 8- 230: 13- 281: 11
الحرم الشریف- بمکة-:
25: 1، 4- 311: 2، 6
الحسینیة:
340: 11
حصن زیاد:
331: 19
حصن کیفا:
53: 6، 23- 107: 2
حصن منصور:
53: 2، 3، 7، 17، 19
حلب:
6: 1- 7: 3، 4- 12: 4، 6، 7، 8، 9، 11، 13، 15، 17، 19، 20، 21، 24- 13: 5، 10، 15، 17، 18، 21، 23- 14: 2- 16: 7- 21: 20- 22: 2، 6، 18- 27: 5، 6، 20- 29: 11- 31:
15- 32: 2- 33: 1، 13- 36: 15، 16، 17، 20- 37: 3، 19، 24- 38:
4- 39: 13، 16- 44: 16- 45: 3، 9- 46: 3- 47: 4، 11، 12، 15، 22- 48: 9، 24- 49: 6، 9، 11، 13، 25- 50: 24- 51: 5، 18- 53: 8، 17- 54: 17- 55: 9، 12، 18، 19، 20- 56: 2، 4، 26- 57: 24، 25، 26- 58: 7، 9، 12، 16- 59: 5- 61:
4، 6- 67: 8، 9، 12، 13، 15، 18، 22- 68: 1، 5، 17- 69: 1، 2، 6، 8، 10، 21- 71: 16- 74: 7- 77:
13، 14- 80: 6- 85: 14- 86: 5، 6، 21- 87: 15- 88: 11- 89: 1- 92: 4- 100: 20- 108: 14- 114:
12، 13- 116: 3- 117: 6- 120: 5- 125: 5- 128: 10- 129: 15- 130:
2- 131: 4: 132: 2- 135: 7، 16، 18- 136: 4، 7، 11، 15، 19، 21- 138: 12، 13- 148: 9- 161:
14- 177: 5، 17، 18، 19، 20، 23- 178: 1، 2، 7، 19، 23- 179: 17، 19- 180: 16، 17- 181: 4، 16- 182: 7- 189: 9، 22- 191: 13- 192: 1، 4، 19، 20، 22- 195: 4، 8- 201: 12- 19، 20، 22- 195: 4، 8- 201: 12- 202: 12- 222: 4، 7، 9- 224: 4، 5، 15، 19- 225: 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 22- 235: 17، 18- 239: 6، 11، 18- 240: 11- 241: 1- 244: 3- 248: 7: 12، 13، 21- 249: 1- 251:
1- 253: 8، 20- 254: 7، 9- 305:
9، 13، 22- 306: 13- 308: 18- 309: 2، 7- 310: 2- 331: 3- 332:
11- 333: 12- 345: 13، 14، 20- 346: 4، 20- 347: 6، 9- 348: 6- 350: 15- 370: 11- 371: 16
الحلة:
322: 12، 13، 21
حلی بنی یعقوب:
284: 16، 22
حمام الفارقانی:
328: 13، 25
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 435
حماة:
6: 2- 12: 5- 14: 12- 22: 3- 31:
14- 33: 4، 13- 36: 18- 38: 2، 5، 7- 41: 7- 47: 13- 48: 1، 3- 50: 16- 53: 8- 55: 3- 56: 8- 66:
14- 68: 5- 85: 17- 92: 20، 21- 93: 7- 105: 2- 135: 17- 138:
11، 13- 161: 9- 162: 7- 184:
12- 187: 3- 190: 9- 202: 13- 224: 9، 10، 11- 248: 7- 254:
9، 10، 12، 22
حمص:
6: 23- 33: 26- 93: 6- 125:
17- 132: 1- 248: 7- 348: 6- حوران:
187: 21- 188: 20
الحوش السلطانی:
77: 8، 11- 79: 10- 223: 9- 271:
14- 287: 10- 300: 15- 301:
17- 306: 2- 307: 4- 313: 2- 371: 1
الحوف الغربی:
74: 20
خ خان السلطان:
33: 3- 50: 5، 18
خان طومان:
34: 3
خانقاه سریاقوس:
22: 11، 24- 23: 1- 38: 13، 15- 39: 4- 44: 18- 60: 4، 5- 170:
18، 24- 339: 16- 350: 23
خانقاه سعید السعداء:
148: 9، 19- 154: 8
خانقاه شیخون 175: 5، 21- 285: 18- 299: 10- 336: 14
الخانقاه الناصریة فرج:
95: 6
خراسان:
25: 20- 50: 21
الخراطین:
233: 20
خر تبرت:
331: 1، 3، 19
الخروبیة:
87: 5، 8- 94: 16- 95: 14، 18- 96: 25
الخزانة السلطانیة:
170: 6
خزانة شمائل:
30: 3، 21- 31: 18- 46: 12
خزانة الکسوة:
205: 24
خط بین السورین:
61: 24
خط بین القصرین:
28: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 436
خط التبانة:
143: 7
خط الصلیبة:
135: 23
خط العنبریین:
233: 7، 20- 264: 11- 266: 11، 18- 270: 14- 278: 8- 296: 9- 309: 5
خط فم الخور:
86: 26
خط فم الزعفران:
88: 7، 23
خلاط:
53: 25
خلیج أبی المنجا:
38: 14
خلیج الزعفران:
271: 7- 312: 20
خلیج السد:
7: 17- 87: 10- 100: 10- 255: 3- 277: 18، 19- 346: 12
خلیج قسطنطینیة:
304: 23
الخلیج الکبیر:
61: 21
الخلیج الناصری:
57: 22- 86: 25
الخمس وجوه (منظرة):
103: 4- 105: 9، 22
الخندق:
271: 7
خوارزم: 25: 21
خوبی:
348: 10، 23
خوزستان:
322: 22
خوندان:
348: 22
د دار السعادة- بحلب:
178: 20- 191: 18
دار السعادة- بدمشق:
33: 2- 162: 6- 261: 12
دار السلام- من ضواحی القاهرة:
87: 19
دار الضرب:
284: 1، 5- 352: 9
دار الضیافة:
164: 8، 23
دار العدل:
3: 11، 21- 5: 22- 11: 20- 33:
1- 315: 7، 19- 316: 1، 6، 12- 361: 20
دار الکتب بالقاهرة:
1: 20- 4: 14- 5: 24- 6: 24- 7:
20- 9: 16- 10: 18- 20: 22- 23:
24- 28: 23، 26- 30: 23- 32:
23- 33: 16، 20- 44: 23- 53:
18، 22- 60: 22- 63: 18- 66: 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 437
69: 23- 87: 25- 88: 20- 89: 23، 25- 119: 20- 130: 25- 131: 21، 23- 138: 22- 148: 19- 169: 22- 180: 19- 184: 21- 186: 20- 221:
24: 248: 22- 260: 23- 282: 22- 286: 23- 299: 21، 26- 358: 22- 367: 22
دار النحاس:
87: 6، 24
داریا:
32: 15، 23
دبرکی:
49: 25
دجلة:
53: 20، 23
درب الأتارب:
48: 10
درب الصغیرة:
31: 18
درب الهیاتم:
209: 21
درندة:
51: 16- 52: 3، 4، 8، 11
دلی:
372: 3
الدملوة:
316: 15، 22
دمشق:
2: 8، 21- 4: 6، 8، 12- 5: 3، 4- 6: 3، 12، 22- 7: 3، 4، 13- 9:
2- 11: 3، 11، 12- 12: 5، 15، 16- 15: 24- 18: 7، 12، 13، 16، 22، 24- 19: 9، 12، 15- 20: 5، 21- 21: 5، 19- 22: 6، 7- 29: 10، 14، 23- 30: 10- 31:
6، 9، 12- 32: 7، 11، 13، 14، 17، 23- 33: 1، 7، 15، 19، 23، 24- 34: 8، 18- 35: 19: 20- 36: 1، 2، 10، 11، 20- 38: 7، 9- 45: 5، 7- 46: 14، 15- 47: 4- 56: 3، 13- 57: 12، 13، 14، 16- 58: 21، 22- 59: 3، 5، 7، 8، 10، 20- 61:
6- 62: 11، 12، 14، 22- 63: 2، 3- 64: 8- 66: 14، 15- 77: 10، 11- 89: 1- 90: 18- 93: 2، 3، 4، 5، 10- 110: 5- 111: 2، 3، 4- 113: 7- 114: 7، 10، 13، 14، 16- 115: 4، 9، 10، 11، 12- 116: 22- 117: 16- 118:
1، 4، 16، 19- 119: 3، 6- 120: 12- 121: 2، 3- 122:
9، 10، 12، 14- 123: 20- 124:
1، 2، 3، 7، 8- 125: 1، 4، 5، 6- 128: 6- 129: 1، 16، 19- 130: 2- 134: 1، 2- 135: 12، 13، 14، 15- 137: 4- 138: 11، 18- 146: 14- 148: 1، 2- 149:
7، 9- 153: 2- 155: 3- 161:
13، 15- 162: 5، 6- 164: 3- 167: 8- 175: 4- 177: 15- 179
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 438
1، 8، 17، 18- 181: 18، 19، 20- 184: 14- 185: 4- 186: 6- 187: 1، 4، 5، 6، 7، 8،- 188:
4، 20- 189: 5، 7، 8، 11، 18- 190: 16- 191: 12- 192: 12، 14، 17، 20- 193: 1، 2- 198:
11- 200: 11- 201: 9- 202:
15، 18، 19، 20- 203: 7- 207:
11- 208: 13- 214: 9- 220:
19- 231: 12- 232: 6- 236:
9، 16، 17- 237: 5، 18- 241: 1، 3، 4، 7- 246: 12، 13، 14، 15- 250:
4- 253: 13- 254: 7، 16- 255:
8- 261: 5، 6، 8، 9، 11، 16، 18، 20، 21- 262: 3، 13، 15، 16، 17، 18، 19، 21- 263: 7، 10، 11- 265: 8- 268: 5- 274: 10، 15، 17- 277: 15- 287: 7- 288:
8، 18، 19، 20- 294: 19- 302:
5- 308: 3- 309: 12، 13، 14، 15، 22- 310: 4- 314: 3- 318:
13- 326: 14- 331: 4- 334: 7- 337: 19- 344: 15- 348: 5- 358:
4- 359: 10، 20، 21- 364: 8، 11، 12، 13، 14- 366: 10، 12، 14- 367: 4- 372: 1، 20
دمنهور:
366: 8
دمیاط:
24: 17- 148: 12- 184: 19- 225: 16- 226: 4- 231: 4- 252: 15- 257: 13- 266: 14، 15- 270: 1- 278: 14- 280: 14، 21- 284: 14- 288: 6- 289: 10- 298:
9، 11- 319: 10، 16، 23- 344:
14- 364: 17- 365: 20
دهلیز القصر:
174: 7
دور الحریم السلطانی:
18: 18
الدور السلطانیة:
23: 6- 60: 17- 102: 11- 167:
10: 169: 16- 204: 11- 205:
16- 211: 7- 233: 4
دورکی: - 49: 18، 25- 52: 10
دیار بکر:
53: 4، 20، 21- 54: 5- 107: 2- 331: 19
الدیار المصریة:
1: 5، 7- 2: 3، 7، 13- 3: 13- 4: 10- 5: 5، 17- 6: 15- 7: 13- 11: 4، 22- 12: 2- 15: 19- 19:
3- 21: 16- 22: 11- 23: 9، 18- 24: 21- 25: 13- 26: 13- 30:
11- 34: 8- 35: 3، 13- 37: 15- 38: 6، 10- 39: 6- 41: 18- 43:
6، 15- 46: 2- 52: 10- 56: 14- 59: 8- 61: 7- 62: 4: 66:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 439
1، 17- 67: 1- 75: 7- 77: 15- 78: 2- 80: 12- 82: 2، 9- 83:
9- 90: 14- 93: 2- 111: 5- 116: 3- 117: 2، 8، 10، 15- 119: 10- 120: 9، 11- 122: 10، 12- 125: 5- 128: 7- 130: 8، 11، 12- 136: 14- 139: 20- 142: 7، 14- 143: 10- 145: 9- 146: 14، 18- 147: 7- 149: 4، 14- 154: 16- 155: 2- 157: 7، 16- 159: 6- 160: 7- 161: 7- 162: 10- 170: 5- 177: 13، 22- 178: 11- 179: 6- 180: 2، 5- 181: 14- 182: 1- 183: 2- 185: 10- 186: 14- 188: 8، 13، 14- 189: 13، 18- 192: 3، 5- 195: 11- 196: 12- 197: 9- 198: 12- 201: 7، 18- 202: 22- 203: 15- 204: 6- 208: 3- 209:
1- 210: 1- 221: 6- 224: 4، 10- 225: 12- 226: 20- 231:
9، 12- 232: 2، 7- 236: 4، 8، 9- 237: 17- 238: 4- 242: 4، 14- 244: 16- 245: 10، 15- 247: 3، 8- 249: 12- 251: 15- 254: 4- 255: 15- 256: 12- 264: 7- 265:
10، 19- 268: 6- 269: 5، 13، 19- 271: 12- 275: 13- 276: 2- 278: 7- 280: 11، 14- 285: 17- 287: 7- 290: 19- 295: 12- 296:
11- 298: 5- 304: 14- 305: 12- 306: 23- 311: 1- 317: 16- 319: 8، 14- 320: 2- 321: 7- 326: 7- 334: 9- 337: 6- 338:
4، 5- 343: 12- 354: 13- 354:
10- 357: 12- 358: 15- 367:
6- 368: 21- 372: 20
دیار مضر:
54: 20
الدیر:
351: 12، 20، 21، 22، 23
دیر أولاد ختعم:
351: 21
دیر بنی حرام:
351: 21
دیر النحاس:
87: 24
ذ ذات الرخیم:
355: 19
ر راج شاهی- بالهند:
120: 21
رأس وادی عنتر:
348: 19- 355: 23
رباط الآثار النبویة:
85: 7، 8، 19- 99: 2، 5- 101:
19- 102: 1- 131: 12، 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 440
رحبة باب العید:
26: 10، 19- 141: 16
رشید:
180: 14، 25، 26- 289: 13- 290:
6، 8، 11
الرکن المخلق:
251: 5، 20
الرملة:
7: 4، 12، 19- 11: 13، 17- 131:
4، 18- 348: 5
الرمیلة:
43: 17- 87: 2، 21، 22- 212: 22- 299: 11- 342: 16
الرها:
54: 4، 20- 330: 17- 331: 6، 7، 9، 15، 17، 18، 22- 333: 8- 334: 3، 15- 346: 3
رودس (جزیرة رودس):
306: 15، 16، 20
الروضة (جزیرة):
27: 14- 101: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص440
16: 7، 9، 13، 21- 17: 3، 16- 18: 4- 23: 2- 31: 7- 35: 13، 16- 39: 4- 45: 11، 14، 23- 46:
5- 60: 7- 61: 10- 76: 16- 77:
4، 6- 88: 23- 100: 15- 186:
5، 8، 10، 18- 203: 1- 251: 4- 350: 9، 17، 23- 354: 15- 359:
17- 372: 14، 19
ز زاویة الشیخ التبری:
23: 23
الزبدانی:
62: 22
زبید:
132: 15، 24- 133: 5
الزردخاناه السلطانیة:
52: 1
زعم:
355: 9، 11، 22
س ساحل بحر الروم:
284: 22- 304: 23
ساحل بولاق:
86: 10، 15، 23- 87: 11- 276:
12- 278: 14- 281: 3- 288: 6- 289: 3، 4- 298: 20- 299: 2- 347: 1
ساحل الجزیرة الشرقی:
270: 21
ساحل مصر:
86: 10، 22- 87: 6
ساحل النیل:
26: 23- 307: 12
سجن المقشرة:
46: 13، 23، 24
سرمین:
12: 5، 18- 36: 5، 13- 69: 6- 284: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 441
سریاقوس:
22: 11، 15، 23- 60: 4- 63: 11- 73: 11- 89: 15- 94: 5، 6- 170:
19، 24- 350: 19
السعدی- قرب حلب:
178: 17
السعیدیة:
89: 22- 163: 17، 24- 164: 7
السکریة:
59: 17، 24
السکة الجدیدة:
61: 24
السلطانیة:
107: 3- 335: 1، 3، 21- 345: 21
سلماس:
336: 2، 20
سلمیة:
33: 12، 26
السماسم:
38: 13، 22
سمرقند:
49: 23- 335: 11
سمیساط:
22: 20- 55: 23- 248: 21
السواحل:
202: 10- 255: 11- 325: 8
سواحل الشام:
268: 11
سواحل عدن:
362: 6
سواحل الهند:
362: 6
سواقی مجری النیل:
26: 25
سوق الجرابة:
57: 19
سوق الحریریین:
233: 20
سوق الخیل- تحت قلعة الجبل:
212: 10، 22
سوق خیل دمشق:
32: 13
سوق الصاغة:
352: 8
السویس:
339: 3
سویقة الصاحب:
364: 2
سویقة المسعودی:
63: 13، 23
سویقة منعم:
135: 11، 23- 299: 11، 24
سیالة جزیرة الروضة:
26: 25
سیس:
49: 13- 93: 6- 248: 22
ش شارع أحمد ماهر:
78: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 442
شارع الأزهر:
152: 23- 233: 22- 264: 23
الشارع الأعظم:
22: 16، 26- 135: 11- 309: 5- 328: 13- 353: 15
شارع بین السیارج:
79: 22
شارع الجمهوریة:
299: 20
شارع الحلمیة القدیمة:
312: 21
شارع الخلیج المصری:
61: 25
شارع السبتیة الجوانی:
96: 14
شارع السیدة عائشة:
141: 18
شارع الشعرانی:
61: 23
شارع الصلیبة:
175: 21
شارع القاهرة الأعظم:
22: 26- 281: 6- 299: 22
شارع المظفر:
312: 21
شارع المعز لدین اللّه الفاطمی:
23: 20- 223: 21- 264: 22
شارع المغربلین:
309: 19
شارع النحاسین:
28: 18
شارع نوبار باشا:
299: 17
الشام:
5: 11- 9: 15- 11: 11، 13- 12: 19- 16: 8، 13- 31: 8، 23- 32: 22- 34: 15، 18- 36: 23- 37: 22- 38:
4- 44: 9، 10- 45: 7، 16- 47:
12، 19- 48: 3- 49: 15- 50: 14- 53: 8، 22- 55: 16- 56: 25- 57:
16- 58: 10، 13، 19- 59: 6- 62:
10، 11- 64: 5- 68: 13، 16- 69:
10- 75: 4، 21- 82: 22، 23- 84:
1- 87: 16- 89: 18- 90: 10، 21- 103: 18- 108: 13- 110: 4- 115:
22- 116: 10- 128: 14- 129: 3، 9- 130: 8- 131: 15- 135: 5، 7، 21- 136: 8- 138: 13، 17، 19- 146: 6- 147: 17، 22- 157:
17- 168: 12- 170: 11- 171: 2، 3- 175: 18، 24- 179: 2- 182:
18- 183: 4، 9- 184: 9، 11- 187:
10، 12، 13- 190: 5- 192: 12، 13، 24- 193: 7، 21- 202: 14- 231: 10- 232: 2، 6- 240: 10، 22- 242: 6- 247: 21- 250: 5، 6- 254: 11، 21- 258: 9- 259:
14- 261: 23- 263: 5- 264: 3- 272: 4- 274: 5، 6، 17- 301:
19- 302: 1، 6- 321: 8- 326:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 443
14- 330: 9- 331: 1، 4- 332: 10؛ 22- 349: 5، 12- 350: 16- 357:
9- 358: 3، 7، 14، 16- 360: 20
شباک الإمام الشافعی:
161: 9
شبرا:
295: 15
شبین القصر:
115: 7، 19- 367: 1
شبین القناطر:
89: 24- 115: 19
الشراب خاناه السلطانیة:
14: 24- 230: 7
الشرقیة (محافظة الشرقیة):
10: 15- 81: 3- 351: 20
ششتر:
322: 13، 22
شقحب:
372: 1، 21
الشیخونیة:
344: 19
شیراز:
133: 22
ص صاروسن 50: 7، 20
صافینا:
72: 16، 22- 246: 5
الصالحیة:
7: 14، 21- 14: 11- 15: 2- 89:
6، 22- 139: 2- 203: 17
الصبیبة:
171: 4- 179: 8- 262: 10
صرخد:
188: 3، 20- 189: 17- 192:
6، 9، 11- 241: 6
الصعید- صعید مصر:
63: 25- 180: 23
صفد:
6: 14، 15، 23- 7: 1- 11: 9، 10، 14، 16- 14: 7، 12- 15:
15- 27: 7- 29: 13، 15- 31: 9- 32: 19- 33: 8- 47: 13- 48:
8- 55: 2- 56: 9، 27- 65:
20- 67: 1- 71: 15- 85: 17- 90: 14- 119: 6- 151: 9، 12- 154: 18- 181: 18- 188: 9، 10- 202: 13- 225: 7- 236: 8- 248:
14، 16، 17- 249: 3، 10، 21- 250: 2، 5، 8، 9، 13- 251: 2- 260: 18- 261: 17- 262: 3، 4- 337: 19- 348: 5- 367: 14، 17
الصلیبة:
135: 11- 299: 10، 22، 23، 24- 340: 11
الصماصم السماسم.
الصین:
362: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 444
ط طارمة دمشق:
20: 5، 21
الطباق- بقلعة الجبل:
198: 18- 340: 18
الطبالة:
57: 22
طبریة:
119: 19- 187: 22
الطبقة- بقلعة الحبل:
200: 3- 243: 18- 329: 8
طبقة الأشرفیة:
169: 17، 18- 173: 20- 176:
7، 22- 212: 1- 213: 8- 217:
18- 221: 16- 242: 7
طبقة الرفرف:
223: 8، 19
الطبلخاناه السلطانیة- بقلعة الجبل:
16: 5
طرابلس:
2: 5، 6، 7- 4: 8- 6: 1- 12:
14- 13: 10- 22: 4- 32: 2- 36:
18- 37: 1- 38: 1- 47: 12، 20- 48: 7- 53: 9- 56: 3، 5، 10، 12- 61: 8- 65: 15، 16، 20- 66: 7، 8، 20- 72: 15، 16، 18، 20- 73: 1، 2، 3، 6، 7، 12، 13- 85:
16- 92: 20- 110: 5- 119: 6- 120: 5- 130: 4- 135: 17- 138:
11- 151: 11، 15، 16، 18- 158:
19، 22- 159: 1- 184: 12- 190:
8، 14- 192: 7- 201: 9- 202:
12- 222: 7- 224: 10، 13، 18- 225: 1، 2- 237: 6، 7، 8- 245:
16، 18، 19، 20- 246: 3، 4، 5، 9، 10- 250: 17، 18- 251: 19- 252: 4- 253: 11- 256: 11- 258:
22- 268: 10- 270: 2- 276: 9، 10- 278: 6، 8، 15، 16- 280: 4- 284: 7- 285: 10- 306: 12- 308:
5، 20- 318: 2، 4- 319: 2
الطرانة:
63: 7، 17- 106: 12، 14
طرتوث:
163: 18
طرسوس:
27: 9، 10، 20- 49: 1، 7، 9- 51: 5- 72: 2- 84: 3، 17، 19- 93: 3- 319: 6
طوانة القدیمة:
84: 22
الطینة:
14: 9، 21- 170: 19- 272: 7، 9، 10، 20- 278: 12- 280: 14 298: 11
ع العباسیة:
16: 21- 88- 23
العباسیة الجدیدة:
79: 24
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 445
عجلون:
124: 6، 21
العجم- بلاد العجم:
164: 21
عدن:
314: 17- 316: 22
العراق:
25: 9- 46: 7- 53: 22- 64: 6 67: 10- 107: 3- 163: 8- 164:
14- 184: 14- 190: 11- 310:
15، 21- 322: 15، 17
العراقان:
164: 10، 21
عراق العجم:
25: 21- 335: 21- 349: 1
عراق العرب:
349: 1
العریش:
272: 12، 22
عزاز أعزاز.
العطایا:
63: 8، 20
العکرشة:
89: 10، 24
العمق:
12: 8، 19، 20- 13: 3- 14: 3- 33: 14- 48: 8، 10- 49: 3- 84: 1
عیذاب:
180: 22
عینتاب:
13: 23- 51: 1، 18- 54: 12- 69:
5، 7، 9- 71: 16- 248: 22
عین مبارکة:
57: 11، 25
عیون القصب:
355: 1، 2، 5، 19
غ غباغب:
372: 21
الغربیة (محافظة الغربیة):
10: 15- 66: 1- 81: 3- 245: 15- 337: 17
غرناطة:
255: 19
غزة:
6: 18- 7: 2- 9: 1- 11: 13، 14- 14- 8- 15: 17- 16: 7- 18: 5- 22: 10- 31: 11- 33: 4- 34:
6- 35: 18- 36: 1، 19- 47: 13- 59: 2، 16، 19- 93: 1- 116:
13- 125: 5، 25- 135: 17- 149: 6، 9- 157: 9، 10- 184:
12- 186: 18- 187: 1، 6- 189:
11- 190: 9- 202: 13- 253: 13- 319: 14، 24- 321: 17، 18- 337: 18- 348: 5
الغور- بفلسطین:
224: 12
الغور الشرقی:
124: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 446
الغوطة- غوطة دمشق:
32: 23- 62: 22
ف فاس:
163: 3- 348: 22
الفرات:
22: 20- 54: 19، 23- 54: 20- 55: 6- 69: 8، 19
الفرما:
9: 15- 272: 14، 15، 22
فلسطین:
7: 19- 187: 21
فماجوستا:
270: 21
فم الخلیج:
26: 25- 86: 22، 23
فم الخور:
86: 16، 25
الفنیدق:
36: 21
الفیوم 219: 21
ق قاعة العوامید:
60: 17، 23
القاعة المعلقة:
203: 20
القاهرة:
3: 9- 4: 12- 9: 3، 4- 11: 3، 13، 17- 14: 10، 11، 16- 15:
2- 16: 8، 25- 17: 11، 16- 21:
17، 18- 23: 3، 12- 24: 16، 23- 26: 5، 7، 9- 29: 2، 3، 7- 31: 6، 7، 21- 34: 18- 35:
13، 15- 37: 16، 18- 38: 6- 39 5، 7- 40: 6، 9، 11، 13، 14، 17- 41: 3- 43: 5، 16- 45: 2، 11، 12، 14، 15، 24- 46: 9، 12، 16- 57: 5، 6، 7، 18- 58: 17- 59:
12- 60: 6، 8، 12، 18- 61: 10، 20، 21- 64: 19، 20- 65: 16، 18- 67: 4- 68: 10، 15- 73: 13- 75:
13- 76: 17- 78: 1- 80: 16- 81:
5، 14، 19- 82: 5- 84: 4- 88:
17- 89: 19- 94: 21، 24- 96: 7- 97: 7، 10- 99: 12، 15- 100: 15- 103: 9- 104: 8- 105: 6، 8- 106:
14- 107: 12- 108: 20، 21، 22- 114: 10، 13- 119: 1، 3- 121: 3- 122: 10، 14- 124: 2- 126: 1- 128: 9- 130: 8- 132: 13- 135:
7، 13- 136: 9، 19- 137: 7- 139:
12- 141: 16- 142: 2- 144: 9- 146: 9، 11- 147: 6، 10- 150: 1- 151: 5- 152: 9- 155: 15- 157:
14- 161: 20- 163: 16- 164: 8- 165: 3، 4، 10- 166: 2- 167:
18- 168: 3- 170: 8، 10، 15-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 447
171: 6، 19، 21- 172: 17، 18- 173: 16- 177: 16- 180: 1، 3- 182: 18- 183: 16- 185: 8- 186:
6، 16- 189: 19- 195: 16- 197:
13- 198: 14- 200: 7- 203: 7، 10- 204: 4- 211: 13- 213: 15- 220: 9، 18- 222: 12- 231: 19- 233: 6، 9- 235: 12- 237: 21- 238: 2- 242: 10- 245: 12، 15- 248:
4- 249: 11- 250: 10- 251: 4، 5، 19- 256: 5، 11- 257: 10- 259:
7، 10- 260: 18- 263: 13، 17، 22- 264: 11- 265: 2- 266: 12- 268: 5، 9- 272: 4- 287: 9- 280: 7- 282: 1- 283: 2، 8، 16- 284: 3، 10- 285: 6- 286: 2- 288: 3، 6- 296: 7، 9- 298- 6- 299:
10، 13، 14- 300: 3- 302: 11- 304: 8- 305: 10- 306: 5، 6، 14- 308: 19- 309: 7- 310: 18، 20- 312: 11، 19، 20- 314: 1- 319: 17- 324: 9- 326: 3، 12- 327: 2، 10- 328: 7، 10- 331: 1- 334: 8، 14، 15، 22- 336: 4- 337: 1، 6- 338:
7، 10- 339: 3، 6، 13- 340: 10، 11، 12- 342: 12- 344: 16- 345:
2، 18- 346: 4- 347: 12، 13، 15- 350: 9- 351: 7، 11، 14- 354: 16- 357: 1- 359: 17- 360: 1، 9- 362: 13، 16- 363: 1- 364: 9- 365: 21- 366: 15- 367: 14، 16- 368: 9- 372: 14- 373: 8، 9، 11، 17، 18
قبرس:
270: 20، 21، 23- 278: 18، 20- 279: 12، 17- 280: 9، 12- 286:
19- 287: 1- 290: 13، 15، 16، 23- 292: 1، 3، 4، 6، 20، 21- 293: 1، 3، 4، 17- 294: 1، 3، 7، 12، 14، 16- 295: 5، 13، 15، 18، 19- 296: 4- 297: 6، 11- 298: 8- 299: 6- 300: 8- 301: 2، 8- 302:
16- 304: 6، 22- 306: 3- 307: 2- 308: 12- 325: 5- 363: 4، 5- 364:
16- 365: 1، 2، 12، 19- 368: 19
قبة الإمام الشافعی:
89: 19
قبة باب النصر:
88: 3
قبة النصر:
79: 4- 88: 18- 97: 11- 160:
13- 185: 7، 20
قبة یلبغا:
18: 6، 12، 21- 59: 9
القبیبات:
18: 13، 24- 19: 7- 32: 9- 116:
22- 198: 19
القدس الشریف:
10: 3- 22: 9- 23: 7، 8- 59: 7، 9، 13- 90: 15- 93: 8- 116: 12، 13- 117: 11- 121: 5- 124: 12- 136:
21- 143: 2- 150: 5، 10- 154- 16-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 448
155: 4- 179: 21- 193: 5- 226:
6- 231: 14- 255: 7- 258: 10- 260: 10- 262: 14- 269: 8، 15- 270: 12- 277: 2- 318: 4- 319:
16، 17- 321: 4- 337: 19- 347:
4- 348: 5- 373: 2، 4
القدم- قریة قرب دمشق:
18: 21
قراباغ:
345: 1، 21
القرافة- بجوار الإمام اللیث:
206: 20
القرافة- جنوب شرقی قلعة الجبل:
77: 9
القرافة الصغری:
342: 19
القرافة الکبری:
342: 18
قریة الجابیة:
33: 15
قسطمونیة:
352: 21
قسطنطینیة:
287: 1
قصبة القاهرة (شارع المعز لدین اللّه الفاطمی):
22: 26
القصر الأبلق:
358: 13، 21
القصر السلطانی:
3: 8- 87: 18- 167: 15- 168: 8- 205: 15- 211: 9، 10- 218: 9- 221: 3- 232: 3، 4- 242: 8- 358: 9
القصر الصغیر السلطانی:
230: 7
القصر العالی:
99: 21
القصر الکبیر بقلعة الجبل:
102: 18
قطیا:
9: 2، 15- 12: 1- 44: 16- 89: 4- 152: 12، 13- 153: 1، 17- 272:
11، 22- 280: 14
قطیة قطیا.
القلزم:
180: 21
قلعة بغراس:
13: 8
القلعة- قلعة الجبل:
3: 8، 21- 7: 16- 8: 6- 15: 8- 16: 4- 17: 15- 18: 1- 23: 3، 6، 11- 26: 8، 11- 26: 13- 28: 1- 29: 18- 33: 1، 2، 3، 6- 35: 1، 12، 15- 38: 11- 39: 5، 7- 42:
19- 45: 13، 23- 46: 2- 60: 16، 21، 23- 61: 12، 16- 63: 11، 12، 14- 65: 10، 11، 13- 67: 3، 7- 74: 8- 75: 3، 4- 76: 15- 77: 3، 5، 18- 78: 13- 79: 18- 84: 16- 85: 3- 87: 10، 11- 88: 2، 6، 8، 9، 10- 89: 3- 90: 4- 91: 19-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 449
92: 13- 93: 12، 15، 16- 94: 13، 14- 95: 1، 4، 8- 96: 3، 4، 6، 26- 97: 5- 98: 1، 11- 99: 6- 101:
1- 102: 6، 11، 18، 20- 103: 4- 104: 7- 105: 6، 9، 11، 19، 20، 21- 106: 2، 17- 107: 19- 108: 21- 109:
5، 11، 12- 132: 14- 164: 8- 166:
1- 167: 12، 15- 168: 8- 169:
17- 170: 12- 185: 5، 9، 13، 17- 186: 1، 7، 8- 189: 19- 193: 12- 197: 9- 203: 17، 19، 20- 206:
7- 211: 6، 11- 212: 3، 8، 23- 213: 3، 10، 14- 214: 1- 219: 18- 220: 12- 221: 10- 229: 4- 230:
16- 231: 7- 232: 2- 233: 10، 11- 242: 7- 249: 19- 251: 3، 6- 252: 1- 253: 1، 4- 265: 1، 7- 266: 18، 19- 269: 2، 9، 19- 270: 14- 271: 2، 7، 15- 272:
4- 273: 9- 274: 2، 14- 276:
11، 13، 14- 277: 10- 278: 2، 7- 281: 3، 9- 282: 1، 2- 284:
7- 285: 20- 287: 10- 288: 13- 289: 17- 292: 3- 296: 7- 299:
5، 16، 24- 300: 13- 305: 9- 306: 2، 4، 16- 307: 10، 11- 308:
19- 309: 8- 311: 20، 21- 312:
16- 313: 1، 2- 318: 6- 319:
18- 326: 15- 330: 1- 334: 15- 340: 18- 346: 11، 19- 347: 3- 351: 7، 14- 353: 13- 356:
17، 20- 358: 5- 361: 20- 362:
13- 364: 2- 367: 5، 15- 371:
2- 372: 10- 373: 6، 7، 9، 11
قلعة جعبر:
347: 7، 21
قلعة حلب:
14: 2- 27: 6- 33: 1- 56: 2، 26- 58: 12- 61: 6- 179: 17، 18
قلعة خندروس:
52: 2
قلعة درندة:
51: 4، 15، 21
قلعة دمشق- القلعة:
2: 21- 19: 11، 12، 14، 15، 16، 17، 21، 22، 23- 20: 6، 21- 21:
4- 33: 1، 2، 3، 6- 45: 7- 56:
13- 62: 11، 12، 14، 15، 17- 66:
4- 71: 15- 93: 3، 6- 114: 16- 116: 10، 12، 17- 148: 2- 155:
3- 161: 15- 162: 5- 175: 19- 181: 20- 187: 18- 189: 2، 7- 190: 15- 191: 1، 15- 192: 14- 193: 3، 4، 5- 198: 5، 6، 8- 201: 4- 202: 16- 236: 4، 18- 250: 7- 261: 16- 263: 8
قلعة الرها:
332: 3، 5، 8، 11، 15، 18، 20- 334: 1
قلعة الروم:
22: 4، 20- 32: 1- 36: 19- 50:
16- 53: 10- 55: 7، 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 450
قلعة سلماس:
336: 2- 348: 15
قلعة سیس:
49: 12، 20
قلعة صفد:
11: 16- 248: 16، 19- 250: 19، 21
قلعة صرخد:
192: 10
قلعة کختا:
54: 7، 16
قلعة اللمسون:
290: 14
قلعة المرقب:
73: 6
قلعة المسلمین:
22: 21
قلعة منشار:
54: 18، 23
قلعة نکدة:
84: 12- 90: 2
قلیوب:
344: 15- 351: 21
القلیوبیة- محافظة القلیوبیة:
269: 10، 23- 339: 17
قنسرین:
13: 21- 57: 12، 26
قنطرة الحاجب:
57: 7، 21
قنطرة الفخر:
30: 23
قوص:
180: 9، 23- 321: 8- 349: 12
قونیة:
83: 22- 84: 21، 24- 92: 16
قیساریة الأمیر سنقر الأشقر:
31: 1، 16
قیساریة الروم:
80: 7، 9، 10، 11، 20- 83: 20، 21، 22- 88: 13- 92: 16
قیساریة العصفر:
233: 20
قیساریة الفاضل:
31: 2، 19
قیقاب:
355: 9
ک الکازرون:
133: 22
کالیفورنیا:
5: 20- 8: 17- 14: 19، 20- 21:
21، 22- 22: 23- 25: 19- 28:
21- 29: 21، 22- 30: 25- 32:
20- 33: 25- 35: 23- 37: 23- 39: 21- 40: 23- 41: 22، 23- 42: 21- 44: 21- 45: 21- 49: 22- 50: 17، 20- 54: 22، 24- 55: 23- 57: 24- 58: 23- 59: 23- 60:
20، 25- 62: 20- 65: 22- 66:
22- 67: 20- 68: 21- 70: 22-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 451
75: 22- 78: 24- 80: 24- 85:
18- 87: 22- 88: 24، 25- 90:
22- 91: 22- 97: 23- 99: 16- 100: 22- 101: 22- 104: 22- 105: 23- 108: 24- 109: 22- 110:
22- 117: 19- 118: 20، 24- 122:
22- 128: 20- 131: 17- 132:
16- 133: 23- 141: 20- 143:
24- 146: 21، 22- 148: 16- 151: 22، 23- 153: 22، 23- 154:
20، 24- 157: 21- 160: 17- 162:
21- 164: 22، 24، 25- 165: 22- 166: 14- 167: 21- 168: 23، 25- 169: 21- 170: 23- 172: 21- 173: 24- 175: 20، 23- 176:
24- 179: 23- 181: 23- 184:
20- 185: 23- 188: 22- 190:
22- 193: 23، 24- 194: 19- 195:
22، 23- 196: 20، 22- 198: 22- 199: 20- 202: 23- 204: 24- 207: 23- 210: 6- 211: 20- 213:
22- 215: 20، 21- 218: 23، 24- 220: 22، 23- 221: 22- 222:
22- 223: 23- 224: 22- 225:
21، 24- 227: 22، 24- 228: 23- 229: 18، 25- 230: 22، 23- 232: 21، 22، 23، 24- 233:
24- 235: 20- 236: 21- 238:
22- 239: 21- 240: 23- 241:
15- 242: 22- 243: 23- 244:
22، 23- 245: 22- 247: 23- 252:
23، 24- 253: 19، 22- 256: 22- 257: 19، 20، 22- 259: 22- 260: 230- 265: 21، 23- 266:
20، 21- 267: 17، 23، 26- 268: 21، 22، 25- 269: 23- 275:
21- 276: 22- 277: 23- 278: 22، 23- 279: 19، 23- 280: 22- 281:
22- 283: 21، 23- 284: 19: 285:
21، 22، 23- 288: 21، 23- 289:
23- 290: 20، 21- 292: 22، 23- 294: 23- 297: 21- 298: 21، 23- 301: 23- 304: 19، 25- 306: 25- 308: 22، 23- 309: 21- 311: 22- 312: 24- 313: 21، 23- 314: 21- 315: 22، 25- 316: 21، 25- 317:
20، 21، 23- 318: 19- 320: 23- 321:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص451
23- 334:
19، 21- 335: 23- 336: 19- 338:
22، 23- 340: 22- 341: 21، 22، 23، 24- 342: 22، 23- 346: 21، 23- 347: 19، 23- 348: 21، 25- 349: 22- 350: 21، 25- 352:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 452
18، 19- 354: 20، 21- 356: 22- 357: 21، 22- 360: 23- 361: 23- 362: 23- 364: 19، 20، 21- 365: 23- 367: 23- 368:
22، 23- 369: 21، 22، 24- 370:
23- 371: 20، 21، 24- 373: 22
ک الکبش:
130: 13، 14، 23
کختا:
48: 6، 19- 51: 1، 2- 52: 14- 53: 7، 9، 16- 54: 7، 11، 16- 55: 3- 65: 1- 67: 8- 146: 5
الکرک:
10: 7، 20- 71: 15- 115: 8، 12، 22- 118: 3- 157: 16- 256: 3، 5
کرکر:
45: 11، 12- 48: 6، 22- 51: 1- 52: 14- 53: 4، 7- 55: 2، 10، 12، 16- 146: 5
کرمان:
25: 21
الکعبة:
310: 9- 336: 7- 368: 10، 12
کفر داود:
63: 17
کل ولی:
50: 4، 17
کنیسة قمامة:
260: 10، 22
کوبری القصر العینی:
30: 23
کوخیک:
49: 14، 22
کورة الإطفیحیة:
367: 21
کوشیک:
49: 23
الکوفة:
310: 21- 322: 21
کوم تروجة:
25: 23
کوم الریش:
94: 4، 23
کونیک:
49: 22
کوهیک:
49: 23
کیلک:
55: 6، 23
ل لارندة:
84: 15، 24- 85: 13- 86: 2- 92: 16
اللجون:
119: 8، 13، 19- 186: 6
اللد:
131: 4، 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 453
اللمسون:
270: 4، 23- 293: 7، 18- 365: 19
م ماردین:
68: 13، 24- 349: 6
مازنداران:
25: 21
الماغوصة:
270: 3، 20- 278: 17، 18، 19- 279: 1- 295: 14
ما وراء النهر:
25: 20
مبنی شرطة الخلیفة:
212: 13
محافظة الجیزة:
16: 15
محافظة الشرقیة:
7: 21- 89: 22
محافظة الغربیة:
122: 19
محافظة القلیوبیة:
115: 19
محطة حمامات القبة:
23: 23
المحلة:
337: 18
المخاطب:
355: 23
مدرسة أبی شاکر بن الغنام:
163: 19
المدرسة الأشرفیة:
233: 7- 264: 10، 18، 21- 265:
21- 266: 11- 285: 14- 296: 9
المدرسة الأیتمشیة للحنفیة:
116: 18
مدرسة جمال الدین البیری الأستادار:
154: 5، 21
المدرسة الجمالیة:
26: 16
المدرسة الخروبیة:
113: 7
مدرسة سراج الدین البلقینی:
237: 19، 25
مدرسة السلطان حسن:
43: 17، 19- 44: 3، 4
المدرسة الصالحیة:
312: 12- 324: 14
المدرسة الظاهریة البرقوقیة مدرسة الملک الظاهر برقوق المدرسة الغنامیة مدرسة أبی شاکر بن الغنام مدرسة فخر الدین:
154: 5
المدرسة الکاملیة:
128: 18
المدرسة المستنصریة:
25: 18
مدرسة الملک الظاهر برقوق 28: 4، 17- 43: 17- 122: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 454
المدرسة الناصریة:
26: 9- 28: 18- 141: 16
المدینة النبویة:
64: 2- 125: 11- 132: 10، 23- 147: 10- 190: 10- 304: 17، 18- 305: 1، 2، 4- 311: 13، 15- 312: 5
مراغة:
131: 24
مرج دابق:
67: 11، 22
مرعش:
49: 7- 51: 16- 248: 21
المرقب:
66: 4، 5، 21- 182: 21- 190:
16- 200: 11- 246: 10، 11- 308:
4، 5، 9
مرکز کوم حمادة:
63: 17
مروة- من أعمال الشام:
258: 9
مریوط:
74: 14، 20- 92: 6
المسجد الأقصی:
59: 11
مسجد أولاد عنان:
299: 20
مسجد التبر مسجد التبن مسجد التین:
23: 2، 21- 45: 14- 60: 6- 372: 19
مسجد الجمیزة مسجد التین المسجد الحرام:
25: 2، 3- 150: 7، 18- 310:
8- 311: 6
مسجد الخلیل علیه السلام:
59: 15
مسجد السلطان حسن:
212: 22
مسجد القدم:
18: 21
المسطبة الظاهریة:
47: 12، 15
المشهد النفیسی:
80: 1
مصر:
3: 9- 7: 24- 8: 3، 18- 9: 15، 16- 14: 12- 27: 14- 32: 10- 45:
3- 53: 8- 70: 7، 10، 19- 71: 5، 8، 10- 73: 7- 74: 20- 79: 3- 81: 2- 83: 1، 7- 89:
21- 92: 19- 110: 4- 112: 23- 114: 2- 116: 1، 2، 4، 9- 122:
2- 128: 14- 131: 4، 21- 133:
4- 136: 12- 139: 1، 13- 140:
1- 141: 1- 149: 2- 153: 11- 160: 2، 9- 161: 2- 164: 7- 165: 4- 167: 2، 21- 170:
16- 183: 7، 18، 23- 185: 19- 189: 23- 193: 11، 12- 194:
14- 195: 10- 198: 5- 200: 7-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 455
202: 9- 208: 19- 209: 6- 211:
13- 237: 18- 240: 12- 241:
11- 242: 2، 10- 243: 5- 244:
18- 247: 9- 249: 12- 252: 15، 17- 254: 19- 255: 7- 258: 13- 262: 3- 263: 9، 13- 267: 18- 272: 15- 277:
20- 278: 9، 10- 283: 16- 288:
3- 289: 15- 298: 6- 301: 19- 302: 1، 6- 303: 15- 305: 17- 309: 16- 310: 1- 314: 3- 324:
10، 17- 327: 18، 20- 333:
15- 339: 1، 12، 13- 340: 11- 345: 6، 24- 347: 12، 13، 15- 348: 4، 18- 350: 18- 358: 23- 359: 10، 12، 13، 14- 360: 18- 362: 13، 16- 364: 9، 13- 372: 11
مصر الجدیدة:
16: 21
مصر القدیمة:
87: 24
مصلاة المؤمنی 141: 6، 18- 219: 2- 342: 16
مصیصة:
84: 3، 17
المطریة:
26: 9
مطعم الطیور:
251: 3 مقام إبراهیم الخلیل علیه السلام:
310: 10
المقس:
61: 21- 86: 26- 299: 9، 19
المقیاس:
86: 9- 87: 8- 99: 3- 101:
20- 346: 12
مکة المشرفة:
24: 19، 20- 25: 2، 6- 126:
5- 132: 7، 8- 147: 9، 10، 13، 14- 150: 7، 13، 19- 179: 17، 21- 238: 15- 248: 8- 259: 11، 16- 260: 5، 7- 261: 2، 3- 263:
20- 271: 17، 20- 272: 1- 282:
14، 15، 17، 19، 20، 21، 23- 283: 7، 9، 10، 20- 285:
6- 291: 2- 298: 14، 15- 300:
20- 304: 8- 310: 7، 16- 311: 11- 314: 1- 336: 8- 348:
3- 362: 5، 8- 369: 1، 2
الملاحة- بقبرس:
279: 3، 6، 9- 292: 18- 294:
6، 13- 295: 8- 364: 18- 365: 1 الملتزم:
282: 18
ملطیة:
22: 1، 18- 48: 5، 20، 22- 49:
15، 16- 50: 15- 51: 21- 52:
10- 54: 17- 242: 16- 243: 14- 309: 18، 23- 349: 7- 350: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 456
ملنقوبیة:
84: 21
ممالک الإسلام:
349: 19
ممالک الروم:
318: 7
ممالک الشام:
68: 13
ممالک العجم:
368: 10
المملکة الأردنیة:
10: 20
مملکة ألمرا:
304: 22
مملکة دلی:
25: 21
منبابة:
63: 9، 22- 64: 10، 12- 85: 9- 92: 10- 106: 15- 289: 6
المنزلة:
351: 12، 22، 23، 25
منزلة الخطارة:
89: 6، 21
منزلة سلطان قشی:
51: 13، 24
منزلة الصالحیة:
203: 17
منزلة الطرانة:
92: 6
منشاة المهرانی:
86: 26
منشیة البکری:
16: 21
المنشیة (میدان):
30: 4
منظرة التاج التاج.
منظرة الخمس وجوه:
94: 3، 17- 95: 2- 102: 20- 105:
19، 20- 106: 3: 271: 6
المنوفیة (محافظة المنوفیة):
339: 17
منیة السیرج- الشیرج:
28: 24- 57: 22- 86: 23- 94:
22، 23- 98: 15
منیة القائد:
147: 21
منیة مطر:
26: 8
موردة البلاط:
30: 23
موردة الحبس:
30: 4، 21- 95: 4- 299: 3
الموسکی:
61: 24- 233: 22- 264: 23
الموصل:
53: 22- 163: 11، 14
المویلحة:
355: 19
میدان باب الحدید:
86: 26
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 457
میدان باب الخلق:
78: 20
میدان جامع السلطان حسن:
312: 21
میدان رمسیس:
299: 19
المیدان السلطانی (المیدان الناصری):
99: 20
میدان صلاح الدین:
2: 27
میدان العدوی:
57: 19
المیدان الکبیر (المیدان الناصری):
99: 20
المیدان الکبیر الناصری:
95: 8- 99: 6، 19، 20- 287: 5- 299: 3
المیمون- قریة بصعید مصر:
204: 15- 255: 10- 339: 13
ن نابلس:
82: 23
النحریریة:
338: 19
نکدة 84: 7، 9، 12، 21- 85: 11- 90:
3- 92: 16
النهر الأبیض:
49: 10 53: 17
النهر الأسود:
84: 22
نهر بردی:
62: 18، 22
نهر جیحان:
84: 17
نهر الفرات:
48: 22
نهر قراصو:
80: 8، 21
نهر قزل إرمک:
80: 21
نهر کختاصو:
48: 19
النوبتجان:
348: 22
النیرب:
309: 13، 22
نیقوسیا:
290: 23
النیل:
7: 16، 24- 8: 18- 28: 24- 30:
3، 21- 32: 4- 63: 6، 8، 25- 74: 10، 13، 24- 75: 2- 85:
1، 7، 10، 19- 86: 25- 91: 18- 92: 5، 11- 93: 12، 14- 94:
15، 23- 95: 19- 96: 12، 24-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 458
97: 7، 22- 98: 5، 19، 20- 99:
2، 19- 100: 9- 101: 7، 19- 102: 3، 9- 106: 4، 6، 8، 14، 15- 111: 6- 121: 7- 127: 14- 134: 12- 140: 3- 145: 10- 148:
14- 156: 5- 159: 10، 18- 166:
12- 180: 13، 23، 25، 26- 241:
12- 180: 13، 23، 25، 26- 241:
12- 249: 16، 19، 22- 253: 2- 255: 2- 268: 9- 276: 15- 277:
17- 299: 1، 17، 19- 339: 1- 346: 11- 347: 1، 2- 348: 4- 365: 21- 367: 21
ه هاکة- بالهند:
120: 21
هرقلة:
85: 24
الهند:
25: 21- 120: 14، 15- 271: 19- 298: 19
و الواحات:
325: 10، 11
وادی القباب:
142: 11، 23
الوایلیة- حی من أحیاء القاهرة:
16: 21
الوجه:
355: 9، 12، 23
الوجه البحری:
43: 1- 252: 15- 338: 19، 21- 347: 14- 357: 10- 372: 11
الوجه القبلی:
40: 12- 63: 5- 73: 7، 9- 174:
12- 204: 15- 221: 2- 255: 10- 237: 10- 347: 14- 360: 5- 368:
5، 6
وردان:
74: 17، 24
وسیم:
16: 3، 15- 64: 11- 93: 13، 14- 253: 2
و کالات- بالهند:
120: 21
ی الیمن:
132: 24- 133: 4- 283: 17- 284:
15، 18، 21، 22- 285: 2، 7- 308: 16- 314: 6، 8، 19- 316:
22- 317: 11- 362: 7
الینبع ألینبع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 459

ا الأبدال:
147: 9
الأبواب الشریفة:
92: 22
الأتابک:
26: 2- 30: 11- 47: 19، 6- 48: 6- 103: 17- 116: 6- 117:
9- 129: 2، 16- 130: 13- 135:
14- 144: 14- 151: 15- 155: 2- 160: 4- 162: 8- 172: 8- 180:
5- 211: 17- 212: 6، 13- 213:
4، 7، 12- 215: 10- 218: 2- 221:
17- 233: 10- 235: 18- 236:
13، 14، 15- 246: 14، 18- 288:
15- 304: 11- 326: 18- 344: 15
أتابک حلب:
12: 6- 36: 16- 74: 7- 136:
11- 347: 9
أتابک دمشق:
11: 3- 29: 10- 32: 11- 189: 11
أتابک طرابلس:
37: 1- 173: 1، 13- 246: 4، 9
أتابک العساکر:
1: 7، 14- 3: 12- 18: 3- 23:
9- 34: 7- 117: 15- 120: 8- 130: 8- 154: 16- 155: 2- 182:
1- 189: 12- 203: 19- 214: 10- 221: 6- 226: 17- 236: 3- 247:
2- 269: 2، 5، 19- 290: 19- 304: 12- 317: 4، 16، 22- 350:
9- 358: 14- 269: 13- 372: 16
أتابک مصر:
189: 23
الأتابکیة:
130: 12- 206: 3- 236: 9- 320: 1
أتابکیة حلب:
136: 15
أتابکیة دمشق:
138: 11
أتابکیة طرابلس:
66: 6- 151: 18
أتابکیة العساکر:
192: 3
الأجلاب:
193: 16- 327: 20، 23- 328: 15
الأجلال (جمع جل و هو غطاء الفرس):
267: 18
الأجناد البلاصیة:
258: 11
أجناد الحلقة:
9: 22- 67: 14- 68: 15، 22-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 460
69: 20- 70: 2، 3، 9، 12- 72:
4، 12- 75: 5- 77: 15- 171: 6، 24- 173: 3، 23- 318: 7
أخصاء:
192: 22
الأراضی الزراعیة الخراجیة:
10: 17
أرباب الأدراک:
170: 19
أرباب الدولة:
3: 7- 5: 5- 27: 18- 36: 12- 41: 4- 44: 7- 60: 11- 82: 11- 87: 8- 89: 6- 186: 8- 211: 10- 221: 19- 296: 12
أرباب الدولة من المتعممین:
173: 5
أرباب السیوف:
4: 19- 10: 24
أرباب الفضائل من کل فن (کان السلطان ططر یحب مجالستهم):
209: 7
أرباب الکمالات:
165: 18- 313: 7
أرباب الکمالات من کل فن و علم:
101: 5- 111: 4
أرباب الوظائف:
14: 5
الأستادار:
8: 9، 22- 10: 15- 26: 10- 29:
1- 32: 8- 42: 18- 43: 2- 46:
9- 59: 16- 60: 14- 65: 6- 73:
16- 74: 3- 141: 8- 154: 6، 21- 157: 11- 172: 16- 174: 11- 183: 20- 189: 5- 190: 18- 220:
17- 231: 17- 237: 8- 249: 1- 250: 4- 251: 22- 258: 3، 7، 12، 16- 260: 1- 272:
18- 277: 9- 317: 5- 329: 18- 337: 9، 14- 356: 3، 14- 357: 4
أستادار السلطان:
63: 3- 183: 20
أستادار الصحبة الشریفة:
78: 11- 108: 20- 183: 20- 373: 18-
أستادار العالیة:
152: 8- 183: 13، 20
الأستاداریة:
24: 8، 14- 61: 9، 14- 62: 3- 93: 18- 125: 9- 141: 11- 152:
10، 16- 153: 5، 9- 189: 16- 196: 2- 222: 21- 237: 9، 10- 251: 9- 258: 11، 16- 264: 14- 268: 6
243: 7- 244: 10- 248: 17- 277:
10- 337: 15، 21- 356: 12، 16- 357: 6، 17- 364: 4- 368: 5- 373: 4
الاستسقاء:
97: 8، 22- 98: 3
استصفی أمواله (استولی علیها کلها):
98: 8
استوزر- صار وزیرا:
255: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 461
الأسطول الإسلامی:
364: 23
الأسطول الرومانی:
364: 23
أسمطة- جمع سماط:
28: 1- 38: 17- 79: 12- 85: 3
الإسهال الدموی:
107: 16
أشراف الحجاز:
247: 12
أشراف مکة:
24: 19- 260: 7
الإشهاد:
176: 17
إصطبلات:
204: 4
أطابک أتابک:
الأطباء- جمع طبیب:
3: 25- 96: 22- 104: 9- 205: 1- 344: 2
الأطلاب (جمع طلب):
17: 16، 21- 47: 5، 6، 11- 76:
17- 89: 16- 293: 2
أطلس متمر:
302: 1، 21
الأعشاب- علم الأعشاب:
126: 3
الأعیان:
107: 19- 109: 6- 149: 4- 169:
18- 175: 7- 188: 4- 225: 15- 276: 9- 280: 10- 293: 15- 299:
5- 318: 17- 344: 6- 363: 4
أعیان الأمراء:
3: 3- 108: 6- 129: 13- 157: 5- 201: 5- 254: 18- 340: 21
أعیان الخدام:
154: 13
أعیان دمشق:
134: 2- 274: 10- 288: 8- 309: 15
أعیان الدولة:
41: 13- 105: 21- 157: 11- 206:
6، 13- 232: 2- 244: 15- 255:
2- 312: 13
أعیان الدیار المصریة:
278: 7
أعیان الخاصکیة:
128: 9- 130: 9- 135: 9- 288: 7- 339: 20
أعیان العساکر:
295: 6
أعیان فقهاء الحنابلة:
141: 14
أعیان الفقهاء الحنفیة:
176: 20
أعیان القراء:
38: 15، 17
أعیان القوم:
200: 6- 244: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 462
أعیان مصر- المصریین:
79: 3- 141: 12- 150: 16
أعیان الملوک:
13: 1- 131: 10
أعیان الممالیک:
192: 22- 276: 19- 293: 5
أعیان الممالیک الظاهریة (ممالیک الظاهر برقوق):
57: 1- 120: 12- 129: 7- 136:
13- 138: 10- 139: 9- 143: 3- 148: 7- 180: 10- 193: 17- 200:
12
أعیان المؤیدیة- ممالیک المؤید شیخ:
107: 22- 111: 12- 132: 2- 146:
15- 148: 3
أعیان الندماء:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص462
أغاة:
159: 2، 3- 169: 6- 200: 12، 24- 215: 12- 227: 20- 244: 19- 254: 12
أغربة- جمع غراب- لنوع من السفن الحربیة:
268: 11- 270: 6- 275: 20- 276:
12، 16، 18- 279: 5، 8- 294: 17- 301: 21- 329: 17
أغوات:
257: 15
الإفرنتی- الدینار الإفرنتی:
40: 3- 283: 12، 15، 22- 284: 4، 8
أفرنتیة- الدنانیر الإفرنتیة:
35: 6، 21- 284: 5
الإقامات السلطانیة:
68: 2- 89: 2
الإقطاع:
9: 20، 21- 10: 6، 7- 42: 1- 46: 16- 55: 9- 62: 7- 66: 8، 9- 67: 10- 70: 4، 6، 10- 72:
5، 6- 90: 12، 15، 16- 110: 14- 115: 16- 146: 19- 182: 2، 3، 4، 6، 7، 8، 10، 11، 12، 13، 14، 16، 17، 19، 20،- 190: 13، 15- 198: 20- 209: 15- 226: 4- 249:
12- 251: 18- 252: 5- 255: 9- 273: 11- 291: 1، 2، 4، 5- 307:
16- 309: 18- 310: 2- 313: 4، 6- 319: 6، 15- 320: 5- 321:
17، 18- 337: 6، 12- 339: 19- 343: 3
الإقطاعات- جمع إقطاع:
8: 24- 71: 7- 72: 10- 110: 12- 179: 4- 181: 15- 184: 22- 194:
21- 208: 12- 209: 14- 229: 19، 21
إقطاعات الحلقة:
71: 2
إقطاعات مصر:
139: 13
إقطاع الحلقة:
70: 5- 184: 18، 22
أکابر الأمراء:
18: 14- 333: 20
أکابر الأمراء المؤیدیة:
169: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 463
أکابر الخاصکیة:
293: 10- 340: 4
أکابر الدولة:
272: 4- 334: 8- 342: 13- 367: 4
أکابر ممالیک دقماق:
244: 9
أکابر الممالیک الظاهریة برقوق:
277: 5
أکابر الممالیک المؤیدیة:
141: 6- 168: 2
الإکدیش:
68: 6، 19- 108: 18
أکواز الذهب و الفضة:
67: 5
الأمان:
9: 10- 26: 1- 39: 7- 52: 5- 55: 20- 153: 8- 192: 8- 241:
7- 295: 14- 306: 17- 315: 18- 331: 7، 18- 332- 6، 9، 16- 365: 12
الأمثلة- جمع مثال و هو الأمر أو المرسوم:
173: 2
الأمراء الأتراک:
320: 16
أمراء الألوف 29: 23- 57: 1- 58: 7- 66: 1- 67: 8- 76: 16- 77: 1- 92: 4- 146: 13- 160: 5- 189: 4- 195:
16- 196: 5- 225: 12- 227: 15- 249: 13- 288: 7، 14- 301: 22- 330: 5- 369: 14
الأمراء البطالون:
73: 12- 269: 8
أمراء البلاد الشامیة:
57: 15- 236: 7- 300: 12
أمراء الترکمان:
149: 17- 191: 19- 366: 6
أمراء جاندار:
300: 14
أمراء الجیش:
229: 20- 372: 15
أمراء الحجاز:
66: 12
أمراء حلب:
32: 1
الأمراء الحلبیون:
222: 4
الأمراء الخاصکیة:
185: 7
أمراء الخمسات:
199: 22
أمراء دمشق:
31: 9- 32: 13- 135: 15- 157:
10- 167: 8- 187: 19- 263: 10- 288: 18، 20
أمراء الدولة:
76: 15- 91: 8- 173: 15- 176: 8
أمراء الشام:
22: 22
أمراء الطبلخانات:
2: 16- 5: 3- 10: 11- 52: 10-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 464
77: 2- 141: 5- 150: 4- 157:
15- 172: 6، 9، 13- 196: 6- 204:
17- 228: 16- 288: 7، 14- 292:
12- 293: 20- 300: 12- 302: 5- 319:
5- 330: 8- 337: 12، 16- 350:
12- 369: 15
الأمراء الظاهریة- برقوق:
2: 9- 179: 20- 194: 17
أمراء العشرات:
49: 13- 77: 2- 155: 1- 172:
12، 14- 226: 6- 235: 7- 239:
17- 258: 1- 269: 17- 271: 16- 281: 13- 283: 2- 284: 10- 288:
7، 18- 292: 12- 300: 12- 302:
6- 330: 8- 367: 18- 350: 12- 369: 16- 373: 3
أمراء المشورة:
11: 20
أمراء مصر:
48: 8- 53: 8- 178: 17- 301:
19- 302: 6
الأمراء المقدمون:
1: 14- 130: 19- 186: 16- 212: 1
الأمراء المؤیدیة:
193: 7- 194: 18- 195: 21
أمراء المئین:
2: 16
الإمرة:
119: 7- 132: 3- 142: 3- 146:
15- 169: 2- 190: 13- 200: 5- 255: 8، 17- 275: 3- 313: 15
إمرة الحاج:
150: 5
إمرة سلاح:
3: 25- 116: 5- 239: 18
إمرة طبلخاناه:
90: 11، 23- 115: 16- 132: 3- 146: 17- 150: 14- 157: 17- 165: 9- 182: 12- 201: 20، 22- 202: 1، 2، 3، 4- 209: 1- 241:
1- 245: 14- 251: 17- 269: 18- 291: 5- 313: 6
إمرة عشرة:
2: 2، 14- 115: 17- 193: 18- 208:
4- 240: 20- 245: 13- 313: 16
إمرة ماتة و تقدمة ألف:
2: 3، 19- 74: 6- 116: 2- 135: 9- 136: 14- 146: 18- 149: 9- 150: 14- 166: 5- 183: 1، 15- 209: 3- 245: 14- 246: 12- 255: 7- 257:
11
إمرة مجلس:
116: 5- 319: 20
إمرة المدینة:
311: 15
إمرة مکة:
261: 2- 282: 20- 283: 6- 298: 14
أمیر آخور:
9: 12- 15: 13- 23: 8- 27: 6- 29: 13- 32: 12- 34: 7- 45: 17- 61: 5- 71: 12- 77: 1- 92: 19- 100:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 465
18- 111: 12- 143: 1- 177: 13، 15- 182: 4، 15- 187: 2- 188:
2- 192: 12، 14- 193: 5- 195:
12، 13، 15- 202: 6- 214: 13- 217: 4- 218: 3- 219: 14، 18- 220: 20- 249: 1، 10- 254: 5- 291: 6: 317: 5
الأمیر آخور الثانی:
4: 15- 45: 6- 66: 6- 73: 20- 90: 16- 150: 5- 202: 6- 291: 3
الأمیر آخور الکبیر:
4: 1، 13- 15: 15- 28: 3- 47:
22- 59: 3- 61: 5- 91- 21- 100:
17- 128: 10- 135: 10- 139: 10- 172: 7- 184: 15- 192: 1- 201:
11- 213: 19- 215: 15- 221: 9- 242:
19- 252: 3- 253: 10، 21- 254:
15- 281: 12
الأمیر آخوریة:
243: 15- 254: 6
الأمیر آخوریة الثانیة:
150: 14- 151: 17
الأمیر آخوریة الکبری:
64: 9- 208: 4- 236: 8- 252: 7
أمیر الترکمان:
66: 3
أمیر جاندار:
10: 13، 21- 24: 4- 27: 1- 38:
21- 131: 13- 136: 14- 288:
10- 302: 3- 315: 9- 317: 4- 350: 12
أمیر حاج المحمل:
2: 2- 24: 19- 45: 12- 57: 5- 61: 10- 64: 2- 73: 20- 88: 1- 103: 10- 174: 3- 190: 11- 192:
4- 225: 11- 257: 17- 260: 5- 282: 13- 283: 5، 20
أمیر الرکب الأول من الحاج:
142: 11- 258: 1- 354: 18
أمیر سلاح:
3: 14، 27- 10: 10- 24: 2- 34:
21- 45: 8- 61: 4- 103: 18- 108: 14- 131: 3- 168: 2، 12، 15- 172: 4- 189: 12- 192:
2، 23- 194: 13- 195: 3- 201:
13- 212: 4- 218: 20- 239: 14- 243: 9، 12- 244: 21- 247: 2، 4، 22- 249: 1- 259: 10- 269:
6- 285: 11- 290: 19- 304: 11، 26- 320: 1، 3، 4- 350: 10- 372: 16
أمیر شکار:
9: 14، 24
أمیر طبلخاناه:
70: 12
أمیر عشرة:
9: 25- 70: 13
أمیر عشرین:
70: 12- 255: 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 466
أمیر علم:
120: 1، 18
أمیر غرناطة:
255: 19
الأمیر الکبیر:
28: 8- 30: 7- 65: 11- 91: 21- 92: 18- 100: 11، 14- 120: 8- 130: 7- 138: 8- 139: 12- 150:
13، 15، 16- 154: 15- 168: 9، 10، 11، 19- 172: 5- 173: 12، 13- 174: 7، 17، 175: 14- 176:
7، 9، 13، 18- 177: 5، 12، 17، 22- 178: 9، 15، 19- 180: 16- 181: 7، 21، 185: 15- 186: 10- 187: 10- 188: 12- 189: 3- 190:
1، 21- 192: 15- 193: 6، 11- 198: 9، 17- 211: 15- 214: 1- 215: 16، 17، 18- 217: 9، 12، 18- 218: 13، 16- 219: 19- 222:
16- 225: 18- 226: 5، 7، 10، 16- 227: 3- 228: 9- 229:
3، 7، 12- 231: 1- 232: 3- 236:
3- 237: 5- 239: 10- 241: 5- 245: 13- 253: 15- 255: 4- 277:
1- 280: 20- 317: 16- 318: 3- 319: 20- 320: 2، 3، 5- 328: 1، 2، 12، 16- 329: 2، 3، 7، 10- 342: 5- 350: 9- 358: 23- 369: 13
أمیر مائة:
70: 11
أمیر مائة و مقدم ألف:
70: 10- 74: 1- 128: 9- 130: 10 136: 6- 139: 20- 151: 10- 172:
7، 14، 15- 190: 16- 195:
10- 239: 9- 259: 15
أمیر مجلس:
3: 12، 24- 8: 13- 9: 13- 10:
8- 15: 16- 24: 1- 25: 16- 45:
10- 47: 20- 64: 19- 76: 18- 103: 18- 116: 5- 136: 7- 157:
18- 168: 9، 15- 172: 3- 179:
14- 189: 15- 194: 10- 195:
6- 200: 16- 201: 13، 15- 212: 4- 218: 12- 204: 15- 240: 17- 247:
4، 5- 255: 6، 13- 257: 8- 258:
22- 269: 6، 16- 288: 9- 292:
14- 300: 9- 302: 2- 304: 11، 13- 306: 12- 308: 19- 317: 16- 318:
2- 319: 3، 8، 18، 19- 350: 10- 373: 18
أمراء المدینة النبویة:
132: 14- 304: 17
أمیر مکة:
259: 16- 282: 15- 283: 20- 300:
20- 362: 8- 398: 14
الإنشاء- دیوان الإنشاء:
149: 20، 24- 158: 5
إنیّ- الزمیل الصغیر فی الخدمة:
38: 2- 159: 2، 4، 20- 201: 18- 243: 16، 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 467
إنیات- جمع إنی:
217: 22- 218: 1- 257: 15
أهل الدولة:
266: 17
أهل الدیوان:
70: 15
أهل الذمة:
184: 24
أهل الشوکة:
176: 21
أهل العطاء:
70: 15
أهل العلم:
247: 12
الأوباش:
337: 11
أوصیاء- جمع وصی:
239: 19
ب البجمقدار:
106: 10- 218: 1، 6
البجمقداریة:
112: 3
البذل (الرشوة):
257: 1
البذل و السعی (الرشوة و الوساطة):
148: 13
البرجاس:
112: 5، 23 البرذعة:
44: 22
البرید:
4: 20- 10: 22- 86: 7
البریدی:
243: 5، 13
البریدیة:
29: 5
البساط:
97: 17
البطاقة:
274: 5
البطال:
23: 7، 8- 42: 1- 56: 3- 59: 5، 7- 90: 15- 93: 8- 116: 12- 143:
2- 150: 5، 11- 154: 16- 155:
4- 169: 2- 193: 6- 201: 9- 231:
19- 227: 2- 257: 13- 318: 4- 319: 10- 321: 4
البطالون 268: - 372: 20
بطرک النصاری:
81: 11، 12- 260: 15
یقجة قماش:
206: 2، 21
بکر- جمع بکرة و هی التی یدور علیها الحبل لرفع الأثقال و إنزالها:
98: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 468
بکل- جمع بکلة:
219: 11، 21
بکلة:
19: 21
البلاصی:
337: 12
البلاصیة:
41: 8، 19- 258: 11، 23
بلالیق:
30: 2، 17
بلیق:
30: 17
النفسج:
126: 22
بوزا (مشروب):
219: 11، 22
بیت المال:
223: 5
ت تأمر- صار أمیرا:
135: 9- 136: 5، 20- 149: 8- 354: 2
تجرد- خرج فی تجریدة:
135: 4- 146: 4- 166: 5
التجریدة- جماعة الخیالة لا رجالة فیها و لیس معها أثقال: - 132: 5- 146: 5، 19- 260: 7- 271: 17- 330: 3- 346: 3
التخت:
98: 17، 18
تخت الملک:
3: 8- 197: 7- 211: 11- 242: 8 التخفیفة (العمامة):
112: 4، 20
تخفیفة بقرون طویلة:
112: 21
تخفیفة کبیرة:
112: 20
تخلق الناس بالزعفران (أی تعطرت- حینما نصل السلطان من مرضه و خف عنه الألم):
104: 7- 205: 1- 299: 14- 302:
12
تخلیق المقیاس:
277: 17، 19
تدبیر الدولة:
103: 16
تدریس الحنابلة (أی وظیفة تدریس فقه الحنابلة) 93: 9
تدریس الحنیفیة:
91: 3
التراجمین- جمع ترجمان:
304: 1
الترجمان:
303: 15
الترس الفولاذ:
230: 1
الترسیم:
139: 15- 233: 4- 303: 18
ترکاش:
366: 7، 22
تسلطن- أی صار سلطانا:
44: 8- 109: 7- 111: 20- 119: 4-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 469
125: 8- 129: 3- 132: 3- 146:
16- 150: 9- 162: 8- 166: 4- 167: 4- 168: 13- 195: 7، 15- 206: 17- 211: 4، 14- 221: 23- 235: 10- 237: 9- 239: 17- 240:
20- 242: 12- 246: 1- 248: 1- 251: 7- 267: 9- 281: 21- 346:
12- 351: 15- 360: 4
التشاریف- جمع تشریف:
60: 11- 90: 1- 172: 19- 202:
10- 227: 7
التشریف:
29: 15- 42: 17- 52: 6- 54: 6- 59: 4، 21- 90: 1- 224: 12- 225: 5
التشریف السلطانی:
282: 20- 365: 9-
تشریف الوزارة- الخلعة الخاصة بالوزارة:
174: 8
تصدی للإسماع:
155: 15
تصدی للإقراء:
122: 7
تطلیب- أی ترتیب الأطلاب- (فرق الجیش):
17: 16
تفرد بأشیاء عالیة (شرف الدین بن الکویک):
155: 15
تقادم ألوف:
201: 18
تقادم العربان:
63: 5
التقالید- جمع تقلید:
202: 10
التقالید المظفریة أحمد:
173: 1
التقدمة (الهدیة):
63: 14- 93: 17- 243: 8، 13، 16- 307: 17- 365: 7
تقدمة ألف (رتبة):
41: 18- 56: 13- 116: 4- 117:
3، 9- 155: 8- 209: 1- 249: 12- 309- 18، 23- 321: 19- 337: 6
تقدمة الترکمان:
63: 3
التقلید:
29: 15- 35: 5
تقلید النواب:
254: 23
التلکش 366: 22
التمر ننکیون:
333: 8
تنور:
44: 2، 4
التوقیع:
162: 8
ث ثانی رأس نوبة:
183: 1- 219: 13- 307: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 470
ج الجالیش- رابة أو علم:
16: 16، 19
جالیش السفر:
16: 5- 44: 7
جالیش السلطان 46: 4
الجالیش- مقدمة الجیش:
18: 3، 19، 186: 11
الجامیکة:
70: 23- 71: 3- 129: 9- 277: 11- 330: 10، 13
جاندار:
38: 12
الجاویشیة- جمع جاویش:
185: 9- 301: 13- 351: 10
الجباب- جمع جبة:
302: 22
الجراریف:
170: 16
الجرائحیة:
344: 2
جرائد الخیل:
50: 10- 51: 17- 261: 10- 262:
13
جریدة (فرقة من الخیالة):
45: 17
الجسور:
170: 16
الجکمیة (اتباع جکم من عوض):
208: 18
جمداریة:
340: 5
جمل بختی:
50: 11، 21
جمل نفر:
50: 11، 23
جملون 33: 5
الجنائب:
88: 6- 316: 8- 351: 10
الجند المرتزقة:
33: 21
جندی حلقة: - 71: 4
الجنزیر:
82: 25
جنود الحلقة:
184: 22
الجوالی:
184: 19، 24
جوامک:
70: 16، 23- 258: 4- 314: 13- 330: 12
جوق- جمع جوقة و هی الفرقة:
38: 16
ح الحاجب 45: 15- 171: 17- 172: 17
الحاجب الثانی:
63: 2- 202: 17- 221: 1
حاجب الحجاب:
4: 4، 25- 10: 9- 12: 7- 18:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 471
2- 23: 13، 18- 24: 3- 27: 3- 34: 11، 13- 35: 14- 38: 12- 61: 7- 71: 14- 100: 17- 136: 6- 179:
13- 182: 19- 188: 13- 195: 5- 201: 7، 15- 212: 1- 213: 14- 221: 6، 10- 253: 10- 254: 4- 255: 8- 276: 17- 289: 19- 304:
13، 14- 330: 6- 372: 17- 373: 1-
حاجب حجاب حلب:
27: 5- 29: 11- 36: 17- 136: 19
حاجب حجاب دمشق:
66: 14- 93: 2- 202: 15
حاجب حجاب الدیار المصریة:
56: 9، 11
حاجب صفد:
55: 2
حاکم أرزنکان:
99: 9
حاکم بغداد:
99: 13
حبسة الأراقة:
94: 8، 26
الحجاب- جمع حاجب:
112: 3- 125: 9- 173: 16- 300:
14- 301: 14
الحجوبیة:
155: 8- 172: 18، 23- 254: 5
حجوبیة الحجاب:
57: 9- 93: 4- 158: 20- 204: 13
حجوبیة حلب:
12: 13- 57: 3، 24- 136: 21- 305: 13، 22
حجوبیة دمشق:
29: 14- 66: 15
حجوبیة طرابلس:
56: 10، 12- 61: 8
الحراریق- جمع حراقة:
86: 10، 11- 87: 4، 6، 8
الحراقة- سفینة:
7: 17، 23- 85: 6، 8، 9- 86: 8:
98: 15، 18- 99: 1- 100: 10- 101:
7، 19، 21- 102: 1، 5- 106: 15- 307: 13
الحراقة الذهبیة:
86: 11- 87: 4
الحریم السلطانی:
169: 16
الحساب «علم الحساب»:
121: 5
الحسبة:
151: 5- 357: 13
حسبة القاهرة:
45: 15، 24- 122: 13- 171: 19- 203: 10- 222: 12- 235: 12- 283:
2- 337: 1
حسبة القاهرة و مصر:
165: 4
الحصاة «مرض»:
106: 18
الحضرة الشریفة:
52: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 472
الحطی (لقب لملک الحبشة الأکبر):
81: 13، 21- 324: 2، 19- 325:
4، 5، 12، 14
حمایات:
273: 11، 22
الحمی (مرض):
106: 18
الحنفیة (أتباع مذهب أبی حنیفة):
198: 14- 207: 6
الحوامیم (سور القرآن المبدوءة بلفظ حم):
127: 5، 18
الحوطة علی موجودة:
45: 8- 73: 16- 263: 10- 266: 15
خ الخاتون:
75: 7
خادم:
322: 3
الخازندار:
24: 6- 40: 5، 12- 57: 4، 6- 104: 16- 105: 16- 132: 6- 148:
4- 182: 18- 196: 9- 204: 1- 243: 3- 259: 14- 261: 19- 293:
12- 321: 20، 21
الخازنداریة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص472
خازن الکتب:
91: 17
الخاصکی:
1: 10، 17- 112: 1- 115: 6- 239:
8- 245: 9- 353: 14، 15- 354: 2
الخاصکیة:
1: 17- 27: 18- 61: 12- 106: 9- 111: 21- 128: 9- 136: 1، 5- 151:
9- 181: 12- 196: 16- 198: 8- 202:
8- 300: 19- 301: 19- 302: 8- 321: 5، 7، 13- 353: 11- 356: 10
الخاصکیة السقاة الخاص الأعیان:
200: 9، 22
خام:
17: 3، 18- 53: 3
الخباط:
199: 1، 19
الخبز (أی الإقطاع):
112: 8، 11- 116: 4- 172: 5
خبز فی الحلقة:
9: 10، 20- 70: 3
الختم- جمع ختمة:
264: 19، 24- 265: 1، 5- 266:
16
خجداش:
214: 17- 215: 13
خجداشیة (جمع خجداش):
184: 10، 21- 190: 4
الخدام- جمع خادم:
322: 3، 4
الخدم:
342: 3، 7، 9- 344: 1
الخدمة- الخدمة السلطانیة- خدمة دار العدل:
49: 3- 65: 17- 96: 3- 98: 13-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 473
101: 8- 102: 11- 103: 21- 168:
8، 13، 17- 169: 15- 194: 16، 18- 195: 1- 201: 4- 204- 11، 16- 205: 15، 17- 212: 13- 214:
9- 215: 18- 221: 2، 19، 21، 225:
14- 228: 5، 19- 240، 4، 5- 253:
3- 227: 10- 229: 6- 245: 18- 256: 6- 268: 20- 318: 5، 8، 21- 351: 6، 9، 20- 358: 18- 361:
21- 362: 3، 4
الخراج:
10: 17- 83: 6- 363: 11
الخرج- أی تخریج فوج من الممالیک:
199: 7، 10
الخزام:
126: 17، 20
الخزامی:
126: 21
خزانة الخاص:
105: 14- 205: 24
خشداش:
108: 10- 132: 6- 143: 4- 227:
20- 245: 20
خشداشیة:
108: 5، 16- 119: 1- 148: 7- 168:
3، 5- 184: 21- 185: 1- 191: 12- 193: 8، 9، 20: 194: 1- 195: 19- 196: 11- 207: 11- 208: 10، 20- 227: 9، 10، 21- 228: 11- 229: 5
خطابة الجامع المؤیدی:
91: 4، 17
خطابة القدس:
124: 12
الخط المنسوب:
138: 5، 22- 237: 12
خفایف الذهب و الفضة (کانت تنئر علی الأمراء فی المواکب):
232: 3
الخلافة:
16: 10- 165: 11
الخلع- جمع خلعة:
242: 9- 358: 14
الخلعة:
49: 4- 77: 20- 91: 6- 169: 13، 14- 174: 7- 225: 5- 250: 20- 258: 17- 344: 5- 363: 6
خلعة الاستمرار:
61: 8- 62: 2- 171: 17- 172: 16، 17- 232: 5، 6- 305: 9- 326: 15
الخلعة الخلیفتیة السوداء:
242: 7
خلعة الرضی:
10: 10- 17: 2- 169: 15
خلعة السفر:
45: 16- 46: 3- 56: 16- 247: 21 252: 6- 253: 8- 272: 5- 285:
9- 305: 10- 307: 2- 359: 16- 367: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 474
خلعة السلطنة:
3: 6، 15- 167: 11- 198: 6- 211:
8- 250: 17
خلعة القضاء:
77: 20
خلعة الوزارة:
259: 3
خلفاء الفاطمیین:
3: 16
خلفاء الحکم:
159: 6
خلق المقیاس:
7: 17- 87: 8- 255: 3- 346: 12
الخلیفة:
35: 17- 46: 6- 60: 10- 68: 10- 103: 13، 109: 5- 114: 4، 15- 139:
13- 165: 6، 8، 19- 167: 17- 176:
12- 181: 14- 186: 12- 198: 9- 201: 5- 211: 15، 216: 6، 8- 219 7- 221: 3- 242: 6، 9
الخواجا:
1: 6
الخواص:
107: 13- 111: 13- 235: 7
الخوانق:
40: 6- 79: 19
الخوذ (جمع خوذة):
325: 2
الخوذة 219: 13
خوند:
81: 10- 118: 8، 21، 22- 119: 10، 22- 144: 13- 145: 6- 167: 7- 185: 19- 190: 2- 197: 4- 215:
2- 220: 2- 244: 19- 366: 17
د الدراهم الأشرفیة:
352: 9، 10
الدراهم البندقیة:
352: 11، 25
الدراهم القبرسیة:
352: 8
الدراهم القرمانیة:
352: 7، 20
الدراهم اللنکیة:
352: 7، 24
الدراهم المؤیدیة:
352: 11، 26
الدستور:
287: 14، 20، 23
دقت البشائر:
3: 9- 6: 15- 21: 18- 22: 3- 80: 10- 189: 19- 203: 7- 205: 1- 211:
13- 224: 5- 278: 6- 292: 3- 296: 7
الدنانیر الأشرفیة:
284: 4- 311: 19
الدنانیر المصریة:
40: 1، 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 475
الدهلیز:
154: 8
الدوادار:
4: 7، 19- 9: 5- 10: 22- 13: 6- 14: 6- 26: 3- 33: 5- 34: 14- 36: 3، 9- 37: 19- 39: 16- 42:
20- 50: 1- 58: 21- 65: 13- 68:
9- 73: 16- 92: 17- 108: 13- 111:
7- 112: 2- 132: 1- 148: 4- 157:
13- 165: 9- 170: 18- 171: 3، 8 178: 3- 184: 5، 15- 187: 4، 8- 188: 3- 189: 8، 14- 191: 20- 196:
4، 11- 205: 3- 211: 19- 212: 21- 213: 8- 240: 9- 243: 6، 7- 258:
12- 259: 18- 260: 18- 261: 8، 9، 10- 288: 19- 313: 15- 321:
22- 337: 4- 367: 13
الدوادار الثانی:
10: 11- 24: 19- 39: 15، 18، 23- 57: 4- 64: 2- 77: 16، 22- 90:
11- 132: 3- 184: 13- 190: 10- 201: 11- 202: 1- 240: 19- 241:
1- 259: 15، 23- 273: 9- 276:
15- 309: 5- 312: 1- 313: 14، 22- 319: 15
الدوادار الثالث:
313: 14
الدوادار الکبیر:
4: 2- 10: 12- 24: 6- 39: 15- 58: 7- 76: 18- 90: 9، 12- 90:
11: 23- 170: 9- 172: 12، 22- 182: 16، 17- 201: 9- 221: 4، 8- 224: 15- 227: 16- 246: 16- 264: 2، 20- 321: 4، 16، 24- 330: 6- 332: 14
الدواداریة:
241: 2- 246: 17
الدواداریة- جماعة:
112: 2
الدواداریة الکبری:
39: 22- 132: 4، 6- 208: 3- 241: 1
الدواوین:
237: 22
دواوین السلطان: - 248: 5
دوران المحمل: - 86: 13، 14- 327: 4
الدوکات الإفرنتیة: - 352: 25-
الدولة الإخشیدیة: - 23: 22
الدولة الترکیة: - 70: 7- 130: 12- 281: 8- 361: 2
الدولة الظاهریة ططر: - 371: 18
الدولة المؤیدة شیخ: - 136: 20- 142: 15- 151: 5- 158:
20- 161: 7- 201: 15- 239: 8- 254: 10- 240: 5- 371: 17- 373: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 476
الدولة الناصریة فرج: - 8: 9- 23: 8- 71: 13، 14- 130:
10- 135: 9- 136: 20- 141: 10- 143: 2- 151: 17- 179: 14- 204:
14- 236: 6- 255: 9- 371: 17
الدینار الأشرفی: - 352: 2، 13
الدینار الإفرنجی (الإفرنتی): - 35: 21- 226: 12- 352: 3، 13
دینار مشخص: - 311: 19
الدینار الناصری- نسبة للناصر فرج بن برقوق:
16: 12
دیوان الإنشاء: - 18: 25
دیوان الجوالی: - 171: 21
دیوان الجیش: - 8: 25
دیوان الخاص: - 182: 23
دیوان السلطان: - 81: 16، 23- 82: 1
الدیوان المفرد 24: 13، 21- 62: 6- 182: 16، 23- 222: 20- 319: 6
ذ الذخیرة: - 104: 14، 23
الذهب الأشرفی (الدنانیر الأشرفیة): - 284: 1
الذهب الإفرنتی: - 284: 2، 3
الذهب المشخص: - 283: 12
ر رأس المیسرة: - 117: 9- 168: 12، 25
رأس المیمنة: - 168: 11.
رأس نوبة: - 14: 18- 34: 12- 39: 23- 67: 1- 85: 17- 165: 15- 172: 7، 12- 179: 1- 192: 21- 196: 8- 199: 15- 202: 3- 258: 2- 269: 18- 271:
17- 281: 13- 283: 2- 288: 16- 291: 6- 307: 22- 321: 17
رأس نوبة الأمراء 128: 13
رأس نوبة ثان 39: 20- 146: 17- 317: 19- 319: 13
رأس نوبة الجمداریة: - 115: 7- 143: 6- 240: 19
رأس نوبة کبیر: - 56: 6- 128: 20
رأس نوبة النوب: - 4: 3، 21، 22- 8: 13، 14- 24:
2- 34: 9- 38: 7، 8- 48: 1- 56:
4- 100: 16- 116: 3- 129: 15- 135: 10- 151: 11- 158: 3، 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 477
172: 10- 177: 14- 181: 1- 182:
6- 189: 9- 196: 1- 201: 17- 204 15- 212: 2- 213: 14- 221: 9، 11- 227: 16- 229: 11- 239: 6، 9، 16- 240: 15- 249: 1- 255:
5- 264: 2، 4- 282: 13- 283:
4- 288: 12- 300: 10- 302: 3- 307: 4، 15- 321: 15- 350: 11- 354: 13، 22
رأس رءوس النوب: - 4: 23
الربط «جمع رباط»: - 154: 4
الربعة «نوع من المصاحف»: - 59: 12- 138: 5
الربیع: - 64: 11، 21- 227: 12- 228: 6، 9
الرخام: - 43: 13، 15، 16- 154: 7، 9
الرزق «العطاء أو الإقطاع»: - 71: 4، 7
الرزق «جمع رزق»: - 110: 12
الرسلیة: - 240: 21
رسم: - 6: 6- 12: 12- 40: 3- 41: 6، 7- 44: 17- 45: 6- 46: 11- 56: 15- 59: 7- 63: 1- 72: 7- 73: 5، 17- 75: 4، 8- 86: 6، 14- 90: 15- 95: 11- 99: 14- 101: 9- 107:
10- 157: 13- 169: 20- 170: 3- 183: 6- 220: 20- 224: 10- 231:
19- 243: 1- 248: 3- 250: 9- 251: 19- 254: 7- 260: 6- 281:
9، 14- 282: 6- 298: 5، 9- 309:
10- 311: 2، 19- 350: 18- 352: 6- 364: 5- 366: 11- 372: 20- 373:
2، 7
رسوم الخلافة العباسیة: - 3: 15
رسوم الخلافة الفاطمیة: - 3: 17
الرکب الأول من الحاج: - 12: 3
الرکب العراقی «رکب المحمل العراقی»: - 64: 3، 4
الرکب المصری: - 310: 19
الرماح: - 196: 7
الرماحة: - 87: 1- 101: 4، 9- 372: 10، 11
الرمح: - 101: 3- 349: 13
رمی الأصناف علی الناس «إلزامهم بشرائها» 17: 11، 20
الرنک:
26: 17
رهبان الحبشة: - 326: 1، 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 478
رءوس النوب: - 52: 8- 202: 2- 229: 5- 287:
13- 300: 17- 301: 14
رءوس النوب العشرات: - 159: 3
ریح مریسیة: - 252: 8، 21
رئیس الأطباء: - 159: 16
ز الزحار «مرض»:
106: 22
الزحارة- الزحار.
الزحیر «مرض»: - 106: 18
الزرد خاناه:
349: 15
الزردکاش:
24: 17- 26: 4- 66: 14، 24- 337: 4- 349: 15
الزردیات:
325: 2
الزردیة (الدرع) 196: 12، 13، 21
الزرنیخ:
96: 22
الزمام:
204: 1، 20- 231: 18- 322: 1- 354: 18
الزناری:
267: 8، 18، 19
الزنان:
204: 20
الزنجیر:
82: 18، 25- 364: 1
الزنوک «المراکب الصینیة»:
362: 5، 20
زی الأمراء:
237: 9
زی الفقراء:
97: 22
س السادة الحنفیة:
173: 19
الساقی:
1: 10، 21- 115: 7- 182: 20- 196: 7- 244: 15- 245: 9- 246:
2- 257: 12
سامری «نسبة إلی طائفة السامرة»:
82: 13، 21
السبع المطولة «طوال سور القرآن الکریم» 127: 5، 19
السرباتیة:
305: 19، 23
السرج 44: 18- 97: 16
سرج ذهب:
206: 1- 265: 11- 316: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 479
السرحة:
74: 9
سرحة البحیرة:
25: 13- 74: 13- 92: 5- 106: 4
سرحة برکة الحاج:
74: 11
سرحة سریاقوس:
73: 10، 11
سریر السلطنة:
167: 6
سریر الملک:
167: 16
السقاء:
353: 12، 18- 354: 1، 2، 3
السقاة جمع ساق:
39: 1
السقاءون:
353: 11
السکة الإسلامیة:
80: 8- 283: 14
السلاح المثمن:
325: 2
سلاطین الممالیک:
16: 16
السلطانیة (أتباع السلطان):
36: 15
السلطنة:
1: 2، 8، 9، 10- 3: 1، 4، 6، 10- 4: 6، 8، 12- 6: 4- 47: 2- 58:
6- 103: 14، 23- 107: 10، 11- 109: 6- 114: 1، 5، 6، 15- 115:
6- 116: 1- 117: 12- 120: 2- 122: 1- 128: 1- 135: 1- 141:
1- 142: 13- 146: 1- 149: 1- 157: 1- 160: 1- 165: 8، 11، 20- 166: 9- 167: 1، 10، 11، 18، 21- 170: 2- 181: 2، 3، 12- 195:
15- 196: 15- 197: 7، 14- 198:
1، 8، 9، 10- 199: 18- 200: 6- 202: 7، 9- 203: 13- 206: 19- 207: 2- 209: 6، 13- 211: 31، 8، 13، 17- 214: 11- 230: 9- 233:
3: 239: 2- 242: 6، 10- 245: 2، 9، 14- 246: 20- 247: 1، 7- 248: 1، 17- 232: 11- 253: 18- 316: 6، 12- 321: 10- 366: 19- 368: 19- 370: 2
سلاری سمور:
341: 3
سلورة «نوع من السفن»:
270: 2، 17
السماط:
1: 21- 10: 25: 15: 4- 26: 11- 60: 14- 65: 6- 90: 20- 169:
12، 13- 173: 21- 178: 21، 22- 194: 17- 229: 7- 230: 6- 240:
3- 351: 13
السماع (حفل الذکر و الإنشاد):
22: 13- 38: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 480
سمّره «ثبته فی جدار أو علی عروسة خشبیة بالمسامیر»:
56: 25
سمل عینیه:
138: 1، 20
سنة تحویل:
363: 23
السنجق السلطانی:
351: 11
السیفیة (الأمراء السیفیة):
108: 6- 112: 17
ش شاد الدواوین- وشد الدواوین:
31: 24- 151: 5- 237: 7
شاد السلاح خاناه:
142: 10
شاد الشرابخاناه:
14: 18، 24- 37: 15- 38: 9- 119:
12- 141: 4- 172: 9- 182: 11- 202: 5- 321: 19
شاد القصر السلطانی:
47: 9
الشبابة السلطانیة:
301: 13
الشطفة:
88: 6، 21
شعار السلطنة:
3: 7- 198: 6
شعار الملک:
60: 8، 16- 167: 12- 211: 9
الشنبل «مکیال القمح بحمص»:
125: 17
الشیب:
317: 2
الشیح (نبات):
126: 17، 24
شیخ الإسلام:
60: 2- 68: 4- 78: 18- 97: 10- 237: 15- 285: 18
شیخ خانقاه سعید السعداء:
148: 9
شیخ الخانقاه الناصریة فرج:
95: 6
شیخ الصوفیة:
266: 11
شیخ القراء:
122: 5
الشینی (نوع من السفن):
364: 17، 22
ص الصاحب:
8: 10- 46: 9- 65: 7- 85: 20- 95: 11- 102: 13- 103: 2، 5- 105:
14- 137: 6- 144: 7- 147: 4- 162: 19- 171: 16- 174: 1، 6، 9، 10- 183: 13- 222: 21- 259:
3: 277: 8- 346: 5- 361: 1، 3، 15- 364: 3- 372: 6
صاحب بغداد:
53: 13
صاحب القلم:
247: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 481
صر النفقة «أعدها فی صرة»:
369: 9، 22
الصرة:
223: 4، 13
الصنجق السلطانی:
187: 18، 23
الصوفیة:
22: 13- 38: 16- 127: 13- 153: 20
صوفیة خانقاه شیخون:
175: 5
الصیارف:
226: 7- 352: 6
ض ضرب السکة المؤیدیة:
48: 11، 13
ط الطاسة «إناء»:
109: 15
الطبر:
320: 21- 351: 18
الطبرداریة:
351: 10، 18
الطبلخاناه:
255: 9
الطبلخاناه 255: 9
الطبلخاناه «رتبة من رتب الأمراء»:
2: 1، 16- 52: 16- 85: 2- 307:
18- 321: 19
الطبلخاناه «طبول السلطان»:
120: 18
الطبیب:
110: 13- 207: 19
الطرائد (جمع طرادة):
275: 20، 23- 276: 12
الطرحة الخضراء برقمات ذهب:
334: 10
الطشت خاناه:
205: 25
الطلب «الفرقة من العساکر»:
17: 21- 47: 8، 10- 100: 15
الطواشی:
40: 5، 12- 104: 16- 105: 15، 17- 143: 6- 154: 11- 171: 17- 196: 8- 203: 21- 204: 1- 231:
15، 17- 257: 17- 322: 4- 344:
8، 11
الطواشیة:
71: 2
ظ الظاهریة «ممالیک الظاهر برقوق»:
108: 5، 9- 130: 19- 146: 12- 208: 10- 228: 11
ع عرب الطاعة:
331: 8
عساکر دمشق:
331: 4
العساکر السلطانیة:
21: 10- 290: 6
العساکر المصریة:
331: 1- 371: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 482
العساکر المفلولة (المتفرقة):
196: 18، 23
العسکر الحلبی:
34: 2
العسکر الشامی:
331: 6، 15
العسکر المصری:
331: 6، 14- 334: 16
العشرات (أمراء العشرات):
196: 6- 201: 21- 204: 17
عشران البلاد الشامیة:
300: 2
العشیر:
33: 7، 21- 287: 4
العصابة السلطانیة:
185: 9، 21
العصر المملوکی:
199: 23
عظیم الدولة:
103: 1- 161: 7
العلامة (التوقیع- أو قلم التوقیع):
173: 2- 229: 7
علم النجوم:
126: 3
العمامة:
112: 20
العنظوان «شجر أو نبت»:
126: 17، 23
العوام:
241: 11
العواتیة:
353: 8
غ الغتمی:
218: 7
الغراب «سفینة حربیة» 171: 1، 2، 22- 268: 8- 270: 2- 276: 16، 19- 347: 1
ف الفرائض «علم المیراث»:
121: 5- 150: 1
الفرجیات (جمع فرجیة):
302: 22
فرس النوبة:
3: 6- 167: 11- 211: 9
الفرنج:
266: 16- 268: 12- 272: 10
الفرو:
243: 10
فرو سمور:
45: 19- 65: 10
الفسقیة «حوض النافورة»:
91: 1
الفسقیة (عین الدفن فی المقبرة):
118: 5
فقراء الروم:
160: 16
الفقهاء:
267: 4
فقهاء الترک:
20: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 483
فقهاء الحنفیة:
137: 5- 142: 14- 150: 11
فقهاء الشافعیة:
114: 10- 159: 16
فن الرمح:
165: 14
فن الفروسیة:
165: 13
فوقانی حریر کمخا أحمر و أخضر و بنفسجی بطرز زرکش:
302: 6، 7، 22
فوقانی صوف:
351: 8
ق القاصد (الرسول):
7: 6- 46: 7، 8- 48: 11- 51: 13- 53: 4- 54: 2، 4- 56: 24- 243:
2- 280: 5- 282: 15- 283: 7- 364: 9- 368: 16
قاضی الحنفیة:
132: 10
قاضی الدیار المصریة:
237: 26
قاضی العسکر:
142: 14
قاضی القضاة:
15: 18، 19- 19: 5- 21: 3- 26:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص483
15- 77: 19- 78: 18- 91: 2، 6- 92: 2- 96: 1- 97: 10، 17- 102:
5- 107: 10- 114: 11- 122: 8، 9، 13- 123: 1، 7، 8- 137: 3- 142: 6- 145: 3- 150: 21- 160:
6- 176: 17- 204: 7- 221: 14- 237: 15- 238: 1، 6، 14، 16- 243:
20- 244: 6، 14- 267: 8- 269:
13- 271: 12- 276: 1، 2- 281:
22- 283: 3- 287: 6، 8، 9- 312:
6، 8- 316: 10- 324: 15- 336:
10، 13، 18- 338: 9- 354: 9، 10- 357: 11- 360: 17- 364: 12
قاضی قضاء الحنابلة:
26: 13- 271: 12- 287: 6، 7
قاضی قضاة الحنفیة:
92: 2- 285: 17
قاضی قضاة دمشق:
114: 7- 122: 9- 137: 4- 266:
4، 8- 309: 12- 310: 4- 364: 8
قاضی قضاة الدیار المصریة:
142: 7- 143: 10- 160: 7
قاضی قضاة زبید:
132: 15
قاضی قضاة الشافعیة:
66: 17- 204: 6- 217: 14- 251:
15- 267: 6- 269: 12
قاضی قضاة المالکیة:
95: 6
قاضی الکرک:
256: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 484
قاضی مکة:
126: 5- 150: 13- 238: 15
القباء:
45: 18
القبة و الطیر (المظلة):
3: 7، 17- 60: 9- 198: 10- 211:
12
القراء (جمع قاری‌ء):
38: 15- 39: 3- 97: 6
قراءة الجیش:
212: 19، 20
القراق (القرقورة):
279: 20
القراقیر (جمع قرقورة):
301: 22
القرانیص: (جمع قرناص):
200: 17- 237: 1، 22
القرقل:
366: 7، 21
القرقور:
279: 20
القرقورة (نوع من السفن الحربیة):
279: 5، 20
القرناص (المملوک المرشح للإمرة):
199: 16، 22
قری‌ء الجیش:
169: 3، 12- 212: 13- 229: 6، 19- 358: 12
قری‌ء الجیش و فرغت العلامة:
194: 16، 20
القسیسون: (جمع قسیس):
365: 8
القصاد (جمع قاصد):
46: 6- 47: 16- 172: 19- 183:
7- 361: 21- 368: 17
القصص (الشکاوی و الطلبات):
4: 20- 5: 22- 10: 26- 111: 7، 8- 173: 16- 175: 13- 194: 21- 229: 21- 361: 5
القضاء «وظیفة»:
269: 14- 327: 13
قضاء حلب:
161: 14
قضاء الحنابلة بدمشق:
93: 10- 312: 7
قضاء الحنفیة:
336: 12- 357: 12- 364: 13
قضاء دمشق:
114: 10- 124: 7، 8- 125: 1- 359: 20، 21- 364: 11
قضاء الدیار المصریة:
114: 14- 276: 2
قضاء زبید:
133: 4
قضاء الشافعیة:
336: 11- 354: 10
قضاء الشام:
124: 10
قضاء العسکر:
238: 4
قضاء غزة:
125: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 485
قضاء القضاة:
15: 18- 238: 5
قضاء المالکیة:
366: 13
قضاء المدینة النبویة:
132: 11
القضاة الأربعة:
46: 6- 103: 13- 167: 17- 173:
5- 186: 12- 362: 12، 14
قضاة حماة:
161: 12
قضاة دمشق:
274: 17
قضاة الشرع:
109: 19- 247: 12- 324: 5
قضاة القضاة:
176: 18- 267: 10
قطارات جمال:
343: 10
قطاع الطرق:
17: 20- 57: 1- 360: 6- 368: 3
قلم الدیونة:
237: 6
قلم العلامة:
171: 11
القماش:
243: 10
قماش الخدمة:
276: 11- 312: 1، 16، 17
القماش المثمن:
107: 13
قماش الموکب:
266: 19، 22- 351: 8- 356: 18
قناصلة الفرنج:
303: 15، 16- 304: 1- 306: 9
القوال (المنشد):
22: 14
القوس:
239: 2- 366: 7
قوس تتری:
219: 12
القیاسر:
29: 7
ک کاتب السر الشریف:
5: 14، 21- 10: 22- 20: 9، 11- 21: 11- 29: 4- 42: 7- 63: 9، 13، 14- 74: 9- 75: 1، 2- 89:
8- 91: 5- 92: 11، 12، 15- 93:
14- 96: 16، 17- 98: 12، 15- 102: 4، 16- 104: 2- 106: 16- 111: 5، 22- 122: 9- 161: 7- 162: 9- 173: 8، 15- 174: 14، 18- 175: 3- 255: 15، 22- 256:
17- 264: 7- 265: 10- 267: 3- 273: 8-- 274: 8- 275: 8- 334:
9- 343: 12- 344: 3- 358: 4- 361: 2، 16
کاتب سر حلب:
345: 13
کاتب سر دمشق:
309: 14- 326: 14- 364: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 486
کاتب الممالیک:
223: 7، 11، 14
کاتب الوزیر:
81: 18
الکاشف:
261: 3- 320: 8، 9- 337: 8
کاشف التراب:
320: 8
کاشف الجسور:
346: 9
کاشف الشرقیة:
10: 15، 24
کاشف القبلیة:
32: 14
کاشف الکشاف:
174: 12
کاشف الوجه البحری:
43: 1
کاشف الوجه القبلی:
154: 11
کافل المملکة:
169: 14
کاملیة سمور:
173: 10
کاملیه مخمل بفرو سمور:
45: 1، 18
الکتاب- جمع کاتب:
8: 8- 271: 18
کتاب الممالیک:
287: 17
کتاب سر الملوک:
92: 8
کتابة السر الشریف:
5: 16- 104: 21- 122: 12، 14- 142: 5- 161: 13- 173: 10- 174:
22- 175: 6، 8، 17- 256: 12- 265: 20- 269: 12- 273: 10، 13، 18- 274: 19، 22- 286: 4- 318:
12، 13، 15- 326: 7، 11، 21- 334: 20- 344: 4- 345: 15، 18، 19- 364: 5- 367: 6، 8
کتابة سر حلب:
345: 14، 20
کتابة سر دمشق:
277: 15- 359: 20، 22- 364: 12- 366: 10، 12
کتابة سر طرابلس:
237: 7
کتابة سر مصر:
309: 16- 345: 13، 24- 360: 18- 364: 9، 10
الکحالون:
3: 25
الکراکی:
61: 13، 18- 351: 13
الکشاف- جمع کاشف:
2: 17- 337: 13
الکشافة:
331: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 487
الکشف:
337: 13- 357: 10- 360: 5
کشف البحیرة:
357: 8
کشف التراب بالغربیة:
245: 15
کشف الوجه البحری:
153: 3- 357: 10
کشف الوجه القبلی:
152: 13- 158: 22- 237: 10
الکشوفیة:
360: 4
الکفالات (الولایات):
173: 1
الکلف السلطانیة:
251: 10- 346: 7
الکلفتة- الکلفتاة:
49: 5، 19- 351: 8
الکمخا الإسکندرانی:
52: 16، 21، 23- 302: 22
الکنابیش الزرکش:
67: 5
الکنبوش- الکنبوش الزرکش:
44: 18، 22- 206: 2- 265: 11- 306: 4
الکنجفة:
58: 2، 3، 23
الکواهی:
51: 15، 25
الکؤوسات:
217: 20
الکیر:
360: 7
ل اللالا:
169: 13، 22- 206: 10- 211: 19- 213: 8- 221: 4- 246: 17- 276:
14- 321: 21- 322: 8
اللؤلؤ:
309: 10
م الماء الذی یطفی فیه الحدید (الزرنیخ):
96: 22
مال له صورة- أی کثیر:
175: 7
المباشرون:
8: 20- 41: 13- 74: 15- 92: 13- 176: 8- 267: 5، 13- 326: 16
مباشرو الدولة:
41: 12- 43: 13- 169: 18- 223:
2- 327: 3- 328: 10
المبشر:
189: 18
مبشر الحاج:
24: 18- 107: 6- 224: 1- 260:
4- 310: 6- 322: 10
المبیضة (الفاطمیون):
3: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 488
المحتسب:
77: 4- 282: 2
محتسب القاهرة:
40: 14- 75: 13- 81: 14، 19- 84:
4- 165: 3- 281: 20
المحراب:
91: 4
المحفة:
46: 16- 55: 5- 74: 8- 96: 6- 98: 17- 102: 20- 105: 20- 106:
11، 14، 17- 146: 20- 186: 9، 20
المحمل:
34: 16- 45: 11- 86: 15- 87:
1، 2، 4- 103: 10، 11- 174: 3- 258:
1- 283: 5- 288: 3- 311: 18- 312: 3- 357: 19- 372: 10
محمل الحاج:
61: 10- 73: 20- 257: 17: - 319:
1، 21- 345: 8- 355: 17- 372: 9
محمل:
325: 14
مخیم:
33: 3- 35: 12- 45: 14- 47: 12، 15- 52: 2- 53: 15- 73: 10- 76:
16- 77: 4- 102: 3- 186: 8- 351:
13- 359: 17
المداح:
59: 13
المدافع (جمع مدفع):
33: 2- 54: 1- 332: 7
مدبر الملک:
108: 2
مدبر المملکة:
103: 20- 169: 7، 9- 206: 9- 211:
: 18- 221: 4- 227: 5- 246: 18
مدرس الحنفیة:
266: 11- 270: 14
مدورة السلطان:
45: 11، 22- 186: 5- 372: 13
مذهب الحنفیة:
206: 5
المراسیم:
5: 22
مراسیم النیابة:
10: 25
مراکز البرید:
89: 22
مرتبة السلطنة:
168: 9
المرسوم- المرسوم الشریف- مرسوم السلطان:
4: 9- 99: 26- 224: 18- 225:
4، 5- 243: 2، 5، 22- 247: 12، 14- 310: 7
المزین:
230: 8
المساطیر:
73: 18، 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 489
مستوفی دیوان المفرد:
174: 5
المسودة (العباسیون):
3: 16
المشاعلی:
310: 16
مشایخ الخوانق:
78: 10
مشایخ الزوایا:
78: 8
مشایخ العلم:
82: 16- 91: 8- 99: 13- 267:
2، 10
المشد:
31: 13، 24- 192: 4- 202: 5- 225: 12
مشد الاستیفاء:
312: 15، 22
مشد الدواوین:
315: 10
مشیخة التصوف:
285: 14
مشیخة الجامع المؤیدی:
91: 7- 92: 3
مشیخة خانقاه شیخون:
336: 13
مشیخة الشیوخ:
344: 19
مشیخة الصوفیة:
91: 3- 270: 11
مشیخة صوفیة خانقاه شیخون:
285: 18
المشیر:
16: 1- 237: 4
مشیر الدولة:
11: 2، 19- 62: 2
المطالعات:
361: 5
المطوعة:
268: 10- 270: 1- 278: 16- 287: 5- 294: 10، 20- 295: 6- 300: 2، 7
معدل القمح:
39: 9
معلم الرماحة:
86: 14، 24
المغانی (المغنیات):
60: 13
المغص (مرض):
96: 22
المفترجات:
43: 14
المقارع:
35: 7- 81: 19، 24- 286: 9- 321:
13- 354: 1
المقدم:
150: 15- 276: 19
مقدم ألف:
70: 11، 12، 21
مقدم الترکمان:
63: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 490
مقدم الحلقة:
71: 13
مقدم العساکر:
100: 13- 166: 6- 177: 18- 280:
3- 300: 7- 301: 7- 332: 10
مقدم الممالیک السلطانیة:
257: 18- 344: 9
مقدمو الألوف:
4: 25- 9: 5، 14- 36: 9- 66: 19- 90: 14- 93: 2- 100: 16- 119:
9- 120: 10- 149: 7- 182: 8- 188: 7، 14، 15- 195: 1- 200:
16- 204: 17- 212: 3- 225: 15- 231: 7- 236: 11- 249: 2- 254:
15- 255: 12- 259: 11- 283: 9- 288: 8، 10، 13، 19- 291: 3- 292: 12، 15- 300: 10، 11- 302:
4، 5- 305: 12- 309: 17- 319: 8- 340: 21- 344: 17- 372: 18
مقدمو الحلقة:
9: 21
مقدمو دمشق:
294: 19
مقدمو العساکر:
288: 6، 9، 11- 292: 21- 294:
21- 301: 19
المقدمون 182: 10، 15
مکاحل النفط:
20: 6- 332: 7
المکس:
271: 21- 310: 21- 314: 3
مکس الفاکهة البلدیة و المجلوبة:
94: 9
مکس المراکب:
271: 18
المکسة:
153: 17
المکوس:
9: 16- 310: 20- 311: 1
الملاعیب (أنواع اللعب):
112: 5
الملالیط- جمع ملوطة؛:
78: 23
الملطفات (رسائل التودد):
261: 11، 12
ملوطة صوف أبیض:
78: 14، 23
ملوک الأقطار:
247: 11- 256: 16- 333: 15- 334: 4- 361: 21
ملوک الترک:
1: 5- 80: 11- 167: 7- 198: 12- 211: 16- 242: 14- 298: 2، 3
ملوک السلاجقة:
83: 23
ملوک العجم:
175: 2
ملوک الفرنج:
292: 6- 325: 5، 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 491
ملوک مصر:
90: 5
ملوک الهند:
120: 15- 372: 3
الممالیک:
1: 6- 60: 9- 66: 12- 67: 14- 68: 22- 88: 6- 93: 23- 101: 12- 103: 20- 109: 12- 112: 14- 129: 9، 10- 130: 10، 16- 136:
5، 13، 19- 151: 10- 170: 15- 178: 17- 181: 19- 183: 4، 6- 185: 15: 187: 20- 194: 1، 5، 9- 195: 13- 196: 4- 199: 6، 7، 15- 201: 20- 202: 7- 208:
17، 20- 209: 13- 210: 2- 212:
9- 217: 14- 220: 2، 9- 222: 5، 16، 19- 223: 3، 4، 8، 9، 17، 20- 227: 11- 240: 3- 243: 7، 13- 253: 3- 259: 20- 261: 14- 262: 3- 275: 19- 278: 15- 284:
16، 18- 286: 1- 287: 4- 294:
10- 308: 9- 321: 7- 326: 19- 328: 5، 8، 20- 332: 18، 19- 337:
11- 338: 15- 339: 20، 24- 340:
6- 341: 6- 349: 11- 366: 2- 370: 19
الممالیک الأجلاب:
326: 22
الممالیک الأشرفیة:
337: 14، 16
ممالیک الأمراء:
70: 18- 71: 4- 168: 5- 340: 5
الممالیک البحریة:
31: 17
الممالیک البطالون:
260: 6- 261: 2
الممالیک الجراکسة:
160: 15- 349: 14
الممالیک الجلبان:
199: 9- 326: 16- 327: 21- 329:
3، 7- 330: 14- 356: 2
الممالیک الرماحة:
101: 2- 345: 9
ممالیک السلطان- الممالیک السلطانیة:
4: 21- 9: 5- 31: 13- 35: 2- 38: 12- 44: 13- 70: 16- 77: 3- 101: 3- 105: 18- 106: 12- 108:
6- 170: 1، 7، 14- 172: 1- 176:
8- 181: 12- 184: 22- 185: 7، 12، 14- 189: 16- 206: 7- 209:
1- 211: 19- 213: 6- 214: 5- 217: 7- 220: 9- 222: 14، 15- 223: 2، 5- 227: 3- 242: 11- 243:
18- 258: 4- 263: 21- 268: 7، 9- 271: 17- 275: 18- 284: 15- 286:
17- 287: 14، 22-- 288: 11- 294:
16- 295: 3، 6- 298: 6- 318: 7- 321: 11- 328: 1، 3، 14- 330:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 492
4، 10- 332: 15- 340: 18- 346:
3، 20- 350: 13- 369: 5، 9، 20- 370: 17، 20، 21- 371- 5
ممالیک الطباق:
198: 18- 204: 3
ممالیک الطباق الکتابیة:
199: 13
الممالیک الظاهریة- ممالیک الظاهر برقوق:
47: 1، 2- 120: 2، 12- 128: 8- 135: 8- 136: 19- 139: 18- 149:
8- 151: 4- 154: 17- 158: 19- 168: 3- 191: 2- 193: 9- 195:
18- 198: 17- 199: 5- 227: 9، 20
الممالیک القرانیص:
326: 17
الممالیک المشتروات:
327: 9
الممالیک المؤیدیة- ممالیک المؤید شیخ:
44: 1- 108: 14- 190: 14- 193:
8- 196: 2، 17- 207: 15، 22- 217: 8، 23- 329: 12- 371: 10
الممالیک الناصریة:
47: 1- 200: 13
المملوک:
35: 5- 71: 4- 111: 9- 129: 9- 192: 21- 213: 2- 214: 17- 215:
13- 223: 18- 247: 11- 251: 17- 274: 3- 284: 14- 288: 20- 308:
11- 328: 2، 5- 330: 4- 340: 20- 350: 13- 363: 4- 369: 2
مملوک أمیر:
176: 4
المنابر:
176: 15
منابر دمشق:
198: 11
المناجیق:
20: 6- 33: 2- 54: 12
المناشیر:
171: 11- 204: 12
المنبر:
97: 4، 17، 18، 19-- 310: 9- 311:
7، 8
المنجنیق:
84: 9
المنشدون- جمع منشد:
38: 16، 17- 39: 3
منقل نار:
219: 11
المهم (الحفل):
11: 6، 23- 254: 13
مهمات الدولة:
35: 10
المهمندار:
59: 8، 22- 157: 11- 273: 17
المواکب:
3: 21، 27- 171: 12- 229: 21
المواکب السلطانیة:
6: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 493
الموالی:
344: 1
الموسیقی:
152: 5
الموقع:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص493
الموتعون:
18: 14- 29: 5- 104: 13
موقعو الدست:
296: 11- 326: 10- 366: 12
الموکب:
3: 11- 7: 16- 10: 25- 18: 22- 90: 4- 104: 3- 107: 21- 171:
10- 185: 9، 10- 186: 13- 204:
8- 213: 1، 7- 217: 17- 221: 3، 18- 300: 19- 301: 3- 302: 10- 206: 5- 318: 7- 334: 11- 349: 17- 351: 8- 361: 4- 367: 8
الموکب السلطانی:
47: 18- 89: 18- 320: 6
المؤیدیة- أتباع المؤید شیخ المحمودی:
20: 5- 35: 6- 108: 16- 185: 1- 193:
14- 194: 6، 9، 15- 208: 9- 217: 19
مؤیدیة فضة (دراهم مؤیدیة):
40: 8
مئزر صوف:
97: 14، 15
مئزر صوف صعیدی:
109: 14
ن الناصریة (الدنانیر الناصریة):
40: 4
الناصریة (الممالیک الناصریة):
208: 17
ناظر الأحباس:
142: 2
ناظر الإسطبل:
104: 4- 192: 7
ناظر بیت المال:
96: 10
ناظر البیمارستان المنصوری:
141: 1، 3
ناظر جدة:
362: 9
ناظر الجیش:
8: 10، 11، 24- 26: 23- 28: 16- 77: 16- 103: 2- 169: 4- 194:
20- 259: 11، 20- 67: 4- 272:
9- 309: 1- 347: 4- 354: 19- 356: 18
ناظر الجیوش المنصورة:
205: 9
ناظر الخاص:
8: 6، 19- 29: 1- 65: 8- 74:
5- 105: 14- 356: 21
ناظر الخزانة:
94: 15- 105: 15- 205: 9
ناظر الخواص الشریفة:
46: 10- 103: 6- 183: 13- 223:
1- 272: 18- 336: 17- 356: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 494
ناظر الدولة:
273: 4
ناظر دیوان المفرد:
24: 13، 21- 95: 3- 102: 14- 161:
10- 174: 5- 264: 16
ناظر الکسوة:
147: 4
الناعورة (العمامة الکبیرة):
112: 21
ناموس الملک:
111: 18
نائب الإسکندریة:
120: 16- 155: 7- 172: 15- 194:
14- 249: 11- 257: 21
نائب البیرة:
50: 16
نائب حلب:
6: 1- 13: 5- 16: 7- 27: 8- 31:
15- 33: 13- 36: 15- 44: 16- 46: 3- 47: 22- 49: 6، 9، 11- 51: 5- 53: 8- 55: 9، 11- 57:
13- 59: 5- 67: 12، 18- 69: 1، 6- 77: 13- 85: 14- 108: 14- 117: 6- 129: 15- 130: 2- 135:
16- 136: 3، 16- 144: 3- 148:
5- 177: 4، 17، 20، 23- 180: 17- 195: 3- 202: 11- 222: 4- 224:
4- 235: 17- 239: 6، 11- 248:
12- 249: 1- 254: 7- 305: 9- 332: 11- 347: 6- 350: 15- 370: 11
نائب حماة:
6: 1- 31: 14- 33: 4- 36: 18- 47: 13- 48: 1، 3- 50: 16- 53:
8- 85: 16- 92: 20- 135: 17- 184: 12- 187: 3- 190: 9- 202:
12- 254: 8
نائب دمشق:
31: 12- 32: 7- 34: 8- 59: 3- 115: 11- 164: 3- 261: 4
نائب دمیاط:
148: 12
نائب الرها:
54: 4
نائب السلطنة:
316: 16
نائب الشام:
16: 8، 13- 31: 8، 23- 32: 22- 34: 15، 18- 36: 23- 37: 22- 44: 9، 10- 45: 16- 47: 12، 19- 48: 3- 49: 14- 50: 14- 52: 1- 55: 16- 56: 25- 57: 16- 58:
10- 59: 6- 62: 10، 11- 64: 5- 84: 1- 87: 16- 89: 18- 90: 10- 108: 13- 116: 9- 129: 3- 131:
15- 135: 5، 7، 21- 136: 8- 138:
13- 147: 17، 22- 154: 16- 171:
3- 175: 24- 179: 1- 184: 11- 187: 10، 12، 13- 190: 5- 192:
12، 13، 24- 193: 7، 21- 202:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 495
14- 231: 10- 232: 1، 6- 240:
10، 22- 242: 6- 247: 21- 250:
6- 254: 11- 261: 22- 272: 4- 274: 5، 6، 17- 326: 12- 331:
4- 332: 10، 22- 349: 12- 350:
15- 358: 3، 14- 360: 20
نائب صفد:
11: 9- 33: 8- 47: 13- 48: 8- 56: 8- 151: 9- 181: 18- 188: 9- 202: 13- 225: 7- 248:
14- 250: 2، 9، 13- 260: 18- 262: 4
نائب طرابلس:
6: 1- 13: 10- 22: 2- 36: 18- 47:
12، 20- 48: 7- 53: 9- 56: 3- 65: 15، 20- 72: 24- 85: 16- 130: 4- 135: 16- 151: 15- 158:
18- 184: 12- 190: 8، 14- 192:
7- 201: 8- 202: 12- 222: 7- 251: 19- 280: 4- 284: 7- 308:
5- 318: 2
نائب عینتاب:
151: 1
نائب غزة:
7: 2- 8: 15- 16: 7- 31: 11- 33: 4- 36: 19- 47: 13- 93: 1- 135: 17- 149: 6- 184: 12- 190:
9- 201: 6- 202: 13
نائب الغیبة:
35: 13- 46: 11، 18- 92: 5- 137:
13- 186: 14، 22- 205: 6
نائب القدس:
10: 3- 262: 14
نائب القلعة (قلعة الجبل):
12: 10- 62: 12، 14- 212: 2- 221:
10- 269: 9- 288: 13
نائب قلعة حلب:
34: 1- 58: 12
نائب قلعة دمشق:
93: 5- 202: 16
نائب قلعة الروم:
32: 1- 36: 19- 50: 16
نائب قیساریة:
80: 9
نائب کاتب السر:
192: 8- 265: 15- 274: 19- 326:
10- 345: 17- 361: 10- 364: 5
النائب الکافل:
1: 15
نائب کختا:
51: 2- 67: 8
نائب الکرک:
10: 7- 71: 15- 157: 16
نائب کرکر:
55: 16
نائب المرقب:
66: 4
نائب مقدم الممالیک:
344: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 496
نائب ملطبة:
54: 17- 242: 16
نائب نکدة:
90: 3
نائب الوجه القبلی:
73: 7
نجاب:
360: 20
ندماء السلطان:
11: 8- 151: 20- 157: 8
النشاب:
129: 20- 218: 9- 262: 8- 290:
10- 328: 15- 331: 11، 17- 332:
1، 6- 349: 14- 360: 8- 366: 22
نشابة:
33: 11
نظام الملک:
172: 3- 173: 2، 5- 180: 12- 185: 6، 13- 188: 19- 221: 4، 12، 19- 222: 14- 223: 4، 12، 13- 226: 16- 229: 8، 14، 23
نظر الأحباس:
337: 2- 357: 13، 17
نظر الإسطبل السلطانی:
275: 1
نظر أوقاف الأشراف:
173: 7- 205: 11
نظر البیمارستان:
142: 3
نظر جدة:
367: 19
نظر الجیش:
173: 9- 174: 14- 205: 13، 23- 256: 10- 274: 8
نظر جیش دمشق:
122: 11
نظر الخاص:
8: 10- 74: 6- 105: 17- 137:
9- 171: 17- 174: 11- 273: 3- 336: 23
نظر الخزانة:
205: 12
نظر الدولة:
35: 10- 275: 14
نظر دیوان المفرد:
161: 3- 174: 2، 10
نظر الکسوة:
205: 12، 24- 235: 13
النقابون:
84: 9
النقباء:
39: 20، 23- 146: 18
نقیب الأشراف:
149: 14
نقیب الجیش:
173: 16- 175: 15
النواب:
2: 7- 5: 18- 6: 6- 30: 9- 31: 10، 23- 33: 3- 36: 23- 41: 1، 9- 136: 16- 191: 18-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 497
332: 15، 16، 17، 18، 19- 345: 5
نواب الأقطار:
202: 10
نواب البلاد الشامیة:
47: 18- 172: 19- 331: 4- 333:
20- 350: 17- 371: 16
نواب الحکم الحنفیة:
147: 5- 160: 10
نواب الحکم الشافعیة:
100: 2
نواب السلطان:
247: 13
نواب القاضی الحنفی:
41: 11
نواب القاضی الشافعی:
41: 10
نواب القاضی المالکی:
41: 11
نواب القضاة:
40: 16، 18- 41: 5- 345: 4، 22
نواب القلاع:
7: 5
نواب الممالک الشامیة:
181: 6
نوروز القبط بمصر (عید النوروز):
198: 5- 363: 11
النوروزیة (أتباع نوروز الحافظی):
20: 4
نیابة أبلستین:
51: 15
نیابة الإسکندریة:
16: 2، 14- 24: 8- 30: 13- 41: 16- 42: 3- 155: 10- 205: 3- 209:
3- 237: 10- 249: 14- 251: 18- 257: 8، 11- 337: 5، 6- 254: 13
نیابة البحیرة:
366: 6
نیابة بهسنا:
53: 11
نیابة حلب:
12: 11- 15: 16- 37: 19- 39:
16- 56: 4- 58: 7، 9، 16- 61:
4- 116: 3- 120: 5- 128: 10- 138: 12، 13- 178: 23- 181: 16- 182: 7- 189: 9، 22- 192: 1- 201:
12- 222: 7- 224: 5، 19- 225:
5- 239: 11- 241: 2- 248: 13- 254:
9- 306: 13- 308: 18
نیابة حماة:
22: 3- 38: 5- 56: 7- 66: 14- 92: 21- 138: 11، 13- 224: 8، 10- 254: 9، 12، 16، 22
نیابة درندة:
52: 8
نیابة دمشق:
2: 8- 6: 12، 22- 9: 1- 15: 13- 30: 8- 45: 5- 59: 20- 61: 6- 115: 3- 116: 13- 117: 4- 118:
1، 4- 119: 6- 135: 12، 14- 155:
3- 161: 13- 177: 15- 189: 8-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 498
232: 6- 236: 9- 241: 3- 254:
7- 359: 10
نیابة دورکی:
52: 10
نیابة السلطنة:
80: 10- 365: 11
نیابة سیس:
49: 13- 93: 6
نیابة الشام:
11: 11، 24- 58: 19- 90: 21- 103: 18- 128: 14- 138: 17، 19- 168: 12- 183: 9- 254: 21- 264:
3- 358: 7، 14، 23- 359: 5، 13
نیابة صفد:
11: 14، 24- 15: 15- 27: 7- 29:
13، 15- 56: 27- 65: 20- 67:
1- 90: 14- 119: 6- 151: 12- 154: 18- 188: 9- 236: 8- 248:
17- 249: 21
نیابة طرابلس:
2: 5، 6، 7- 12: 14- 22: 4- 38:
1- 65: 20- 66: 2، 9- 73: 6، 7، 11- 92: 20- 119: 6- 120:
5- 138: 11- 151: 11- 158: 22- 159: 1- 224: 10، 12، 18- 237:
8- 245: 16، 18- 246: 3- 252:
3- 253: 11- 258: 22- 306: 12- 308: 20- 318: 4- 319: 2
نیابة طرسوس:
93: 3- 319: 6
نیابة غزة:
15: 17- 22: 10- 34: 6- 93:
10- 189: 11- 319: 14، 24- 321: 17
نیابة الغیبة:
17: 17، 24- 46: 1- 186: 15- 203: 3
نیابة قلعة الجبل:
46: 2- 269: 19
نیابة قلعة حلب:
12: 12- 61: 6- 192: 21
نیابة قلعة دمشق:
56: 13- 66: 4
نیابة قلعة الروم:
22: 4- 53: 10
نیابة قلعة صفد:
248: 16
نیابة کتابة السر:
104: 5
نیابة کختا:
55: 3
نیابة الکرک:
157: 16
نیابة کرکر:
55: 2
نیابة مرعش:
51: 16
نیابة المرقب:
66: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 499
نیابة مقدم الممالیک:
344: 11
نیابة ملطیة:
52: 10- 309: 18، 23
نیابة الوجه القبلی:
73: 9
ه الهرجة (دینار هرجة):
100: 12، 23
هرش الدراهم:
226: 8
الهودج:
186: 20
و الوالی:
282: 7- 356: 7- 364: 2
والی دمیاط:
284: 14
والی القاهرة:
29: 2- 31: 21- 65: 18- 73: 16- 360: 1- 363: 1
والی الولاة:
10: 26
الوتر:
239: 2، 3
وجوه الأمراء:
255: 2
وجوه الدول:
240: 5
الوزارة:
125: 9- 141: 10- 152: 12- 368: 5
الوزر:
137: 9- 153: 7- 237: 10- 251:
12- 275: 13- 346: 6- 361: 2، 3، 4، 12- 364: 4
الوزیر:
8: 6، 7، 19- 10: 15- 17: 1- 35:
7- 62: 2- 65: 18- 66: 3، 10- 74: 2، 5- 78: 10- 79: 18- 125:
7- 137: 6- 141: 8- 144: 7- 152:
7- 163: 6- 237: 4- 247: 11- 251: 22- 255: 18، 20- 258: 4- 259: 2- 314: 12، 16- 315: 1، 4، 11- 316: 19، 20- 327: 16- 356: 3- 368: 4
وسط:
10: 3، 5، 16- 56: 26- 57: 1- 65: 1، 2- 119: 13- 120: 2- 208:
6الوطاق:
86: 3، 10- 262: 11
الوقید:
64: 16- 93: 14
وکالة بیت المال:
235: 13
وکیل بیت المال:
147: 4
الولاة:
2: 15، 18
ولاة الأعمال:
63: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 500
الولایات:
18: 25
الولایة:
172: 23
ولایة الأعمال:
200: 5
ولایة القاهرة:
108: 20، 22- 151: 5- 171: 17- 172: 17، 18- 373: 16
ولایة القضاء بالأعمال:
205: 19
ولایة فطیا:
152: 12- 153: 1
ی یتأمر- یصیر أمیرا:
112: 3
یتسلطن- یصیر سلطانا:
193: 13- 236: 15
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 501

ص سطر وفاء/ النیل/ سنة/ 815/ 121/ 7
وفاء/ النیل/ سنة/ 816/ 127/ 14
وفاء/ النیل/ سنة/ 817/ 134/ 12
وفاء/ النیل/ سنة/ 818/ 140/ 3
وفاء/ النیل/ سنة/ 819/ 145/ 10
وفاء/ النیل/ سنة/ 820/ 148/ 14
وفاء/ النیل/ سنة/ 821/ 156/ 5
وفاء/ النیل/ سنة/ 822/ 159/ 18
وفاء/ النیل/ سنة/ 823/ 166/ 12
وفاء/ النیل/ سنة/ 824/ 241/ 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 502

ا الأعلاق الخطیرة- لابن شداد (محمد بن علی بن إبراهیم.
أبو عبد اللّه عز الدین بن شداد الأنصاری الحلبی):
33: 18
الأعلام (للزرکلی):
149: 24
الألفاظ الفارسیة المعربة (لآدی شیر الکلدانی الأثوری):
70: 24
الألقاب الإسلامیة (للدکتور حسن الباشا):
11: 19
ب البحریة فی مصر الإسلامیة (للدکتورة سعاد ماهر):
171: 22- 270: 18- 275: 24- 279: 21- 362: 22- 364: 24
بلدان الخلافة الشرقیة (للسترنج- ترجمة بشیر فرنسیس و کورکیس عواد):
53: 18- 84: 23
ت تحفة الإرشاد:
351: 20
تشریف الأیام و العصور (لابن عبد الظاهر- تحقیق الدکتور مراد کامل):
48: 21- 68: 20- 352: 22
ح الحاوی (للماوردی):
161: 11
حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور (لأبی المحاسن یوسف بن تغری بردی):
353: 1، 21
خ الخطط التوفیقیة (لعلی مبارک):
14: 22- 28: 19- 31: 19- 44:
23- 46: 23- 61: 22، 25- 63:
26- 74: 21، 23- 78: 20- 79: 22- 94: 22، 25- 152: 23- 154: 21- 163: 21- 175: 22- 180: 26- 209:
21- 309: 20
الخطط (المواعظ و الاعتبار فی الخطط و الآثار للمقریزی):
8: 16- 26: 18، 20- 28: 25- 31:
18- 38: 23- 46: 22- 63: 24- 74:
19- 82: 24- 85: 22- 86: 27- 96:
11- 163: 20- 223: 20- 233: 21- 302: 21- 312: 22
د دار الضرب المصریة (کشف الأسرار العلمیة بدار الضرب المصریة لمنصور بن بعرة الذهبی- تحقیق الدکتور عبد الرحمن فهمی محمد):
100: 24
دائرة المعارف الإسلامیة (ترجمة إبراهیم خورشید و آخرین):
120: 22- 318: 24
ذ الذیل علی رفع الإصر (للسخاوی- تحقیق الدکتور جوده هلال و محمود صبح):
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 503
114: 23- 122: 20- 125: 19
ر الروض الزاهر فی سیرة الملک الظاهر ططر (للبدر العینی- تحقیق الشیخ الکوثری):
6: 20
س السلوک فی معرفة دول الملوک (للمقریزی- تحقیق الدکتور محمد مصطفی زیادة):
7: 22- 31: 25- 48: 20، 22- 64:
21- 138: 23- 245: 4- 267: 20- 314: 23- 331: 20- 336: 6، 20- 351: 18- 352: 22- 366: 22
السیف المهند فی سیرة الملک المؤید (للبدر العینی- تحقیق فهیم شلتوت):
4: 18- 6: 21- 48: 17- 76: 19- 122: 23- 131: 17- 281: 24
ش شذرات الذهب (لابن العماد):
137: 20- 141: 21، 22- 149: 23- 160: 20
شرح البخاری (للحافظ ابن حجر):
336: 5
الشعر الشعبی (للدکتور حسین نصار):
30: 18
ص صبح الأعشی (للقلقشندی):
1: 15، 22- 2: 15، 18- 3: 18، 22، 25- 4: 14، 20، 23، 26- 5:
23- 8: 20، 23، 26- 9: 22، 25- 10: 23- 11: 21- 13: 17، 19، 21، 24- 14: 25- 17: 25- 18: 18، 26- 22: 19، 22- 24: 22- 27: 22- 33: 27- 48: 23- 49: 21، 26- 50:
25- 51: 19، 21- 54: 21- 68: 24- 81: 21- 83: 23- 84: 20، 24- 89: 21- 120: 18- 124: 23- 142:
22، 24- 149: 22- 150: 2- 180:
22، 24- 183: 21- 184: 23، 25- 185: 22- 187: 23- 188: 20- 204:
21- 225: 23- 284: 23- 304: 21، 23- 306: 24- 314: 20- 348: 20- 352: 25- 355: 19، 24
صحاح الجوهری:
133: 9- 134: 5
صحیح البخاری:
59: 11- 267: 1، 6، 7، 14
ض الضوء اللامع (للسخاوی):
12: 21- 25: 21- 114: 20، 23- 116: 19، 23، 26- 119: 26- 120:
20- 121: 10، 12- 122: 19، 20- 123: 21- 124: 16، 20- 125:
17، 20، 24، 26- 127: 17، 20- 129: 22- 130: 17، 19، 21، 25- 131: 18- 132: 16، 20، 23- 136:
22- 137: 21، 22- 142: 16، 20، 21، 26- 143: 19، 20، 23- 144:
20، 24- 145: 14- 147: 19، 21- 148: 18- 155: 23- 160: 19، 22-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 504
161: 21، 23- 235: 22- 237: 24- 350: 20
ع عقد الجمان (للبدر العینی- مخطوط):
96: 16- 281: 23
غ غایة الأمانی فی أخبار القطر الیمانی (لیحیی بن الحسین- تحقیق الدکتور محمد سعید عاشور):
315: 23
ق القاموس الجغرافی للبلاد المصریة القدیمة (لمحمد رمزی):
115: 29- 351: 23
قاموس دوزی:
30: 17- 78: 23
القاموس العصری:
325: 22
القاموس المحیط (للفیروزبادی):
133: 2، 7، 8
القاهرة (لفؤاد فرج):
28: 26
القاهرة تاریخها و آثارها من جوهر القائد إلی الجبرتی (للدکتور عبد الرحمن زکی):
30: 20
قطر المحیط (للبستانی):
52: 23
قوانین ابن مماتی:
351: 20
کشف الظنون (لحاجی خلیفة):
149: 23
ل لسان العرب (لابن منظور):
106: 22- 126: 23، 24- 199: 19- 252: 22- 320: 23
م محیط المحیط (للبستانی):
8: 16- 50: 22- 196: 20، 23- 206: 22
مراصد الاطلاع (للبغدادی- تحقیق علی البجاوی):
57: 26- 74: 21- 272: 23- 290: 22
معجم البلدان (لیاقوت الحموی):
12: 24- 13: 20- 22: 17، 21- 27:
21- 48: 25- 49: 24- 53: 24، 25- 54: 23- 69: 21- 80: 22- 83:
23- 84: 18- 85: 25- 119: 19- 131: 19- 132: 25- 187: 21- 248:
23- 282: 23- 284: 23- 290: 22- 309: 22- 322: 22- 335: 21- 348:
22- 355: 22
المعجم الوسیط (للمجمع اللغوی):
18: 20- 112: 24- 271: 22
معید النعم و مبید النقم (للسبکی):
31: 25
مفرج الکروب (لابن واصل- تحقیق الدکتور جمال الشیال):
57: 25
الملابس المملوکیة (ل. ا. مایر- ترجمة صالح الشینی):
45: 19- 52: 22- 112: 22
المنجد (أعلام الشرق و الغرب):
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 505
62: 22- 187: 22- 268: 22- 270:
21، 23
المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی (لابن تغری بردی):
130: 25- 131: 1- 133: 10، 24- 151: 22- 154: 2، 19- 161: 19- 238: 7- 305: 20- 313: 9
الموطأ (للإمام مالک):
147: 10
ن النظم الإقطاعیة فی الشرق الأوسط فی العصور الوسطی (للدکتور إبراهیم علی طرخان):
9: 21- 10: 18- 16: 28- 33: 22- 183: 22- 184: 23- 199: 23- 273:
23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 506

صفحة ذکر سلطنة الملک المؤید شیخ المحمودی علی مصر 1
ترجمة المؤید شیخ. مبایعته بالسلطنة فی مستهل شعبان سنة 815 ه 3
الأمیر نوروز الحافظی نائب الشام یخرج عن الطاعة و یرفض سلطنة المؤید شیخ 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌14؛ ص506
الأمیر نوروز الحافظی یستولی علی حلب و یولی أتباعه وظائفها 12
الأمیر دمرداش المحمدی نائب حلب یحضر إلی القاهرة 14
السلطان یقبض علی دمرداش المحمدی و علی ابنی أخیه الأمیر قرقماس و الأمیر تغری بردی سیدی الصغیر 15
السلطان یخلع المستعین بالله العباس من الخلافة 16
السلطان ینفق فی الأمراء و الممالیک استعدادا للسفر إلی الشام لحرب الأمیر نوروز الحافظی 16
رحیل السلطان من قلعة الجبل هو و الأمراء و العساکر إلی الشام فی رابع المحرم سنة 17
817 ه. وصول السلطان إلی خارج دمشق فی ثامن صفر. عرض الصلح علی نوروز و رفضه له. نوروز یتحصن بالقلعة فیحاصره المؤید بها قصة الصلح بین السلطان و نوروز و الأیمان التی حلفت ثم نقض الصلح و القبض علی نوروز و أتباعه و إعدامهم 20
السلطان یرحل من دمشق إلی حلب و یمهد أمورها و أمور البلاد التی حولها ثم یعود إلی دمشق و منها إلی القاهرة 21
الحرب بین الأمیر محمد بن عثمان ملک الروم و بین محمد بک بن قرمان و هزیمة ابن قرمان 25.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 507
السلطان یبدأ فی إنشاء سد بین جزیرة الروضة و الجامع الناصری الجدید بساحل دیر النحاس. اشتراک کافة الطوائف فی الحفر و عمل السد. فیضان النیل یهدم السد 26
حفر أساس الجامع المؤیدی بباب زویلة 30
خروج قانی بای المحمدی نائب الشام عن الطاعة، و تولیة ألطنبغا العثمانی فی نیابة الشام. وقوع الحرب بینهما 30
السلطان یتأهب للسفر إلی الشام و یغادر قلعة الجبل فی عشرین رجب سنة 818 ه و یصل إلی دمشق فی سادس شعبان 35
هزیمة أصحاب فانی بای علی مدینة سرمین و القبض علی بعضهم، و فرار الآخرین إلی الشرق. دخول السلطان إلی حلب و القبض علی قانی بای و إعدامه.
عود السلطان إلی الشام ثم إلی القاهرة، و نزوله بخانقاه سریاقوس و إقامة حفل کبیر بها 36
السلطان المؤید ینظر فی معایش الناس بنفسه و یتولی شئون الحسبة. و یأمر بتفریق بعض الأموال فی الجوامع و المدارس و الخوانق، و یجلب الغلال من الصعید للتوسعة علی الفقراء و لمکافحة الغلاء 39
السلطان یعزل جمیع نواب القضاة الأربعة، علی أن یقتصر العدد علی ثلاثة نواب لکل قاض 40
انتشار الطاعون بالقاهرة 41
السفرة الثالثة للسلطان إلی الشام. إقرار الأمور فی حلب و نواحیها و إخضاع أمراء الترکمان، و الاستیلاء علی قلاعهم، ثم عودة السلطان إلی دمشق 44
قصة آقبای نائب الشام و مشتراه من نقود المقامرة 58
هرب آقبای من سجنه و القبض علیه ثم قتله 62
صورة من الاحتفالات التی یکون فیها الوقید علی سطح النیل 64
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 508
السلطان یعزم علی السفر إلی الحجاز و یستعد له، ثم یعدل بسبب حرکة قرایوسف إلی حلب 66
المناداة فی القاهرة بکفر قرا یوسف و ضرورة قتاله 67
تقسیم عسکر مصر من وجهة نظر المؤلف 70
الأمیر برسبای نائب طرابلس یحارب الترکمان الجافلین من وجه قرا یوسف و ینهزم أمامهم فیعز له السلطان و یعتقله بقلعة المرقب و یولی بدله سودون القاضی 73
السلطان یقرر سفر العساکر إلی الشام بقیادة ولده صارم الدین إبراهیم 75
سقوط مئذنة الجامع المؤیدی و غلق باب زویلة و ما قیل فی ذلک 75
السلطان یودع ولده و الأمراء و الممالیک و العساکر المسافرین إلی الشام 77
الطاعون ینتشر بالبلاد المصریة 77
المناداة بصیام ثلاثة أیام و الخروج إلی الصحراء مع السلطان و التضرع إلی اللّه لیرفع الطاعون 77
تقدیر المقریزی لعدد الموتی بالطاعون 80
السلطان ینکر علی بطرک النصاری ما یفعله الحطی بالمسلمین فی الحبشة 81
المقام الصارمی إبراهیم یمهد البلاد الحلبیة و القلاع المحیطة بها من بلاد الروم و یؤدب العصاة من الترکمان 83
السلطان ینزل بدار ناصر الدین بن البارزی بساحل بولاق، و ینزل الأمراء بالدور حوله، و تعمل الخدمة ببولاق و تمد الأسمطة بها و یحتفل فیها بدوران المحمل، ثم یتوجه السلطان إلی الروضة فیخلق المقیاس و یفتح سد الخلیلج إیذانا بوفاء النیل 84
المقام الصارمی إبراهیم یعود إلی حلب بعد أن أقر الأمن فی القلاع الرومیة 87
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 509
الأمیر ناصر الدین محمد بن دلغادر نائب قیساریة یهزم محمد بن قرمان و یقبض علیه و یقتل ولده مصطفی و یرسل برأسه إلی القاهرة 88
عود المقام الصارمی إبراهیم إلی مصر و استقبال السلطان له خارج القاهرة 89
الاحتفال بافتتاح الجامع المؤیدی بعد فراغ العمل به 90
الشروع فی بناء منظرة «الخمس وجوه» بجوار التاج خارج القاهرة 94
السلطان یبطل مکوس الفاکهة المحلیة و المجلوبة 94
ابتداء مرض المقام الصارمی إبراهیم بن السلطان الذی مات فیه 94
السلطان یأمر بإعادة عمارة المیدان الناصری الکبیر بموردة الجبس 95
وفاة المقام الصارمی إبراهیم و دفنه بالجامع المؤیدی 96
توقف زیادة النیل و غلاء الأسعار و المناداة بصیام ثلاثة أیام ثم الخروج إلی الصحراء للاستسقاء 97
قرا یوسف یحارب ولده شاه محمد العاصی ببغداد و یهزمه 98
السلطان یسبح فی النیل مع زمانة رجله بین عجب الناس من قوة سباحته، ثم یأمر بهدم مسجد الروضة و إعادة بنائه و ترمیم بلاط رباط الآثار 98
الحرب بین الأمیر عثمان بن طر علی المدعو قرایلک و بین بیر عمر نائب قرا یوسف علی أرزنکان و هزیمة بیر عمر و قتله و إرسال رأسه إلی القاهرة 99
السلطان یزوج ابنته للأمیر الکبیر الطنبغا القرمشی 100
خروج الأمراء و العساکر إلی الشام 100
السلطان یعهد بالسلطنة إلی ولده الأمیر أحمد بحضرة الخلیفة و القضاة و کبار الأمراء ثم یحلفهم علی ذلک کما هی العادة 103
السلطان یلزم أعیان الدولة بأن یعمروا الدور و القصور حول منظرة «الخمس وجوه» 105
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 510
السلطان یتلقی خبر موت قرا یوسف مسموما و هو علی فراش الموت فلم یتم سروره لشغله بنفسه 107
اختلاف الأمراء علی السلطة قبیل وفاة السلطان 108
وفاة السلطان الملک المؤید قبیل ظهر تاسع المحرم سنة 824 ه 109
رأی المقریزی فی السلطان المؤید شیخ 109
رأی المؤلف فیه. موقف طریف للمؤلف و هو صغیر مع السلطان 110
السنة الأولی من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 815 ه 114
ترجمة والد المؤلف الأتابک تغری بردی بن عبد اللّه من بشبغا 115
السنة الثانیة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 816 ه 122
السنة الثالثة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 817 ه 128
ترجمة الأمیر سیف الدین نوروز بن عبد اللّه الحافظی نائب الشام 128
السنة الرابعة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 818 ه 135
ترجمة الأمیر قانی بای المحمدی الظاهری نائب الشام 138
السنة الخامسة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 819 ه 141
السنة السادسة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 820 ه 146
السنة السابعة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 821 ه 149
السنة الثامنة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 822 ه 157
السنة التاسعة من سلطنة الملک المؤید شیخ علی مصر و هی سنة 823 ه 160
ترجمة ناصر الدین محمد بن البارزی کاتب السر و عظیم الدولة المؤیدیة 161
ترجمة الأمیر قرایوسف متملک العراق و تبریز 163
ذکر سلطنة الملک المظفر أحمد ابن السلطان المؤید شیخ علی مصر 167
ترجمة الملک المظفر أحمد. الأمیر ططر یعمل للاستیلاء علی السلطة. و یجلس 175
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 511
رأس المیمنة و یتکلم فی شئون الدولة، و یقبض علی مخالفیه من الأمراء، و یستمیل أجناد الحلقة، و یخالف وصیة السلطان المؤید الأمیر جقمق نائب الشام یخرج عن الطاعة و یستولی علی قلعة دمشق 175
تفویض الأمیر ططر جمیع أمور الرعیة 176
الأمیر ألطنبغا القرمشی لا یوافق الأمیر ططر علی ما قام به و ططر یجیب بأن هذا هو رأی الأمراء و الخاصکیة و الممالیک السلطانیة 181
الأمیر ألطنبغا القرمشی یختلف مع جقمق نائب الشام و یحاربه و یهزمه و یستولی علی دمشق و یعلن بطاعة السلطان و ططر جقمق یتجه إلی صرخد 187 دخول السلطان المظفر أحمد و الأمیر ططر إلی دمشق، و القبض علی ألطنبغا القرمشی 188
تزوج الأمیر ططر بأم السلطان المظفر أحمد 290
قتل ألطنبغا القرمشی 191
الأمیر ططر یتوجه بالسلطان و العساکر إلی البلاد الحلبیة 191
القبض علی الأمیر جقمق نائب الشام بعد نزوله من قلعة صرخد بالأمان ثم قتله فیما بعد 192
خلع السلطان الملک المظفر أحمد من السلطنة فی عشرین شعبان سنة 824 ه 197
ذکر سلطنة الملک الظاهر سیف الدین أبی الفتح ططر علی مصر 198
ترجمة الملک الظاهر ططر. کلام المقریزی فی ذلک ورد المؤلف علیه 198
الظاهر ططر یمهد أمور دمشق ثم یغادرها إلی الدیار المصریة 202
ابتداء مرض الموت بالملک الظاهر ططر 204
الإفراج عن الخلیفة المستعین بالله العباس من سجن الإسکندریة 205
الملک الظاهر ططر یعهد بالملک لولده الأمیر محمد بحضور الخلیفة و القضاة و الأعیان 206
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 512
وفاة السلطان الملک الظاهر ططر فی ضحوة الأحد رابع ذی الحجة سنة 824 ه.
رأی المقریزی فی الظاهر ططر و رأی المؤلف فیه 207
ذکر سلطنة الملک الصالح محمد بن ططر علی مصر 211
ترجمة الملک الصالح محمد، وقوع الخلاف بین الأمراء و القبض علی جانی بک الصوفی و حبسه و استبداد الأمیر برسبای بالأمور 211
الخلاف بین الأمیر برسبای و الأمیر طربای و وقوع الوحشة بینهما ثم القبض علی طربای و سجنه بالإسکندریة 226
الأمیر برسبای الدقماقی یتولی السلطنة و یخلع الملک الصالح محمد بن ططر و یدخله دور الحریم من غیر ترسیم 232
السنة التی حکم فیها أربعة سلاطین و هی سنة 824 ه 235
ترجمة الأمیر ألطنبغا بن عبد اللّه القرمشی 236
ترجمة شیخ الإسلام جلال الدین عبد الرحمن البلقینی 237
ترجمة الأمیر سیف الدین جقمق بن عبد اللّه الأرغون شاوی نائب الشام 240
ذکر سلطنة الملک الأشرف برسبای الدقماقی علی مصر 242
ترجمة الملک الأشرف سیف الدین أبی النصر برسبای الدقماقی الظاهری 242 رأی الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر فی نسبته بالدقماقی ورد المؤلف علیه. 243
الملک الأشرف یمنع الناس کافة من تقبیل الأرض بین یدیة، و یجلس للحکم بین الناس فی یومی السبت و الثلاثاء من کل أسبوع 247
الناس فی یومی السبت و الثلاثاء من کل أسبوع الأمیر إینال نائب صفد یخرج عن الطاعة و یفرج عن المسجونین بالقلعة فیأمر السلطان بقتاله 248
الملک الأشرف یخرج الملک المظفر أحمد بن المؤید و أخاه من القلعة و یرسلهما إلی الإسکندریة 249
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 513
کثرة عبث الفرنج بسواحل المسلمین و استیلاؤهم علی مرکب للتجار 249
الاستیلاء علی صفد و أسر من فیها و إرسال بعضهم إلی القاهرة 250
الوباء ینتشر بدمشق و یصل إلی غزة 253
فرار جانی بک الصوفی من سجن الإسکندریة 253
الأمیر تنبک البجاسی یتولی نیابة دمشق بعد وفاة الأمیر تنبک میق 254
السلطان یأمر بخروج بعض الأمراء إلی السواحل لدفع غارات الفرنج 255
ملک الحبشة یسی‌ء معاملة المسلمین فی بلاده 260
السلطان یولی الأمیر سودون من عبد الرحمن نیابة دمشق بدلا من تنبک البجاسی بسبب الإشاعة بخروجه عن الطاعة. الأمیر تنبک یقاتل أمراء دمشق و یستولی علی المدینة ثم یقاتل الأمیر سودون بن عبد الرحمن فینهزم و یقبض علیه ثم یعدم 261
الفرنج یستولون علی مرکبین للمسلمین قرب ثغر دمیاط بمن فیهما، فیوقع السلطان الحوطة علی أموال تجار الفرنج بالشام و مصر، و یعوق سفرهم، و یستعد لغزو الفرنج 266
المراکب المصریة تغادر القاهرة إلی طرابلس لاصطحاب المراکب الشامیة و التوجه إلی غزو جزیرة قبرس. عودة الغزاة و معهم الغنائم. أخبار هذه الغزوة 267
الشروع فی عمل أسطول کبیر لغزو الفرنج 271
ظهور أمر بندر جدة و أهمیته من حیث تحصیل المکوس و إرسال تجریدة مصریة إلی مکة 271
عمارة قلعة بالقرب من الطینة «بور سعید حالیا» لدفع غارات الفرنج علی السواحل المصریة 272
محنة القاضی نجم الدین عمر بن حجی کاتب السر 273
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 514
السلطان یجهز الغزاة إلی قبرس و ینفق فیهم نفقة السفر و ینادی بالجهاد لمن أراد، و یشاهد الأساطیل المسافرة بساحل بولاق 275
السلطان یفرج عن زمیله الأمیر طربای من سجن الإسکندریة 277
المقام الناصری محمد بن السلطان ینزل لتخلیق المقیاس و فتح السد إیذانا بوفاء النیل 277
خبر الغزاة المتوجهین إلی قبرس و انتصاراتهم ثم عودهم بالغنائم و الأسری 278
الشریف حسن بن عجلان أمیر مکة یدخل فی طاعة السلطان و یحضر إلی القاهرة صحبة ربک المحمل المصری فیکرمه السلطان بما یلیق به 282
السلطان یمنع التعامل بالذهب المشخص الذی یقال له الإفرنتی. و یقصر التعامل علی الدنانیر الأشرفیة 283
قصة الحملة المتوجهة إلی بلاد الیمن و عودتها 284
الممالیک السلطانیة یفتشون حی الجودریة بحثا عن جانی بک الصوفی و یجلون أهله عنه 286
صاحب استنبول یتوسط لدی السلطان فی عدم غزو قبرس و السلطان لا یقبل وساطته 286
تجمع العساکر الشامیة و العشیر و المطوعة فی المیدان الکبیر بالقاهرة استعدادا لغزو قبرس. السلطان یستعرض المجاهدین. خروج الأساطیل مشحونة بالمجاهدین من القاهرة فی ثانی رمضان سنة 829 ه 287
ذکر غزوة قبرس و ما حدث فیها من انتصارات و عودة المجاهدین بعد أسر ملک قبرس. استقبال السلطان و أهل القاهرة لهم. حال الملک جینوس ملک قبرس فی حضرة السلطان 292
السلطان یفرج عن ملک قبرس من سجنه بالقلعة و یسمح له بالتجول حیث یشاء. 306
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 515
صاحب جزیرة رودس یطلب من السلطان الأمان و إعفاءه من الغزو و یتعهد بالقیام بکل ما یطلب منه 306
قصة الأمیر تغری بردی المحمودی و قصة مباشره 307
السلطان یأمر بعدم البیع و الشراء و نصب الخیام داخل المسجد الحرام بمکة و ما قیل فی سبب ذلک 310
قصة الفتنة التی وقعت فی تعز بالیمن و تولیة الطاهر یحیی بن إسماعیل بعد عزل الأشرف إسماعیل بن أحمد الناصر 314
عودة إقامة الخدمة بالإیوان بدار العدل و کانت انقطعت من مدة طویلة 318
قصة الخواجا نور الدین علی التبریزی العجمی و اتصاله بملک الحبشة و سفارته إلی ملوک الفرنج ضد الدولة و محاکمته ثم إعدامه 324
الممالیک الجلبان یعتدون علی کبار مباشری الدولة. رأی کبار الأمراء فیهم و عجز السلطان عن ردعهم 326
الفرنج یهاجمون الإسکندریة ثم یرتدون عنها سریعا 329
السلطان ینفق فی الأمراء و الممالیک المسافرین إلی بلاد الشرق. أخبار الحملة المصریة و استیلائها علی الرها و غیرها. القبض علی هابیل بن قرایلک 330
الحرب بین شاه رخ بن تیمور لنک و بین إسکندر بن قرایوسف الترکمانی و انکسار إسکندر و فراره 334
شاه رخ یطلب من السلطان شرح البخاری للحافظ ابن حجر و السلوک للمقریزی و یستأذن فی کسوة الکعبة و السلطان یرفض طلبه 336
أخبار الطاعون المروع الذی شمل البلاد العربیة و غیرها حتی بلاد الفرنج 337
قرایلک یتحرک نحو البلاد الحلبیة فیأمر السلطان بتجهیز العساکر للسفر إلی البلاد الحلبیة 344
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌14، ص: 516
نزول السلطان إلی الروضة لتخلیق المقیاس و فتح السد إیذانا بوفاء النیل 346
حدیث المقریزی عن حوادث سنة 833 ه 347
ابتداء سفر العسکر المصری إلی البلاد الحلبیة ثم العدول عن السفر 350
السلطان یبطل التعامل بکافة النقد الأجنبی ما عدا الدراهم البندقیة 352
السلطان یصرح بعزمه علی السفر إلی البلاد الشامیة لحرب قرایلک 354
عزل الأمیر سودون من عبد الرحمن عن نیابة دمشق و تولیة جارقطلو مکانه و أسباب ذلک 359
السلطان یحیی عادة الجلوس بدار العدل 361
وفاة الملک جینوس ملک قبرس، و تولیة ولده جوان و إرسال وفد بخلعة له و تحلیفه علی الطاعة للسلطان 363
ملک القطلان الفرنج ینزل بأساطیله علی جزیرة صقلیة و یکتب للسلطان منکرا علیه اشتغال الدولة بالتجارة. و السلطان یرد علیه ردا قبیحا 366
شاه رخ بن تیمورلنک یعاود الکتابة بطلب السماح بکسوة الکعبة الشریفة و السلطان یرفض 368
السلطان ینفق فی الأمراء و الممالیک المسافرین معه إلی الشام. خروج مقدمة الجیش المسافر إلی الشام. 372